الدكتور المرتضى بن زيد المحطوري ـ نشاطات

التاج المذهب لأحكام المذهب

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ الْأَمِينِ ، الْقَائِلِ : { مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ } وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ .
وَبَعْدُ : فَإِنَّهُ لَمَّا كَانَ عِلْمُ الْفِقْهِ مِنْ أَجَلِّ الْعُلُومِ تَقْدِيرًا ، وَأَكْثَرِهَا دِرَاسَةً وَتَحْرِيرًا ، وَهُوَ ثَمَرَةُ الْفُنُونِ وَلُبَابُهَا ، وَمُنْتَهَى عُلُومِ الدِّينِ وَبَابُهَا .
أَكْثَرَ عُلَمَاؤُنَا الْأَفَاضِلُ مِنْ التَّصْنِيفِ فِيهِ .
وَأَحَاطُوا بِقَوْلِ كُلِّ فَقِيهٍ ، وَلَا سِيَّمَا شُرَّاحُ مَتْنِ الْأَزْهَارِ - شَكَرَ اللَّهُ سَعْيَهُمْ - فَقَدْ تَفَنَّنُوا فِي أُسْلُوبِهِ .
وَاخْتَلَفُوا فِي بَسْطِهِ وَتَقْرِيبِهِ بَيْنَ مُخْتَصِرٍ لَمْ نَسْمَعْ إلَّا بِاسْمِهِ ، وَمُطَوِّلٍ يُهَوِّشُ عَلَى الْمُبْتَدِي فَهْمَهُ .
وَقَدْ اُشْتُهِرَ مِنْهَا لِتَدْرِيسِ الْمُبْتَدِي ، وَبَحْثِ الْمُتَوَسِّطِ وَالْمُنْتَهِي ، شَرْحُ الْعَلَّامَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَاسِمِ بْنِ مِفْتَاحٍ رَحِمَهُ اللَّهُ .
الْمُسَمَّى " الْمُنْتَزَعُ الْمُخْتَارُ مِنْ الْغَيْثِ الْمِدْرَارِ " مَعَ مَا عُلِّقَ عَلَيْهِ ، وَأُضِيفَ مِنْ الْحَوَاشِي إلَيْهِ ، وَلَكِنَّهُ لَمَّا حَوَى كَثِيرًا مِنْ الْمَذَاهِبِ وَالْخِلَافَاتِ ، وَمَا يُؤْمَلُ وُقُوعُهُ عَلَى أَنْدَرِ الِاحْتِمَالَاتِ اسْتَغْرَقَ عَلَى الطَّالِبِ الْوَقْتَ الطَّوِيلَ ، فَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ إكْمَالِهِ إلَّا الْقَلِيلَ .
وَطَالَمَا سَمِعْت مِنْ ذَوِي الْأَلْبَابِ ، لَهَجَهُمْ بِمَسِيسِ حَاجَةِ الطُّلَّابِ إلَى شَرْحِ مُخْتَصَرٍ لَطِيفٍ يَلِيقُ بِطَلَبَةِ الْعِلْمِ الشَّرِيفِ جَلِيلِ الْفَوَائِدِ قَرِيبِ الْمَقَاصِدِ لَيْسَ بِالْوَجِيزِ الْمُخِلِّ .
وَلَا بِالطَّوِيلِ الْمُمِلِّ ، وَلِذَلِكَ انْتَدَبَنِي لِهَذَا الْمَوْضُوعِ ، وَجَدَّ عَلَيَّ فِي نَجَاحِ الْمَشْرُوعِ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ .
دَأْبُهُمْ السَّعْيُ لِإِصْلَاحِ كُلِّ خَلَلٍ فَأَجَبْتهمْ مُتَجَشِّمًا صُعُوبَةَ هَذَا الْعَمَلِ الْخَطِيرِ ، وَأَقْبَلْت عَلَيْهِ سَائِلًا مِنْ اللَّهِ التَّيْسِيرَ عَمَلًا بِقَوْلِهِ - تَعَالَى - : { إنْ أُرِيدُ إلَّا

(1/1)

الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إلَّا بِاَللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ } .
وَلِهَذَا فَإِنِّي قَدْ أَمْعَنْت النَّظَرَ فِي الِاطِّلَاعِ ، وَبَذَلْت غَايَةَ الْمُسْتَطَاعِ فِي إتْقَانِ التَّهْذِيبِ وَإِحْكَامِ التَّرْتِيبِ ، وَقَدْ قَسَمْت الْكِتَابَ إلَى قِسْمَيْنِ : ( الْقِسْمُ الْأَوَّلُ ) فِي الْعِبَادَاتِ مِنْ ابْتِدَاءِ الْكِتَابِ إلَى آخِرِ كِتَابِ الْحَجِّ .
وَ ( الْقِسْمُ الثَّانِي ) فِي الْمُعَامَلَاتِ الْمَحْضَةِ وَالْمَشُوبَةِ بِبَعْضِ الْعِبَادَاتِ مِنْ كِتَابِ النِّكَاحِ إلَى آخِرِ كِتَابِ السِّيَرِ ، وَبَيَّنْت فِي الْقِسْمَيْنِ عَدَدَ الْفُصُولِ تَقْرِيبًا لِلْمُبْتَدِي عِنْدَ التَّحْوِيلِ إلَى الْوُصُولِ فَجَاءَ - بِحَمْدِ اللَّهِ - قَرِيبَ الِانْتِفَاعِ حَرِيصًا عَلَى الْوَقْتِ مِنْ الضَّيَاعِ تَهْتَزُّ لَهُ الْأَنْفُسُ عِنْدَ السَّمَاعِ ، وَتَنْشَرِحُ لَهُ الصُّدُورُ عِنْدَ الِاطِّلَاعِ ؛ لِأَنَّهُ جَمَعَ - مَعَ صِغَرِ حَجْمِهِ - مَا حَوَاهُ شَرْحُ الْأَزْهَارِ وَحَوَاشِيهِ الْجَمَّةُ مِنْ الْمَسَائِلِ الْمُقَرَّرَةِ لِلْمَذْهَبِ الْحَافِلَةِ بِكُلِّ مَطْلَبٍ مَبْسُوطًا فِي وَقْتٍ وَمُخْتَصَرًا فِي آخَرَ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ وَالْمَوَاطِنِ ، كَمَا يُدْرِكُ ذَلِكَ كُلُّ فَاطِنٍ ، وَهَذَا مَعَ عِلْمِي بِقِلَّةِ بِضَاعَتِي وَازْدِرَاءِ صِنَاعَتِي إذَا عُرِّضْت لِلِانْتِقَادِ ، وَأُهْمِلَتْ عَنْ الْإِصْلَاحِ وَالْإِرْشَادِ فَمَا كُلُّ مَنْ صَنَّفَ أَجَادَ ، وَلَا كُلُّ مَنْ قَالَ وَفَّى بِالْمُرَادِ وَلَكِنِّي أَقُولُ كَمَا قَالَ الْحَرِيرِيُّ : وَإِنْ تَجِدْ عَيْبًا فَسُدَّ الْخَلَلَا فَجَلَّ مَنْ لَا عَيْبَ فِيهِ وَعَلَا وَقَدْ سَمَّيْته ( التَّاجَ الْمُذْهَبَ لِأَحْكَامِ الْمَذْهَبِ ) رَاجِيًا مِنْ اللَّهِ سُبْحَانَهُ أَنْ يُدِيمَ نَفْعَهُ لِلْعِبَادِ وَيَجْعَلَهُ لِعَبْدِهِ ذَخِيرَةً إلَى يَوْمِ الْمَعَادِ ، خَالِصًا لِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَوَسِيلَةً إلَى جَنَّاتِ النَّعِيمِ .

(1/2)

قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ( مُقَدِّمَةٌ لَا يَسَعُ الْمُقَلِّدَ جَهْلُهَا ) بِمَعْنَى لَا يَجُوزُ لَهُ الْإِخْلَالُ بِمَعْرِفَتِهَا .
( 1 ) ( فَصْلٌ ) ( التَّقْلِيدُ ) هُوَ الْعَمَلُ بِقَوْلِ الْغَيْرِ أَوْ الِاعْتِقَادُ أَوْ الظَّنُّ بِصِحَّتِهِ ، وَإِنَّمَا يَجُوزُ ( فِي الْمَسَائِلِ الْفَرْعِيَّةِ ) احْتِرَازًا مِنْ الْأُصُولِيَّةِ سَوَاءٌ كَانَتْ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ أَوْ أُصُولِ الْفِقْهِ أَوْ أُصُولِ الشَّرَائِعِ فَإِنَّ التَّقْلِيدَ فِيهَا لَا يَجُوزُ ( الْعَمَلِيَّةِ ) احْتِرَازًا مِنْ الْفُرُوعِ الْعِلْمِيَّةِ كَمَسْأَلَةِ الشَّفَاعَةِ ، وَفِسْقِ مَنْ خَالَفَ الْإِجْمَاعَ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ التَّقْلِيدُ فِيهِمَا ( الظَّنِّيَّةِ ) وَهِيَ الَّتِي دَلِيلُهَا ظَنِّيٌّ ( وَالْقَطْعِيَّةِ ) وَهِيَ الَّتِي دَلِيلُهَا قَطْعِيٌّ فَالتَّقْلِيدُ فِي الْمَسَائِلِ الَّتِي تَجْمَعُ مَا تَقَدَّمَ ( جَائِزٌ ) عِنْدَنَا ( لِغَيْرِ الْمُجْتَهِدِ لَا لَهُ ) أَيْ لَا لِلْمُجْتَهِدِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ التَّقْلِيدُ ( وَلَوْ وَقَفَ عَلَى نَصٍّ أَعْلَمَ مِنْهُ ) فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ تَقْلِيدُهُ إلَّا عِنْدَ أَنْ تَضِيقَ الْحَادِثَةُ فَيَجِبَ عَلَيْهِ التَّقْلِيدُ ( وَلَا ) يَجُوزُ التَّقْلِيدُ ( فِي عَمَلِيٍّ يَتَرَتَّبُ عَلَى ) أَمْرٍ ( عِلْمِيٍّ كَالْمُوَالَاةِ ) لِلْمُؤْمِنِ ، وَحَقِيقَتُهَا أَنْ تُحِبَّ لَهُ كُلَّ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِك وَتَكْرَهُ لَهُ كُلَّ مَا تَكْرَهُ لِنَفْسِك ، وَمِنْ ذَلِكَ تَعْظِيمُهُ وَاحْتِرَامُ عِرْضِهِ وَذَلِكَ وَإِنْ كَانَ عَمَلًا فَلَا يَجُوزُ فِيهِ التَّقْلِيدُ وَلَا الْعَمَلُ بِالظَّنِّ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ إلَّا لِمَنْ عَلِمَ يَقِينًا أَنَّهُ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ بِالِاخْتِبَارِ أَوْ الْعِلْمِ أَوْ الرُّجُوعِ إلَى الْأَصْلِ وَالْأَصْلُ فِيمَنْ ظَاهِرُهُ الْإِسْلَامُ الْإِيمَانُ مَا لَمْ يَعْلَمْ بِيَقِينٍ أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ عَنْهُ وَلَوْ شَهِدَ عَدْلَانِ أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ عَنْهُ لَمْ يَعْمَلْ بِذَلِكَ حَيْثُ لَمْ يَنْضَمَّ إلَيْهِ حُكْمٌ .
( وَالْمُعَادَاةُ ) وَهِيَ نَقِيضُ الْمُوَالَاةِ أَيْضًا لَا يَجُوزُ التَّقْلِيدُ فِيهَا وَلَا يَكْفِي فِي الْعَمَلِ بِهَا إلَّا الْعِلْمُ ؛ لِأَنَّهَا تَتَرَتَّبُ عَلَى

(1/3)

الْكُفْرِ أَوْ الْفِسْقِ وَهُمَا مِمَّا لَا يَجُوزُ التَّقْلِيدُ فِيهِ ، فَكَذَا مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِمَا .

(1/4)

( فَصْلٌ ) ( وَإِنَّمَا يُقَلِّدُ ) مَنْ حَصَلَ فِيهِ شَرْطَانِ ( أَوَّلُهُمَا ) قَوْلُهُ ( مُجْتَهِدٌ ) وَهُوَ الْمُتَمَكِّنُ مِنْ اسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ عَنْ أَدِلَّتِهَا وَأَمَارَاتِهَا وَإِنَّمَا يَتَمَكَّنُ مِنْ ذَلِكَ مَنْ جَمَعَ عُلُومًا خَمْسَةً ( أَوَّلُهَا ) : عِلْمُ الْعَرَبِيَّةِ مِنْ نَحْوٍ وَتَصْرِيفٍ وَلُغَةٍ ؛ لِأَنَّ الْأَدِلَّةَ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ عَرَبِيَّةُ الدَّلَالَةِ فَلَا يَتَمَكَّنُ مِنْ اسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ مِنْهَا إلَّا بِمَفْهُومِ كَلَامِ الْعَرَبِ إفْرَادًا وَتَرْكِيبًا ، وَاَلَّذِي يَحْتَاجُ مِنْهَا قَدْرَ مَا يَتَعَلَّقُ بِاسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ .
( وَثَانِيهَا ) : عِلْمُ الْآيَاتِ الْمُتَضَمِّنَةِ لِلْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ وَقَدْ قُدِّرَتْ خَمْسُمِائَةِ آيَةٍ قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَعْنِي الَّتِي هِيَ وَارِدَةٌ فِي مَحْضِ الْأَحْكَامِ وَتُؤْخَذُ مِنْ ظَوَاهِرِهَا وَصَرَائِحِهَا .
فَأَمَّا مَا يُسْتَنْبَطُ مِنْ مَعَانِي سَائِرِ الْقُرْآنِ مِنْ الْأَحْكَامِ فَإِنَّهَا كَثِيرَةٌ وَاسِعَةٌ إلَّا أَنَّهَا غَيْرُ مَشْرُوطَةٍ فِي كَمَالِ الِاجْتِهَادِ بِالِاتِّفَاقِ ، وَلَا يَجِبُ فِي الْخَمْسِمِائَةِ أَنْ تُحْفَظَ غَيْبًا بَلْ يَكْفِي أَنْ يَكُونَ عَارِفًا بِمَوَاضِعِهَا مِنْ السُّوَرِ بِحَيْثُ يَتَمَكَّنُ مِنْ وِجْدَانِهَا عِنْدَ الطَّلَبِ مِنْ دُونِ أَنْ يَمْضِيَ عَلَى السُّوَرِ جَمِيعًا .
( وَثَالِثُهَا ) أَنْ يَكُونَ عَارِفًا بِسُنَّةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَلْزَمُ الْإِحَاطَةُ بَلْ يَكْفِيهِ أَحَدُ كُتُبِ السُّنَنِ كَسُنَنِ أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهَا مِمَّا اشْتَهَرَ بِالصِّحَّةِ وَالِاعْتِمَادِ ، وَلَا يَلْزَمُ فِي حِفْظِ السُّنَّةِ إلَّا كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْآيَاتِ وَهُوَ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ غَيْبُهَا بَلْ يَكْفِي إمْكَانُ وِجْدَانِ الْحَدِيثِ الَّذِي يَعْرِضُ طَلَبُهُ فِي بَابِهِ إذَا كَانَ الْكِتَابُ مُبَوَّبًا مِنْ دُونِ مُرُورٍ عَلَى الْكِتَابِ .
( وَرَابِعُهَا ) الْمَسَائِلُ الَّتِي وَقَعَ الْإِجْمَاعُ عَلَيْهَا مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ الَّتِي تَوَاتَرَ إجْمَاعُ مُجْتَهِدِي

(1/5)

هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَيْهَا قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إلَّا أَنَّهَا قَلِيلَةٌ جِدًّا أَعْنِي الَّتِي نُقِلَ الْإِجْمَاعُ فِيهَا بِالتَّوَاتُرِ .
( وَخَامِسُهَا ) عِلْمُ أُصُولِ الْفِقْهِ ؛ لِأَنَّهُ يَشْتَمِلُ عَلَى مَعْرِفَةِ حُكْمِ الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ وَالْمُجْمَلِ وَالْمُبَيَّنِ ، وَشَرْطِ النَّسْخِ ، وَمَا يَصِحُّ نَسْخُهُ وَمَا لَا يَصِحُّ ، وَمَا يَقْتَضِيهِ الْأَمْرُ وَالنَّهْيُ مِنْ الْوُجُوبِ وَالتَّكْرَارِ وَالْفَوْرِ وَغَيْرِهَا ، وَأَحْكَامِ الْإِجْمَاعِ وَشُرُوطِ الْقِيَاسِ صَحِيحِهَا وَفَاسِدِهَا ، وَكُلُّ هَذَا لَا يَكْمُلُ اسْتِنْبَاطُ الْحُكْمِ إلَّا مَعَ مَعْرِفَتِهَا .
فَهَذِهِ الْعُلُومُ الْخَمْسَةُ لَا يَكْمُلُ الِاجْتِهَادُ مَتَى لَمْ تَكْمُلْ ، وَقَدْ اُشْتُرِطَ غَيْرُ ذَلِكَ وَلَيْسَ عِنْدَنَا بِشَرْطٍ .
( الشَّرْطُ الثَّانِي ) قَوْلُهُ ( عَدْلٌ ) أَيْ ذَلِكَ الْمُجْتَهِدُ عَدْلٌ ، وَالْعَدَالَةُ لَهَا حَقَائِقُ أَثْبَتَهَا مَا قَالَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ مُحَافَظَةٌ دِينِيَّةٌ تَحْمِلُ صَاحِبَهَا عَلَى مُلَازَمَةِ التَّقْوَى وَالْمُرُوءَةِ لَيْسَ مَعَهَا بِدْعَةٌ .
( فَرْعٌ ) : قَالَ فِي الْبَيَانِ وَلَا يُشْتَرَطُ كَوْنُهَا مُحَقَّقَةً كَعَدَالَةِ الشَّاهِدِ وَالْحَاكِمِ وَالْإِمَامِ بَلْ كَعَدَالَةِ إمَامِ الصَّلَاةِ ، وَهُوَ عَدَمُ فِعْلِ الْكَبِيرَةِ ، وَعَدَمُ الْإِقْدَامِ عَلَى الصَّغِيرَةِ جُرْأَةً ، وَلَا يَجِبُ الِاخْتِبَارُ بَلْ التَّوْبَةُ كَافِيَةٌ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَلَمَّا كَانَ فِي الْكَبَائِرِ مَا يُعْلَمُ كَوْنُهُ كَبِيرًا بِصَرِيحٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ - تَعَالَى - أَوْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ أَوْ إجْمَاعٍ مُسْتَنِدٍ إلَيْهِمَا بِحَيْثُ لَا يَقَعُ النِّزَاعُ فِي مَفْهُومِهِ لَكِنَّهُ يُؤَوَّلُ إلَى الْكُفْرِ أَوْ الْفِسْقِ بِمَا يَسْتَلْزِمُهُ مِنْ الْوُجُوهِ فَيُسَمَّى صَاحِبُهُ كَافِرَ تَأْوِيلٍ كَالْمُجْبِرِ ، وَفَاسِقَ تَأْوِيلٍ كَالْبَاغِي ، وَكَانَ حُكْمُهُ حُكْمَ كَافِرِ التَّصْرِيحِ عِنْدَنَا فِي تَحْرِيمِ التَّقْلِيدِ أَشَرْنَا إلَى ذَلِكَ بِقَوْلِنَا عَدْلٌ ( تَصْرِيحًا وَتَأْوِيلًا ) أَيْ مِنْ حَقِّ الْعَدَالَةِ أَنْ يَكُونَ مِنْ الطَّرَفَيْنِ فَلَا يَجُوزُ تَقْلِيدُ مَنْ

(1/6)

سَقَطَتْ عَدَالَتُهُ مِنْ جِهَةِ التَّأْوِيلِ وَلَا الْأَخْذُ بِفَتْوَاهُ ( وَيَكْفِي ) مَنْ يُرِيدُ التَّقْلِيدَ ( الْمُغْرِبُ ) عَنْ حَالِ هَذَا الَّذِي يُرِيدُ تَقْلِيدَهُ فِي مَعْرِفَةِ الصَّلَاحِيَّةِ أَنْ يَرَى ( انْتِصَابَهُ ) أَيْ انْتِصَابَ هَذَا الْعَالِمِ ( لِلْفُتْيَا ) حَيْثُ يَرَى النَّاسَ يَأْخُذُونَ عَنْهُ فَإِنَّ ذَلِكَ طَرِيقٌ إلَى غَلَبَةِ الظَّنِّ بِصَلَاحِيَّتِهِ إذَا كَانَ ( فِي بَلَدٍ ) تَكُونُ ( شَوْكَتُهُ ) وَهِيَ أَمْرُ دَوْلَتِهِ ( لِإِمَامِ حَقٍّ ) أَيْ لِمُحِقٍّ ؛ لِيَدْخُلَ الْمُحْتَسِبُ ( لَا يَرَى جَوَازَ تَقْلِيدِ فَاسِقِ التَّأْوِيلِ ) ؛ لِأَنَّهُ مَهْمَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَمْ يَأْمَنْ الْمُسْتَفْتِي الَّذِي يَحْرُمُ عِنْدَهُ تَقْلِيدُ فَاسِقِ التَّأْوِيلِ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْمُنْتَصِبُ فَاسِقَ تَأْوِيلٍ أَوْ كَافِرَ تَأْوِيلٍ عِنْدَهُ فَلَا يَجُوزُ لَهُ الْأَخْذُ عَنْهُ إذْ لَا يَحْصُلُ غَلَبَةُ ظَنٍّ بِصَلَاحِيَّتِهِ حِينَئِذٍ قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : فَأَمَّا إذَا كَانَ الْبَلَدُ الَّذِي هُوَ فِيهِ كَمَا ذَكَرْنَا فَإِنَّهُ يَغْلِبُ فِي الظَّنِّ أَنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ ، وَإِنَّمَا قُلْنَا الْمُغْرِبُ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ اخْتَبَرَهُ وَعَرَفَ صَلَاحِيَّتَهُ جَازَ الْأَخْذُ عَنْهُ ، وَإِنْ لَمْ يَأْخُذْ عَنْهُ غَيْرُهُ ، وَكَذَا لَوْ أَخْبَرَهُ عَدْلَانِ بِصَلَاحِيَّتِهِ .

(1/7)

( 3 ) ( فَصْلٌ ) ( وَكُلُّ مُجْتَهِدٍ ) وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ مَتَى وَفَّى الِاجْتِهَادَ حَقَّهُ فِي الْفَرْعِيَّاتِ الْعَمَلِيَّاتِ الظَّنِّيَّاتِ فَهُوَ ( مُصِيبٌ ) بِمَعْنَى أَنَّ مَا أَوْصَلَهُ إلَيْهِ نَظَرُهُ مِنْ إيجَابِ أَمْرٍ أَوْ تَحْرِيمِهِ أَوْ نَدْبِهِ أَوْ إبَاحَتِهِ فَذَلِكَ هُوَ مُرَادُ اللَّهِ - تَعَالَى - وَمُرَادُ اللَّهِ تَابِعٌ لِمَا أَدَّاهُ إلَيْهِ نَظَرُهُ لَا أَنَّ نَظَرَهُ تَابِعٌ لِمُرَادِ اللَّهِ - تَعَالَى - وَلَيْسَ الْقَصْدُ بِتَوْفِيَةِ الِاجْتِهَادِ حَقَّهُ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ أَصَابَ فِي نَظَرِهِ بَلْ يَكْفِي غَالِبُ الظَّنِّ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَقُلْنَا ( فِي الْأَصَحِّ ) إشَارَةٌ إلَى الْخِلَافِ الْوَاقِعِ فِي ذَلِكَ ( وَالْحَيُّ ) مِنْ الْمُجْتَهِدِينَ بِالْأَخْذِ عَنْهُ وَتَقْلِيدِهِ ( أَوْلَى مِنْ الْمَيِّتِ ) مِنْهُمْ نَدْبًا مَعَ الِاسْتِوَاءِ فِي الْعِلْمِ وَالْوَرَعِ ؛ لِأَنَّ الطَّرِيقَ إلَى كَمَالِهِ تَكُونُ أَقْوَى مِنْ الطَّرِيقِ إلَى كَمَالِ الْمَيِّتِ فِي غَالِبِ الْأَحْوَالِ ؛ وَلِأَنَّهُ قَدْ خَالَفَ فِي صِحَّةِ تَقْلِيدِهِ بَعْضَ الْعُلَمَاءِ الْقَائِلِينَ بِالتَّقْلِيدِ بِخِلَافِ الْحَيِّ ( وَالْأَعْلَمُ ) حَيًّا كَانَ أَوْ مَيِّتًا فَهُوَ أَوْلَى ( مِنْ الْأَوْرَعِ ) ؛ لِأَنَّهُ أَهْدَى إلَى الْحَقِّ وَأَعْرَفُ بِدَرْكِ الْأَدِلَّةِ وَاسْتِظْهَارِهَا ( وَالْأَئِمَّةُ الْمَشْهُورُونَ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ ) بِكَمَالِ الِاجْتِهَادِ وَالْعَدَالَةِ سَوَاءٌ كَانُوا مِمَّنْ قَامَ وَدَعَا كَالْإِمَامِ الْهَادِي وَالْإِمَامِ الْقَاسِمِ أَمْ لَا كَزَيْنِ الْعَابِدِينَ وَالصَّادِقِ وَغَيْرِهِمَا فَتَقْلِيدُهُمْ ( أَوْلَى مِنْ ) تَقْلِيدِ ( غَيْرِهِمْ ) عِنْدَنَا ؛ لِقُرْبِ نَسَبِهِمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - وَلِأَخْبَارٍ وَرَدَتْ فِي أَهْلِ الْبَيْتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ .

(1/8)

( 4 ) ( فَصْلٌ ) ( وَالْتِزَامُ مَذْهَبِ إمَامٍ مُعَيَّنٍ ) حَيًّا كَانَ أَمْ مَيِّتًا ( أَوْلَى ) مِنْ تَرْكِ الِالْتِزَامِ وَلَا يَصِحُّ الِالْتِزَامُ مُؤَقَّتًا وَلَا مَشْرُوطًا ( وَلَا يَجِبُ ) الِالْتِزَامُ بَلْ يَجُوزُ أَنْ يُقَلِّدَ هَذَا فِي حُكْمٍ ، وَهَذَا فِي حُكْمٍ آخَرَ ( وَلَا يَجْمَعُ مُسْتَفْتٍ ) عَامِلٌ ( بَيْنَ قَوْلَيْنِ ) مُخْتَلِفَيْنِ ( فِي حُكْمٍ وَاحِدٍ عَلَى صُورَةٍ لَا يَقُولُ بِهَا إمَامٌ مُنْفَرِدٌ كَنِكَاحٍ خَلَا عَنْ وَلِيٍّ ) عَمَلًا بِقَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ .
( وَ ) عَنْ ( شُهُودٍ ) عَمَلًا بِقَوْلِ مَالِكٍ كَمَا قِيلَ فَإِنَّ الطَّرَفَيْنِ ، وَإِنْ قَالَ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إمَامٌ لَكِنَّهُمَا فِي حُكْمٍ وَاحِدٍ وَهُوَ النِّكَاحُ وَلَوْ سُئِلَ أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ صِحَّتِهِ قَالَ لَيْسَ بِصَحِيحٍ ؛ لِعَدَمِ الشُّهُودِ ، وَلَوْ سُئِلَ مَالِكٌ عَنْهُ قَالَ لَيْسَ بِصَحِيحٍ لِعَدَمِ الْوَلِيِّ فَلَا يَكُونُ فِي هَذَا النِّكَاحِ مُقَلِّدًا لِوَاحِدٍ مِنْ الْإِمَامَيْنِ ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَقُولُ بِبُطْلَانِهِ ( لِخُرُوجِهِ ) أَيْ الْفَاعِلِ لِذَلِكَ ( عَنْ تَقْلِيدِ كُلٍّ مِنْ الْإِمَامَيْنِ ) .
( 5 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَيَصِيرُ ) الْمَرْءُ ( مُلْتَزِمًا ) لِمَذْهَبِ إمَامِهِ ( بِالنِّيَّةِ ) وَهِيَ الْعَزْمُ عَلَى الْعَمَلِ بِقَوْلِهِ ( فِي الْأَصَحِّ ) ؛ لِأَنَّ فِي ذَلِكَ أَقْوَالًا ، وَحَاصِلُ ذَلِكَ أَنَّ غَيْرَ الْمُجْتَهِدِ لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَنْوِيَ الِالْتِزَامَ أَوْ لَا أَوْ يَعْتَقِدَ صِحَّةَ قَوْلِهِ أَوْ لَا فَإِنْ نَوَى الِالْتِزَامَ فَهُوَ الْمُلْتَزِمُ ، وَإِنْ عَمِلَ وَاعْتَقَدَ فَهُوَ الْمُقَلِّدُ ، وَإِلَّا فَهُوَ الْمُسْتَفْتِي .
هَذَا مَعْنَى مَا فِي التَّكْمِيلِ ( وَبَعْدَ الِالْتِزَامِ ) لِقَوْلِ إمَامٍ مُعَيَّنٍ فِي حُكْمٍ وَاحِدٍ أَوْ فِي أَحْكَامٍ أَوْ فِي جُمْلَةِ الْمَذْهَبِ فَإِنَّهُ ( يَحْرُمُ الِانْتِقَالُ ) عَنْ ذَلِكَ ( إلَّا إلَى تَرْجِيحِ نَفْسِهِ ) أَيْ بَعْدَ الِالْتِزَامِ يَحْرُمُ الِانْتِقَالُ عَمَّا الْتَزَمَهُ إلَّا إلَى تَرْجِيحِ نَفْسِهِ أَوْ تَرْجِيحِ مَنْ قَلَّدَهُ ( بَعْدَ اسْتِيفَاءِ طُرُقِ الْحُكْمِ ) الَّذِي يَنْظُرُ فِيهِ وَهِيَ الْأَدِلَّةُ عَلَيْهِ

(1/9)

وَالْأَمَارَاتُ حَتَّى لَا يَغِيبُ شَيْءٌ مِمَّا يَحْتَجُّ بِهِ عَلَيْهِ ، فَمَتَى اسْتَوْفَاهَا اجْتَهَدَ فِيهَا وَرَجَّحَ مَا رَجَّحَ فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يَجِبُ الِانْتِقَالُ إلَى مَا يَتَرَجَّحُ عِنْدَهُ كَمَا يَجِبُ عَلَى الْمُجْتَهِدِ تَرْكُ الِاجْتِهَادِ الْأَوَّلِ لِتَرْجِيحِ خِلَافِهِ .
( فَالِاجْتِهَادُ ) عِنْدَنَا ( يَتَبَعَّضُ ) بِمَعْنَى أَنَّهُ يَكُونُ الْإِنْسَانُ مُسْتَكْمِلًا لِآلَةِ الْإِجْهَادِ فِي مَسْأَلَةٍ دُونَ مَسْأَلَةٍ يَعْنِي بِأَنْ يَعْرِفَ أَدِلَّةَ تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ دُونَ غَيْرِهَا كَأَنْ يَعْرِفَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الطَّلَاقَ يَتْبَعُ الطَّلَاقَ أَوْ لَا يَتْبَعُ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، وَيَعْرِفَ مُرَادَ ذَلِكَ مِنْ الْعَرَبِيَّةِ وَأُصُولِ الْفِقْهِ ، وَكَوْنَهُ لَمْ يَجْمَعْ فِيهَا بِخِلَافِ قَوْلِهِ فَإِنَّهُ يَكُونُ مُجْتَهِدًا فِيهَا فَقَطْ ( فِي الْأَصَحِّ ) مِنْ الْمَذْهَبَيْنِ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ثُمَّ لَمَّا كَانَ ثَمَّ وَجْهٌ آخَرُ لِلِانْتِقَالِ بَعْدَ الِالْتِزَامِ عَطَفْنَا بِذِكْرِهِ عَلَى الْمُسْتَثْنَى الْأَوَّلِ فَقُلْنَا ( أَوْ لِانْكِشَافِ نُقْصَانِ ) الْعَالِمِ ( الْأَوَّلِ ) الَّذِي قَدْ عَمِلَ بِقَوْلِهِ عَنْ دَرَجَةِ الِاجْتِهَادِ أَوْ كَمَالِ الْعَدَالَةِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُوجِبُ الْخُرُوجَ عَنْ تَقْلِيدِهِ .

(1/10)

( فَأَمَّا ) الِانْتِقَالُ مِنْ مَذْهَبِ الْمُجْتَهِدِ الْعَدْلِ ( إلَى ) مَذْهَبِ مُجْتَهِدٍ ( أَعْلَمَ ) مِنْ الْأَوَّلِ ( أَوْ أَفْضَلَ ) أَيْ أَوْرَعَ مِنْهُ ( فَفِيهِ تَرَدُّدٌ ) الْمَذْهَبُ جَوَازُ الِانْتِقَالِ ؛ لِزَوَالِ الْعِلَّةِ الْمُقْتَضِيَةِ تَحْرِيمَ الِانْتِقَالِ إلَى قَوْلِ مِثْلِهِ ، وَهِيَ عَدَمُ التَّرْجِيحِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ حَصَلَ التَّرْجِيحُ بِالْأَعْلَمِيَّةِ وَالْأَوْرَعِيَّةِ .
( فَإِنْ فَسَقَ ) الْمُجْتَهِدُ أَوْ اخْتَلَّتْ عَدَالَتُهُ ( رَفَضَهُ ) مَنْ قَلَّدَهُ أَيْ تَرَكَ تَقْلِيدَهُ وَاتِّبَاعَهُ ( فِيمَا عَقِبَ الْفِسْقِ ) مِنْ اجْتِهَادَاتِهِ وَأَقْوَالِهِ لِاخْتِلَالِ أَحَدِ شَرْطَيْ التَّقْلِيدِ وَهِيَ الْعَدَالَةُ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقُلْنَا ( فَقَطْ ) إشَارَةٌ إلَى أَنَّهُ لَا يَرْفُضُ تَقْلِيدَهُ فِيمَا سَبَقَ الْفِسْقَ إلَّا أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لَهُ الِاعْتِزَاءُ إلَيْهِ بَعْدَ فِسْقِهِ بَلْ إلَى مُوَافِقِيهِ مِنْ الْعُلَمَاءِ فِيمَا قَدْ قَلَّدَهُ فِيهِ .
فَإِنْ كَانَ الْحُكْمُ الَّذِي قَلَّدَهُ فِيهِ قَبْلَ فِسْقِهِ مُخَالِفًا لِمَا يَقُولُهُ مُجْتَهِدُو زَمَانِهِ جَمِيعًا وَجَبَ عَلَى مُقَلِّدِهِ أَنْ يَنْتَقِلَ بَعْدَ فِسْقِهِ إلَى قَوْلِ الْجَمَاعَةِ ؛ لِأَنَّ خِلَافَ هَذَا الْمُجْتَهِدِ قَدْ ارْتَفَعَ بِفِسْقِهِ فَصَارَ الْحُكْمُ إجْمَاعِيًّا .
( وَإِنْ رَجَعَ ) ذَلِكَ الْمُجْتَهِدُ عَنْ اجْتِهَادِهِ الْأَوَّلِ فِي مَسْأَلَةٍ إلَى خِلَافِهِ ( فَلَا حُكْمَ لَهُ ) أَيْ لِرُجُوعِهِ إذَا رَجَعَ ( فِيمَا قَدْ نَفَذَ ) أَيْ فِيمَا قَدْ فَعَلَهُ هُوَ أَوْ الْمُقَلِّدُ لَهُ إذْ قَدْ نَفَذَ ( وَلَا ثَمَرَةَ لَهُ ) مُسْتَدَامَةٌ ( كَالْحَجِّ ) فَإِنَّهُ حُكْمٌ لَا يَتَكَرَّرُ فَإِذَا رَجَعَ عَنْ اجْتِهَادٍ فِيهِ قَدْ أَدَّاهُ بِهِ هُوَ أَوْ مَنْ قَلَّدَهُ لَمْ تَلْزَمْ إعَادَتُهُ بَعْدَ الرُّجُوعِ .
( مِثَالُهُ ) لَوْ قَلَّدَ أَبَا حَنِيفَةَ فِي أَنَّ الْوَطْءَ بَعْدَ الْوُقُوفِ وَقَبْلَ رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ بِحَصَاةٍ لَيْسَ بِمُفْسِدٍ لِلْحَجِّ ثُمَّ أَنَّهُ حَجَّ وَوَطِئَ قَبْلَ رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ بِحَصَاةٍ ثُمَّ تَغَيَّرَ اجْتِهَادُهُ إلَى أَنَّ الْوَطْءَ قَبْلَ الرَّمْيِ مُفْسِدٌ

(1/11)

لِلْحَجِّ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَى الْمُقَلِّدِ إعَادَةُ الْحَجِّ بَلْ قَدْ صَحَّ وَلَا تَكْرَارَ فِيهِ كَالصَّلَاةِ فَلَا يَجِبُ إعَادَةُ مَا قَدْ صَلَّى وَيَعْمَلُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ بِالثَّانِي .
( وَأَمَّا مَا لَمْ يَفْعَلْهُ ) مِنْ الْأَحْكَامِ الَّتِي قَدْ اجْتَهَدَ فِيهَا حَتَّى رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ الِاجْتِهَادِ ( وَوَقْتُهُ ) أَيْ وَقْتُ الْحُكْمِ الَّذِي رَجَعَ عَنْ اجْتِهَادِهِ فِيهِ ( بَاقٍ ) نَحْوَ أَنْ يَرَى أَنَّ مَسَافَةَ الْقَصْرِ ثَلَاثٌ بَعْدَ أَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ بَرِيدًا ، وَلَمَّا يَصِلُ وَالْوَقْتُ بَاقٍ ( أَوْ ) قَدْ ( فَعَلَ ) ذَلِكَ الْحُكْمَ الَّذِي قَدْ رَجَعَ عَنْ اجْتِهَادِهِ فِيهِ .
نَحْوَ أَنْ يَتَوَضَّأَ مِنْ غَيْرِ تَرْتِيبٍ ثُمَّ يَرَى وُجُوبَ التَّرْتِيبِ ( وَلَمَّا يَفْعَلْ الْمَقْصُودَ بِهِ ) وَهُوَ التَّسْلِيمُ عَلَى الْيَسَارِ أَيْ بِالْوُضُوءِ ( فَبِالثَّانِي ) أَيْ فَيَعْمَلُ بِالِاجْتِهَادِ الثَّانِي فِي الصُّورَتَيْنِ جَمِيعًا فَيُصَلِّي تَمَامًا وَيُعِيدُ الْوُضُوءَ .
( فَأَمَّا مَا لَمْ يَفْعَلْهُ ) مِنْ الْأَحْكَامِ الَّتِي قَدْ وَجَبَتْ وَرَجَعَ عَنْ اجْتِهَادِهِ الْأَوَّلِ فِيهِ ( وَعَلَيْهِ قَضَاؤُهُ ) نَحْوَ أَنْ يَتْرُكَ صَلَاةً فِي سَفَرِهِ حَتَّى خَرَجَ وَقْتُهَا وَكَانَ يَرَى أَنَّهُ سَفَرٌ يُوجِبُ الْقَصْرَ ثُمَّ رَجَعَ إلَى أَنَّهُ لَا يُوجِبُهُ وَأَرَادَ الْقَضَاءَ ( أَوْ ) رَجَعَ عَنْ الِاجْتِهَادِ فِي حُكْمٍ قَدْ ( فَعَلَهُ وَلَهُ ثَمَرَةٌ مُسْتَدَامَةٌ كَالطَّلَاقِ ) وَذَلِكَ نَحْوُ أَنْ يُطَلِّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا مِنْ دُونِ تَخَلُّلِ رَجْعَةٍ وَهُوَ يَرَى أَنَّ الطَّلَاقَ لَا يَتْبَعُ الطَّلَاقَ سَوَاءٌ أَرَاجَعَهَا أَمْ لَمْ يُرَاجِعْهَا ثُمَّ رَأَى أَنَّ الطَّلَاقَ يَتْبَعُ الطَّلَاقَ ( فَخِلَافٌ ) بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي الصُّورَتَيْنِ مَعًا .
فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : إنَّ الِاجْتِهَادَ الْأَوَّلَ لَيْسَ بِمَنْزِلَةِ الْحُكْمِ فَيَنْقُضُهُ الِاجْتِهَادُ الثَّانِي فَيَقْضِي تَمَامًا وَيَحْرُمُ نِكَاحُ الْمُثَلَّثَةِ وَهَذَا خِلَافُ الْمَذْهَبِ .
الْقَوْلُ الثَّانِي وَهُوَ الصَّحِيحُ الْمَذْهَبُ أَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْحُكْمِ فَلَا يَعْمَلُ بِالثَّانِي فَيَقْضِي قَصْرًا وَلَا يَحْرُمُ نِكَاحُ

(1/12)

الْمُثَلَّثَةِ مَا لَمْ تَخْرُجْ مِنْ الْعِدَّةِ فَتَحْرُمُ وَتَحِلُّ بِعَقْدٍ جَدِيدٍ .

(1/13)

( 6 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَيَقْبَلُ ) مَنْ أَرَادَ التَّقْلِيدَ أَوْ الِالْتِزَامَ ( الرِّوَايَةَ عَنْ ) الْمُجْتَهِدِ وَالْمُخَرِّجِ وَالْقَائِسِ ( الْمَيِّتِ وَالْغَائِبِ ) ، وَلَوْ عَنْ الْمَجْلِسِ فَيَعْمَلُ بِقَوْلِهِ إنْ شَاءَ قَبْلَ الِالْتِزَامِ وَقَبْلَ تَضْيِيقِ الْحَادِثَةِ ، وَإِلَّا وَجَبَ ، وَإِنَّمَا تُقْبَلُ الرِّوَايَةُ ( إنْ كَمُلَتْ شُرُوطُ صِحَّتِهَا ) وَهِيَ ثَلَاثَةٌ : عَدَالَةُ الرَّاوِي كَعَدَالَةِ الشَّاهِدِ ، وَلَا يُقْبَلُ خَبَرُ مُسْلِمٍ مَجْهُولِ الْعَدَالَةِ .
وَالثَّانِي : ضَبْطُهُ لِمَا رَوَى بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يُخِلُّ بِالْمَعْنَى بِزِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ ، وَإِنْ اخْتَلَفَ اللَّفْظُ .
وَالثَّالِثُ : أَنْ لَا يَكُونَ مُعَارِضًا لِشَيْءٍ مِنْ الْأَدِلَّةِ السَّمْعِيَّةِ وَالْعَقْلِيَّةِ .

(1/14)

( وَ ) الْمُقَلَّدُ ( لَا يَلْزَمُهُ بَعْدَ وُجُودِ النَّصِّ الصَّرِيحِ وَالْعُمُومِ الشَّامِلِ ) مِنْ لَفْظِ الْمُجْتَهِدِ فِي حُكْمٍ مِنْ الْأَحْكَامِ ( طَلَبُ ) النَّصِّ ( النَّاسِخِ ) لِلنَّصِّ الصَّرِيحِ يَعْنِي الرُّجُوعَ عَنْ الْقَوْلِ ؛ لِأَنَّ النَّسْخَ إنَّمَا يَكُونُ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - وَحَقِيقَةُ النَّسْخِ إزَالَةُ حُكْمٍ شَرْعِيٍّ بِطَرِيقٍ شَرْعِيٍّ .
( وَ ) لَا يَلْزَمُهُ طَلَبُ ( الْمُخَصِّصِ ) لِذَلِكَ الْعُمُومِ ( مِنْ ) سَائِرِ ( نُصُوصِهِ ) ، وَلَوْ جَوَّزَهُمَا حَاصِلَيْنِ فِي النُّصُوصِ الصَّادِرَةِ عَنْهُ بَلْ مَتَى رَوَى لَهُ الْعَارِفُ بِمَذْهَبِ ذَلِكَ الْعَالِمِ قَوْلًا فِي تِلْكَ الْحَادِثَةِ لَمْ يَلْزَمْ الْمُقَلِّدَ أَنْ يَسْأَلَ ذَلِكَ الرَّاوِيَ هَلْ لِهَذَا الْقَوْلِ نَاسِخٌ أَوْ لِهَذَا الْعُمُومِ مُخَصِّصٌ مِنْ نُصُوصِهِ ( وَإِنْ لَزِمَ الْمُجْتَهِدَ ) إذَا وَجَدَ إطْلَاقًا أَوْ عُمُومًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ - تَعَالَى - أَوْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - وَجَبَ الْبَحْثُ فِي بَلَدِهِ وَمَيْلِهَا عَنْ النَّسْخِ وَالتَّخْصِيصِ إذْ لَا يُقْطَعُ بِمُقْتَضَاهُمَا حَتَّى يَرْتَفِعَ ذَلِكَ التَّجْوِيزُ بِأَنْ يَبْحَثَ الْآيَاتِ وَالْأَخْبَارَ حَتَّى يَغْلِبَ فِي ظَنِّهِ فَقْدُ النَّاسِخِ وَالْمُخَصِّصِ فَيَحْكُمَ .

(1/15)

( وَيَعْمَلُ ) الْمُقَلِّدُ ( بِآخِرِ الْقَوْلَيْنِ ) أَوْ الْأَقْوَالِ الْمُتَصَادِمَةِ فِي حُكْمٍ وَاحِدٍ الْمُسْتَوِيَةِ فِي الضَّبْطِ وَالْعَدَالَةِ فِي النَّقْلِ عَنْ الْمُجْتَهِدِ ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْآخَرَ رُجُوعٌ عَمَّا قَبْلَهُ .
نَحْوَ أَنْ يَقُولَ لَا يَصِحُّ الْبَيْعُ الْمَوْقُوفُ ثُمَّ يَنُصُّ عَلَى صِحَّتِهِ فَيَعْمَلُ بِالصِّحَّةِ ؛ لِأَنَّهُ آخِرُ الْقَوْلَيْنِ ( وَ ) يَعْمَلُ الْمُقَلِّدُ ( بِأَقْوَى الِاحْتِمَالَيْنِ ) كَمَا يَعْمَلُ بِآخِرِ الْقَوْلَيْنِ وَذَلِكَ نَحْوُ أَنْ يَصْدُرَ عَنْهُ كَلَامٌ ظَاهِرُهُ يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ ، وَلَمْ يَعْلَمْ مَا أَرَادَ بِكَلَامِهِ فَإِنَّهُ يَعْمَلُ بِالْأَقْوَى مِنْهُمَا ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ ؛ لِأَنَّهُ الَّذِي يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّ الْمُجْتَهِدَ قَصَدَهُ دُونَ الْآخَرِ .
( مِثْلُ ذَلِكَ ) إذَا قَالَ الْمُجْتَهِدُ تَعْتَدُّ الْبَالِغَةُ مِنْ الطَّلَاقِ بِثَلَاثَةِ أَقْرَاءٍ فَإِنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَرَادَ الْأَطْهَارَ وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَرَادَ الْحَيْضَ ؛ لِأَنَّ اللَّفْظَ يَحْتَمِلُهُمَا فَيُحْمَلُ عَلَى الْأَقْوَى مِنْهُمَا وَهُوَ الْحَيْضُ .
( فَإِنْ الْتَبَسَ ) الْآخَرُ مِنْ الْقَوْلَيْنِ أَوْ الْأَقْوَالِ ، وَاسْتَوَى الِاحْتِمَالَانِ ( فَالْمُخْتَارُ ) لِلْمَذْهَبِ ( رَفْضُهُمَا ) أَيْ رَفْضُ الْقَوْلَيْنِ وَالِاحْتِمَالَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يَعْمَلَ بِالْقَوْلِ الْمَرْجُوعِ عَنْهُ ، وَيَصِيرُ الْمُجْتَهِدُ مَعَ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَمْ يَصْدُرْ عَنْهُ فِي ذَلِكَ قَوْلٌ أَصْلًا .
فَيَلْزَمُ تَرْكُ تَقْلِيدِهِ فِي ذَلِكَ الْحُكْمِ ( وَالرُّجُوعُ ) فِي حُكْمِ تِلْكَ الْحَادِثَةِ الَّتِي تَعَارَضَ فِيهَا قَوْلَاهُ أَوْ احْتِمَالَاهُ ( إلَى غَيْرِهِ ) مِنْ الْعُلَمَاءِ ( كَمَا لَوْ لَمْ يَجِدْ ) الْمُقَلِّدُ ( لَهُ ) أَيْ لِإِمَامِهِ الَّذِي قَدْ الْتَزَمَ مَذْهَبَهُ جُمْلَةً ( نَصًّا وَلَا احْتِمَالًا ظَاهِرًا ) فِي بَعْضِ الْحَوَادِثِ فَإِنَّ فَرْضَهُ حِينَئِذٍ الرُّجُوعُ إلَى غَيْرِهِ اتِّفَاقًا ، فَلِذَلِكَ إذَا تَعَارَضَ قَوْلَاهُ فِي حُكْمٍ وَاحِدٍ فَإِنَّهُمَا يَبْطُلَانِ كَمَا تَقَدَّمَ .

(1/16)

( 7 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَلَا يَقْبَلُ ) الْمُقَلِّدُ ( تَخْرِيجًا ) لِحُكْمٍ خَرَّجَهُ مُقَلِّدٌ مِنْ مَفْهُومِ كَلَامِ مُجْتَهِدٍ ( إلَّا مِنْ ) مُقَلِّدٍ ( عَارِفٍ دَلَالَةَ الْخِطَابِ ) الْمَذْكُورَةِ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ ، وَقَدْ حَصَرَهَا فِي الْجَوْهَرَةِ فِي عَشَرَةِ أَقْسَامٍ بَعْضُهَا سَاقِطٌ وَبَعْضُهَا مَأْخُوذٌ بِهِ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَالتَّحْقِيقُ أَنَّهَا تَنْحَصِرُ فِي سَبْعَةٍ : مَفْهُومُ اللَّقَبِ مِثْلُ : زَيْدٌ فِي الدَّارِ .
فَمَفْهُومُهُ أَنَّ عَمْرًا لَيْسَ فِيهَا وَهَذَا لَا يَأْخُذُ بِهِ أَحَدٌ مِنْ حُذَّاقِ الْعُلَمَاءِ .
وَمَفْهُومُ الصِّفَةِ ، وَحَقِيقَتُهُ : تَعْلِيقُ الْحُكْمِ عَلَى حُصُولِ صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِ الِاسْمِ ، نَحْوَ فِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ زَكَاةٌ ، فَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَا زَكَاةَ فِي الْمَعْلُوفَةِ فَأَخَذَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَنَفَاهُ كَثِيرٌ وَمَفْهُومُ الشَّرْطِ كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - { وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ } فَمَفْهُومُهُ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الْحَمْلِ بِخِلَافِهِنَّ فِي ذَلِكَ وَالْآخِذُ بِهَذَا الْمَفْهُومِ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَكْثَرُ مِنْ الْآخِذِ بِالصِّفَةِ وَمَفْهُومُ الْغَايَةِ كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - { حَتَّى يَطْهُرْنَ } وَهُوَ أَقْوَى ، وَمَفْهُومُ الْعَدَدِ كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - { ثَمَانِينَ جَلْدَةً } فَمَفْهُومُهُ أَنَّ الزَّائِدَ عَلَى الثَّمَانِينَ غَيْرُ وَاجِبٍ ؛ لِأَنَّ فِيهِ إيلَامًا وَهُوَ حَرَامٌ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ تَحْرِيمُ إيلَامِ الْحَيَوَانِ ، وَإِضْرَارِهِ عَقْلًا .
وَالسَّابِعُ : الِاسْتِثْنَاءُ نَحْوُ : أَكْرِمْ الْقَوْمَ إلَّا زَيْدًا فَذِكْرُ زَيْدٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ عَدَاهُ بِخِلَافِهِ .
وَالثَّامِنُ : إنَّمَا ، نَحْوُ { إنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ } الْآيَةَ .
فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ عَدَا الثَّمَانِيَةَ لَا نَصِيبَ لَهُ فِي الصَّدَقَاتِ ( وَالسَّاقِطُ مِنْهَا ) أَيْ مِنْ أَدِلَّةِ الْخِطَابِ عِنْدَنَا مَفْهُومُ اللَّقَبِ ( وَالْمَأْخُوذُ بِهِ ) مَا عَدَاهُ .

(1/17)

( وَلَا ) يَقْبَلُ الْمُقَلِّدُ مِنْ مُقَلِّدٍ ( قِيَاسًا لِمَسْأَلَةٍ ) مِنْ مَسَائِلِ إمَامِهِ ( عَلَى ) مَسْأَلَةٍ ( أُخْرَى ) مِنْ مَسَائِلِهِ فَتُجْعَلُ الْمَسْأَلَةُ الْمَقِيسَةُ مِنْ مَذْهَبِهِ قِيَاسًا عَلَى نَظِيرِهَا ( إلَّا ) مِنْ مُقَلِّدٍ ( عَارِفٍ بِكَيْفِيَّةِ رَدِّ الْفَرْعِ ) الْمَقِيسِ ( إلَى الْأَصْلِ ) الْمَقِيسِ عَلَيْهِ لِئَلَّا يَسْلُكَ قِيَاسًا فَاسِدًا وَإِنَّمَا يَعْرِفُ هَذِهِ الْكَيْفِيَّةَ مَنْ كَانَ عَارِفًا بِشَرْطِ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ .
أَمَّا شُرُوطُ الْأَصْلِ فَهِيَ خَمْسَةٌ : ( الْأَوَّلُ ) أَنْ يَكُونَ حُكْمُهُ مَوْجُودًا فِيهِ غَيْرَ مَنْسُوخٍ كَأَنْ يَقُولَ يُقَاسُ الْمَسْحُ عَلَى الْعِمَامَةِ بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفِّ فَإِنَّ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفِّ مَنْسُوخٌ .
( الثَّانِي ) أَنْ يَكُونَ شَرْعِيًّا وَعِلَّتُهُ شَرْعِيَّةٌ أَيْ الدَّلِيلُ عَلَى كَوْنِهَا عِلَّةً شَرْعِيَّةً لَا عَلَى أَصْلِ ثُبُوتِهَا فَقَدْ يَكُونُ عَقْلِيًّا ضَرُورِيًّا كَالطُّعْمِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ فِي تَحْرِيمِ بَيْعِ الْبُرِّ بِالْبُرِّ مُتَفَاضِلًا ( الثَّالِثُ ) أَنْ لَا يَكُونَ ذَلِكَ الْأَصْلُ مَعْدُولًا بِهِ عَنْ سُنَنِ الْقِيَاسِ بِأَنْ يَكُونَ حُكْمُهُ مَقْصُورًا عَلَيْهِ لِلنَّصِّ ذَلِكَ كَقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - لِأَبِي بُرْدَةَ فِي تَضْحِيَتِهِ بِالْجَذَعَةِ مِنْ الْمَعْزِ : { تَجْزِيك وَلَا تَجْزِي أَحَدًا بَعْدَك } ، وَنَحْوَ ذَلِكَ ، وَإِمَّا ؛ لِأَنَّهُ لَا نَظِيرَ لِذَلِكَ الْأَصْلِ كَالدِّيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَكَالْقَسَامَةِ وَلَبَنِ الْمُصَرَّاةِ وَالشُّفْعَةِ أَوْ ؛ لِأَنَّ حُكْمَهُ لَا يُعَلَّلُ كَأَعْدَادِ الرَّكَعَاتِ فِي الْفُرُوضِ ، وَصِفَةُ الْمَنَاسِكِ فِي الْحَجِّ ، وَتَفْصِيلِ زَكَاةِ الْمَوَاشِي .
( الرَّابِعُ ) أَنْ لَا يَكُونَ ذَلِكَ الْأَصْلُ مَقِيسًا أَيْضًا .
( الْخَامِسُ ) أَنْ يَكُونَ الدَّالُّ عَلَى حُكْمِ الْأَصْلِ مُتَنَاوِلًا بِنَفْسِهِ حُكْمَ الْفَرْعِ وَهَذِهِ الشُّرُوطُ لَا يَحْتَاجُ إلَيْهَا جَمِيعًا إلَّا الْمُجْتَهِدُ فَأَمَّا الْمُقَلِّدُ الْقَائِسُ لِمَسْأَلَةٍ عَلَى مَسْأَلَةٍ مِنْ نُصُوصِ الْمُجْتَهِدِ فَإِنَّمَا يَحْتَاجُ مَعْرِفَةَ بَعْضِهَا ، وَهِيَ

(1/18)

الثَّلَاثَةُ الْمُتَأَخِّرَةُ .
وَأَمَّا شُرُوطُ الْفَرْعِ فَهِيَ ثَلَاثَةٌ : ( الْأَوَّلُ ) أَنْ تَكُونَ عِلَّةُ أَصْلِهِ عَامَّةً لِأَوْصَافِهِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يُعَلَّلُ بِأَوْصَافٍ لَا يُسَلِّمُ لَهُ الْخَصْمُ وُجُودَهَا أَوْ بَعْضَهَا فِي الْفَرْعِ ( الثَّانِي ) أَنْ يَقْتَضِيَ الْقِيَاسُ إثْبَاتَ مِثْلِ حُكْمِ الْأَصْلِ فِي الْفَرْعِ لَا خِلَافَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ قِيَاسٌ فَاسِدٌ ( الثَّالِثُ ) أَنْ لَا يُخَالِفَ الْفَرْعُ الْأَصْلَ فِي التَّغْلِيظِ وَالتَّخْفِيفِ نَحْوَ أَنْ يَقُولَ فِي التَّيَمُّمِ طَهَارَةٌ فَيُسَنُّ فِيهَا التَّثْلِيثُ كَالْوُضُوءِ فَيَقُولُ الْخَصْمُ إنَّ الْوُضُوءَ مَبْنِيٌّ عَلَى التَّغْلِيظِ ، وَالْمَسْحَ عَلَى التَّخْفِيفِ فَكَيْفَ جَمَعْت بَيْنَهُمَا فَكَانَ فَاسِدًا ، وَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ مِنْ شُرُوطِ الْفَرْعِ كَافِيَةٌ لِلْمُقَلِّدِ الْقَائِسِ ، وَلَا يَلْزَمُهُ مَعْرِفَةُ شُرُوطِ الْحُكْمِ الْمَذْكُورَةِ فِي عِلْمِ الْأُصُولِ فَلَا يَقْبَلُ الْمُقَلِّدُ الْقَائِسُ مِنْ مُقَلِّدٍ إلَّا مِنْ عَارِفٍ بِكَيْفِيَّةِ رَدِّ الْفَرْعِ إلَى الْأَصْلِ .
( وَ ) عَارِفٍ ( طُرُقَ الْعِلَّةِ ) وَهِيَ الَّتِي يُعْلَمُ بِهَا كَوْنُ الْعِلَّةِ فِي ذَلِكَ الْحُكْمِ عِلَّةً ، وَاَلَّذِي يُحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْهَا ثَلَاثٌ فَقَطْ .
( الْأَوَّلُ ) النَّصُّ نَحْوَ أَنْ يَقُولَ الْعَالِمُ تَجِبُ النِّيَّةُ فِي الْوُضُوءِ ؛ لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ فَيُعْلَمُ أَنَّ الْعِلَّةَ الْعِبَادَةُ وَأَنَّ مَذْهَبَهُ فِي كُلِّ عِبَادَةٍ وُجُوبُ النِّيَّةِ .
( الثَّانِي ) تَنْبِيهُ النَّصِّ وَلَهُ صُوَرٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا نَحْوَ أَنْ يَقُولَ لِمَنْ جَامَعَ أَهْلَهُ صَائِمًا فَسَأَلَهُ عَنْ حُكْمِ ذَلِكَ فَقَالَ عَلَيْك الْكَفَّارَةُ فَفِي ذَلِكَ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ الْعِلَّةَ فِي وُجُوبِهَا الْجِمَاعُ فِي الصِّيَامِ عَلَى الْقَوْلِ بِوُجُوبِهَا ، وَالْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ النَّدْبُ .
وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا لَا يَعْزُبُ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ النَّاسِ فِي مُحَاوَرَاتِ الْخِطَابِ .
( الثَّالِثُ ) الْمُنَاسَبَةُ وَهِيَ مَا يَقْضِي الْعَقْلُ بِأَنَّ الْحُكْمَ صَدَرَ عَنْهَا .
نَحْوَ : أَنْ يَقُولَ إنَّهُ وَرَدَ النَّصُّ فِي قَتْلِ السِّتَّةِ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ ؛

(1/19)

لِأَنَّهَا مَجْبُولَةٌ عَلَى الضُّرِّ فَإِذَا وَجَدْنَا هَذِهِ الْعِلَّةَ فِي غَيْرِهَا أَجَزْنَا قَتْلَهَا قِيَاسًا عَلَيْهَا .
( وَ ) لَا بُدَّ مَعَ مَعْرِفَةِ طُرُقِهَا مِنْ مَعْرِفَةِ ( كَيْفِيَّةِ الْعَمَلِ عِنْدَ تَعَارُضِهَا ) ؛ لِأَنَّ الْمُجْتَهِدَ قَدْ يُعَلِّلُ بِعِلَّةٍ فَرُبَّمَا جَاءَ فِي بَعْضِ نُصُوصِهِ مَا يُعَارِضُ تِلْكَ الْعِلَّةَ فَلَا يَصِحُّ الْقِيَاسُ إلَّا بَعْدَ التَّرْجِيحِ إنْ أَمْكَنَ ، وَإِلَّا فَكَالْقَوْلَيْنِ يُطْرَحَانِ قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَإِلَى اعْتِمَادِ التَّرْجِيحِ أَشَرْنَا بِقَوْلِنَا ( وَوُجُوهُ تَرْجِيحِهَا ) أَيْ لَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَتِهَا ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَحْتَاجُهَا وَأَكْثَرُ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْهَا مَا يُرَجِّحُ قُوَّةَ طَرِيقِهَا .
نَحْوَ أَنْ تَكُونَ إحْدَى الْمُتَعَارِضَتَيْنِ نَصَّ عَلَيْهَا الْمُجْتَهِدُ نَصًّا صَرِيحًا وَالْأُخْرَى نَبَّهَ عَلَيْهَا فَقَطْ .
نَحْوَ قَوْلِهِ يَحْرُمُ الْكَلْبُ لِكَوْنِهِ ذَا نَابٍ مَعَ قَوْلِهِ الضَّبُعُ نَافِعٌ مُسْتَطَابٌ فَنَصَّ عَلَى الْعِلَّةِ فِي الْأَوَّلِ ، وَنَبَّهَ عَلَيْهَا فِي الثَّانِي فَتُرَجَّحُ الْعِلَّةُ الْأُولَى ؛ لِكَوْنِهَا مَنْصُوصًا عَلَيْهَا عَلَى الْأُخْرَى ؛ لِكَوْنِهَا مُنَبَّهًا عَلَيْهَا وَقَلَّ مَا يَحْتَاجُ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ وُجُوهِ التَّرْجِيحِ الْمَذْكُورَةِ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ثُمَّ بَيَّنَّا مَا لَا يَلْزَمُ الْمُقَلِّدَ الْقَائِسَ عَلَى أَصْلٍ مِنْ نُصُوصِ الْمُجْتَهِدِ مَعْرِفَتُهُ مِنْ لَوَازِمِ الْعِلَّةِ بِقَوْلِنَا ( لَا خَوَاصُّهَا ) وَهِيَ أَنَّهَا تَصِحُّ أَنْ تَكُونَ إثْبَاتًا اتِّفَاقًا ، نَحْوَ زَنَى فَيُجْلَدُ ، وَسَرَقَ فَيُقْطَعُ ، وَنَفْيًا فِي الْأَصَحِّ .
نَحْوَ قَوْلِهِ لَمْ يَصِلْ فَوَجَبَ قَتْلُهُ ، لَمْ يَمْتَثِلْ فَوَجَبَتْ عُقُوبَتُهُ فَهَذِهِ عِلَّةٌ نَفْيِيَّةٌ فِي حُكْمٍ ثُبُوتِيٍّ ، وَأَنَّهَا قَدْ تَكُونُ خَلَفًا فِي مَحَلِّ الْحُكْمِ كَالطَّعْمِ فِي الْبُرِّ وَأَنَّهَا قَدْ تَكُونُ مُرَكَّبَةً ، نَحْوَ قَتْلٍ عَمْدٍ عُدْوَانٍ ، فَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ عِلَّةٌ فِي وُجُوبِ الْقِصَاصِ وَأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ لِلْحُكْمِ الْوَاحِدِ عِلَلٌ كَثِيرَةٌ فِي الْأَصَحِّ نَحْوَ

(1/20)

الْقَتْلِ وَالزِّنَا ، وَالرِّدَّةِ إذَا اجْتَمَعَتْ مِنْ وَاحِدٍ مُحْصَنٍ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ ، وَالْقَتْلُ حُكْمٌ وَاحِدٌ اقْتَضَتْهُ هَذِهِ الْعِلَلُ الثَّلَاثُ وَأَنَّهُ قَدْ يَأْتِي عَنْ عِلَّةٍ وَاحِدَةٍ حُكْمَانِ كَالزِّنَا فَإِنَّهُ عِلَّةٌ فِي الْجَلْدِ وَفِي الْقَتْلِ مَعَ الْإِحْصَانِ .
( وَ ) لَا يَجِبُ أَيْضًا مَعْرِفَةُ ( شُرُوطِهَا ) وَهِيَ أَنْ يَكُونَ الدَّلِيلُ عَلَى كَوْنِهَا عِلَّةً شَرْعِيًّا مِنْ الْكِتَابِ أَوْ السُّنَّةِ أَوْ الْإِجْمَاعِ أَوْ الْقِيَاسِ ، وَأَنْ تَكُونَ مُؤَثِّرَةً فِي اقْتِضَاءِ الْحُكْمِ بِمَعْنَى أَنْ تَكُونَ مُشْتَمِلَةً عَلَى حِكْمَةٍ شَرْعِيَّةٍ مَقْصُودَةٍ لِلشَّارِعِ مِنْ شَرْعِ الْحُكْمِ مُقْتَضِيَةً لِلشَّبَهِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الشُّرُوطِ .
وَلَا يَلْزَمُ الْمُقَلِّدَ مَعْرِفَةُ ( كَوْنِ إمَامِهِ ) الَّذِي اسْتَخْرَجَ عَلَى أَصْلِهِ ذَلِكَ الْحُكْمَ مِنْ تِلْكَ الْعِلَّةِ ( مِمَّنْ يَرَى تَخْصِيصَهَا أَوْ يَمْنَعُهُ ) فَلَا يَلْزَمُ الْمُقَلِّدَ الْمُسْتَنْبِطَ لِذَلِكَ الْحُكْمِ مَعْرِفَةُ أَيِّ الْوَجْهَيْنِ مِنْ إمَامِهِ فَإِنْ قُلْت وَمَا مَعْنَى تَخْصِيصِهَا ؟ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَصِحُّ ثُبُوتُهَا فِي بَعْضِ الْفُرُوعِ وَلَا يَثْبُتُ الْحُكْمُ الَّذِي اقْتَضَّهُ فِي غَيْرِهِ .

(1/21)

( وَفِي جَوَازِ تَقْلِيدِ إمَامَيْنِ ) أَوْ أَكْثَرَ ( فَيَصِيرُ ) الْمُقَلِّدُ لَهُمَا ( حَيْثُ يَخْتَلِفَانِ ) فِي حُكْمٍ مِنْ الْأَحْكَامِ ( مُخَيَّرًا بَيْنَ قَوْلَيْهِمَا فَقَطْ ) لَا غَيْرِهِمَا لَوْ كَانَ لَهُ قَوْلٌ ثَالِثٌ فِي تِلْكَ الْحَادِثَةِ ( خِلَافُ ) الْمُخْتَارِ جَوَازُ الْتِزَامِ مَذْهَبِ إمَامَيْنِ فَصَاعِدًا مَا لَمْ يُؤَدِّ إلَى اتِّبَاعِ الرُّخَصِ .
فَمِنْ الْتِزَامِ مَذْهَبِ أَهْلِ الْبَيْتِ عَلَيْهِمْ السَّلَامُ جُمْلَةً فَيَكُونُ مُقَلِّدًا لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ حَيْثُ يَتَّفِقُونَ مُخَيَّرًا بَيْنَ أَقْوَالِهِمْ فَقَطْ حَيْثُ يَخْتَلِفُونَ ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَعْمَلَ بِقَوْلِ مَنْ يُخَالِفُ مَذْهَبَهُمْ هَذَا مَذْهَبُنَا ( وَبِتَمَامِ هَذِهِ الْجُمْلَةِ تَمَّتْ الْمُقَدِّمَةُ ) أَيْ الَّتِي لَا يَسَعُ الْمُقَلِّدَ جَهْلُهَا .

(1/22)

كِتَابُ الطَّهَارَةُ هِيَ فِي اللُّغَةِ النَّظَافَةُ وَالْبُعْدُ عَنْ النَّجَاسَاتِ ( 8 ) ( بَابُ النَّجَاسَاتِ ) .
( هِيَ عَشْرٌ ) ( الْأَوَّلُ ) ( مَا خَرَجَ مِنْ سَبِيلَيْ ذِي دَمٍ ) يُحْتَرَزُ مِمَّا خَرَجَ مِنْ سَبِيلَيْ مَا لَا دَمَ لَهُ كَالضُّفْدَعِ فَإِنَّهُ طَاهِرٌ ، وَلَمَّا كَانَ فِي ذَوَاتِ الدَّمِ مَا يَحْكُمُ بِطَهَارَةِ الْخَارِجِ مِنْ سَبِيلَيْهِ أَخْرَجَهُ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِقَوْلِهِ ( لَا يُؤْكَلُ ) ؛ لِأَنَّ مَا يُؤْكَلُ فَزِبْلُهُ طَاهِرٌ سَوَاءٌ كَانَ ذَا دَمٍ أَمْ لَا وَلَمَّا كَانَ فِي الْمَأْكُولِ مَا يُحْكَمُ بِنَجَاسَةِ مَا خَرَجَ مِنْ سَبِيلَيْهِ فِي حَالٍ ، وَهُوَ الْجَلَّالُ كَأَنْ تَأْكُلَ الْبَقَرَةُ وَنَحْوُهَا شَيْئًا مِنْ النَّجَاسَاتِ احْتَرَزَ مِنْهُ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَوْلُهُ ( أَوْ جَلَّالٌ ) ، وَإِنَّمَا يُحْكَمُ بِنَجَاسَةِ مَا خَرَجَ مِنْ سَبِيلَيْهِ وَكَذَا لَبَنُهُ إذَا تَغَيَّرَ ( قَبْلَ الِاسْتِحَالَةِ ) فَأَمَّا بَعْدَ الِاسْتِحَالَةِ التَّامَّةِ وَهِيَ تَغَيُّرُ الرِّيحِ وَاللَّوْنِ وَالطَّعْمِ إلَى غَيْرِ مَا كَانَتْ عَلَيْهِ بَعْدَ تَغَيُّرِهِ فَإِنَّهُ يُحْكَمُ بِطَهَارَتِهِ ( وَ ) ( الثَّانِي ) ( الْمُسْكِرُ ) مِنْ عِنَبٍ كَانَ أَوْ غَيْرِهِ فَإِنَّهُ نَجِسٌ ( وَإِنْ طُبِخَ ) وَلَمْ يَذْهَبْ إلَّا بَعْضُ عُلُومِ الْعَقْلِ أَوْ بَعْضُ الْمُسْتَعْمِلِينَ لَهُ دُونَ بَعْضٍ فَإِنَّهُ لَا يَخْرُجُ بِذَلِكَ عَنْ كَوْنِهِ مُسْكِرًا ، وَإِنَّمَا يَنْجُسُ مِنْ الْمُسْكِرِ مَا أَسْكَرَ ؛ لِأَجْلِ مُعَالَجَةٍ لَا مِنْ أَصْلِ الْخِلْقَةِ وَقَدْ أَشَارَ إلَى ذَلِكَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِقَوْلِهِ ( إلَّا الْحَشِيشَةَ وَالْبَنْجَ وَنَحْوَهُمَا ) كَالْجَوْزِ وَالْقَرِيطِ فَإِنَّهُ طَاهِرٌ ، وَلَا يَجُوزُ أَكْلُهُ .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) ( الْكَلْبُ ) فَإِنَّهُ نَجِسٌ جَمِيعُهُ عِنْدَنَا .
( وَ ) ( الرَّابِعُ ) ( الْخِنْزِيرُ ) فَإِنَّهُ نَجِسٌ جَمِيعُهُ عِنْدَنَا .
( وَ ) ( الْخَامِسُ ) ( الْكَافِرُ ) فَإِنَّهُ نَجِسٌ عِنْدَنَا .
( وَ ) ( السَّادِسُ ) ( بَائِنُ حَيٍّ ذِي دَمٍ ) فَإِنَّهُ نَجِسٌ لَا إذَا كَانَ مِمَّا لَا دَمَ لَهُ فَطَاهِرٌ كَالْجَرَادِ وَالدُّودِ الصِّغَارِ وَنَحْوِهَا ،

(1/23)

وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ مِمَّا ( حَلَّتْهُ حَيَاةٌ ) ؛ لِأَنَّ مَا لَا تَحُلُّهُ الْحَيَاةُ كَالظِّلْفِ وَالشَّعْرِ وَالظُّفُرِ فَطَاهِرٌ ، لَا أُصُولَ الشَّعْرِ فَنَجِسٌ ؛ لِأَنَّهُ بَائِنٌ مِنْ حَيٍّ حَلَّتْهُ الْحَيَاةُ ( غَالِبًا ) احْتِرَازٌ مِنْ أَمْرَيْنِ : أَحَدُهُمَا : مَا قُطِعَ مِنْ السَّمَكِ فَإِنَّهُ طَاهِرٌ .
الثَّانِي : مَا انْقَطَعَ مِنْ الصَّيْدِ بِضَرْبَةٍ قَاتِلَةٍ وَلَحِقَهُ مَوْتُهُ فَإِنَّهُ طَاهِرٌ .
( وَ ) ( السَّابِعُ ) ( الْمَيْتَةُ ) فَإِنَّهَا نَجِسٌ لَحْمُهَا وَعَظْمُهَا وَعَصَبُهَا وَجِلْدُهَا ، وَلَوْ بَعْدَ الدِّبَاغِ عِنْدَنَا ( إلَّا السَّمَكَ ، وَمَا لَا دَمَ لَهُ ) فَإِنَّهُمَا طَاهِرَانِ ( وَمَا لَا تَحُلُّهُ الْحَيَاةُ ) كَالْقَرْنِ وَالظِّلْفِ وَالشَّعْرِ وَالظُّفُرِ ( مِنْ غَيْرِ نَجِسِ الذَّاتِ ) وَهُوَ الْكَلْبُ وَالْخِنْزِيرُ وَالْكَافِرُ فَإِنَّهُ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ طَاهِرٌ .
( وَهَذِهِ ) الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا مِنْ النَّجَاسَاتِ ( مُغَلَّظَةٌ ) لَا يُعْفَى عَنْ شَيْءٍ مِنْهَا إلَّا مَا يَتَعَذَّرُ الِاحْتِرَازُ مِنْهُ كَمَا تَحْمِلُهُ الذُّبَابُ فِي أَرْجُلِهَا ، وَكَذَا مَا تَحْمِلُهُ الرِّيحُ إذَا كَانَ قَلِيلًا ، وَإِلَّا فَنَجِسٌ ، وَحَدُّ الْقَلِيلِ فِي مَجْمُوعِ عَلِيِّ خَلِيلٍ إذَا كَانَ يُدْرَكُ بِاللَّمْسِ وَالرِّيحِ تَحْقِيقًا أَوْ تَقْدِيرًا لَا بِالطَّرَفِ .
قَالَ الْفَقِيهُ عَلِيٌّ : وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الرِّيحَ عَمْدًا أَوْ لَا كَالصَّائِمِ إذَا فَتَحَ فَاهُ حَتَّى دَخَلَ الذُّبَابُ .
( وَ ) ( الثَّامِنُ ) ( قَيْءٌ مِنْ الْمَعِدَةِ ) بَلْغَمًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ إذَا ( مَلَأَ الْفَمَ ) لَا دُونَهُ ، وَلَوْ دَمًا وَالْمِلْءُ أَنْ يَغْلِبَهُ فَيَخْرُجَ ، وَلَا فِي كَوْنِهِ مَلَأَ الْفَمَ حَتَّى يَمْلَأَهُ ( دَفْعَةً ) لَا دَفَعَاتٍ ، وَلَوْ اجْتَمَعَ فَطَاهِرٌ .
( وَ ) ( التَّاسِعُ ) ( لَبَنُ غَيْرِ الْمَأْكُولِ ) فَإِنَّهُ نَجِسٌ عِنْدَنَا ( إلَّا مِنْ مُسْلِمَةٍ حَيَّةٍ ) فَإِنَّهُ طَاهِرٌ لِأَجْلِ الْإِجْمَاعِ فَأَمَّا لَبَنُ الْمَيْتَةِ فَنَجِسٌ عِنْدَنَا ، وَكَذَا لَبَنُ مَيْتَةِ الْمَأْكُولِ يَنْجُسُ بِالْمُجَاوَرَةِ ذَكَرَهُ الْمُؤَيَّدُ بِاَللَّهِ .
( وَ ) (

(1/24)

الْعَاشِرُ ) ( الدَّمُ ) فَإِنَّهُ نَجِسٌ ( وَأَخَوَاهُ ) الْمَصْلُ وَالْقَيْحُ ( إلَّا مِنْ السَّمَكِ وَالْبَقِّ ) وَهُوَ كِبَارُ الْبَعُوضِ ، وَهُوَ النَّامِسُ فِي عُرْفِنَا فَإِنَّهُ مِنْ هَذَيْنِ طَاهِرٌ ، وَلَوْ كَثُرَ ( وَالْبُرْغُوثِ ) وَهُوَ الْقَمْلُ كَالْبَقِّ وَقِيلَ الْبُرْغُوثُ هُوَ الْكَتَّانُ فِي عُرْفِنَا .
وَالْوَجْهُ فِي طَهَارَةِ دَمِ الْبَقِّ وَالْبُرْغُوثِ وَنَحْوِهِمَا أَنَّ دَمَهُمَا اكْتِسَابِيٌّ لَا خِلْقِيٌّ فَكُلُّ حَيَوَانٍ دَمُهُ اكْتِسَابِيٌّ فَهُوَ طَاهِرٌ وَالِاكْتِسَابِيُّ مَا لَمْ تَزُلْ الْحَيَاةُ بِإِزَالَتِهِ وَالْخِلْقِيُّ عَكْسُهُ ( وَمَا صُلِبَ عَلَى الْجُرْحِ ) لَا غَيْرَهُ مِنْ الدِّمَاءِ فَإِنَّهُ طَاهِرٌ ، وَعُلِّلَ بِأَنَّهُ اسْتِحَالَةٌ لَا جُمُودٌ وَيُعْرَفُ الْمُسْتَحِيلُ بِأَنْ يُوضَعَ فِي مَاءٍ فَلَا يَنْمَاعُ بَلْ يَتَفَتَّتُ ( وَمَا بَقِيَ فِي الْعُرُوقِ بَعْدَ الذَّبْحِ ) فَإِنَّهُ طَاهِرٌ أَيْضًا لَا لَحْمَ الْمَذْبَحِ فَالْمَذْهَبُ وُجُوبُ غَسْلِهِ ( وَهَذِهِ ) الْأَنْوَاعُ الَّتِي هِيَ الْقَيْءُ وَاللَّبَنُ وَالدَّمُ وَمَا لَهُ حُكْمُهُ ( مُخَفَّفَةٌ ) أَيْ يُعْفَى عَنْهُ فِي الْقَيْءِ عَمَّا دُونَ مِلْءِ الْفَمِ وَفِي اللَّبَنِ وَالدَّمِ عَمَّا دُونَ الْقَطْرَةِ ، وَلَوْ انْفَصَلَ مِنْ دَمٍ كَثِيرٍ ، وَكَذَلِكَ الْقَيْءُ ( إلَّا مِنْ نَجِسِ الذَّاتِ ) وَهُوَ الْكَلْبُ وَالْخِنْزِيرُ وَالْكَافِرُ ( وَسَبِيلَيْ مَا لَا يُؤْكَلُ ) فَإِنَّهُ مِنْ هَذَيْنِ مُغَلَّظٌ حُكْمُهُ مَا تَقَدَّمَ .
( وَفِي مَاءِ الْمَكْوَةِ وَالْجُرْحِ الطَّرِيِّ خِلَافٌ ) فَعِنْدَ أَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ طَاهِرٌ ، وَلَوْ تَغَيَّرَ إلَى صُفْرَةٍ أَمَّا لَوْ تَغَيَّرَ إلَى حُمْرَةٍ فَنَجِسٌ .
( مَا كُرِهَ أَكْلُهُ كُرِهَ بَوْلُهُ كَالْأَرْنَبِ ) وَمِثْلُهَا الضَّبُّ وَهُوَ الْوَرَلُ وَالْقُنْفُذُ ، وَالْكَرَاهَةُ لِلتَّنْزِيهِ كَمَا سَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللَّهُ تَفْصِيلُ ذَلِكَ فِي بَابِ الْأَطْعِمَةِ آخِرَ فَصْلِ عَدَدِ ( 341 ) .

(1/25)

( فَصْلٌ ) : ( وَالْمُتَنَجِّسُ ) هُوَ الَّذِي عَيْنُهُ طَاهِرَةٌ فَطَرَأَ عَلَيْهَا نَجَاسَةٌ فَهُوَ ( إمَّا مُتَعَذِّرُ ) الْغُسْلِ كَالْمَائِعَاتِ مِنْ سَلِيطٍ وَمَاءٍ وَسَمْنٍ وَنَحْوِهَا ( فَرِجْسٌ ) حُكْمُهُ حُكْمُ مُنَجِّسِهَا فِي التَّغْلِيظِ وَالتَّخْفِيفِ وَتَحْرِيمِ الِانْتِفَاعِ بِهِ ( وَإِمَّا مُمْكِنُهُ ) أَيْ مُمْكِنُ الْغَسْلِ مِنْ غَيْرِ مَشَقَّةٍ كَالثِّيَابِ وَنَحْوِهَا ( فَتَطْهِيرُ ) نَجَاسَتِهِ ( الْخَفِيَّةِ ) وَهِيَ الَّتِي لَا يُرَى لَهَا أَثَرٌ بِالْغَسْلِ ( بِالْمَاءِ ) لَا بِغَيْرِهِ ، وَإِنْ عَمِلَ عَمَلَهُ كَالْخَلِّ وَمَاءِ الْوَرْدِ ، وَلَا بُدَّ مِنْ غَسْلِهِ ( ثَلَاثًا ) يَتَخَلَّلُهَا الْعَصْرُ فِي الثِّيَابِ وَالدَّلْكُ فِي غَيْرِهَا أَوْ مَا يَجْرِي مَجْرَى الْعَصْرِ كَالْوَهْزِ فِي الثِّيَابِ عَلَى الصُّلْبِ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ وَمَا لَا يُمْكِنُ دَلْكُ بَاطِنِهِ كَالْكُوزِ وَنَحْوِهِ فَيَكْفِي فِيهِ الْمُصَاكَّةُ ثَلَاثًا لِلضَّرُورَةِ .
( وَلَوْ ) كَانَ الْمُتَنَجِّسُ ( صَقِيلًا ) كَالْعَيْنِ الْجَارِحَةِ وَالسَّيْفِ وَالْمِرْآةِ فَلَا بُدَّ مِنْ غَسْلِهِ بِالْمَاءِ ثَلَاثًا .
( وَ ) تَطْهُرُ النَّجَاسَةُ ( الْمَرْئِيَّةُ ) أَيْ الْمُدْرَكَةُ - لِيَعُمَّ الرِّيحُ وَالطَّعْمُ - بِالْمَاءِ أَيْضًا ( حَتَّى يَزُولَ ) أَثَرُهَا ( وَاثْنَتَيْنِ ) مِنْ الْغَسَلَاتِ ( بَعْدَهَا ) أَيْ بَعْدَ زَوَالِ الْعَيْنِ ( أَوْ بَعْدَ اسْتِعْمَالِ الْحَادِّ الْمُعْتَادِ ) إذَا لَمْ تَزُلْ الْعَيْنُ بِالْمَاءِ وَبَقِيَ لَهَا أَثَرٌ فَإِنَّهُ يَجِبُ إبْلَاءُ الْعُذَرِ بِالْمَوَادِّ الْمُعْتَادَةِ فِي الْمَيْلِ كَالصَّابُونِ وَالزِّرْنِيخِ وَالطِّينِ وَهَذَا الِاسْتِعْمَالُ لَا يَجِبُ إلَّا فِي آثَارِ النَّجِسِ كَالدَّمِ وَنَحْوِهِ لَا لَوْ تَنَجَّسَ الثَّوْبُ بِدُهْنٍ مُتَنَجِّسٍ ، وَبَقِيَ لَهُ أَثَرٌ فَلَا يَجِبُ اسْتِعْمَالُ الْحَادِّ لَهُ .

(1/26)

ثُمَّ ذَكَرَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَيْفِيَّةَ تَطْهِيرِ مَا يُمْكِنُ تَطْهِيرُهُ مَعَ حَرَجٍ وَمَشَقَّةٍ بِقَوْلِهِ ( وَأَمَّا شَاقُّهُ ) أَيْ شَاقُّ الْغَسْلِ ، وَهُوَ أَنْوَاعٌ ( فَالْبَهَائِمُ وَنَحْوُهَا ) مِنْ الطُّيُورِ وَغَيْرِهَا ( وَالْأَطْفَالُ ) مِنْ الْآدَمِيِّينَ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا التَّحَرُّزَ مِنْ الْقَذِرَاتِ إذَا بَاشَرَتْهَا نَجَاسَةٌ فَإِنَّهَا تَطْهُرُ .
( بِالْجَفَافِ ) ، وَلَوْ بِحَتٍّ أَوْ تَجْفِيفٍ وَيَكُونُ هَذَا خَاصًّا سَوَاءٌ كَانَتْ النَّجَاسَةُ مُغَلَّظَةً أَمْ مُخَفَّفَةً مِنْ دَمٍ أَوْ غَيْرِهِ كَمَا فِي الْمَوْلُودَاتِ ( مَا لَمْ تَبْقَ عَيْنٌ ) فَلَا بُدَّ مِنْ زَوَالِهَا بِالْمَاءِ أَوْ بِالْحَتِّ ( فَرْعٌ ) وَحُكْمُ الْمَجْنُونِ الطَّارِئِ وَالْأَصْلِيِّ حُكْمُ الطِّفْلِ فِي طَهَارَتِهِ بِالْجَفَافِ ( وَالْأَفْوَاهُ ) مِنْ الْهِرَّةِ وَغَيْرِهَا مِنْ غَيْرِ نَجِسِ الذَّاتِ فَإِنَّهَا تَطْهُرُ عِنْدَنَا ( بِالرِّيقِ لَيْلَةً ) قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَلَا تَأْثِيرَ لِلْمُدَّةِ فِي التَّحْقِيقِ ، وَإِنَّمَا هِيَ طَرِيقٌ إلَى حُصُولِ الرِّيقِ فَلَوْ عُلِمَ جَرْيُهُ فِي الْفَمِ فِي وَقْتٍ يَسِيرٍ كَفَى لَكِنَّهُ لَا يَحْصُلُ ظَنٌّ مُقَارِبٌ لِلْعِلْمِ فِي دُونِ اللَّيْلَةِ وَلَا حَاجَةَ إلَى أَكْثَرَ إذْ مِنْ الْبَعِيدِ أَنْ يَمْضِيَ عَلَيْهَا لَيْلَةٌ لَا تَبُلُّ فَمَهَا مِنْ الرِّيقِ ( وَالْأَجْوَافُ ) مِمَّا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ إذَا خَالَطَتْهَا نَجَاسَةٌ كَالْجَلَّالَاتِ تَطْهُرُ ( بِالِاسْتِحَالَةِ ) التَّامَّةِ وَيُعْرَفُ بِغَالِبِ الظَّنِّ ، وَهِيَ أَيْ الِاسْتِحَالَةُ تَغَيُّرُ اللَّوْنِ وَالرِّيحِ وَالطَّعْمِ إلَى غَيْرِ مَا كَانَتْ عَلَيْهِ ( وَالْآبَارُ ) سَوَاءٌ كَانَتْ رَخْوَةً أَوْ صَلْبَةً إذَا وَقَعَتْ فِيهَا نَجَاسَةٌ طَهُرَتْ ( بِالنُّضُوبِ ) حَتَّى لَمْ يَبْقَ لِلنَّجَاسَةِ جُرْمٌ وَلَا عَيْنٌ فَإِذَا نَضَبَتْ كَذَلِكَ طَهُرَتْ حُكْمًا فَيُتَيَمَّمُ مِنْ تُرَابِهَا بَعْدَ الْجَفَافِ وَيُصَلَّى عَلَيْهَا بَعْدَ النُّضُوبِ .
( وَ ) تَطْهُرُ الْآبَارُ أَيْضًا ( بِنَزْحِ ) الْمَاءِ ( الْكَثِيرِ ) وَسَيَأْتِي تَفْصِيلُ ذَلِكَ فِي بَابِ الْمِيَاهِ فَصْلُ عَدَدِ ( 11 ) ( حَتَّى

(1/27)

يَزُولَ تَغَيُّرُهُ إنْ كَانَ ) التَّغَيُّرُ حَاصِلًا فِيهِ ( وَإِ ) ن ( لَا ) يَكُنْ التَّغَيُّرُ حَاصِلًا فِيهِ ( فَطَاهِرٌ ) كَمَا هُوَ حُكْمُ الْمَاءِ الْكَثِيرِ إذَا لَمْ يَتَغَيَّرْ بِالنَّجَاسَةِ إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ فِي الْبِئْرِ أَوْ غَيْرِهَا ( فِي الْأَصَحِّ ) مِنْ مَذْهَبِنَا ، وَهُوَ قَوْلُ الْإِمَامِ الْهَادِي وَالنَّاصِرِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ .
( وَالْقَلِيلُ ) مِنْ الْمَاءِ فِي الْبِئْرِ إذَا وَقَعَتْ فِيهِ النَّجَاسَةُ نُزِحَ ( إلَى الْقَرَارِ ) مِنْ الْبِئْرِ بِالدِّلَاءِ ثُمَّ بِالْقِصَاعِ حَيْثُ اُحْتِيجَ إلَيْهَا حَتَّى يَبْلُغَ الْقَرَارَ ثُمَّ تُنَشَّفَ بِخِرْقَةٍ وَنَحْوِهَا ( وَالْمُلْتَبِسُ ) مِنْ مَاءِ الْبِئْرِ قَلِيلٌ هُوَ أَمْ كَثِيرٌ إذَا وَقَعَتْ فِيهِ النَّجَاسَةُ نُزِحَ ( إلَيْهِ ) أَيْ إلَى الْقَرَارِ كَمَا فِي الْقَلِيلِ ( أَوْ إلَى أَنْ يَغْلِبَ الْمَاءُ النَّازِحُ ) أَوْ تُعْلَمَ كَثْرَتُهُ وَالْمُرَادُ بِالْغَلَبَةِ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ عَيْنٌ نَابِعَةٌ فَلَا بُدَّ مِنْ بُلُوغِ الْقَرَارِ أَوْ الْغَلَبَةِ ( مَعَ زَوَالِ التَّغَيُّرِ فِيهِمَا ) أَيْ فِي الْقَلِيلِ وَالْمُلْتَبِسِ ( فَتَطْهُرُ الْجَوَانِبُ الدَّاخِلَةُ ) مِنْ الْبِئْرِ بَعْدَ النَّزْحِ الْمَذْكُورِ ، وَهِيَ الَّتِي إذَا غَسَلَهَا وَقَعَ فِي الْبِئْرِ فَتَطْهُرُ تِلْكَ الْجَوَانِبُ طَهَارَةً ضَرُورِيَّةً ، وَإِنْ لَمْ يَصِلْهَا الْمَاءُ النَّابِعُ ( وَمَا صَاكَّ الْمَاءُ مِنْ الْأَرْشِيَةِ ) وَهِيَ الْحِبَالُ وَكَذَا الدِّلَاءُ فَتَطْهُرُ بِوُقُوعِهَا فِي الْمَاءِ الطَّاهِرِ مَرَّةً وَاحِدَةً بِقُوَّةٍ فَأَمَّا رَأْسُ الْبِئْرِ فَيَجِبُ غَسْلُهُ كَذَا النَّازِحُ إذَا أَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ .
( وَالْأَرْضُ الرَّخْوَةُ ) حُكْمُهَا ( كَالْبِئْرِ ) أَيْ تَطْهُرُ بِالنُّضُوبِ إنْ زَالَتْ بِهِ عَيْنُ النَّجَاسَةِ ، وَكَانَ الَّذِي بَاشَرَهَا مُتَنَجِّسًا لَا لَوْ بَاشَرَتْهَا عَيْنُ النَّجَاسَةِ كَالْبَوْلِ فِيهَا وَلَا مَاءَ فِيهَا فَإِنَّهَا تُنَجَّسُ حَتَّى يَسِيحَ عَلَيْهَا مَاءٌ طَاهِرٌ أَكْثَرَ مِنْ النَّجِسِ الْوَاقِعِ ؛ فَيَدْخُلُ تَحْتَ ذَلِكَ أَحْكَامٌ : مِنْهَا أَنَّهُ لَوْ صُبَّ مَاءٌ عَلَى أَرْضٍ صَلْبَةٍ مُتَنَجِّسَةٍ وَحَوْلَهَا

(1/28)

أَرْضٌ رَخْوَةٌ فَشَرِبَتْ الْمَاءَ طَهُرَتْ حُكْمًا ، وَمِنْهَا إذَا سُقِيَتْ الْأَرْضُ بِمَاءٍ مُتَنَجِّسٍ فَإِنَّهَا تَطْهُرُ بِالنُّضُوبِ ، وَمِنْهَا أَنَّ تُرَابَ السَّطْحِ إذَا كَانَ عَلَيْهِ نَجَاسَةٌ خَفِيَّةٌ فَوَقَعَ عَلَيْهِ مَاءٌ طَاهِرٌ أَوْ مُتَنَجِّسٌ طَهُرَ كَالْأَرْضِ الرَّخْوَةِ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَإِنَّمَا قُلْنَا وَالْأَرْضُ الرَّخْوَةُ ؛ لِأَنَّ الصَّلْبَةَ لَا تَطْهُرُ بِالْجَفَافِ بَلْ إذَا بَاشَرَتْ نَجِسًا أَوْ مُتَنَجِّسًا فَلَا بُدَّ مِنْ سَيْحِ الْمَاءِ عَلَيْهَا ثَلَاثًا مَعَ الدَّلْكِ .

(1/29)

( 10 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَيَطْهُرُ النَّجِسُ ) كَالْخَمْرِ ( وَالْمُتَنَجِّسُ بِهِ ) كَجَرَّةِ الْخَمْرِ وَالْمِغْرَفَةِ وَغَيْرِهَا الثَّابِتَةِ فِيهَا حَالَ الِاسْتِحَالَةِ فَإِنَّهُمَا يَطْهُرَانِ ( بِالِاسْتِحَالَةِ ) التَّامَّةِ كَمَا تَقَدَّمَ ( إلَى مَا يُحْكَمُ بِطَهَارَتِهِ كَالْخَمْرِ ) اسْتَحَالَ ( خَلًّا ) مِنْ دُونَ مُعَالَجَةٍ وَمِنْ ذَلِكَ الصَّابُونُ إذَا جُعِلَ مِنْ مَيْتَةٍ إذْ هُوَ اسْتِحَالَةٌ .
( وَالْمِيَاهُ الْقَلِيلَةُ الْمُتَنَجِّسَةُ ) تَطْهُرُ ( بِاجْتِمَاعِهَا حَتَّى كَثُرَتْ وَزَالَ تَغَيُّرُهَا إنْ كَانَ ) قَدْ تَغَيَّرَتْ ، وَإِلَّا فَمُجَرَّدُ الْكَثْرَةِ كَافٍ بِحَيْثُ لَا يُظَنُّ اسْتِعْمَالُ النَّجَاسَةِ الْوَاقِعَةِ فِيهِ بِاسْتِعْمَالِهِ .
قَوْلُهُ : ( وَبِجَرْيِهَا حَالَ الْمُجَاوَرَةِ ) أَيْ يُحْكَمُ بِطَهَارَةِ الْمَاءِ الْجَارِي الَّذِي وَقَعَتْ فِيهِ النَّجَاسَةُ حَالَ جَرْيِهِ ، وَإِنْ قَلَّ الْجَرَيَانُ ، وَحَدُّهُ مَا يَسْحَبُ التَّبِنَةَ ؛ لِأَنَّ الْجَرْيَ يَلْحَقُهُ بِالْكَثِيرِ فَلَا يُنَجِّسُهُ إلَّا مَا غَيَّرَ بَعْضَ أَوْصَافِهِ .

(1/30)

( مَسْأَلَةٌ ) : قَالَ الْمَنْصُورُ بِاَللَّهِ : وَلَوْ صَبَّ أَحَدٌ كُوزًا عَلَى أَيْدٍ مُتَنَجِّسَةٍ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ لَمْ تُنَجَّسْ ؛ لِأَنَّهُ جَارٍ .
قَالَ : وَلَوْ اسْتَوَى جَمَاعَةٌ لِلِاسْتِنْجَاءِ عَلَى مَاءٍ جَارٍ يَسِيلُ جَازَ مَهْمَا لَمْ يَتَغَيَّرْ الْمَاءُ وَمَا اسْتَقَرَّ مِنْهُ فَطَاهِرٌ ، وَمِثْلُ هَذَا مَنْ يَسْتَنْجِي وَالْمَاءُ الَّذِي يَسْتَنْجِي بِهِ يَجْرِي عَلَى ثَوْبِهِ فَلَا يُنَجَّسُ الثَّوْبُ لِاتِّصَالِ الْجَرْيِ كَذَلِكَ يَأْتِي مِثْلُهُ فِي الْمِيزَابِ .
( وَفِي الرَّاكِدِ الْفَائِضِ ) وَهُوَ نَحْوُ غَدِيرٍ فِي شَطٍّ أَيْ جَانِبِ نَهْرٍ فِيهِ مَاءٌ قَلِيلٌ ، وَهُوَ يُفِيضُ فَوَقَعَتْ فِيهِ نَجَاسَةٌ لَمْ تُغَيِّرْهُ فَفِيهِ ( وَجْهَانِ ) أَحَدُهُمَا الْمَذْهَبُ وَهُوَ إنْ وَقَعَتْ فِي الرَّاكِدِ حَالَ الْفَيْضِ فَطَاهِرٌ ؛ لِأَنَّ الْفَيْضَ كَالْجَرْيِ ، وَإِنْ وَقَعَتْ فِي الرَّاكِدِ قَبْلَ الْفَيْضِ ثُمَّ فَاضَ فَنَجُسَ أَيْ الرَّاكِدُ وَأَمَّا الْفَائِضُ فَطَاهِرٌ ، وَإِنْ وَقَعَتْ فِيهِ قَبْلَ الْفَيْضِ ؛ لِأَنَّهُ جَارٍ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ بِالنَّجَاسَةِ .

(1/31)

( بَابُ الْمِيَاهِ ) : ( 11 ) ( فَصْلٌ : إنَّمَا يَنْجُسُ مِنْهَا ) أَيْ مِنْ الْمِيَاهِ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ : ( الْأَوَّلُ ) ( مُجَاوِرَا النَّجَاسَةِ ) وَالْمُجَاوِرَانِ هُمَا الْأَوَّلُ وَهُوَ الَّذِي يَتَّصِلُ بِالنَّجَاسَةِ وَالثَّانِي وَهُوَ الَّذِي يَتَّصِلُ بِالْأَوَّلِ ، وَاخْتُلِفَ فِي تَحْدِيدِ الْمُجَاوِرِ الْأَوَّلِ قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَالصَّحِيحُ مَا أَشَارَ إلَيْهِ فِي اللُّمَعِ مِنْ أَنَّ كُلًّا مَوْكُولٌ إلَى ظَنِّهِ فَمَا غَلَبَ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهُ الْمُتَّصِلُ بِالنَّجَاسَةِ فَهُوَ الْمُجَاوِرُ الْأَوَّلُ .
( وَالنَّوْعُ الثَّانِي ) قَوْلُهُ ( وَمَا غَيَّرَتْهُ ) النَّجَاسَةُ بِأَنْ أَزَالَتْ أَحَدَ أَوْصَافِهِ كَمَا سَيَأْتِي فَإِنَّ هَذَيْنِ النَّوْعَيْنِ مِنْ الْمِيَاهِ يُنَجَّسَانِ ( مُطْلَقًا ) سَوَاءٌ كَانَ الْمَاءُ قَلِيلًا أَمْ كَثِيرًا حَتَّى يَصْلُحَ فِي الْكَثِيرِ فَقَطْ .
( النَّوْعُ الثَّالِثُ ) قَوْلُهُ ( أَوْ وَقَعَتْ فِيهِ ) النَّجَاسَةُ فِي حَالِ كَوْنِهِ ( قَلِيلًا ) رَاكِدًا فَإِنَّهُ يَنْجُسُ بِوُقُوعِهَا فِي جُمْلَتِهِ ، وَلَوْ لَمْ يُبَاشِرْ كُلَّ أَجْزَائِهِ سَوَاءٌ تَغَيَّرَ بِهَا أَوْ لَمْ يَتَغَيَّرْ ( وَ ) حَدُّ الْمَاءِ الْقَلِيلِ ( هُوَ مَا ظَنَّ ) الْمُسْتَعْمِلُ لِلْمَاءِ ( اسْتِعْمَالَهَا ) أَيْ اسْتِعْمَالَ النَّجَاسَةِ الْوَاقِعَةِ فِيهِ ( بِاسْتِعْمَالِهِ ) أَيْ بِاسْتِعْمَالِ الْمَاءِ لِأَجْلِ قِلَّتِهِ .
( فَرْعٌ ) قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ظَاهِرُ إطْلَاقِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنْ يَعْمَلَ فِي الْكَثْرَةِ وَالْقِلَّةِ بِالظَّنِّ سَوَاءٌ وَافَقَ الْمَاءَ قَبْلَ وُقُوعِ النَّجَاسَةِ فِيهِ أَمْ بَعْدَهُ .
قَوْلُهُ ( أَوْ الْتَبَسَ ) يَعْنِي الْتَبَسَ هَلْ تُسْتَعْمَلُ النَّجَاسَةُ بِاسْتِعْمَالِهِ أَمْ لَا ، وَهَذَا فِيمَا كَانَ أَصْلُهُ الْقِلَّةَ ثُمَّ زِيدَ عَلَيْهِ وَالْتَبَسَ حَالُهُ بِالْكَثْرَةِ فَالْأَصْلُ الْقِلَّةُ وَالنَّجَاسَةُ ، وَإِنْ كَانَ الْمَاءُ كَثِيرًا نَقَصَ مِنْهُ فَصَارَ مُلْتَبِسًا حَالُهُ ثُمَّ وَقَعَتْ فِيهِ نَجَاسَةٌ فَالْأَصْلُ الْكَثْرَةُ وَالطَّهَارَةُ .
( وَالنَّوْعُ الرَّابِعُ ) قَوْلُهُ ( أَوْ مُتَغَيِّرًا بِطَاهِرٍ ) غَيْرِ مُطَهِّرٍ يَعْنِي

(1/32)

أَوْ وَقَعَتْ فِيهِ النَّجَاسَةُ فِي حَالِ كَوْنِهِ مُتَغَيِّرًا بِطَاهِرٍ كَالْمِسْكِ وَالْكَافُورِ وَالنِّيلِ وَالصَّابُونِ وَالْعُودِ وَالْعَنْبَرِ وَالزَّعْفَرَانِ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تُنَجِّسُهُ ( وَإِنْ كَثُرَ ) يَعْنِي الْمَاءَ الْمُتَغَيِّرَ بِالطَّاهِرِ فَإِنَّهُ ، وَإِنْ كَثُرَ حَالَ وُقُوعِ النَّجَاسَةِ فِيهِ فَإِنَّهُ يَنْجُسُ وَلَا تَنْفَعُ الْكَثْرَةُ حِينَئِذٍ ( حَتَّى يَصْلُحَ ) هُوَ رَاجِعٌ إلَى النَّوْعِ الثَّانِي وَالرَّابِعِ يَعْنِي فَمَتَى صَلُحَ الْمَاءُ ، وَلَوْ بِمُعَالَجَةٍ حَتَّى زَالَ تَغَيُّرُهُ طَهُرَ ( وَمَا عَدَا هَذِهِ ) الْأَنْوَاعَ الْأَرْبَعَةَ ( فَطَاهِرٌ ) لَا يَنْجُسُ سِوَاهَا مِنْ الْمِيَاهِ .

(1/33)

( 12 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَإِنَّمَا يَرْفَعُ الْحَدَثَ ) كَالْحَيْضِ وَالْجَنَابَةِ وَالْحَدَثِ الْمَانِعِ مِنْ الصَّلَاةِ مَاءٌ ( مُبَاحٌ ) يُحْتَرَزُ مِنْ الْمَغْصُوبِ فَإِنَّهُ لَا يَرْفَعُ الْحَدَثَ ( طَاهِرٌ ) يُحْتَرَزُ مِنْ الْمُتَنَجِّسِ فَإِنَّهُ لَا يَرْفَعُ الْحَدَثَ ، وَلَا بُدَّ مَعَ كَوْنِهِ مُبَاحًا طَاهِرًا مِنْ أَنْ يَكُونَ مِمَّا ( لَمْ يُشْبِهْ ) أَيْ يَخْتَلِطُ بِهِ ( مُسْتَعْمَلٌ لِقُرْبَةٍ ) وَهُوَ مَا لَاصَقَ الْبَشَرَةَ وَانْفَصَلَ عَنْهَا وَرَفَعَ حُكْمًا كَأَنْ يَتَوَضَّأَ بِهِ مُتَوَضِّئٌ لِفَرْضٍ أَوْ نَفْلٍ لَا لِلتَّبَرُّدِ ، وَلَوْ رَفَعَ الدَّرَنَ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ ، وَحُكْمُ الْمُسْتَعْمَلِ عِنْدَ أَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ طَاهِرٌ غَيْرُ مُطَهِّرٍ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ثُمَّ إنَّا بَيَّنَّا أَنَّ الْمُسْتَعْمَلَ إذَا اخْتَلَطَ بِغَيْرِهِ لَمْ يَضُرَّ مَهْمَا كَانَ دُونَهُ لَا ( مِثْلُهُ ) أَيْ مِثْلُ مَا لَمْ يُسْتَعْمَلْ ( فَصَاعِدًا ) فَإِنَّهُ يَصِيرُ بِذَلِكَ لَاحِقًا بِالْمُسْتَعْمَلِ فِي أَنَّهُ طَاهِرٌ غَيْرُ مُطَهِّرٍ ، وَهُوَ الَّذِي صَحَّحَ لِلْمَذْهَبِ ( فَإِنْ الْتَبَسَ الْأَغْلَبُ ) مِنْ الْمُسْتَعْمَلِ وَالْمُطْلَقِ إذَا اخْتَلَطَا ( غُلِّبَ الْأَصْلُ ) وَهُوَ الَّذِي طَرَأَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ فَإِنْ كَانَ الْمُسْتَعْمَلُ الطَّارِئَ ، وَالْتَبَسَ أَيْ الْأَغْلَبُ الطَّارِئُ أَوْ الْمَطْرُوءُ عَلَيْهِ غُلِّبَ لِلْمَطْرُوءِ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِيهِ التَّطْهِيرُ ، وَإِنْ كَانَ الطَّارِئُ غَيْرَ الْمُسْتَعْمَلِ فَالْعَكْسُ فَإِنْ أُورِدَا مَعًا أَوْ الْتَبَسَ الطَّارِئُ فَالْمُقَرَّرُ لِلْمَذْهَبِ تَرْجِيحُ الْحَظْرِ ، وَقَدْ بَيَّنَّهُ بِقَوْلِهِ ( ثُمَّ الْحَظْرُ ) يُغَلَّبُ عَلَى الْإِبَاحَةِ حَيْثُ تَعَذَّرَ تَرْجِيحُ الْأَصْلِ بِمَا تَقَدَّمَ .

(1/34)

( وَمِنْ شُرُوطِ الْمَاءِ ) الَّذِي يَرْفَعُ الْحَدَثَ قَوْلُهُ ( وَلَا غَيَّرَ بَعْضَ أَوْصَافِهِ ) أَيْ أَوْصَافِ الْمَاءِ الَّتِي هِيَ الرِّيحُ وَالطَّعْمُ وَاللَّوْنُ تَحْقِيقًا أَوْ تَقْدِيرًا كَمَاءِ الْوَرْدِ الَّذِي ذَهَبَتْ رِيحُهُ ( مُمَازِجٌ ) لِأَجْزَاءِ الْمَاءِ وَهُوَ الْمُتَّصِلُ بِهِ مِنْ غَيْرِ خَلَلٍ بَيْنَهُمَا لَا مُجَاوِرٌ وَهُوَ الْمُتَّصِلُ بِهِ مَعَ خَلَلٍ فَعَلَى هَذَا لَا يَصِحُّ التَّطْهِيرُ بِمَاءٍ مُطْلَقٍ اخْتَلَطَ بِمَاءِ الْوَرْدِ حَتَّى تَغَيَّرَ بِهِ الْمَاءُ وَيُلْحَقُ بِمَاءِ الْوَرْدِ مَاءُ الْكَرْمِ ، وَسَائِرُ أَعْوَادِ الشَّجَرِ وَلَمَّا كَانَ الْمَاءُ قَدْ يَتَغَيَّرُ بِمُمَازِجٍ وَلَا يَخْرُجُ عَنْ كَوْنِهِ طَهُورًا اسْتَثْنَاهُ بِقَوْلِهِ ( إلَّا مُطَهِّرٌ ) غَيْرُ الرِّيقِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ ، وَالْمُطَهِّرُ هُوَ نَحْوُ تُرَابِ الْمَنْبَتِ وَمَاءِ الْبَحْرِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالطَّلِّ فَإِذَا تَغَيَّرَ الْمَاءُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يُخْرِجْهُ عَنْ كَوْنِهِ مُطَهِّرًا ( أَوْ سَمَكٌ ) ، وَلَوْ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ وَهُوَ جَمِيعُ مَا حَلَّ مِنْ حَيَوَانَاتِ الْبَحْرِ إذَا تَغَيَّرَ الْمَاءُ بِشَيْءٍ مِنْ مَيِّتَتِهَا لَمْ يَخْرُجْ عَنْ كَوْنِهِ طَهُورًا .
( أَوْ مُتَوَالِدٌ فِيهِ ) أَيْ فِي الْمَاءِ فَإِنَّ مَا كَانَ مُتَوَالِدًا فِي الْمَاءِ إذَا مَاتَ فِيهِ وَغَيَّرَهُ لَمْ يَضُرَّ ذَلِكَ التَّغْيِيرُ ، وَلَا يَحِلُّ شُرْبُهُ لِمَا فِيهِ مِنْ أَجْزَاءِ مَيْتَةِ السَّمَكِ مَهْمَا اسْتَخْبَثَتْهُ النَّفْسُ وَلَا يَكْفِي كَوْنُهُ مُتَوَالِدًا فِي الْمَاءِ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ كَوْنِهِ أَيْضًا مِمَّا ( لَا دَمَ لَهُ ) إذَا كَانَ لَا يُؤْكَلُ فَأَمَّا إذَا كَانَ ذَا دَمٍ سَائِلٍ ، وَلَمْ يَكُنْ مَأْكُولًا تَنَجَّسَ الْمَاءُ بِمَوْتِهِ فِيهِ ( أَوْ أَصْلُهُ ) يَعْنِي أَنَّ الْمَاءَ إذَا تَغَيَّرَ بِأَصْلِهِ ، وَهُوَ مَنْبَعُهُ نَحْوَ أَنْ يَكُونَ نَابِعًا مِنْ مَعْدِنِ مِلْحٍ أَوْ غَيْرِهِ فَيَتَغَيَّرُ بِمُجَاوَرَتِهِ بَعْضَ أَوْصَافِهِ فَإِنَّ هَذَا التَّغَيُّرَ لَا يَضُرُّ ؛ لِتَعَذُّرِ الِاحْتِرَازِ .
وَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُهُ ( أَوْ مَقَرُّهُ أَوْ مَمَرُّهُ ) فَالْمَقَرُّ نَحْوُ أَنْ يَنْتَهِيَ إلَى حَفِيرٍ

(1/35)

فَيَتَغَيَّرُ بِمُجَاوَرَةِ ذَلِكَ الْحَفِيرِ أَوْ بِأُصُولِ شَجَرٍ نَابِتٍ فِيهِ ، وَالْمَمَرُّ هُوَ مَجْرَاهُ فَإِذَا تَغَيَّرَ الْمَاءُ بِمُجَاوَرَتِهِمَا أَوْ بِمَا هُوَ نَابِتٌ فِيهِمَا لَمْ يُخْرِجْهُ عَنْ كَوْنِهِ طَهُورًا ، وَلَوْ أَمْكَنَ تَحْوِيلُ الْمَجْرَى أَوْ الْمَقَرِّ .
فَأَمَّا لَوْ قَدَّرْنَا أَنَّهُ فِي أَصْلِ شَجَرَةٍ فَسَقَطَ مِنْ أَوْرَاقِهَا مَا تَغَيَّرَ بِهِ الْمَاءُ أَوْ حَمَلَهُ السَّيْلُ أَوْ الرِّيحُ فَاَلَّذِي صَحَّ لِلْمَذْهَبِ أَنَّهُ يُمْنَعُ مِنْ التَّطَهُّرِ بِهِ مَعَ الْمُمَازَجَةِ .

(1/36)

( فَرْعٌ ) إذَا أَخَذَ الطُّحْلُبَ وَهُوَ خَضِرَةٌ تَعْلُو الْمَاءُ الْمُزْمِنَ مِنْ مَوْضِعٍ فَأُلْقِيَ فِي مَاءٍ آخَرَ فَتَغَيَّرَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ التَّطَهُّرُ ؛ لِأَنَّ مَا عُفِيَ عَنْهُ لِتَعَذُّرِ الِاحْتِرَازِ عُفِيَ عَنْهُ ، وَإِنْ لَمْ يَتَعَذَّرْ .

(1/37)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَأَمَّا الْبِرَكُ الَّتِي يَتَغَيَّرُ الْمَاءُ فِيهَا بِطُولِ الْمُكْثِ مَعَ الِاسْتِعْمَالِ بِحَيْثُ أَنَّ الْمُكْثَ وَحْدَهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ تَأْثِيرٌ وَكَذَا الِاسْتِعْمَالُ وَحْدَهُ ، وَإِنَّمَا الْمُؤَثِّرُ مَجْمُوعُهُمَا فَإِنَّ الْمَاءَ يَكُونُ طَاهِرًا مُطَهِّرًا ، وَكَذَا إذَا تَغَيَّرَ الْمَاءُ بِالْمُكْثِ فَقَطْ .
فَأَمَّا إذَا تَغَيَّرَ بِمُجَرَّدِ الِاسْتِعْمَالِ فَقَطْ فَإِنَّهُ يَكُونُ طَاهِرًا غَيْرَ مُطَهِّرٍ .

(1/38)

قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَلَمَّا فَرَغْنَا مِنْ بَيَانِ مَا يَرْفَعُ الْحَدَثَ ذَكَرْنَا مَا يَرْفَعُ النَّجِسَ فِي قَوْلِنَا ( وَيَرْفَعُ النَّجِسَ ) أَيْ وَيَزُولُ النَّجِسُ بِالْمَاءِ الْجَامِعِ لِتِلْكَ الْقُيُودِ ( وَلَوْ مَغْصُوبًا ) فَإِنَّهُ يَرْفَعُ النَّجِسَ مَعَ الضَّمَانِ وَالْإِثْمِ ، وَإِنْ لَمْ يَرْفَعْ الْحَدَثَ ( وَالْأَصْلُ فِي مَاءٍ الْتَبَسَ مُغَيِّرُهُ الطَّهَارَةُ ) وَالتَّطْهِيرُ يَعْنِي إذَا وُجِدَ مَاءٌ مُتَغَيِّرٌ ، وَلَمْ يُعْلَمْ بِمَاذَا تَغَيَّرَ أَبِنَجِسٍ أَمْ بِطَاهِرٍ أَمْ بِمُكْثٍ فَإِنَّهُ يُحْكَمُ بِالْأَصْلِ وَأَصْلُ الْمَاءِ الطَّهَارَةُ بَلْ ، وَلَوْ عَلِمَ وُقُوعَ النَّجَاسَةِ فِيهِ مَا لَمْ يَظُنَّ تَغَيُّرَهُ لِأَجْلِهَا .
( فَرْعٌ ) وَهَلْ يَجِبُ عَلَى مَنْ اشْتَرَى ثَوْبًا أَنْ يَسْأَلَ بَائِعَهُ عَنْ طَهَارَتِهِ أَوْ لَا الْمُقَرَّرُ لِلْمَذْهَبِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ الطَّهَارَةُ فَيُسْتَصْحَبُ الْحَالُ ( وَيُتْرَكُ ) مِنْ الْمِيَاهِ ( مَا الْتَبَسَ بِغَصْبٍ أَوْ مُتَنَجِّسٍ ) مِثَالُهُ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ آنِيَةٌ فِيهَا مَاءٌ فَبَعْضُهَا طَاهِرٌ وَبَعْضُهَا مُتَنَجِّسٌ أَوْ مَغْصُوبٌ فَالْتَبَسَ أَيُّهَا الطَّاهِرُ أَوْ الْمُبَاحُ فَإِنَّهَا تُتْرَكُ جَمِيعًا وَيُعْدَلُ إلَى التَّيَمُّمِ .
أَمَّا حَيْثُ الْتَبَسَ الْمُبَاحُ بِالْمَغْصُوبِ فَالتَّرْكُ وَاجِبٌ وَإِنْ كَثُرَتْ آنِيَةُ الْمُبَاحِ وَأَمَّا حَيْثُ الْتَبَسَ بِالطَّاهِرِ فَإِنَّمَا يُتْرَكُ حَيْثُ تَسْتَوِي آنِيَةُ الطَّاهِرِ وَالْمُتَنَجِّسِ أَوْ تَكُونُ آنِيَةُ الْمُتَنَجِّسِ أَكْثَرَ ، وَأَمَّا إذَا زَادَتْ آنِيَةُ الطَّاهِرِ فَإِنَّهُ يَتَحَرَّى حِينَئِذٍ .

(1/39)

وَقَدْ أَشَارَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِقَوْلِهِ ( إلَّا أَنْ تَزِيدَ آنِيَةُ الطَّاهِرِ فَيَتَحَرَّى ) وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ التَّحَرِّي حَيْثُ يَجِبُ إلَّا بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٌ .
وَهِيَ أَنْ تَكُونَ آنِيَةُ الطَّاهِرِ أَكْثَرَ ، وَأَنْ لَا يَجِدَ مَاءً مَحْكُومًا بِطَهَارَتِهِ فِي الْمِيلِ ، وَالشَّرْطُ الثَّالِثُ أَنْ يَكُونَ الْمُلْتَبَسُ لَهُ أَصْلٌ فِي التَّطْهِيرِ لَا نَجِسَ عَيْنٍ .

(1/40)

( فَرْعٌ ) وَإِذَا تَحَرَّى وَظَنَّ الطَّهَارَةَ ثُمَّ تَوَضَّأَ بِهِ وَصَلَّى ثُمَّ تَغَيَّرَ اجْتِهَادُهُ إلَى أَنَّ الطَّاهِرَ غَيْرُ مَا تَوَضَّأَ بِهِ فَفِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا وَهُوَ الْمُقَرَّرُ لِلْمَذْهَبِ أَنْ يَتَوَضَّأَ بِالثَّانِي .
( وَيَعْتَبِرُ الْمُخَالِفُ ) ظَنَّهُ لِلْحَقِيقَةِ حَيْثُ تَوَضَّأَ بِمُتَنَجِّسٍ ظَنَّهُ طَاهِرًا أَوْ غَصْبًا ظَنَّهُ حَلَالًا فَإِنَّهُ يَعْتَبِرُ ( الِانْتِهَاءَ ) أَيْ مَا انْتَهَتْ إلَيْهِ الْحَالُ فِي الِانْكِشَافِ فَإِنْ انْكَشَفَ مُتَنَجِّسًا أَوْ غَصْبًا مَا ظَنَّهُ طَاهِرًا أَوْ حَلَالًا أَعَادَ فِي الْوَقْتِ وَبَعْدَهُ حَيْثُ نَجَاسَتُهُ مُجْمَعٌ عَلَيْهَا ( قِيلَ : وَلَوْ عَامِدًا ) أَيْ ، وَلَوْ تَعَمَّدَ مُخَالَفَةَ الْمَشْرُوعِ وَانْكَشَفَ مُوَافِقًا لَهُ كَمَنْ تَوَضَّأَ بِمَاءٍ ظَنَّهُ غَصْبًا فَانْكَشَفَ حَلَالًا أَوْ ظَنَّ مُتَنَجِّسًا فَانْكَشَفَ طَاهِرًا فَإِنَّهُ يَعْمَلُ بِالِانْتِهَاءِ فِي الْعِبَادَاتِ .

(1/41)

( 13 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَإِنَّمَا يَرْتَفِعُ يَقِينُ الطَّهَارَةِ وَالنَّجَاسَةِ بِيَقِينٍ أَوْ خَبَرِ عَدْلٍ ) يَعْنِي مَتَى عَلِمْنَا طَهَارَةَ شَيْءٍ مِنْ مَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ عِلْمًا يَقِينًا لَمْ نَنْتَقِلْ عَنْ هَذَا الْيَقِينِ بِمَا يَطْرَأُ مِنْ الظُّنُونِ الصَّادِرَةِ عَنْ الْأَمَارَةِ مَا لَمْ يَحْصُلْ عِلْمُ يَقِينٍ بِنَجَاسَتِهِ أَوْ خَبَرُ عَدْلٍ .
مِثَالُهُ أَنْ يَأْخُذَ الْإِنْسَانُ مَاءً نَابِعًا مِنْ الْأَرْضِ أَوْ نَازِلًا مِنْ السَّمَاءِ فَيَضَعُهُ فِي إنَاءٍ وَيَغْفُلُ عَنْهُ وَعِنْدَهُ كِلَابٌ لَا غَيْرُ ثُمَّ يَأْتِي وَقَدْ نَقَصَ وَتَرَشَّشَتْ جَوَانِبُ الْإِنَاءِ وَالْكِلَابُ تَلْحَسُ أَفْوَاهَهَا فَيَظُنُّ أَنَّهَا وَلَغَتْ فِيهِ فِي غَفْلَتِهِ فَإِنَّهُ لَا يَعْمَلُ بِظَنِّهِ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ طَهَارَةِ الْمَاءِ عَلَى يَقِينٍ فَلَا يَنْتَقِلُ عَنْهُ إلَّا بِيَقِينٍ وَكَذَا فِي الْعَكْسِ لَوْ تَيَقَّنَ أَنَّ ثَوْبًا أَصَابَتْهُ نَجَاسَةٌ فَيَظُنُّ لِمَا يَرَى فِيهِ مِنْ أَمَارَاتِ الْغَسْلِ أَنَّهُ قَدْ طَهُرَ لَمْ يَعْمَلْ بِذَلِكَ .
وَأَمَّا خَبَرُ الْعَدْلِ سَوَاءٌ كَانَ ذَكَرًا أَمْ أُنْثَى حُرًّا أَمْ عَبْدًا فَإِنَّهُ يَعْمَلُ بِهِ فِي الطَّهَارَةِ وَغَيْرِهَا ، وَإِنْ لَمْ يُفِدْ إلَّا الظَّنَّ .
وَقَالَ فِي شَرْحِ الْقَاضِي زَيْدٍ يَعْمَلُ بِخَبَرِ الثِّقَةِ ، وَلَوْ لَمْ يُفِدْ ظَنًّا ، فَإِنْ عَارَضَهُ خَبَرُ ثِقَةٍ آخَرَ رَجَعَ إلَى الْأَصْلِ مِنْ طَهَارَةٍ أَوْ نَجَاسَةٍ مَا لَمْ يَظُنَّ الْكَذِبَ حَيْثُ أُضِيفَا إلَى وَقْتٍ وَاحِدٍ .
فَأَمَّا لَوْ أُطْلِقَا أَوْ أُرِّخَا بِوَقْتَيْنِ عَمِلَ بِخَبَرِ النَّجَاسَةِ إذْ هُوَ نَاقِلٌ إلَّا أَنْ يُضِيفَ ذُو الطَّهَارَةِ إلَى تَطْهِيرٍ لَمْ يُعْلَمْ تَقَدُّمُهُ عَلَى النَّجَاسَةِ فَإِنَّهُ يُحْكَمُ بِالطَّهَارَةِ مُطْلَقًا .

(1/42)

( فَرْعٌ ) : قَالَ فِي اللُّمَعِ : وَمَنْ مَسَّ ثَوْبًا رَطْبًا فِيهِ نَجَاسَةٌ لَمْ يَعْلَمْ مَوْضِعَهَا أَوْ يَدُهُ رَطْبَةٌ وَالثَّوْبُ يَابِسٌ لَمْ يَضُرَّ .

(1/43)

( قِيلَ وَالْأَحْكَامُ ) الْمُرَادُ بِالْأَحْكَامِ هَاهُنَا الْمَسَائِلُ ، وَإِنْ كَانَ فِي الْأَغْلَبِ إنَّمَا يُرَادُ بِهَا الْأَحْكَامُ الْخَمْسَةُ الشَّرْعِيَّةُ بِالنَّظَرِ إلَى الْعَمَلِ فِيهَا بِالْعِلْمِ أَوْ الظَّنِّ ( ضُرُوبٌ ) أَرْبَعَةٌ ، وَالنَّظَرُ إلَى الِاسْتِصْحَابِ ضَرْبَانِ .
( الْأَوَّلُ مِنْ الْأَرْبَعَةِ ) ( ضَرْبٌ لَا يُعْمَلُ فِيهِ إلَّا بِالْعِلْمِ ) وَذَلِكَ نَوْعَانِ : ( الْأَوَّلُ ) الشَّهَادَةُ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَشْهَدَ إلَّا عَنْ عِلْمٍ وَيَقِينٍ إلَّا فِي سَبْعَةِ أَشْيَاءَ فَتَجُوزُ الشَّهَادَةُ بِهَا بِالظَّنِّ ، وَهِيَ التَّعْدِيلُ بِخِلَافِ الْجَرْحِ فَلَا بُدَّ مِنْ الْعِلْمِ .
وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا هُوَ أَنَّ التَّعْدِيلَ نَفْيُ أُمُورٍ الْأَصْلُ عَدَمُهَا ، وَالْجَرْحُ إثْبَاتُ أُمُورٍ الْأَصْلُ عَدَمُهَا فَلِذَلِكَ اُشْتُرِطَ الْعِلْمُ وَالْيَقِينُ وَالْإِفْلَاسُ ، وَالْيَسَارُ وَالِاشْتِهَارُ ، وَقِيَمُ الْمُتْلَفَاتِ وَأُرُوشُ الْجِنَايَاتِ ، وَالشَّهَادَةُ عَلَى الْمِلْكِ بِالْيَدِ مَا لَمْ يَغْلِبْ فِي الظَّنِّ كَوْنُهُ لِلْغَيْرِ ، وَقَدْ جُمِعَتْ السَّبْعَةُ الَّتِي يَشْهَدُ عَلَيْهَا بِالظَّنِّ فِي قَوْلِهِ : شَهَادَةُ ظَنِّك فِي سَبْعَةٍ فَخُذْ حَصْرَ ذَلِكَ بِالِاخْتِصَارِ بِتَعْدِيلِ شَخْصٍ وَإِفْلَاسِهِ وَقِيمَةِ مُسْتَهْلَكٍ وَالْيَسَارِ وَأَرْشِ الْجِنَايَاتِ تَتَبُّعهَا الشَّهَادَةُ بِالْمِلْكِ وَالِاشْتِهَارُ ( الثَّانِي ) النِّكَاحُ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ إلَّا بِمَنْ لَا يَعْلَمُ وَلَا يَظُنُّ أَنَّهَا تَحْرُمُ عَلَيْهِ ، وَهَذَا إنَّمَا يَسْتَقِيمُ فِي الْمُنْحَصِرَاتِ .
( وَ ) ( الثَّانِي ) ( ضَرْبٌ ) يُعْمَلُ فِيهِ ( بِهِ ) أَيْ بِالْعِلْمِ ( أَوْ ) الظَّنِّ ( الْمُقَارِبِ لَهُ ) وَحَقِيقَتُهُ هُوَ الَّذِي يَصْدُرُ عَنْ أَمَارَةٍ ظَاهِرَةٍ وَسُمِّيَ مُقَارِبًا لِقُرْبِهِ مِنْ الْعِلْمِ بِحَيْثُ لَمْ يَبْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعِلْمِ وَاسِطَةٌ ، وَمِنْهُ الْعَمَلُ بِالشَّهَادَةِ فَإِنَّ الْحَاكِمَ يَحْكُمُ ، وَلَوْ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ عِلْمٌ بِصِدْقِ الشَّاهِدِ الْعَدْلِ لَكِنَّهُ يَحْصُلُ بِالشَّهَادَةِ الظَّنُّ الْمُقَارِبُ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَفِي عَدِّنَا

(1/44)

الْعَمَلَ بِالشَّهَادَةِ مِمَّا لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ الْعِلْمِ أَوْ الظَّنِّ الْمُقَارِبِ لَهُ تَسَامُحٌ فَإِنَّهُ يَعْمَلُ الْحَاكِمُ بِشَهَادَةِ الْعَدْلَيْنِ سَوَاءٌ حَصَلَ لَهُ ظَنٌّ مُقَارِبٌ أَوْ غَالِبٌ أَوْ لَا مَا لَمْ يَظُنَّ الْكَذِبَ ، وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) ( ضَرْبٌ ) يُعْمَلُ فِيهِ ( بِأَيِّهِمَا ) أَيْ بِالْعِلْمِ أَوْ الظَّنِّ الْمُقَارِبِ لَهُ ( أَوْ ) الظَّنِّ ( الْغَالِبِ ) وَالْغَالِبُ مَا رَجَحَ أَحَدُ طَرَفَيْهِ عَلَى الْآخَرِ ، وَمَثَّلَهُ أَبُو مُضَرَ بِالظَّنِّ الْحَاصِلِ عَنْ خَبَرِ الثِّقَةِ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ قَدْ يَحْصُلُ بِهِ الْمُقَارِبُ ، وَهَذَا الضَّرْبُ أَنْوَاعٌ : الْأَوَّلُ الِانْتِقَالُ فِي الْعِبَادَاتِ عَنْ الْأَصْلِ تَحْلِيلًا وَتَحْرِيمًا كَعَدَدِ الرَّكَعَاتِ فِي حَقِّ الْمُبْتَلَى أَوْ رُكْنٍ مُطْلَقًا أَوْ بَعْدَ الْفَرَاغِ فَيَعْمَلُ بِهِ الْمُبْتَلَى ، وَغَيْرُهُ حَيْثُ يَحْصُلُ ظَنٌّ بِالنُّقْصَانِ وَفِي دُخُولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ عِنْدَ الْغَيْمِ ، وَفِي الْحَجِّ كَعَدَدِ الطَّوَافِ وَالسَّعْيِ وَعَدَدِ حَصَى رَمْيِ الْجَمَرَاتِ وَكَذَلِكَ إذَا الْتَبَسَ هَلْ تَجِبُ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ أَمْ لَا وَفِي الْمَسَافَةِ هَلْ تُوجِبُ الْقَصْرَ أَمْ لَا .
النَّوْعُ الثَّانِي : الِانْتِقَالُ إلَى التَّحْرِيمِ فِي الطَّهَارَةِ اسْتِحْبَابًا لَا وُجُوبًا كَنَجَاسَةِ الثَّوْبِ وَالْمَاءِ حَيْثُ يَجِدُ أَصْلَحَ مِنْهُمَا عِنْدَهُ ، وَإِلَّا لَزِمَهُ اسْتِعْمَالُهُمَا .
النَّوْعُ الثَّالِثُ : الِانْتِقَالُ عَنْ الْأَصْلِ فِي الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ شَرْطًا وَوُقُوعًا وَالْكِتَابَةِ وَالتَّدْبِيرِ وَالْوَقْفِ وَكَوْنِ الزَّوْجَةِ مَحْرَمًا ، وَمَا فِي أَيْدِي الظَّلَمَةِ أَحَلَالٌ هُوَ أَمْ حَرَامٌ وَكَذَلِكَ مَنْ أَخْبَرَهُ غَيْرُهُ أَنَّ فُلَانًا قَدْ وَكَّلَك تَبِيعُ عَنْهُ وَتَشْتَرِي لَهُ وَفِيمَا لَيْسَ إلَيْهِ طَرِيقٌ قَاطِعٌ كَالْقِبْلَةِ وَفِي أَخْبَارِ الْآحَادِ فَيَجُوزُ الْعَمَلُ بِالظَّنِّ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ ( وَ ) ( الرَّابِعُ ) ( ضَرْبٌ ) يُعْمَلُ فِيهِ ( بِأَيِّهَا ) يَعْنِي أَيِّ الْأَنْوَاعِ الثَّلَاثَةِ الَّتِي هِيَ الْعِلْمُ

(1/45)

أَوْ الظَّنُّ الْمُقَارِبُ لَهُ ، أَوْ الْغَالِبُ ( أَوْ ) الظَّنُّ ( الْمُطْلَقُ ) إنْ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ أَيُّ الثَّلَاثَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ ، وَيَعْمَلُ بِالظَّنِّ الْمُطْلَقِ فِي الْعِبَادَاتِ وَالْمُعَامَلَاتِ كَانْقِضَاءِ حَيْضِ الْمَرْأَةِ لِيَحِلَّ وَطْؤُهَا وَطُهْرِهَا لِيَحْرُمَ وَطْؤُهَا وَعِدَّتِهَا لِيَحِلَّ النِّكَاحُ ، وَكَخَبَرِ الْمُنَادِي غَيْرِ الْعَدْلِ بِأَنَّهُ وَكِيلٌ بِبَيْعِ مَا فِي يَدِهِ .
وَأَمَّا الْعَدْلُ فَمِنْ الطَّرَفِ الْأَوَّلِ يَعْنِي الْغَالِبَ ، وَكَخَبَرِ امْرَأَةٍ أَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا وَمَضَتْ عِدَّتُهَا ، وَإِنَّمَا يُقْبَلُ قَوْلُ هَؤُلَاءِ بِشَرْطَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنْ لَا يَكُونَ ثَمَّةَ خَصْمٌ مُنَازِعٌ ، وَلَوْ مِنْ طَرِيقِ الْحِسْبَةِ .
الثَّانِي : أَنْ لَا يَغْلِبَ فِي الظَّنِّ كَذِبُهُمْ وَمِنْ هَذَا النَّوْعِ الْعَمَلُ بِخَبَرِ مَنْ أَخْبَرَ شَخْصًا عَنْ شَخْصٍ أَنَّهُ وَكَّلَهُ بِبَيْعِ مَالِهِ أَوْ نِكَاحِ قَرِيبَتِهِ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَالْأَقْرَبُ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ أَنْ يُعْتَبَرَ حُصُولُ الظَّنِّ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ الْمُخْبِرُ عَدْلًا إذْ لَوْ كَانَ عَدْلًا لَعُمِلَ بِخَبَرِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ ظَنٌّ وَأَمَّا الصُّورَةُ الْمُتَقَدِّمَةُ فَيَكْفِي الشَّكُّ لِجَرْيِ عَادَةِ الْمُسْلِمِينَ بِذَلِكَ .
( وَ ) أَمَّا اللَّذَانِ بِالنَّظَرِ لِلِاسْتِصْحَابِ فَالْأَوَّلُ ( ضَرْبٌ يُسْتَصْحَبُ فِيهِ الْحَالُ ) وَحَقِيَتُهُ دَوَامُ التَّمَسُّكِ بِأَمْرٍ عَقْلِيٍّ أَوْ شَرْعِيٍّ حَتَّى يَحْصُلَ مَا يُغَيِّرُهُ ، وَلَوْ زَالَ سَبَبُهُ ، نَحْوَ أَنْ تَعْلَمَ طَهَارَةَ ثَوْبٍ أَوْ غَيْرِهِ أَوْ تَعْلَمَ دَارًا لِزَيْدٍ أَوْ أَنَّ زَيْدًا أَقْرَضَ عَمْرًا ثُمَّ غِبْت زَمَانًا فَلَكَ أَنْ تَعْمَلَ بِالطَّهَارَةِ وَتَشْهَدَ بِالْمِلْكِ وَلَا تَزَالُ مُتَمَسِّكًا بِذَلِكَ مَا لَمْ يَغْلِبْ فِي الظَّنِّ انْتِقَالُ الْمِلْكِ وَالْقَضَاءِ ، وَأَمَّا فِي الطَّهَارَةِ فَلَا بُدَّ مِنْ عِلْمِ الِانْتِقَالِ عَنْهَا وَكَذَا الْمِلْكُ اتِّفَاقًا .
( وَ ) الثَّانِي ( ضَرْبٌ ) مِنْ الْأَحْكَامِ ( عَكْسُهُ ) أَيْ عَكْسُ الضَّرْبِ الَّذِي يُسْتَصْحَبُ فِيهِ الْحَالُ فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَعْمَلَ

(1/46)

بِالْعِلْمِ الَّذِي زَالَ سَبَبُهُ عَنْك بِالرُّؤْيَةِ وَالسَّمَاعِ ، وَلِهَذَا الضَّرْبِ مَسَائِلُ مَخْصُوصَةٌ مَحْصُورَةٌ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ بِأَدِلَّةٍ شَرْعِيَّةٍ فَلَا يُقَاسُ عَلَيْهَا غَيْرُهَا مَا لَمْ تُوَافِقْهَا بِعِلَّةٍ مَعْلُومَةٍ لَا مَظْنُونَةٍ فَلَا مَا لَمْ يَكُنْ فِي الرِّبَوِيَّاتِ فَالْقِيَاسُ جَائِزٌ ؛ لِأَنَّ الْعِلَّةَ فِيهَا ، وَإِنْ كَانَتْ مَظْنُونَةً فَهِيَ لَمْ تُخَالِفْ الْقِيَاسَ بِعِلَّةٍ مَظْنُونَةٍ إلَّا فِيمَا جَاءَ عَلَى خِلَافِهِ كَالْأَمْثِلَةِ الْآتِيَةِ فِي الْأَخْبَارِ وَالِاعْتِقَادَاتِ وَالشَّرْعِيَّاتِ ، فَإِنْ قُلْت ، وَمَا مِثَالُ الْعِلَّةِ الْمَعْلُومَةِ ؟ قُلْت : مِثَالُهُ أَنْ يُعْتِقَ السَّيِّدُ إحْدَى إمَائِهِ ثُمَّ تَلْتَبِسُ الْمُعْتَقَةُ بِغَيْرِهَا فَإِنَّهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ وَطْؤُهُنَّ جَمِيعًا قِيَاسًا عَلَى تَطْلِيقِ وَاحِدَةٍ مِنْ النِّسَاءِ فَالْتَبَسَتْ أَيَّتُهُنَّ الْمُطَلَّقَةُ إذْ الْعِلَّةُ تَحْرِيمُ الْوَطْءِ ، وَهِيَ مَوْجُودَةٌ فِي الْمَقِيسِ .
( الْأُولَى مِنْ الْمَسَائِلِ الثَّلَاثِ ) : الِاعْتِقَادُ وَالْأَخْبَارُ اللَّذَانِ زَالَ سَبَبُهُمَا فِيمَا يَتَغَيَّرُ حَالُهُ فِي الْعَادَةِ ، نَحْوَ أَنْ تَعْلَمَ زَيْدًا فِي الدَّارِ حَيًّا صَحِيحًا ثُمَّ غِبْت عَنْهُ فَلَيْسَ لَك أَنْ تَعْتَقِدَهُ فِيهَا بِتِلْكَ الْحَالَةِ الَّتِي فَارَقَتْهُ وَهُوَ عَلَيْهَا وَلَا الْإِخْبَارُ بِهَا عَلَى الْقَطْعِ ؛ لِجَوَازِ تَغَيُّرِهَا ، وَكَذَا لَوْ اطَّلَعَتْ عَلَى مَعْصِيَةٍ مِنْ شَخْصٍ ثُمَّ فَارَقَتْهُ زَمَانًا مَا فَلَيْسَ لَك أَنْ تَعْتَقِدَ بَقَاءَهُ مُصِرًّا عَلَيْهَا وَلَك أَنْ تُعَامِلَهُ مُعَامَلَةَ الْفَاسِقِ مَا لَمْ يَظْهَرْ صَلَاحُهُ فَإِنْ ظَهَرَ صَلَاحُهُ وَجَبَتْ عَلَيْك مُوَالَاتُهُ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ تُعَامِلَهُ كَذَلِكَ فَإِنْ قُلْت فَمَا تَصْنَعُ بِمَا جَرَتْ بِهِ عَادَةُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ الْإِخْبَارِ بِأَنَّ فُلَانًا فِي خَيْرٍ وَنَحْوِهِ ؟ .
قُلْت : هُوَ مَشْرُوطٌ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى وَلَا حَاجَةَ إلَى قَوْلٍ : عَهْدِي بِهِ فِي خَيْرٍ إذْ السُّؤَالُ إنَّمَا هُوَ الْحَالَةُ الَّتِي فَارَقَهُ فِيهَا .
( وَالثَّانِيَةُ ) بَيْعُ الْجِنْسِ بِجِنْسِهِ مَكِيلَيْنِ أَوْ

(1/47)

مَوْزُونَيْنِ فَإِنَّك لَا تَسْتَصْحِبُ الْعَمَلَ بِالْعِلْمِ بِالتَّسَاوِي فَإِذَا اشْتَرَيْت مَكِيلًا أَوْ مَوْزُونًا فَكِلْته أَوْ وَزَنْته ثُمَّ أَرَدْت أَنْ تَبِيعَهُ بِجِنْسِهِ وَقَدْ تَخَلَّلَ وَقْتٌ أَوْ حَالٌ يَجُوزُ فِيهِ النُّقْصَانُ كَسُقُوطِ الدِّينَارِ أَوْ الزِّيَادَةِ كَالْبَلَلِ وَجَبَ عَلَيْك إعَادَةُ كَيْلِهِ أَوْ وَزْنِهِ .
( وَالثَّالِثَةُ ) الْتِبَاسُ الْمُحْرِمِ بِنِسْوَةٍ مُنْحَصِرَاتٍ فَلَا تَحِلُّ لَهُ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهَا غَيْرُ الْمُحَرَّمِ وَكَذَلِكَ لَوْ طَلَّقَ نِسَائِهِ بَائِنًا أَوْ رَجْعِيًّا وَقَدْ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا ثُمَّ الْتَبَسَتْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُنَّ يَحْرُمْنَ جَمِيعًا ( وَسَتَأْتِي ) تِلْكَ الضُّرُوبُ ( فِي مَوَاضِعِهَا إنْ شَاءَ اللَّهُ - تَعَالَى - ) .

(1/48)

( 14 ) ( بَابٌ فِي آدَابِ قَضَاءِ الْحَاجَةِ ) .
وَقَدْ بَيَّنَهُ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِهِ ( نُدِبَ لِقَاضِي الْحَاجَةِ ) ثَلَاثَةَ عَشَرَ أَمْرًا أَوَّلُهَا ) ( التَّوَارِي ) وَهُوَ احْتِجَابُ شَخْصِهِ بِالْكُلِّيَّةِ عَنْ أَعْيُنِ النَّاسِ إمَّا بِهُبُوطِ مَكَان مُنْخَفِضٍ أَوْ دُخُولِ غَارٍ أَوْ جَنْبِ صَخْرَةٍ أَوْ نَحْوِهَا ( وَ ) ( ثَانِيهَا ) : ( الْبُعْدُ عَنْ النَّاسِ مُطْلَقًا ) أَيْ فِي الصَّحَارِي وَالْعُمْرَانِ حَتَّى لَا يَسْمَعُ لَهُ أَحَدٌ صَوْتَ مَخْرَجٍ وَلَا يَجِدُ لَهُ رِيحًا .
( وَ ) ( ثَالِثُهَا ) الْبُعْدُ ( عَنْ الْمَسْجِدِ ) قَدْرَ أَطْوَلِ جِدَارٍ فِيهِ لِحُرْمَتِهِ .
( إلَّا فِي الْمِلْكِ ) أَيْ إلَّا أَنْ يَقْضِيَ حَاجَتَهُ فِي مِلْكِهِ ( وَالْمُتَّخَذِ لِذَلِكَ ) ، وَلَوْ كَانَ قَرِيبًا مِنْ الْمَسْجِدِ وَمِنْ النَّاسِ ؛ لِأَنَّ عَادَةَ الْمُسْلِمِينَ قَدْ جَرَتْ فِي الْمُتَّخَذِ لِذَلِكَ أَنَّهُمْ لَا يَتَجَنَّبُونَهُ ، وَإِنْ أُدْرِكَ الصَّوْتُ وَالرِّيحُ .
( وَ ) ( رَابِعُهَا ) ( التَّعَوُّذُ ) قَبْلَ دُخُولِ الْخَلَاءِ : وَهُوَ أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ أَوْ " بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك مِنْ الرِّجْسِ النَّجِسِ الْخَبِيثِ الْمُخْبِثِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " .
( وَ ) ( خَامِسُهَا ) ( تَنْحِيَةُ مَا فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ - تَعَالَى - ) مِنْ خَاتَمٍ أَوْ غَيْرِهِ إلَّا أَنْ يَخْشَى ضَيَاعَهُ .
( وَ ) ( سَادِسُهَا ) ( تَقْدِيمُ ) الرِّجْلِ ( الْيُسْرَى دُخُولًا ) ؛ لِأَنَّهُ مَوْضِعٌ خَسِيسٌ فَيُشَرِّفُ الْيُمْنَى عَنْ تَقَدُّمِ اسْتِعْمَالِهَا فِيهِ .
( وَ ) ( سَابِعُهَا ) ( اعْتِمَادُهَا ) فِي الْجُلُوسِ ؛ لِأَنَّهُ أَيْسَرُ لِخُرُوجِ مَا يَخْرُجُ ؛ لِأَنَّ الْجَانِبَ الْأَيْسَرَ مُجْتَمَعُ الطَّعَامِ إلَيْهِ .
( وَ ) ( ثَامِنُهَا ) تَقْدِيمُ ( الْيُمْنَى خُرُوجًا ) ؛ لِأَنَّهُ خُرُوجٌ مِنْ أَخَسَّ إلَى أَشْرَفَ .
( وَ ) ( تَاسِعُهَا ) ( الِاسْتِتَارُ ) أَيْ يَسْتُرُ عَوْرَتَهُ ( حَتَّى يَهْوِيَ ) لِلْجُلُوسِ فَيَرْفَعَ ثَوْبَهُ قَلِيلًا قَلِيلًا حَتَّى يَنْحَطَّ ، وَكَذَا عِنْدَ الْقِيَامِ يُرْسِلُهُ قَلِيلًا قَلِيلًا حَتَّى يَسْتَوِيَ ( مُطْلَقًا ) سَوَاءٌ قَضَى حَاجَتَهُ

(1/49)

فِي الْبُيُوتِ أَمْ فِي الصَّحَارِي إلَّا أَنْ يَخْشَى التَّنَجُّسَ .
( وَعَاشِرُهَا ) أَنْ لَا يَكْشِفَ رَأْسَهُ وَلَا كَتِفَيْهِ حَالَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ .
( وَالْحَادِيَ عَشَرَ ) أَنْ يَكُونَ قَدْ أَعَدَّ الْأَحْجَارَ .
( وَالثَّانِيَ عَشَرَ ) : الِانْتِعَالُ .
( وَالثَّالِثَ عَشَرَ ) : التَّنَحْنُحُ .

(1/50)

وَلَمَّا بَيَّنَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا يُنْدَبُ أَوْضَحَ مَا يُكْرَهُ بِقَوْلِهِ ( وَ ) يُنْدَبُ لَهُ ( اتِّقَاءُ ) أُمُورٍ وَهِيَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ ( أَوَّلُهَا ) ( الْمَلَاعِنُ ) وَهِيَ مَضَارُّ لِلْمُسْلِمِينَ وَسُمِّيَتْ مَلَاعِنَ ؛ لِأَنَّهُ يُلْعَنُ مَنْ جَعَلَ فِيهَا أَذِيَّةً ، وَهِيَ سِتٌّ : الطُّرُقَاتُ السَّابِلَةُ الْعَامِرَةُ لَا الدَّامِرَةُ ، وَالْمَقَابِرُ إذَا كَانَتْ غَيْرَ مَزُورَةٍ فَيُكْرَهُ بَيْنَهَا كَرَاهِيَةَ تَنْزِيهٍ وَأَمَّا عَلَيْهَا مَزُورَةٌ أَوْ غَيْرُ مَزُورَةٍ أَوْ بَيْنَهَا وَهِيَ مَزُورَةٌ فَكَرَاهَةُ حَظْرٍ ، وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ مَقَابِرُ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُجْرِمِينَ مَا عَدَا الْحَرْبِيِّينَ وَالْمُرْتَدِّينَ فَلَا حُرْمَةَ لِقُبُورِهِمْ ، وَشُطُوطُ الْأَنْهَارِ وَهِيَ جَوَانِبُهَا وَالْمُسَاهِلُ ، وَأَفْنِيَةُ الدَّارِ ، وَلَوْ دَارَ نَفْسِهِ ، وَمَجَالِسُ النَّاسِ ، وَمَسَاقِطُ الثِّمَارِ حَيْثُ الشَّجَرُ مُثْمِرَةٌ أَوْ تَأْتِي ثَمَرَتُهَا وَالْأَذَى بَاقٍ ، وَإِلَّا فَلِلْكَرَاهَةِ إلَّا أَنْ يَكُونَ مُسْتَظِلًّا ، وَجَمِيعُ هَذِهِ إنْ عَلِمَ قَاضِي الْحَاجَةِ حُصُولَ الْمَضَرَّةِ لِغَيْرِهِ أَوْ ظَنَّهَا كَانَ آثِمًا مَعَ الْقَصْدِ لَا مَعَ الضَّرُورَةِ فَيَجُوزُ فِي الْكُلِّ ، وَإِلَّا فَفَاعِلٌ لِمَكْرُوهٍ فِي غَيْرِ الْقَبْرِ .
( وَ ) ( ثَانِيهَا ) ( الْجُحْرُ ) بِضَمِّ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْحَاءِ مَكَانٌ تَحْتَفِرُهُ الْهَوَامُّ لِأَنْفُسِهَا ؛ لِأَنَّهُ لَا يَأْمَنُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهَا مَا يُؤْذِيهِ .
( وَ ) ( ثَالِثُهَا ) ( الصُّلْبُ ) وَهِيَ الشَّدِيدَةُ مِنْ الْأَرْضِ فَيُنْدَبُ تَجَنُّبُهُ إلَى مَكَان دَهْسٍ مَخَافَةَ أَنْ يَنْتَضِحَ مِنْهُ شَيْءٌ فَإِنْ أَعْوَزَ عَمَدَ إلَى حَجَرٍ أَمْلَسَ وَسَلَّهُ عَلَيْهِ .
( وَ ) ( رَابِعُهَا ) ( التَّهْوِيَةُ بِهِ ) أَيْ بِالْبَوْلِ ، وَهِيَ الطُّمُوحُ بِهِ يُنْدَبُ اتِّقَاؤُهَا مَخَافَةَ أَنْ تَرُدَّهُ الرِّيحُ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَلِأَنَّهُ عَبَثٌ وَتَلْعَابٌ مِنْ صِفَةِ الْحَمْقَاءِ .
( وَ ) ( خَامِسُهَا ) أَنْ يَبُولَ ( قَائِمًا ) فَيُكْرَهُ إلَّا مِنْ عِلَّةٍ أَوْ خَوْفٍ .
( وَ ) ( سَادِسُهَا ) ( الْكَلَامُ ) حَالَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ .
( وَ )

(1/51)

( سَابِعُهَا ) ( نَظَرُ الْفَرْجِ وَالْأَذَى ) ؛ لِأَنَّ نَظَرَ الْفَرْجِ لِغَيْرِ عُذْرٍ يُقَسِّي الْقَلْبَ وَيَجْلِبُ الْغَفْلَةَ .
( وَ ) ( ثَامِنُهَا ) اتِّقَاءُ ( بَصْقِهِ ) يَعْنِي بَصْقَ الْأَذَى لِتَأْدِيَتِهِ إلَى الْغَثَيَانِ وَالْوَسْوَاسِ .
وَالتَّشَبُّهُ بِالْحَمْقَاءِ .
( وَ ) ( تَاسِعُهَا ) ( الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ ) وَالسِّوَاكُ ؛ لِأَنَّهَا حَالَةٌ تَسْتَخْبِثُهَا النَّفْسُ وَالْأَكْلُ وَالشُّرْبُ حَالَةُ الْتِذَاذٍ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : عِنْدِي أَنْ كُلَّ فِعْلٍ حَالَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ لَيْسَ مِمَّا يَحْتَاجُ إلَيْهِ فَإِنَّهُ مَكْرُوهٌ .
( وَ ) ( عَاشِرُهَا ) ( الِانْتِفَاعُ بِالْيَمِينِ ) فِي شَيْءٍ مِنْ قَضَاءِ الْحَاجَةِ .
( وَ ) ( الْحَادِيَ عَشَرَ ) ( اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَتَيْنِ ) وَهُمَا الْكَعْبَةُ وَبَيْتُ الْمَقْدِسِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الصَّحَارِي وَالْعُمْرَانِ .
( وَ ) ( الثَّانِيَ عَشَرَ ) اسْتِقْبَالُ ( الْقَمَرَيْنِ ) وَهُمَا الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ .
( وَ ) ( الثَّالِثَ عَشَرَ ) ( اسْتِدْبَارُهُمَا ) يَعْنِي الْقِبْلَتَيْنِ وَالْقَمَرَيْنِ .
( وَ ) ( الرَّابِعَ عَشَرَ ) ( إطَالَةُ الْقُعُودِ ) ؛ لِأَنَّهُ يُورِثُ الْبَاسُورَ .

(1/52)

( وَ ) أَمَّا مَا ( يَجُوزُ ) فَيَجُوزُ لَهُ قَضَاءُ الْحَاجَةِ ( فِي خَرَابٍ لَا مَالِكَ لَهُ ) ؛ لِأَنَّهُ صَارَ لِلْمَصَالِحِ ( أَوْ عَرَفَ ) مَالِكَهُ : ( وَ ) عَرَفَ ( رِضَاهُ ) أَوْ ظَنَّ ( وَيَعْمَلُ فِي الْمَجْهُولِ ) هَلْ لَهُ مَالِكٌ أَوْ لَا أَوْ هَلْ يَرْضَى مَالِكُهُ أَوْ لَا ( بِالْعُرْفِ ) الْمُرَادُ بِعُرْفِ الْمُمَيِّزِينَ الْعُدُولُ فِي خَرَابَاتِ تِلْكَ النَّاحِيَةِ .
( فَرْعٌ ) وَيَجْرِي الْعُرْفُ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْمَسْجِدِ كَمَا يَجْرِي لَهُمَا .
( وَ ) نُدِبَ ( بَعْدَهُ الْحَمْدُ ) وَهُوَ أَنْ يَقُولَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَقْدَرنِي عَلَى إمَاطَةِ الْأَذَى الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي فِي جَسَدِي أَوْ نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ ( وَالِاسْتِجْمَارُ ) عَطْفٌ عَلَى الْحَمْدِ أَيْ وَيُنْدَبُ بَعْدَهُ الِاسْتِجْمَارُ أَيْضًا ، وَالِاسْتِجْمَارُ يَكُونُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَوْ زَالَتْ بِدُونِ الثَّلَاثِ أَجْزَأَ ( وَيَلْزَمُ الْمُتَيَمِّمَ إنْ لَمْ يَسْتَنْجِ ) ؛ لِأَنَّهُ مُطَهِّرٌ بِشَرْطِ فَقْدِ الْمَاءِ ، وَكَذَا يَلْزَمُ مَنْ لَمْ يُؤَدِّ الصَّلَاةَ إذَا خَشِيَ تَعَدِّي الرُّطُوبَةِ عَنْ مَوْضِعِهَا إلَى غَيْرِهِ فِي جِسْمِهِ .

(1/53)

( وَيُجْزِيهِ ) أَيْ يُجْزِي مَنْ أَرَادَ الِاسْتِجْمَارَ لِوُجُوبِهِ أَوْ لِنَدْبِهِ ( جَمَادٌ ) لَا حَيَوَانٌ ( جَامِدٌ ) لَا مَائِعٌ غَيْرُ الْمَاءِ ( طَاهِرٌ ) لَا نَجِسٌ كَالرَّوْثِ وَلَا مُتَنَجِّسٌ ( مُنَقٍّ ) كَالْحَجَرِ وَالْمَدَرِ وَالْعُودِ الْخَشِنَاتِ لَا غَيْرُ مُنَقٍّ كَالسَّيْفِ وَالْمِرْآةِ الصَّقِيلَيْنِ .
وَنَحْوِهِمَا ( لَا حُرْمَةَ لَهُ ) وَهُوَ دَرَجٌ أَبْلَغُهَا مَا كُتِبَ فِيهِ الْقُرْآنُ أَوْ شَيْءٌ مِنْ عُلُومِ الْهِدَايَةِ ثُمَّ طَعَامُ الْآدَمِيِّينَ ثُمَّ طَعَامُ الْجِنِّ كَالْفَحْمِ وَالْعَظْمِ وَنَحْوِهِمَا ثُمَّ طَعَامُ الْبَهَائِمِ كَالْقَصَبِ وَالْقَضْبِ وَنَحْوِهِمَا .
فَأَضْدَادُ هَذِهِ الْخَمْسَةِ الْقُيُودِ لَا تَجْزِي الْمُسْتَجْمِرَ وَكَمَا لَا تَجْزِي لَا تَجُوزُ وَقَدْ دَخَلَ قَوْلُهُ ( وَيَحْرُمُ ضِدُّهَا ) أَيْ ضِدُّ تِلْكَ الْقُيُودِ الْخَمْسَةِ ( غَالِبًا ) احْتِرَازًا مِمَّا لَا يُنَقِّي فَإِنَّهُ إذَا لَمْ يُبَدِّدْ النَّجَاسَةَ بِاسْتِعْمَالِهِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ وَلَا يُجْزِي .
( مُبَاحٌ ) احْتِرَازًا مِنْ الْمَغْصُوبِ ( لَا يَضُرُّ ) احْتِرَازًا مِمَّا يَضُرُّ كَالزُّجَاجِ وَالْحَجَرِ الْحَادِّ وَنَحْوِهِمَا ( وَلَا يُعَدُّ اسْتِعْمَالُهُ سَرَفًا ) عَادَةً احْتِرَازًا مِنْ الْمِسْكِ وَالْحَرِيرِ وَمَا غَلَا مِنْ الْقُطْنِ فَإِنَّ الِاسْتِجْمَارَ بِهَذِهِ يُعَدُّ سَرَفًا .
( وَيُجْزِي ضِدُّهَا ) يَعْنِي ضِدَّ الْمُبَاحِ ، وَهُوَ الْمَغْصُوبُ وَضِدُّ مَا لَا يَضُرُّ وَهُوَ مَا يَضُرُّ ، وَضِدُّ مَا لَا يُعَدُّ اسْتِعْمَالُهُ سَرَفًا ، وَهُوَ مَا يُعَدُّ سَرَفًا فَإِنَّ هَذِهِ يُجْزِي الِاسْتِجْمَارُ بِهَا وَلَا يَجُوزُ .

(1/54)

( 15 ) ( بَابُ الْوُضُوءِ ) : ( شُرُوطُهُ ) الَّتِي يَتَوَقَّفُ وُجُوبُهُ وَصِحَّةُ فُرُوضِهِ عَلَيْهَا فَشُرُوطُ صِحَّةِ وُجُوبِهِ ( التَّكْلِيفُ ) قَالَ الْإِمَامُ : عَلَيْهِ السَّلَامُ وَالتَّكْلِيفُ أَيْنَمَا وَرَدَ فِي كِتَابِنَا هَذَا فَالْمُرَادُ بِهِ الْبُلُوغُ وَالْعَقْلُ ، فَلَا يَجِبُ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْمَجْنُونِ إذْ لَا تَكْلِيفَ عَلَيْهِمَا ، وَإِذَا لَمْ يَجِبْ لَمْ يَصِحَّ .
( وَ ) شُرُوطُ صِحَّتِهِ ثَلَاثَةٌ ( الْأَوَّلُ ) ( الْإِسْلَامُ ) فَلَا يَصِحُّ مِنْ الْكَافِرِ ؛ لِأَنَّهُ قُرْبَةٌ وَلَا تَصِحُّ الْقُرْبَةُ مِنْ كَافِرٍ .
( وَ ) ( الثَّانِي ) ( طَهَارَةُ الْبَدَنِ عَنْ مُوجِبِ الْغُسْلِ ) وَهُوَ الْحَيْضُ وَالنِّفَاسُ وَالْجَنَابَةُ فَلَا يُجْزِئُ الْوُضُوءُ إلَّا بَعْدَ ارْتِفَاعِهَا .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) طَهَارَةُ الْبَدَنِ عَنْ ( نَجَاسَةٍ تُوجِبُهُ ) أَيْ تُوجِبُ الْوُضُوءَ فَلَوْ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثُمَّ اسْتَكْمَلَ الْوُضُوءَ ثُمَّ اسْتَنْجَى لَمْ يَصِحَّ وُضُوءُهُ ، وَعَلَى هَذَا لَوْ خَرَجَتْ مِنْهُ قَطْرَةُ دَمٍ لَمْ يَصِحَّ وُضُوءُهُ حَتَّى تَزُولَ النَّجَاسَةُ مِنْ الْمَحَلِّ الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ لَا مَا سَالَ مِنْهُ إلَى سَائِرِ الْبَدَنِ ؛ لِأَنَّهَا نَجَاسَةٌ طَارِئَةٌ .

(1/55)

( فَصْلٌ ) : ( وَفُرُوضُهُ ) عَشَرَةٌ ( الْأَوَّلُ ) ( غَسْلُ الْفَرْجَيْنِ بَعْدَ إزَالَةِ النَّجَاسَةِ ) فَيَبْدَأُ مَنْ أَرَادَ الصَّلَاةَ بِإِزَالَةِ النَّجَاسَةِ مِنْ فَرْجَيْهِ بِالْأَحْجَارِ أَوَّلًا ثُمَّ بِالْمَاءِ وَتَقْدِيمُ الْأَحْجَارِ مَعَ وُجُودِ الْمَاءِ نَدْبٌ ثُمَّ بَعْدَ الْأَحْجَارِ يَغْسِلُ فَرْجَهُ الْأَعْلَى بِيَدِهِ الْيُسْرَى ثَلَاثًا ثُمَّ فَرْجَهُ الْأَسْفَلَ حَتَّى يَظُنَّ ظَنًّا مُقَارِبًا لِلْعِلْمِ أَنَّ النَّجَاسَةَ قَدْ زَالَتْ وَاثْنَتَيْنِ بَعْدَهَا ، وَأَمَّا كَيْفِيَّةُ غَسْلِ الْفَرْجَيْنِ بَعْدَ إزَالَةِ النَّجَاسَةِ فَعِنْدَ أَهْلِ الْمَذْهَبِ يَجِبُ غَسْلُهُمَا جَمِيعًا الذَّكَرَ جَمِيعَهُ وَالدُّبُرَ وَمَا انْضَمَّ بِالْقِيَامِ وَانْفَتَحَ بِالْقُعُودِ ، وَكَذَا مِنْ الْمَرْأَةِ ؛ لِأَنَّهُمَا عِنْدَ أَهْلِ الْمَذْهَبِ مِنْ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ ، وَلِهَذَا أَوْجَبُوا غَسْلَهُمَا عَلَى أَصْلِ الْإِمَامِ الْهَادِي عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُنْتَخَبِ حَكَاهُ فِي شَرْحِ الْبَحْرِ .
( وَ ) ( الْفَرْضُ الثَّانِي ) ( التَّسْمِيَةُ ) وَتَكُونُ مُتَقَدِّمَةً عَلَى النِّيَّةِ بَعْدَ إزَالَةِ النَّجَاسَةِ قَوْلُهُ ( حَيْثُ ذَكَرْت ) أَيْ أَنَّهَا فَرْضٌ عَلَى الذَّاكِرِ لَا إنْ نَسِيَهَا أَوْ جَهِلَ وُجُوبَهَا حَتَّى فَرَغَ مِنْ وُضُوئِهِ فَإِنْ ذَكَرَهَا فِيهِ سَمَّى حَيْثُ ذَكَرَ ، فَإِنْ تَرَكَهَا عَمْدًا أَعَادَ مِنْ حَيْثُ ذَكَرَ .
( وَإِنْ قَلَّتْ ) التَّسْمِيَةُ فَهِيَ كَافِيَةٌ إذَا كَانَ ذَلِكَ الْقَلِيلُ مُعْتَادًا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُعْتَادًا لَمْ يَجُزْ إلَّا بِنِيَّتِهَا وَكَذَا لَوْ قَصَدَ بِالْمُعْتَادِ مَعْنًى آخَرَ لَمْ يَجُزْ ، وَقَدْ ذَكَرَ فِي الْكِفَايَةِ أَنَّهُ يُجْزِي مِنْهَا بِسْمِ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ أَوْ سُبْحَانَ اللَّهِ ( أَوْ تَقَدَّمَتْ بِيَسِيرٍ ) فَإِنَّهَا تَجْزِيهِ ، وَحَدُّ الْيَسِيرِ مِقْدَارُ التَّوَجُّهَيْنِ .
( وَ ) ( الْفَرْضُ الثَّالِثُ ) ( مُقَارَنَةُ أَوَّلِهِ ) أَيْ أَوَّلِ الْوُضُوءِ ( بِنِيَّتِهِ ) أَيْ بِنِيَّةِ الْوُضُوءِ ( لِلصَّلَاةِ ) فَلَا يَكْفِي نِيَّةُ رَفْعِ الْحَدَثِ بَلْ لَا بُدَّ لِمَنْ أَرَادَ الصَّلَاةَ أَنْ يَنْوِيَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ( إمَّا عُمُومًا )

(1/56)

نَحْوَ أَنْ يَقُولَ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَوْ لِلصَّلَاةِ أَوْ لِمَا شِئْت مِنْ الصَّلَاةِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ( فَيُصَلِّي مَا شَاءَ ) مِنْ فَرْضٍ أَوْ نَفْلٍ وَلَا يَدْخُلُ الطَّوَافُ ( أَوْ خُصُوصًا ) نَحْوَ أَنْ يَقُولَ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ( فَلَا يَتَعَدَّاهُ ) أَيْ لَا يَتَعَدَّى مَا خَصَّ فَيُصَلِّي الظُّهْرَ فَقَطْ ( وَلَوْ رَفَعَ الْحَدَثَ ) يَعْنِي إذَا جَعَلَ وُضُوءَهُ لِرَفْعِ الْحَدَثِ لَمْ يَتَعَدَّهُ فَلَا يُصَلِّي شَيْئًا بَلْ يَجُوزُ لَهُ مَسُّ الْمُصْحَفِ عِنْدَ مَنْ مَنَعَهُ مِنْ الْمُحْدِثِ ( إلَّا النَّفَلَ ) مِنْ الصَّلَوَاتِ ( فَيَتْبَعُ الْفَرْضَ ) نَحْوَ أَنْ يَنْوِيَ الْوُضُوءَ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَيُصَلِّي الظُّهْرَ وَمَا شَاءَ مِنْ النَّوَافِلِ تَدْخُلُ تَبَعًا ( وَالنَّفَلَ ) يَتْبَعُ النَّفَلَ أَيْ إذَا نَوَى وُضُوءَهُ لِصَلَاةِ رَكْعَتَيْنِ نَافِلَةٍ صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ وَمَا شَاءَ مِنْ النَّوَافِلِ ؛ لِأَنَّهُ يَدْخُلُ تَبَعًا .
( وَيَدْخُلُهَا ) أَيْ النِّيَّةَ حُكْمَانِ أَحَدُهُمَا ( الشَّرْطُ ) وَصُورَتُهُ أَنْ يَشُكَّ الْمُتَوَضِّئُ فِي وُضُوئِهِ الْأَوَّلِ فَيُعِيدُ الثَّانِي بِنِيَّةٍ مَشْرُوطَةٍ بِفَسَادِ الْأَوَّلِ نَحْوَ أَنْ يَقُولَ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ إنْ لَمْ يَصِحَّ الْأَوَّلُ فَيُجْزِيهِ هَذَا لَوْ كَانَ الْأَوَّلُ فَاسِدًا .
( وَ ) الثَّانِي ( التَّفْرِيقُ ) وَهُوَ أَنْ يَنْوِيَ عِنْدَ كُلِّ عُضْوٍ غَسْلَهُ لِلصَّلَاةِ فَإِنَّ هَذَا يَصِحُّ .
( وَ ) زَادَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ( تَشْرِيك النَّجِسِ ) فِي نِيَّةِ الْوُضُوءِ يَعْنِي أَنَّ التَّشْرِيكَ لَا تَفْسُدُ بِهِ نِيَّةُ الْوُضُوءِ وَاَلَّذِي قُرِّرَ لِلْمَذْهَبِ خِلَافُهُ ، وَهُوَ أَنَّهُ لَا يُجْزِي ، وَأَمَّا قَوْلُهُ ( أَوْ غَيْرُهُ ) وَذَلِكَ كَالتَّبَرُّدِ ، وَإِزَالَةِ الدَّرَنِ الطَّاهِرِ وَتَعْلِيمِ الْغَيْرِ وَنَحْوِ أَنْ يَقُولَ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ وَمَعَهُ الْعَصْرُ فَدَاخِلٌ .
( وَ ) يُبْطِلُهَا ( الصَّرْفُ ) وَهُوَ أَنْ يَنْوِيَ قَبْلَ فَرَاغِ الْوُضُوءِ وَبَعْدَ شُرُوعِهِ فِيهِ غَيْرَ مَا نَوَاهُ لَهُ أَوَّلًا فَيَبْطُلُ مِنْ حَيْثُ صَرَفَ فَلَا يَصِحُّ فِعْلُ مَا كَانَ نَوَاهُ لَهُ أَوَّلًا وَلَا ثَانِيًا إلَّا أَنْ يَكُونَ

(1/57)

مَا نَوَاهُ لَهُ أَوَّلًا أَوْ ثَانِيًا مِمَّا يَدْخُلُ تَبَعًا فَإِنَّهُ يَصِحُّ نَحْوَ أَنْ يَصْرِفَ مِنْ فَرْضٍ إلَى نَفْلٍ فَلَا يَصِحُّ الْفَرْضُ بِهِ وَيَصِحُّ النَّفَلُ ؛ لِأَنَّهُ يَدْخُلُ تَبَعًا ، فَإِنْ عَادَ مِنْ حَيْثُ صَرَفَ أَجْزَأَ لِمَا نَوَاهُ أَوَّلًا وَهُوَ الْفَرْضُ وَلِمَا يَدْخُلُ تَبَعًا وَهُوَ النَّفَلُ ، وَ ( لَا ) يَصِحُّ دُخُولُ أَمْرَيْنِ فِي النِّيَّةِ أَحَدُهُمَا ( الرَّفْضُ ) بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَبْطُلُ بِهِ الْوُضُوءُ ، وَذَلِكَ نَحْوُ أَنْ يَدْخُلَ فِي الْوُضُوءِ فَيَنْوِيَ إبْطَالَهُ قَبْلَ كَمَالِهِ أَوْ بَعْدَهُ فَإِنَّهُ لَا يَبْطُلُ .
( وَ ) الثَّانِي ( التَّخْيِيرُ ) لَا يَدْخُلُ النِّيَّةَ أَيْضًا فَإِذَا قُلْت لِصَلَاةِ الظُّهْرِ أَوْ الْعَصْرِ لَمْ يَتَعَيَّنْ لِأَحَدِهِمَا فَلَا يَصِحُّ أَيُّ الْفَرْضَيْنِ ، وَكَذَا لَوْ خُيِّرَ بَيْنَ فَرْضٍ وَنَفْلٍ .
( وَ ) ( الْفَرْضُ الرَّابِعُ ) ( الْمَضْمَضَةُ ) وَهِيَ جَعْلُ الْمَاءِ فِي الْفَمِ ( وَالِاسْتِنْشَاقُ ) وَهُوَ اسْتِصْعَادُ الْمَاءِ فِي الْمَنْخِرَيْنِ فَإِنَّهُمَا مِنْ تَمَامِ غَسْلِ الْوَجْهِ ، وَإِذَا ثَبَتَ وُجُوبُهَا فَالْوَاجِبُ أَنْ يَكُونَ ( بِالدَّلْكِ ) لِلْفَمِ إنْ أَمْكَنَ وَلِلْأَنْفِ إمَّا بِضَمِّ الْمَنْخِرَيْنِ مِنْ خَارِجٍ وَعَرْكِهِمَا أَوْ إدْخَالِ الْأَصَابِعِ وَعَرْكِهِمَا بِهَا كَمَا فِي الْفَمِ ( أَوْ الْمَجِّ ) وَهُوَ أَنْ يَتَزَاحَمَ الْمَاءُ فِي جَوَانِبِ الْفَمِ فَتَقُومُ شِدَّةُ الْمُصَاكَّةِ مَقَامَ الدَّلْكِ ( مَعَ إزَالَةِ الْخِلَالَةِ ) وَهُوَ مَا يَتَحَيَّزُ بَيْنَ الْأَسْنَانِ مِنْ أَثَرِ اللَّحْمِ أَوْ غَيْرِهِ ؛ لِأَنَّ بَقَاءَهُ يَمْنَعُ وُصُولَ الْمَاءِ فَلَا يَحْصُلُ الِاسْتِكْمَالُ ( وَالِاسْتِنْثَارُ ) وَهُوَ إزَالَةُ مَا يَمْنَعُ وُصُولَ الْمَاءِ فِي الْأَنْفِ مِمَّا يَتَقَشَّفُ فِيهَا .
( وَ ) ( الْفَرْضُ الْخَامِسُ ) ( غَسْلُ الْوَجْهِ مُسْتَكْمِلًا مَعَ تَخْلِيلِ أُصُولِ الشَّعْرِ ) فِي اللِّحْيَةِ وَالْعَنْفَقَةِ وَالشَّارِبِ وَنَحْوِهِمَا فَإِنَّ ذَلِكَ وَاجِبٌ مِنْ كَمَالِ الْغُسْلِ قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَإِنَّمَا قُلْنَا أُصُولُ الشَّعْرِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجِبُ غَسْلُ مَا اسْتَرْسَلَ مِنْ

(1/58)

اللِّحْيَةِ فِي الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَاخْتُلِفَ فِي حَدِّ الْوَجْهِ فَالْمُقَرَّرُ لِلْمَذْهَبِ هُوَ مَا بَيْنَ الْأُذُنَيْنِ وَمَقَاصِّ الشَّعْرِ إلَى مُنْتَهَى الذَّقَنِ مُقْبِلًا وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ الْبَيَاضُ بَيْنَ الْأُذُنِ وَاللِّحْيَةِ ، وَلَوْ بَعْدَ نَبَاتِهَا وَالصُّدْغَانِ وَهُمَا مَوْضِعُ الْحَذْفَةِ عِنْدَنَا مِنْ الْوَجْهِ وَالنَّزْعَتَانِ إذَا كَانَتَا صَغِيرَتَيْنِ فَأَمَّا الصَّاعِدَةُ إلَى حَدِّ الدِّمَاغِ فَيَغْسِلُ الْمُعْتَادَ مَعَ الْوَجْهِ وَيَمْسَحُ الْبَاقِيَ مَعَ الرَّأْسِ .
( ثُمَّ ) ذَكَرَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
( الْفَرْضَ السَّادِسَ ) وَهُوَ ( غَسْلُ الْيَدَيْنِ مَعَ الْمِرْفَقَيْنِ ، وَمَا حَاذَاهُمَا ) أَيْ حَاذَى الْمِرْفَقَيْنِ ( مِنْ يَدٍ زَائِدَةٍ ) فَإِنَّهُ يَجِبُ غَسْلُهُ فَأَمَّا لَوْ لَمْ يَتَعَدَّ الْعَضُدَ لَمْ يَجِبْ .
( فَرْعٌ ) قَالَ فِي الِانْتِصَارِ وَالزُّهُورِ مَا كَانَ أَصْلُهُ فِي مَحَلِّ الْفَرْضِ مِنْ أُصْبُعٍ أَوْ كَفٍّ وَجَبَ غَسْلُهُ لِدُخُولِهِ فِي قَوْله تَعَالَى : { وَأَيْدِيَكُمْ } ، وَمَا كَانَ أَصْلُهُ فَوْقَ مَحَلِّ الْفَرْضِ فَإِنْ قَصُرَ وَلَمْ يُحَاذِ لَمْ يَجِبْ غَسْلُهُ ، وَفِيمَا حَاذَى وَجْهَانِ الْمَذْهَبُ الْوُجُوبُ ( وَ ) يَجِبُ غَسْلُ ( مَا بَقِيَ مِنْ الْمَقْطُوعِ إلَى الْعَضُدِ ) فَمَتَى انْتَهَى إلَى الْعَضُدِ غَسَلَ مِنْهُ مَا كَانَ يَغْسِلُهُ ، وَالْيَدُ بَاقِيَةٌ ؛ لِأَنَّهُ وَاجِبٌ قَبْلَ الْقَطْعِ فَلَا يُسْقِطُهُ الْقَطْعُ .
( ثُمَّ ) ذَكَرَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
( الْفَرْضَ السَّابِعَ ) وَهُوَ ( مَسْحُ كُلِّ الرَّأْسِ ) مُقْبِلِهِ وَمُدْبِرِهِ عَلَى ظَاهِرِ الشَّعْرِ ( وَالْأُذُنَيْنِ ) ظَاهِرُهُمَا وَبَاطِنُهُمَا ؛ لِأَنَّهُمَا عِنْدَنَا مِنْ الرَّأْسِ ( فَلَا يُجْزِي الْغَسْلُ ) ؛ لِأَنَّ الَّذِي أُمِرْنَا بِهِ الْمَسْحُ وَالْغَسْلُ لَيْسَ مَسْحًا .
( فَرْعٌ ) : وَالْمَنْدُوبُ فِي كَيْفِيَّةِ الْمَسْحِ كَمَا حَكَاهُ فِي الْبَحْرِ وَغَيْرِهِ : أَنْ يَأْخُذَ الْمَاءَ بِكَفَّيْهِ ثُمَّ يُرْسِلَهُ ثُمَّ يُلْصِقَ الْمُسَبِّحَتَيْنِ بِالْأُخْرَى ثُمَّ يَضَعُهُمَا عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ ، وَإِبْهَامَيْهِ عَلَى صُدْغَيْهِ ثُمَّ يَذْهَبُ بِهِمَا إلَى

(1/59)

قَفَاهُ ثُمَّ يَرُدُّهُمَا إلَى مَوْضِعِ الِابْتِدَاءِ فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ شَعْرٌ فَيَكْفِي الْمَسْحُ عَلَى ظَاهِرِهِ لَا اسْتِيعَابُ كُلِّ شَعْرَةٍ ، وَإِلَّا فَعَلَى الْبَشَرَةِ إذْ الْجَمِيعُ يُسَمَّى رَأْسًا فَإِنْ وَضَعَ كَفَّيْهِ بِلَا مَسْحٍ لَمْ يُجْزِهِ ( ثُمَّ ) ذَكَرَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
( الْفَرْضَ الثَّامِنَ ) وَهُوَ ( غَسْلُ الْقَدَمَيْنِ ) فَإِنَّهُ وَاجِبٌ عِنْدَنَا ( مَعَ الْكَعْبَيْنِ ) وَالْكَعْبُ عِنْدَنَا هُوَ الْعَظْمُ النَّاشِزُ عِنْدَ مُلْتَقَى السَّاقِ وَالْقَدَمِ .
( وَ ) ( الْفَرْضُ التَّاسِعُ ) ( التَّرْتِيبُ ) قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ تَقْدِيمُ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ مِنْ الْأَعْضَاءِ عَلَى حَسَبِ مَا رَتَّبْنَاهُ فِي الْعِبَارَةِ ، إلَّا أَنَّا لَمْ نَذْكُرْهُ بَيْنَ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ وَهُوَ وَاجِبٌ فِيهِمَا فَتُقَدَّمُ الْيُمْنَى مِنْهُمَا عَلَى الْيُسْرَى .
( وَ ) ( الْفَرْضُ الْعَاشِرُ ) ( تَخْلِيلُ الْأَصَابِعِ وَالْأَظْفَارِ ) إذَا زَادَتْ عَلَى لَحْمَةِ الْأَنَامِلِ ( وَالشَّجَجِ ) فِي أَيِّ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ كَانَتْ يَجِبُ تَخْلِيلُهَا .

(1/60)

( فَصْلٌ ) ( وَسُنَنُهُ ) خَمْسَةٌ ( الْأَوَّلُ ) ( غَسْلُ الْيَدَيْنِ ) أَيْ الْكَفَّيْنِ ( أَوَّلًا ) ثَلَاثًا ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ فِيهِمَا نَجَاسَةً ، وَيَكُونُ ذَلِكَ قَبْلَ إدْخَالِهِمَا الْإِنَاءَ وَلَا سِيَّمَا إذَا كَانَ مُسْتَيْقِظًا مِنْ نَوْمِهِ .
( وَ ) ( الثَّانِي ) ( الْجَمْعُ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ بِغَرْفَةٍ ) أَيْ الْجَمْعِ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ بِكَفٍّ وَاحِدَةٍ يُكَرِّرُ ذَلِكَ ثَلَاثَ غَرَفَاتٍ وَيُسْتَحَبُّ الْمُبَالَغَةُ فِي الْمَضْمَضَةِ لِغَيْرِ الصَّائِمِ .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) ( تَقْدِيمُهُمَا ) أَيْ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ ( عَلَى الْوَجْهِ ) لِمَا رُوِيَ فِي صِفَةِ وُضُوئِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - .
( وَ ) ( الرَّابِعُ ) ( التَّثْلِيثُ ) وَهُوَ غَسْلُ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا .
( وَ ) ( الْخَامِسُ ) ( مَسْحُ الرَّقَبَةِ ) قَالَ فِي الِانْتِصَارِ : السَّالِفَتَانِ وَالْقَفَا دُونَ مُقَدَّمِ الْعُنُقِ وَيَكُونُ الْمَسْحُ بِبَقِيَّةِ مَاءِ الرَّأْسِ مَرَّةً وَاحِدَةً .

(1/61)

( وَنُدِبَ ) سَبْعَةُ أُمُورٍ .
( الْأَوَّلُ ) ( السِّوَاكُ ) لِلصَّلَاةِ ( قَبْلَهُ ) أَيْ قَبْلَ الْوُضُوءِ أَوْ التَّيَمُّمِ ( عَرْضًا ) أَيْ عَرْضَ الْأَسْنَانِ أَوْ عَرْضًا وَطُولًا ، وَإِنْ زَالَتْ الْأَسْنَانُ .
( فَرْعٌ ) وَمِنْ الْأَوْقَاتِ الَّتِي يُنْدَبُ فِيهَا السِّوَاكُ بَعْدَ النَّوْمِ وَلَا سِيَّمَا الصَّبَاحَ ، وَمَنْ أَرَادَ ذِكْرَ اللَّهِ أَوْ تِلَاوَةَ الْقُرْآنِ ، وَبَعْدَ أَكْلِ ذَوَاتِ الرَّوَائِحِ الْكَرِيهَةِ .
( وَ ) ( الثَّانِي ) ( التَّرْتِيبُ بَيْنَ الْفَرْجَيْنِ ) يَعْنِي أَنَّهُ يُنْدَبُ تَقْدِيمُ غَسْلِ الْفَرْجِ الْأَعْلَى عَلَى الْأَسْفَلِ .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) ( الْوَلَاءُ ) وَهُوَ أَنْ يُوَالِيَ بَيْنَ غَسْلِ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ وَلَا يَشْتَغِلُ خِلَالَهُ بِشَيْءٍ غَيْرِهِ إلَّا لِأَمْرٍ يَقْتَضِيهِ ، فَإِنْ فَعَلَ لَمْ يَبْطُلْ وُضُوءُهُ عِنْدَنَا ، وَقَدْ قُدِّرَتْ الْمُوَالَاةُ بِأَنْ لَا يَجِفَّ الْعُضْوُ الْأَوَّلُ إلَّا وَقَدْ أَخَذَ فِي الثَّانِي .
( وَ ) ( الرَّابِعُ ) ( الدُّعَاءُ ) فِي أَثْنَائِهِ وَبَعْدَهُ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْقُعُودِ لِلِاسْتِنْجَاءِ قَبْلَ كَشْفِ الْعَوْرَةِ اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك الْيُمْنَ وَالْبَرَكَةَ وَأَعُوذُ بِك مِنْ السُّوءِ وَالْهَلَكَةِ وَبَعْدَ سَتْرِ الْعَوْرَةِ اللَّهُمَّ حَصِّنْ فَرْجِي وَاسْتُرْ عَوْرَتِي وَلَا تُشْمِتْ بِي الْأَعْدَاءَ وَعِنْدَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ اللَّهُمَّ لَقِّنِّي حُجَّتِي وَأَذِقْنِي عَفْوَك وَلَا تَحْرِمْنِي رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ، وَعِنْدَ غَسْلِ الْوَجْهِ اللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تَسْوَدُّ الْوُجُوهُ وَلَا تُسَوِّدْ وَجْهِي يَوْمَ تَبْيَضُّ الْوُجُوهُ ، وَعِنْدَ غَسْلِ الْيَدِ الْيُمْنَى اللَّهُمَّ أَعْطِنِي كِتَابِي بِيَمِينِي وَالْخُلْدَ بِشِمَالِي وَعِنْدَ الشِّمَالِ اللَّهُمَّ لَا تُؤْتِنِي كِتَابِي بِشِمَالِي وَلَا تَجْعَلْهَا مَغْلُولَةً إلَى عُنُقِي ، وَعِنْدَ التَّغَشِّي اللَّهُمَّ غَشِّنِي بِرَحْمَتِك فَإِنِّي أَخْشَى عَذَابَك وَعِنْدَ مَسْحِ الْأُذُنَيْنِ اللَّهُمَّ لَا تَقْرُنْ نَاصِيَتِي إلَى قَدَمِي وَاجْعَلْنِي مِنْ الَّذِينَ

(1/62)

يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ وَعِنْدَ غَسْلِ الْقَدَمَيْنِ اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمِي عَلَى صِرَاطِك الْمُسْتَقِيمِ وَعِنْدَ فَرَاغِهِ مِنْ الْوُضُوءِ سُبْحَانَك اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُك وَأَتُوبُ إلَيْك اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنْ الْمُتَطَهِّرِينَ وَاغْفِرْ لِي إنَّك أَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .
( وَ ) ( الْخَامِسُ ) ( تَوْلِيَةٌ بِنَفْسِهِ ) فَلَوْ تَوَلَّاهُ غَيْرُهُ أَجْزَأَهُ وَكُرِهَ إلَّا لِعُذْرٍ .
قَالَ فِي شَرْحِ الْأَثْمَارِ أَمَّا تَقْرِيبُ الْإِنَاءِ وَصَبُّهُ عَلَى يَدِهِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنْ دُونِ مُبَاشَرَةٍ فَلَا كَرَاهَةَ وَلَا مُنَافَاةَ .
( وَ ) ( السَّادِسُ ) ( تَجْدِيدُهُ بَعْدَ كُلِّ مُبَاحٍ ) مِمَّا يُعَدُّ إعْرَاضًا عَنْ الصَّلَاةِ .
( وَ ) ( السَّابِعُ ) ( إمْرَارُ الْمَاءِ ) مَسْحُ مَا يُمْسَحُ وَغَسْلُ مَا يُغْسَلُ ( عَلَى مَا حُلِقَ ) مِنْ شَعْرِهِ ( أَوْ قُشِّرَ ) مِنْ بَشَرِهِ أَوْ ظُفُرِهِ ( مِنْ أَعْضَائِهِ ) أَيْ مِنْ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ .

(1/63)

( 18 ) ( فَصْلٌ ) ( نَوَاقِضُهُ ) سَبْعَةٌ ( الْأَوَّلُ ) ( مَا خَرَجَ مِنْ السَّبِيلَيْنِ ) وَهُمَا الْقُبُلُ وَالدُّبُرُ مِنْ رِيحٍ وَبَوْلٍ وَغَائِطٍ وَمَنِيٍّ وَنَحْوِهَا ( وَإِنْ قَلَّ ) الْخَارِجُ وَحْدَهُ مَا يُدْرَكُ بِالطَّرْفِ لَا بِاللَّمْسِ ( أَوْ نَدَرَ ) كَالْحَصَاةِ وَالدُّودَةِ وَالْمَذْيِ ( أَوْ رَجَعَ ) نَحْوَ أَنْ تُخْرِجُ الدُّودَةُ رَأْسَهَا ثُمَّ تَرْجِعُ .
( وَ ) ( الثَّانِي ) ( زَوَالُ الْعَقْلِ بِأَيِّ وَجْهٍ ) مِنْ نَوْمٍ أَوْ إغْمَاءٍ أَوْ جُنُونٍ ( إلَّا خَفْقَتَيْ نَوْمٍ ) وَالْخَفْقَةُ هِيَ مَيَلَانُ الرَّأْسِ مِنْ شِدَّةِ النُّعَاسِ فَيُعْفَى عَنْ خَفْقَتَيْنِ ( وَلَوْ تَوَالَتَا ) وَصُورَةُ التَّوَالِي أَنْ يَمِيلَ رَأْسُهُ ثُمَّ يَنْتَبِهَ انْتِبَاهًا غَيْرَ كَامِلٍ بِحَيْثُ لَا يَسْتَكْمِلُ رَفْعَ رَأْسِهِ عَنْ ذَلِكَ الْمَيْلِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ إلَّا وَيَعُودُ فِي النُّعَاسِ ( أَوْ خَفَقَاتٍ مُتَفَرِّقَاتٍ ) وَهُوَ أَنْ يَفْصِلَ بَيْنَ ثِنْتَيْنِ وَالثَّالِثَةِ بِانْتِبَاهٍ كَامِلٍ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَضُرُّ وَحَدُّ الْخَفْقَةِ أَنْ لَا يَسْتَقِرَّ رَأْسُهُ مِنْ الْمَيْلِ قَدْرَ تَسْبِيحَةٍ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ فَإِنْ اسْتَقَرَّ قَدْرَ تَسْبِيحَةٍ نُقِضَ .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) ( قَيْءٌ نَجِسٌ ) وَهُوَ الْجَامِعُ لِلْقُيُودِ الْمُتَقَدِّمَةِ فِي بَابِ النَّجَاسَاتِ فَإِنَّهُ نَاقِضٌ عِنْدَنَا مَتَى جَمَعَهَا .
( وَ ) ( الرَّابِعُ ) ( دَمٌ أَوْ نَحْوُهُ ) كَالْمَصْلِ وَالْقَيْحِ ( سَالَ ) بِنَفْسِهِ قَدْرَ الشَّعِيرَةِ لَا لِرُطُوبَةِ الْمَحَلِّ عَلَى وَجْهٍ لَوْلَاهُ لَمْ يَسِلْ أَوْ قَدْرَ الْقَطْرَةِ إذَا لَمْ يَسِلْ ، وَسَوَاءٌ كَانَ سَيَلَانُهُ ( تَحْقِيقًا ) كَمَا مَثَّلْنَا ( أَوْ تَقْدِيرًا ) نَحْوَ أَنْ يَنْشُفَ بِقِطْعَةٍ عَلَى وَجْهٍ لَوْلَاهُ لَسَالَ وَلَا يَكْفِي كَوْنُهُ سَائِلًا بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يَسِيلَ هَذَا الْقَدْرُ ( مِنْ مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ) فَلَوْ خَرَجَ مِنْ مَوَاضِعَ دُونِ قَطْرَةٍ دُونَ قَطْرَةٍ بِحَيْثُ لَوْ اجْتَمَعَ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَطْرَةٍ لَمْ يُنْقَضْ وَهُوَ نَجِسٌ لِكَمَالِ نِصَابِهِ ، وَلَا يَكْفِي كَوْنُهُ مِنْ مَوْضِعٍ وَاحِدٍ بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ سَيَلَانُهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ (

(1/64)

فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ ) وَقَدَّرَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ بِمَا إذَا نَشَفَ لَمْ يَنْقَطِعْ وَلَا بُدَّ مَعَ هَذِهِ الْقُيُودِ أَنْ يَكُونَ سَيَلَانُهُ ( إلَى مَا يُمْكِنُ تَطْهِيرُهُ ) مِنْ الْجَسَدِ يُحْتَرَزُ مِنْ أَنْ يَسِيلَ مِنْ الرَّأْسِ دَمٌ إلَى مَوْضِعٍ فِي الْأَنْفِ لَا يَبْلُغُهُ التَّطْهِيرُ فَإِنَّهُ لَا يُنْقَضُ ، وَلَوْ جَمَعَ الْقُيُودَ .
أَمَّا إذَا بَلَغَ مَوْضِعَ التَّطْهِيرِ نُقِضَ ( وَلَوْ ) خَرَجَ ( مَعَ الرِّيقِ وَقَدْرِ ) الَّذِي مَعَ الرِّيقِ ( بِقَطْرَةٍ ) لَا دُونَهَا لَا يُنْقَضُ .
( وَ ) ( الْخَامِسُ ) مِنْ النَّوَاقِضِ ( الْتِقَاءُ الْخِتَانَيْنِ ) فَإِنَّهُ نَاقِضٌ .
( وَ ) ( السَّادِسُ ) ( دُخُولُ الْوَقْتِ فِي حَقِّ الْمُسْتَحَاضَةِ ) وَسَيَأْتِي تَفْسِيرُهُ فِي بَابِ الْحَيْضِ فَصْلُ عَدَدِ ( 33 ) ( وَنَحْوِهَا ) وَهُوَ سَلَسُ الْبَوْلِ وَمَنْ بِهِ جِرَاحَةٌ تَسْتَمِرُّ طَرَوَاتُهَا .
( وَ ) ( السَّابِعُ ) ( كُلُّ مَعْصِيَةٍ كَبِيرَةٌ ) فَإِنَّهَا نَاقِضَةٌ لِلْوُضُوءِ عِنْدَنَا ( غَيْرُ الْإِصْرَارِ ) عَلَيْهَا فَإِنَّهُ لَا يُنْقَضُ وَالْإِصْرَارُ هُوَ الِامْتِنَاعُ مِنْ التَّوْبَةِ فَقَطْ ، وَإِنْ لَمْ يَعْزِمْ عَلَى الْعَوْدِ وَالِاسْتِمْرَارِ عَلَى الْمَعَاصِي ، وَلَمَّا كَانَ مِنْ الْمَعَاصِي مَا لَا يُعْلَمُ كَوْنُهُ كَبِيرًا وَقَدْ وَرَدَ الْأَثَرُ أَنَّهُ نَاقِضٌ لِلْوُضُوءِ أَدْخَلَهُ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِقَوْلِهِ ( أَوْ وَرَدَ الْأَثَرُ بِنَقْضِهَا كَتَعَمُّدِ ) أَحَدِ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ مِنْهَا تَعَمُّدُ ( الْكَذِبِ ) ، وَلَوْ مِزَاحًا وَاخْتُلِفَ فِي مَاهِيَّةِ الْكَذِبِ فَالْمُقَرَّرُ لِلْمَذْهَبِ أَنَّهُ مَا خَالَفَ الِاعْتِقَادَ فَلَوْ قُلْت زَيْدٌ فِي الدَّارِ مُعْتَقِدًا أَنَّهُ فِيهَا وَلَيْسَ فِيهَا كَانَ صِدْقًا ، وَلَوْ قُلْت زَيْدٌ فِي الدَّارِ مُعْتَقِدًا أَنَّهُ لَيْسَ فِيهَا وَهُوَ فِيهَا كَانَ كَذِبًا .
( وَ ) مِنْهَا تَعَمُّدُ ( النَّمِيمَةِ ) قَالَ الْفَقِيهُ يَحْيَى فِي تَحْقِيقِهَا مَا مَعْنَاهُ أَنَّهَا إظْهَارُ كَلَامٍ أَمَرَك مَنْ أَوْدَعَكَهُ بِكَتْمِهِ لَفْظًا أَوْ قَرِينَةً ، وَسَوَاءٌ كَانَ فِي الْغَيْرِ أَمْ لَا قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهَذَا فِيهِ مُنَاسَبَةٌ

(1/65)

لِلْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ إلَّا أَنَّهُ إنْ كَانَ إظْهَارُهُ وَاجِبًا بِحَسَبِ الْحَالِ لَمْ يَكُنْ نَمِيمَةً شَرْعِيَّةً ؛ لِوُرُودِ الذَّمِّ لِلنَّمَّامِ فَلَا يُنْقَضُ حِينَئِذٍ ، وَإِنْ كَانَتْ نَمِيمَةً لُغَوِيَّةً .
( وَ ) مِنْهَا تَعَمُّدُ ( غِيبَةِ الْمُسْلِمِ ) وَسَوَاءٌ كَانَ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا حَيًّا أَوْ مَيِّتًا فَإِنَّهَا نَاقِضَةٌ وَتَحْقِيقُ مَاهِيَّتِهَا عِنْدَ أَهْلِ الْمَذْهَبِ هِيَ أَنْ تَذْكُرَ الْغَائِبَ بِمَا فِيهِ لِنَقْصٍ بِمَا لَا يُنْقِصُ دِينَهُ وَسَيَأْتِي شَرْحُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ السِّيَرِ آخِرَ فَصْلِ عَدَدِ ( 474 ) .
( وَ ) مِنْهَا تَعَمُّدُ ( أَذَاهُ ) وَهُوَ كُلُّ مَا يَتَأَذَّى بِهِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ قَالَ فِي التَّقْرِيرِ فَلَوْ قَالَ يَا كَلْبُ أَوْ يَا ابْنَ الْكَلْبِ انْتَقَضَ وُضُوءُهُ وَلَا عِبْرَةَ بِصَلَاحِ الْأَبِ وَفَسَادِهِ .
( وَ ) مِنْهَا تَعَمُّدُ ( الْقَهْقَهَةِ ) وَهِيَ شِدَّةُ الضَّحِكِ ( فِي الصَّلَاةِ ) فَإِنَّهَا نَاقِضَةٌ .

(1/66)

( 19 ) ( فَصْلٌ ) ( وَلَا يَرْتَفِعُ يَقِينُ الطَّهَارَةِ وَالْحَدَثِ إلَّا بِيَقِينٍ ) أَوْ خَبَرِ عَدْلٍ وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ ذَلِكَ فِي بَابِ الْمِيَاهِ بِأَوَّلِ فَصْلِ عَدَدِ ( 13 ) إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا تَقَدَّمَ ( فَمَنْ لَمْ يَتَيَقَّنْ غَسْلَ ) عُضْوٍ مِنْ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ ( قَطْعِيٍّ ) أَيْ الدَّلِيلُ عَلَى وُجُوبِ غَسْلِهِ قَطْعِيٍّ يُفِيدُ الْعِلْمَ لَا الظَّنَّ ( أَعَادَ ) غَسْلَ ذَلِكَ الْعُضْوَ وَمَا بَعْدَهُ لِأَجْلِ التَّرْتِيبِ ، وَلَوْ حَصَلَ لَهُ ظَنٌّ بِأَنَّهُ قَدْ غَسَلَهُ وَلَمْ يَكْتَفِ بِذَلِكَ الظَّنِّ بَلْ يُعِيدُ ( فِي الْوَقْتِ ) الْمَضْرُوبِ لِلصَّلَاةِ الَّتِي ذَلِكَ الْوُضُوءُ لِأَجْلِهَا سَوَاءٌ كَانَ قَدْ صَلَّى أَوْ لَمْ يُصَلِّ فَإِنَّهُ يُعِيدُهُ وَالصَّلَاةَ مَا بَقِيَ الْوَقْتُ ( مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ حَصَلَ لَهُ ظَنٌّ بِفِعْلِهِ أَوْ لَمْ يَحْصُلْ ( وَبَعْدَهُ ) أَيْ بَعْدَ الْوَقْتِ أَيْضًا يُعِيدُ غَسْلَهُ وَالصَّلَاةَ قَضَاءً ( إنْ ظَنَّ تَرْكَهُ ) فَيُعِيدُ صَلَاةَ يَوْمِهِ وَالْأَيَّامَ الْمَاضِيَةَ أَيْضًا .
( وَكَذَا ) يُعِيدُ غَسْلَهُ بَعْدَ الْوَقْتِ وَالصَّلَاةِ قَضَاءً ( إنْ ظَنَّ فِعْلَهُ ) أَيْ فِعْلَ الْغَسْلِ لِذَلِكَ الْعُضْوِ ( أَوْ شَكَّ ) هَلْ كَانَ غَسَلَهُ أَوْ لَمْ يَغْسِلْهُ ( إلَّا لِلْأَيَّامِ الْمَاضِيَةِ ) فَإِنَّهُ لَا يَقْضِي صَلَاتَهَا إذَا غَلَبَ فِي ظَنِّهِ أَنَّهُ كَانَ قَدْ غَسَلَ ذَلِكَ الْعُضْوَ أَوْ شَكَّ ، وَإِنَّمَا يُعِيدُ صَلَاةَ يَوْمِهِ أَدَاءً وَقَضَاءً .
قَالَ الْفَقِيهُ يَحْيَى وَصَلَاةُ لَيْلَتِهِ ؛ لِأَنَّ اللَّيْلَةَ تَتْبَعُ الْيَوْمَ وَالْعَكْسُ لِلْعُرْفِ .
( فَأَمَّا ) مَنْ ظَنَّ فِي الْعُضْوِ ( الظَّنِّيِّ ) وَهُوَ الَّذِي دَلِيلُ وُجُوبِ غَسْلِهِ ظَنِّيٌّ أَيْ يُفِيدُ الظَّنَّ لَا الْعِلْمَ فَلَا يُعِيدُ غَسْلَهُ إلَّا فِي وَقْتِ الصَّلَاةِ الَّتِي غَسَلَهُ لِأَجْلِهَا لَا بَعْدَ خُرُوجِهِ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَإِلَى ذَلِكَ أَشَرْنَا بِقَوْلِنَا ( فَفِي الْوَقْتِ ) أَيْ فَيُعِيدُهُ فِي الْوَقْتِ ( إنْ ظَنَّ ) الْمُتَوَضِّئُ ( تَرْكُهُ ) فَإِنْ كَانَ قَدْ فَعَلَ الصَّلَاةَ أَعَادَهَا أَيْضًا إنْ كَانَ وَقْتُهَا بَاقِيًا هَذَا

(1/67)

حُكْمُ مَنْ عَرَضَ لَهُ بَعْدَ الطَّهَارَةِ ظَنٌّ بِأَنَّهُ تَرَكَ عُضْوًا ظَنِّيًّا .
فَأَمَّا مَنْ عَرَضَ لَهُ شَكٌّ لَا سِوَاهُ فَقَدْ ذَكَرَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ حُكْمَهُ بِقَوْلِهِ .
( وَ ) مَنْ شَكَّ فِي غَسْلِ عُضْوٍ ظَنِّيٍّ أَعَادَ غَسْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ ( لِمُسْتَقْبَلَةٍ ) أَيْ يُعِيدُهُ لِصَلَاةٍ مُسْتَقْبَلَةٍ ( لَيْسَ ) ذَلِكَ الْمُتَوَضِّئُ دَاخِلًا ( فِيهَا ) فَأَمَّا الْمُسْتَقْبَلَةُ الَّتِي قَدْ دَخَلَ فِيهَا فَلَا يُعِيدُهُ لَهَا ( إنْ شَكَّ ) فِي غَسْلِ ذَلِكَ الْعُضْوِ الظَّنِّيِّ .

(1/68)

( 20 ) ( بَابُ الْغُسْلِ ) ( فَصْلٌ يُوجِبُهُ ) أَيْ يُوجِبُ الْغُسْلَ أُمُورٌ أَرْبَعَةٌ .
مِنْهَا ( الْحَيْضُ ، وَ ) مِنْهَا ( النِّفَاسُ ) وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ فِيهِمَا .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) ( الْإِمْنَاءُ ) وَهُوَ إنْزَالُ الْمَنِيِّ ( لِشَهْوَةٍ ) سَوَاءٌ كَانَ مِنْ رَجُلٍ أَوْ امْرَأَةٍ فِي يَقَظَةٍ أَوْ احْتِلَامٍ .
قَالَ فِي شَرْحِ الْقَاضِي زَيْدٍ وَلَا يُشْتَرَطُ اقْتِرَانُ خُرُوجِ الْمَنِيِّ وَالشَّهْوَةِ ، وَإِنَّمَا يُوجِبَانِ الْغُسْلَ ( إنْ تَيَقَّنَهُمَا ) الشَّخْصُ الصَّادِرَانِ عَنْهُ ( أَوْ ) تَيَقَّنَ خُرُوجَ ( الْمَنِيِّ ) مِنْهُ ( وَظَنَّ ) وُقُوعَ ( الشَّهْوَةِ ) وَهِيَ اضْطِرَابُ الْبَدَنِ لِسَبَبِ الْإِنْزَالِ أَمَّا لَوْ تَيَقَّنَ الْمَنِيَّ وَشَكَّ فِي الشَّهْوَةِ لَمْ يَجِبْ الْغُسْلُ ( لَا الْعَكْسُ ) وَهُوَ أَنْ يَتَيَقَّنَ الشَّهْوَةَ وَيَظُنَّ الْمَنِيَّ فَإِنَّهُ يُوجِبُ الْغُسْلَ .
( وَ ) ( الرَّابِعُ ) مِنْ أَسْبَابِ الْغُسْلِ ( تَوَارِي الْحَشَفَةِ ) وَهُوَ مَا فَوْقَ الْخِتَانِ مِنْ الذَّكَرِ ( فِي أَيِّ فَرْجٍ ) قُبُلٍ أَوْ دُبُرِ آدَمِيٍّ أَوْ بَهِيمَةٍ حَيٍّ أَوْ مَيِّتٍ فَإِنَّ ذَلِكَ يُوجِبُ الْغُسْلَ عَلَى الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ بِهِ غَيْرِ الْمَيِّتِ ، وَإِنْ لَمْ يَقَعْ إنْزَالٌ هَذَا هُوَ الَّذِي صُحِّحَ لِلْمَذْهَبِ .

(1/69)

( 21 ) ( فَصْلٌ ) ( وَيَحْرُمُ بِذَلِكَ ) أَيْ بِالْحَدَثِ الْأَكْبَرِ وَهُوَ الْحَاصِلُ عَنْ أَيِّ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ ، وَاَلَّذِي يَحْرُمُ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ ( الْأَوَّلُ ) ، ( الْقِرَاءَةُ ) لِلْقُرْآنِ ( بِاللِّسَانِ وَالْكِتَابَةِ ) يُحْتَرَزُ مِنْ إمْرَارِهَا عَلَى الْقَلْبِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ ، وَقَوْلُهُ : ( وَلَوْ بَعْضَ آيَةٍ ) أَيْ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ قِرَاءَةُ شَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ إلَّا مَا يُعْتَادُ فِي كَلَامِ النَّاسِ وَفِي الْأَدْعِيَةِ مِنْ الْبَسْمَلَةِ وَالْحَمْدَلَةِ وَالْمُعَوَّذَةِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ إذَا لَمْ يَقْصِدْ بِهِ التِّلَاوَةَ .
( وَ ) ( الثَّانِي ) ( لَمْسُ مَا فِيهِ ذَلِكَ ) أَيْ مَا فِيهِ آيَةٌ أَوْ بَعْضُ آيَةٍ مِنْ وَرَقٍ أَوْ دِرْهَمٍ أَوْ نَحْوِهِمَا فَإِنَّ ذَلِكَ يَحْرُمُ عَلَى ذِي الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ قَوْلُهُ ( غَيْرَ مُسْتَهْلَكٍ ) أَيْ إنَّمَا يَحْرُمُ لَمْسُهُ وَكِتَابَتُهُ وَقِرَاءَتُهُ إذَا كَانَ غَيْرَ مُسْتَهْلَكٍ ، وَاسْتِهْلَاكُهُ أَنْ يَتَخَلَّلَ فِي سِيَاقِ غَيْرِهِ مِنْ الْكَلَامِ حَتَّى أَشْبَهَ الْمُفْرَدَاتِ الَّتِي تَجْرِي فِي كَلَامِ النَّاسِ ، وَإِنْ كَانَتْ مَوْجُودَةً فِي الْقُرْآنِ ، نَحْوَ قَوْلِنَا الرِّجَالُ وَزَيْدٌ وَمُحَمَّدٌ نَظَائِرُ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ فَإِنَّهَا فِي الْقُرْآنِ وَجَازَ لِلْجُنُبِ التَّكَلُّمُ بِهَا وَلَمْسُ مَا هِيَ فِيهِ ( إلَّا ) أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْجُنُبِ وَنَحْوِهِ لَمْسُ الْمُصْحَفِ ( بِغَيْرِ مُتَّصِلٍ بِهِمَا ) أَيْ بِآلَةٍ غَيْرِ مُتَّصِلَةٍ بِالْجُنُبِ نَحْوِ لِحَافِهِ الْمَحْمُولِ وَلَا مُتَّصِلَةٍ بِالْمُصْحَفِ نَحْوِ عَلَاقَتِهِ وَغِشَاوَتِهِ الْمُنْفَصِلَةِ عَنْ تَجْلِيدِهِ لَا دَفَّتَيْهِ لِاتِّصَالِهِمَا بِالْمُصْحَفِ وَلَا بِطَرَفِ ثَوْبٍ هُوَ لَابِسٌ لَهُ .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) ( دُخُولُ الْمَسْجِدِ ) بِكُلِّيَّةِ الْبَدَنِ فَإِنَّهُ يَحْرُمُ .
قَالَ الْإِمَامُ : عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَدْ بَيَّنَّا حُكْمَ مَنْ أَجْنَبَ فِي الْمَسْجِدِ بِقَوْلِنَا ( فَإِنْ كَانَ ) الْجُنُبُ ( فِيهِ ) أَيْ فِي الْمَسْجِدِ ( فَعَلَ ) الْجُنُبُ ( الْأَقَلَّ مِنْ ) أَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا ( الْخُرُوجُ ) مِنْ الْمَسْجِدِ فَوْرًا ( أَوْ

(1/70)

التَّيَمُّمُ ) فَإِنْ كَانَتْ مُدَّةُ التَّيَمُّمِ أَكْثَرَ مِنْ مُدَّةِ قَطْعِ مَسَافَةِ الْمَسْجِدِ كَانَ الْوَاجِبُ هُوَ الْخُرُوجَ ، وَإِنْ كَانَ مُدَّةُ التَّيَمُّمِ أَقَلَّ كَانَ الْوَاجِبُ هُوَ التَّيَمُّمَ ( ثُمَّ يَخْرُجُ ) وَهَذَا هُوَ الَّذِي صُحِّحَ لِلْمَذْهَبِ قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ثُمَّ بَيَّنَّا حُكْمَ الصَّغِيرِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى إذَا أَجْنَبَ بِأَنْ يَأْتِيَ أَوْ يُؤْتَى بِقَوْلِنَا .

(1/71)

( وَيُمْنَعُ الصَّغِيرَانِ ) اللَّذَانِ أَجْنَبَا ، وَإِنَّمَا قُلْنَا الصَّغِيرَانِ ، وَكَانَ يَكْفِي أَنْ نَقُولَ الصَّغِيرُ رَفْعًا لِاحْتِمَالِ كَوْنِ الصَّغِيرِ لَا يُجْنِبُ إلَّا بِمُجَامَعَةِ الْكَبِيرِ فَقُلْنَا الصَّغِيرَانِ إذَا تَجَامَعَا لِيَدْخُلَ الصَّغِيرُ مَعَ الْكَبِيرِ بِالْأَوْلَوِيَّةِ فَيُمْنَعُ الصَّغِيرَانِ إذَا أَجْنَبَا مِنْ ( ذَلِكَ ) أَيْ مِنْ الْقِرَاءَةِ وَالْكِتَابَةِ وَمَسِّ الْمُصْحَفِ وَدُخُولِ الْمَسْجِدِ ، وَالتَّكْلِيفُ فِي هَذَا الْمَنْعِ عَلَى غَيْرِ الصَّغِيرَيْنِ مِنْ الْمُكَلَّفَيْنِ فَأَمَّا هُمَا فَلَا تَكْلِيفَ عَلَيْهِمَا ، وَيَجِبُ عَلَى الْمُكَلَّفَيْنِ الْمَنْعُ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ مَحْظُورَةٌ أَعْنِي قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ مِنْ الْجُنُبِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَالْمُكَلَّفُ يَلْزَمُهُ مَنْعُ غَيْرِ الْمُكَلَّفِ مِنْ فِعْلِ الْمَحْظُورِ مِنْ بَابِ النَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ .
قَوْلُهُ ( حَتَّى يَغْتَسِلَا ) أَيْ يُمْنَعَانِ حَتَّى يَغْتَسِلَا ( وَمَتَى بَلَغَا أَعَادَا ) الْغُسْلَ ( كَكَافِرٍ أَسْلَمَ ) يَعْنِي فَإِنَّهُ إذَا أَجْنَبَ فِي حَالِ كُفْرِهِ ثُمَّ اغْتَسَلَ فَإِنَّهُ يُعِيدُ الْغُسْلَ إذَا أَسْلَمَ .

(1/72)

( تَنْبِيهٌ ) : يَجُوزُ لِلْمُحْدِثِ حَدَثًا أَصْغَرَ مَسُّ الْمُصْحَفِ وَكِتَابَتُهُ قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَدْ دَخَلَ ضِمْنًا ؛ لِأَنَّا قُلْنَا وَيَحْرُمُ بِذَلِكَ أَيْ بِالْحَدَثِ الْأَكْبَرِ لَا بِغَيْرِهِ .

(1/73)

( فَصْلٌ ) وَيَجِبُ ( عَلَى الرَّجُلِ ) دُونَ الْمَرْأَةِ ؛ لِأَنَّ مَجْرَى مَنِيِّهَا غَيْرُ مَجْرَى بَوْلِهَا ( الْمُمْنِي ) لَا الْمُولِجِ مِنْ دُونِ إمْنَاءٍ ( أَنْ يَبُولَ قَبْلَ الْغُسْلِ ) أَوْ مَا فِي حُكْمِهِ وَهُوَ الصَّبُّ أَوْ الِانْغِمَاسُ أَوْ الْمَسْحُ لَا قَبْلَ التَّيَمُّمِ ( فَإِنْ تَعَذَّرَ ) خُرُوجُ الْبَوْلِ ( اغْتَسَلَ ) الْجُنُبُ ( آخِرَ الْوَقْتِ ) وَيَنْوِي اسْتِبَاحَةَ الصَّلَاةِ فَلَوْ اغْتَسَلَ أَوَّلَهُ لَمْ يُجْزِهِ ؛ لِأَنَّ بَقِيَّةَ الْمَنِيِّ تَمْنَعُ مِنْ صِحَّةِ الْغُسْلِ فَإِذَا أَزِفَ آخِرُ الْوَقْتِ ، وَلَمْ يَحْصُلْ بَوْلٌ اغْتَسَلَ ( وَصَلَّى ) صَلَاةَ وَقْتِهِ ( فَقَطْ ) ، وَلَوْ فِي الْمَسْجِدِ وَلَا يَفْعَلُ شَيْئًا مِمَّا يَتَرَتَّبُ جَوَازُهُ عَلَى الْغُسْلِ مِنْ قِرَاءَةٍ وَنَحْوِهَا ( وَمَتَى بَالَ أَعَادَهُ ) أَيْ أَعَادَ الْغُسْلَ ( لَا الصَّلَاةَ ) الَّتِي قَدْ صَلَّاهَا بِذَلِكَ الْغُسْلِ فَلَا يَجِبُ إعَادَتُهَا .

(1/74)

( وَفُرُوضُهُ ) ( أَيْ الْغُسْلِ أَرْبَعَةٌ ) ثَلَاثَةٌ تَعُمُّ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى وَالرَّابِعُ يَخْتَصُّ بِالذَّكَرِ وَبَعْضِ أَحْوَالِ الْأُنْثَى ( فَالْأَوَّلُ ) ( مُقَارَنَةُ أَوَّلِهِ ) أَيْ أَوَّلِ الْغُسْلِ وَهُوَ مَا اُبْتُدِئَ بِغَسْلِهِ مِنْ أَيِّ بَدَنِهِ بَعْدَ غَسْلِ مَخْرَجِ الْمَنِيِّ ( بِنِيَّتِهِ ) أَيْ بِنِيَّةِ الْغُسْلِ ( لِرَفْعِ الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ ) الْمُوجِبِ لَهُ مِنْ جَنَابَةٍ أَوْ حَيْضٍ فَأَمَّا لَوْ نَوَى رَفْعَ الْحَدَثِ الْأَصْغَرِ أَوْ رَفْعَ الْحَدَثِ وَأَطْلَقَ لَمْ يُجْزِهِ ( أَوْ فِعْلِ مَا يَتَرَتَّبُ ) جَوَازُ فِعْلِهِ ( عَلَيْهِ ) أَيْ فَإِذَا نَوَى رَفْعَ الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ لِاسْتِبَاحَةِ مَا لَا يَجُوزُ لَهُ فِعْلُهُ إلَّا بَعْدَ الْغُسْلِ كَالصَّلَاةِ وَالْقِرَاءَةِ وَدُخُولِ الْمَسْجِدِ وَالْوَطْءِ فِي حَقِّ الْحَائِضِ صَحَّتْ نِيَّتُهُ .
( فَإِنْ تَعَدَّدَ مُوجِبُهُ ) أَيْ مُوجِبُ الْغُسْلِ .
نَحْوَ أَنْ يَجْتَمِعَ حَيْضٌ وَجَنَابَةٌ ( كَفَتْ نِيَّةٌ وَاحِدَةٌ ) إمَّا رَفْعُ الْحَيْضِ أَوْ رَفْعُ الْجَنَابَةِ فَإِنْ نَوَاهُمَا فَأَحْسَنُ .
فَأَمَّا لَوْ نَوَتْ الْحَائِضُ بِغَسْلِهَا رَفْعَ الْجَنَابَةِ وَلَا جَنَابَةَ عَلَيْهَا فَهَذِهِ النِّيَّةُ تَصِحُّ وَيَرْتَفِعُ الْحَيْضُ .
وَكَذَا لَوْ نَوَتْ الْجُنُبُ بِغُسْلِهَا رَفْعَ الْحَيْضِ وَلَيْسَتْ حَائِضًا ارْتَفَعَتْ الْجَنَابَةُ قَوْلُهُ ( مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ اتَّفَقَ جِنْسُهُمَا كَجَنَابَتَيْ وَطْءٍ وَاحْتِلَامٍ أَمْ اخْتَلَفَ كَجَنَابَةٍ وَحَيْضٍ أَوْ نَوَى مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِمَا كَدُخُولِ الْمَسْجِدِ أَوْ عَادَ أَحَدَهُمَا فَقَطْ كَالْوَطْءِ ( عَكْسُ النَّفَلَيْنِ ) مِنْ الْغُسْلِ ( وَالْفَرْضِ وَالنَّفَلِ ) مِنْهُ أَيْضًا يَعْنِي فَإِنَّهَا لَا تَكْفِي نِيَّةُ أَحَدِهِمَا بَلْ لَا بُدَّ مِنْ نِيَّةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ السَّبَبَيْنِ .
( وَ ) مِنْ أَحْكَامِ النِّيَّةِ أَنَّهَا ( تَصِحُّ مَشْرُوطَةً ) وَذَلِكَ نَحْوُ أَنْ يَشُكَّ فِي جَنَابَةٍ عَلَيْهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَيَنْوِيَ غُسْلَهُ لِلْجَنَابَةِ إنْ كَانَتْ وَلِلْجُمُعَةِ فَإِذَا انْكَشَفَ لَهُ تَحْقِيقُ الْجَنَابَةِ فَقَدْ أَجْزَأَهُ ذَلِكَ الْغُسْلُ بِتِلْكَ النِّيَّةِ فَلَوْ قَطَعَ

(1/75)

بِالنِّيَّةِ حَالَ الْغُسْلِ أَثِمَ وَأَجْزَأَهُ ، وَلَا يَدْخُلُ النِّيَّةَ الرَّفْضُ وَلَا التَّخْيِيرُ وَيَدْخُلُهَا الصَّرْفُ .
فَأَمَّا لَوْ اغْتَسَلَ لِلسُّنَّةِ فَانْكَشَفَ أَنَّهُ جَنَابَةٌ لَمْ يُجْزِهِ لِلْجَنَابَةِ وَيُجْزِيهِ لِلسُّنَّةِ .
( وَ ) ( الْفَرْضُ الثَّانِي ) ( الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ ) كَمَا مَرَّ فِي الْوُضُوءِ .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) ( عَمُّ الْبَدَنِ بِإِجْرَاءِ الْمَاءِ وَالدَّلْكِ ) وَلَا يَجِبُ اسْتِعْمَالُ غَيْرِ الْيَدِ لِدَلْكِ مَا لَا تَبْلُغُهُ الْيَدُ إلَّا إذَا قُطِعَتْ أَوْ شُلَّتْ وَجَبَ اسْتِعْمَالُ غَيْرِ الْيَدِ إلَى حَيْثُ كَانَتْ تَبْلُغُ الْيَدُ ( فَإِنْ تَعَذَّرَ ) الدَّلْكُ ( فَالصَّبُّ ) لِلْمَاءِ يَقُومُ مَقَامَهُ ، وَهُوَ أَوْلَى مِنْ الِانْغِمَاسِ إذَا أَمْكَنَ ( ثُمَّ ) إنْ تَعَذَّرَ الصَّبُّ وَجَبَ ( الِانْغِمَاسُ أَوْ الْمَسْحُ ) وَهُوَ أَيْ الْمَسْحُ مَهْمَا أَمْكَنَ أَوْلَى مِنْ التَّيَمُّمِ فَإِنْ تَعَذَّرَ الْمَسْحُ فَالتَّيَمُّمُ .
نَعَمْ وَحُكْمُ الْمُجْتَزِي بِالصَّبِّ أَوْ الِانْغِمَاسِ أَوْ الْمَسْحِ حُكْمُ الْمُغْتَسِلِ لَا حُكْمُ الْمُتَيَمِّمِ حَتَّى يَزُولُ عُذْرُهُ فَيَجِبُ إعَادَةُ الْغُسْلِ مُسْتَوْفِيًا لِأَرْكَانِهِ وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ إعَادَةُ الصَّلَاةِ ، وَلَوْ كَانَ الْوَقْتُ بَاقِيًا .
ثُمَّ ذَكَرَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
( الْفَرْضَ الرَّابِعَ ) بِقَوْلِهِ : ( وَعَلَى الرَّجُلِ ) إذَا اغْتَسَلَ مِنْ جَنَابَةٍ ( نَقْضُ الشَّعْرِ ) الْمُتَعَقِّدِ لِيَتَخَلَّلَهُ الْمَاءُ وَيَسْتَوْعِبَ كُلَّ شَعْرَةٍ ( وَعَلَى الْمَرْأَةِ ) نَقْضُ شَعْرِهَا ( فِي ) الْغُسْلِ عَنْ ( الدَّمَيْنِ ) دَمِ الْحَيْضِ وَدَمِ النِّفَاسِ .

(1/76)

( وَنُدِبَتْ هَيْئَاتُهُ ) أَيْ هَيْئَاتُ الْغُسْلِ فَإِذَا أَرَادَ الْجُنُبُ الِاغْتِسَالَ بَدَأَ بِغَسْلِ يَدِهِ الْيُمْنَى يُفْرِغُ عَلَيْهَا الْمَاءَ بِالْإِنَاءِ إفْرَاغًا حَتَّى يُنَقِّيَهَا ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى يُفْرِغُ عَلَيْهَا بِيَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ يَغْسِلُ فَرْجَهُ حَتَّى يُنَقِّيَهُ ثُمَّ يَضْرِبُ بِيَدِهِ عَلَى الْأَرْضِ حَتَّى تَحْمِلَ التُّرَابَ ثُمَّ يَغْسِلُ فَرْجَهُ ثُمَّ يَضْرِبُ الْأَرْضَ بِهَا ضَرْبَةً أُخْرَى فَيَغْسِلُهَا بِمَا تَحْمِلُ مِنْ التُّرَابِ وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ ثَمَّ لُزُوجَةٌ فِي النَّجَاسَةِ .
أَمَّا إذَا بَقِيَ رِيحٌ فَوُجُوبًا ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَ الصَّلَاةِ كَامِلًا مُرَتَّبًا عَلَى ذَلِكَ التَّرْتِيبِ قَبْلَ إفَاضَةِ الْمَاءِ عَلَى الْجَسَدِ فَأَمَّا نَفْسُ غَسْلِهَا فَوَاجِبٌ ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جَوَانِبِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا وَيُدَلِّكُ بَدَنَهُ كُلَّهُ حَتَّى يُنَقِّيَهُ ، وَيُسْتَحَبُّ التَّثْلِيثُ كَالْوُضُوءِ .

(1/77)

( وَ ) يُسَنُّ ( فِعْلُهُ ) أَيْ الْغُسْلِ فِي ثَلَاثَةَ عَشَرَ حَالًا ( الْأَوَّلُ ) ( لِلْجُمُعَةِ ) وَوَقْتُهُ ( بَيْنَ فَجْرِهَا وَعَصْرِهَا ، وَإِنْ لَمْ تَقُمْ ) أَيْ صَلَاةُ الْجُمُعَةِ ؛ لِأَنَّهُ عِنْدَنَا لِلْيَوْمِ فَلَا يُعَادُ لِلْإِحْدَاثِ قَبْلَ الصَّلَاةِ .
( وَ ) ( الثَّانِي ) ( لِلْعِيدَيْنِ ) وَهُمَا عِيدُ الْإِفْطَارِ وَعِيدُ الْأَضْحَى فَإِنَّ الْغُسْلَ مَسْنُونٌ فِيهِمَا لِلصَّلَاةِ وَلَيْسَ لِلْيَوْمِ ( وَلَوْ ) اغْتَسَلَ لَهُمَا ( قَبْلَ الْفَجْرِ ) فَإِنَّهُ مُتَسَنِّنٌ ، وَحَدُّ الْقَبْلِيَّةِ أَنْ يَكُونَ كَالْمَعْمُولِ لِأَجْلِهِ ( وَيُصَلِّي بِهِ ) أَيْ يَحْضُرُ الصَّلَاةَ مُغْتَسِلًا لَمْ يُحْدِثْ قَبْلَهَا ( وَإِلَّا أَعَادَ قَبْلَهَا ) أَيْ ، وَإِنْ لَمْ يَحْضُرْ بِهِ بَلْ أَحْدَثَ بَيْنَ الْغُسْلِ وَالصَّلَاةِ أَعَادَ الْغُسْلَ لِيَحْضُرَ مُغْتَسِلًا .
( فَرْعٌ ) وَهَلْ يُسَنُّ لِلْمُنْفَرِدِ أَوْ لِمَنْ حَضَرَ الْجَمَاعَةَ فَقَطْ الْمَذْهَبُ أَنَّهُ مَسْنُونٌ لَهُمَا .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) ( يَوْمُ عَرَفَةَ ) فَإِنَّهُ يُنْدَبُ فِيهِ الْغُسْلُ مِنْ الْفَجْرِ إلَى الْغُرُوبِ .
( وَ ) ( الرَّابِعُ ) ( لَيَالِي الْقَدْرِ ) فَإِنَّهُ يُنْدَبُ الْغُسْلُ لَهَا بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ وَكَذَا بَعْدَهُمَا إلَى الْفَجْرِ .
( وَ ) ( الْخَامِسُ ) ( لِدُخُولِ الْحَرَمِ وَ ) ( السَّادِسُ ) وَالسَّابِعُ ، وَالثَّامِنُ وَالتَّاسِعُ دُخُولُ ( مَكَّةَ وَالْكَعْبَةِ وَالْمَدِينَةِ وَقَبْرِ النَّبِيِّ ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ( وَ ) ( الْعَاشِرُ وَالْحَادِيَ عَشَرَ ) ( بَعْدَ الْحِجَامَةِ وَ ) بَعْدَ ( الْحَمَّامِ ، وَ ) ( الثَّانِي عَشَرَ ) بَعْدَ ( غُسْلِ الْمَيِّتِ وَ ) ( الثَّالِثَ عَشَرَ ) بَعْدَ ( الْإِسْلَامِ ) مِنْ الْمُرْتَدِّ قَبْلَ أَنْ يَتَرَطَّبَ فِي حَالِ كُفْرِهِ بِعَرَقٍ أَوْ غَيْرِهِ ، فَإِنْ تَرَطَّبَ وَجَبَ الْغُسْلُ .

(1/78)

( 23 ) ( بَابُ التَّيَمُّمِ ) التَّيَمُّمُ فِي اللُّغَةِ الْقَصْدُ ، وَفِي الشَّرْعِ عِبَارَةٌ عَنْ مَسْحِ الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ بِالتُّرَابِ عَلَى الصِّفَةِ الْمَشْرُوعَةِ ( فَصْلٌ : سَبَبُهُ ) الَّذِي يُجْزِي عِنْدَهُ التَّيَمُّمُ أَحَدُ أُمُورٍ ثَمَانِيَةٍ : ( الْأَوَّلُ ) ( تَعَذُّرُ اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ ) نَحْوَ أَنْ يَكُونَ فِي بِئْرٍ وَلَا يُمْكِنُ نُزُولُهَا ، وَلَا اسْتِطْلَاعُهُ مِنْهَا لِفَقْدِ آلَةٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ وَيَخْشَى فَوَاتَ الْوَقْتِ .
( الثَّانِي ) قَوْلُهُ ( أَوْ خَوْفُ سَبِيلِهِ ) أَيْ طَرِيقِهِ بِأَنْ يَخْشَى فِيهِ عَدُوًّا أَوْ سَبُعًا أَوْ لِصًّا ، وَكَذَا لَوْ خَافَ مِنْ اسْتِعْمَالِهِ فَوْتَ الْقَافِلَةِ وَنَحْوِهَا وَيَخْشَى فِي الْوِحْدَةِ التَّلَفَ أَوْ الضَّرَرَ أَوْ إضْلَالَ السَّبِيلِ مَعَ خَشْيَةِ الضَّرَرِ فَإِنَّهُ يَجْرِي مَجْرَى خَوْفِ سَبِيلِهِ .
وَسَوَاءٌ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ الْمُجْحِفَ بِهِ أَوْ مَالِ غَيْرِهِ حَيْثُ يَجِبُ عَلَيْهِ حِفْظُهُ وَلَوْ لَمْ يُجْحِفْ بِالْغَيْرِ .
( الثَّالِثُ ) قَوْلُهُ ( أَوْ ) خَوْفُ ( تَنْجِيسِهِ ) بِاسْتِعْمَالِهِ بِأَنْ تَكُونَ الْيَدُ مُتَنَجِّسَةً وَلَا يَتَمَكَّنُ مِنْ أَخْذِهِ إلَّا بِأَنْ يَغْرِفَ بِهَا أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ .
( الرَّابِعُ ) قَوْلُهُ ( أَوْ ) خَوْفُ ( ضَرَرِهِ ) مِنْ حُدُوثِ عِلَّةٍ أَوْ زِيَادَةٍ فِيهَا أَوْ بُطْءِ بُرْئِهَا لِحَرٍّ فِي الْمَاءِ أَوْ بَرْدٍ فَإِنَّهُ يَتَيَمَّمُ إذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى تَسْخِينِ الْمَاءِ بِمَا لَا يُجْحِفُ .
( فَرْعٌ ) وَيَعْتَمِدُ الْمَرِيضُ عَلَى ظَنِّهِ فِي حُصُولِ الضَّرَرِ أَوْ خَبَرِ طَبِيبٍ عَارِفٍ عَدْلٍ .
( الْخَامِسُ ) قَوْلُهُ ( أَوْ ) خَوْفُ ( ضَرَرِ الْمُتَوَضِّئِ مِنْ الْعَطَشِ ) إنْ اسْتَعْمَلَ الْمَاءَ .
( السَّادِسُ ) قَوْلُهُ ( أَوْ ) خَوْفُ ضَرَرِ ( غَيْرِهِ ) أَيْ غَيْرِ الْمُتَوَضِّئِ ( مُحْتَرَمًا ) وَحَدُّ الْمُحْتَرَمِ هُوَ الْمُسْلِمُ وَالذِّمِّيُّ وَكُلُّ مَمْلُوكٍ مِنْ الْحَيَوَانِ الَّذِي لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ ، وَمَا يَجِبُ حِفْظُهُ كَالْمُجْحِفِ - وَمَا فِي يَدِهِ وَدِيعَةً أَوْ نَحْوَهَا مِمَّا يَجِبُ حِفْظُهُ مِنْ مَالِ غَيْرِهِ وَلَوْ غَيْرَ مُجْحِفٍ بِهِ .
فَإِنْ لَمْ يُؤْثِرْ

(1/79)

الْمُحْتَرَمَ أَثِمَ وَأَجْزَأَ ، أَوْ غَيْرَ مُحْتَرَمٍ ( مُجْحِفًا بِهِ ) وَحَدُّ الْإِجْحَافِ أَنْ لَا يَجِدَ عِوَضَهُ مَعَ الْحَاجَةِ .
نَحْوَ أَنْ يَكُونَ بَعِيرًا يَخْشَى عَلَيْهِ التَّلَفَ مِنْ الْعَطَشِ ، وَإِذَا تَلِفَ أَجْحَفَ بِحَالِ صَاحِبِهِ تَلَفُهُ .
فَأَمَّا لَوْ خَشِيَ عَلَيْهِ ضَرَرًا فَقَطْ فَإِنَّ حُكْمَهُ حُكْمُ التَّلَفِ ؛ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى إيلَامِ الْحَيَوَانِ الَّذِي لَمْ يُبِحْهُ الشَّرْعُ فَيَلْحَقُ بِالْمُحْتَرَمِ فَيَجِبُ إيثَارُهُ بِالْمَاءِ وَالْعُدُولُ إلَى التَّيَمُّمِ .
فَأَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ تَلَفُهُ مُجْحِفًا بِهِ فَالْوَاجِبُ عَلَيْهِ ذَبْحُهُ .
( السَّابِعُ ) قَوْلُهُ ( أَوْ ) خَوْفُ ( فَوْتِ صَلَاةٍ لَا تُقْضَى ) كَصَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَالْعِيدَيْنِ .
( وَ ) لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ مِمَّا ( لَا بَدَلَ لَهَا ) يُحْتَرَزُ مِنْ صَلَاةٍ لَا تُقْضَى وَلَهَا بَدَلٌ كَصَلَاةِ الْجُمُعَةِ فَإِنَّ مَنْ حَضَرَهَا وَخَشِيَ مِنْ اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ فَوَاتَهَا لَمْ يُجْزِهِ التَّيَمُّمُ بَلْ يَتَوَضَّأُ وَيَأْتِي بِبَدَلِهَا ، وَهُوَ الظُّهْرُ .
( الثَّامِنُ ) قَوْلُهُ ( أَوْ عَدَمُهُ ) أَيْ الْمَاءِ ( مَعَ الطَّلَبِ ) فِي الْمِيلِ مِنْ الْجِهَاتِ الْأَرْبَعِ ، وَلِلطَّلَبِ شُرُوطٌ : الْأَوَّلُ : أَنْ يَكُونَ ( إلَى آخِرِ الْوَقْتِ ) هَذَا عِنْدَ الْإِمَامِ الْهَادِي عَلَيْهِ السَّلَامُ وَلَمْ يُعَيِّنْ وَقْتَ الِابْتِدَاءِ .
وَالْمُقَرَّرُ عِنْدَ أَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنَّ وُجُوبَ الطَّلَبِ فَرْعٌ عَلَى تَضْيِيقِ وُجُوبِ الْوُضُوءِ فَلَا يَجِبُ الطَّلَبُ إلَّا مِنْ بَقِيَّةٍ فِي وَقْتِ الِاخْتِيَارِ لِلْحَاضِرِ الَّذِي لَيْسَ بِمَعْذُورٍ بِوَقْتٍ يَسَعُ قَطْعَ الْمَسَافَةِ إلَى الْمَاءِ الْمَعْلُومِ أَوْ الْمَظْنُونِ فِي الْمِيلِ وَالْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ .
وَمِنْ بَقِيَّةٍ فِي وَقْتِ الِاضْطِرَارِ لِلْمُسَافِرِ وَالْمَعْذُورِ كَذَلِكَ فِي غَيْرِ الْفَجْرِ ، وَأَمَّا فِيهِ فَيَجِبُ مِنْ بَقِيَّةٍ فِي وَقْتِ الِاخْتِيَارِ مُطْلَقًا .
الشَّرْطُ الثَّانِي : قَوْلُهُ : ( إنْ جَوَّزَ ) أَيْ ظَنَّ ( إدْرَاكَهُ ) أَيْ إدْرَاكَ الْمَاءِ ( وَالصَّلَاةَ ) بَعْدَ الْوُضُوءِ ( قَبْلَ خُرُوجِهِ ) أَيْ خُرُوجِ آخِرِ الْوَقْتِ .
فَأَمَّا لَوْ

(1/80)

لَمْ يَجُزْ ذَلِكَ وَغَلَبَ فِي ظَنِّهِ أَوْ بَقِيَ مُتَرَدِّدًا أَنَّهُ لَا يُدْرِكُ ذَلِكَ لَمْ يَجِبْ الطَّلَبُ .
الشَّرْطُ الثَّالِثُ : قَوْلُهُ : ( وَأَمِنَ ) مَعَ الطَّلَبِ ( عَلَى نَفْسِهِ وَمَالِهِ الْمُجْحِفِ ) فَلَوْ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ ضَرَرًا أَوْ تَلَفًا أَوْ عَلَى مَالِهِ الْمُجْحِفِ لَمْ يَجِبْ الطَّلَبُ ، أَوْ فَرْجِهِ أَوْ فَرْجِ غَيْرِهِ .
بَلْ يَجِبُ التَّرْكِ مَعَ خَشْيَةِ التَّلَفِ .
الشَّرْطُ الرَّابِعُ : قَوْلُهُ ( مَعَ السُّؤَالِ ) أَيْ لَا بُدَّ مِنْ الطَّلَبِ وَهُوَ الْمَشْيُ فِي طَلَبِهِ مَعَ السُّؤَالِ إذَا وَجَدَ مَنْ هُوَ أَخْبَرُ مِنْهُ فِي تِلْكَ الْجِهَةِ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَنْ يَسْأَلُ وَلَا أَمَارَةَ مِنْ خَضِرَةٍ أَوْ نَحْوِهَا لَمْ يَلْزَمْهُ الطَّلَبُ بِالتَّبَخُّتِ ؛ لِأَنَّ الطَّلَبَ عَبَثٌ ( وَإِلَّا أَعَادَ ) أَيْ ، وَإِنْ طَلَبَ وَلَمْ يَسْأَلْ قَضَى الصَّلَاةَ بِالْوُضُوءِ ( إنْ انْكَشَفَ وُجُودُهُ ) أَيْ الْمَاءِ بَعْدَ الْوَقْتِ عَلَى رَأْيِ مَنْ اعْتَبَرَ الِانْتِهَاءَ وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ ، وَهَذَا بِنَاءٌ عَلَى أَنَّهُ تَرَكَ السُّؤَالَ عَارِفًا لِوُجُوبِهِ .
فَأَمَّا لَوْ تَرَكَهُ جَهْلًا أَوْ نِسْيَانًا فَإِنَّهُ لَا يُعِيدُ إنْ انْكَشَفَ الْوُجُودُ إلَّا فِي الْوَقْتِ .
( وَيَجِبُ شِرَاؤُهُ بِمَا لَا يُجْحِفُ ) وَحَدُّ الْإِجْحَافِ أَنَّهُ إنْ كَانَ مُسَافِرًا أَنْ يَنْقُصَ مِنْ زَادِهِ الَّذِي يُبَلِّغُهُ وَلَوْ كَانَ غَنِيًّا فِي بَلَدِهِ .
وَإِنْ كَانَ حَاضِرًا أَنْ لَا يَبْقَى لَهُ مَا يَبْقَى لِلْمُفْلِسِ كَمَا سَيَأْتِي فِي فَصْلِ عَدَدِ ( 395 ) .
( وَ ) يَجِبُ ( قَبُولُ هِبَتِهِ ) أَيْ الْمَاءِ وَكَذَا التُّرَابُ ( وَطَلَبُهُ ) ، وَإِنَّمَا يَجِبُ الْقَبُولُ وَالطَّلَبُ ( حَيْثُ لَا مِنَّةَ ) تَلْحَقُهُ فَإِنْ لَحِقَتْهُ الْمِنَّةُ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ ذَلِكَ ، وَذَلِكَ حَيْثُ يَكُونُ الْمَاءُ عَزِيزًا قَلِيلًا يُبَاعُ وَيُشْتَرَى ( لَا ثَمَنُهُ ) فَلَا يَجِبُ قَبُولُهُ إذْ الْأَغْلَبُ حُصُولُ الْمِنَّةِ فِيهِ إلَّا مِنْ الْوَلَدِ وَالْإِمَامِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ لَا مِنْ مَالِ نَفْسِهِ ( وَالنَّاسِي لِلْمَاءِ ) فِي أَيِّ مَوْضِعٍ هُوَ ، وَلَوْ بَيْنَ مَتَاعِهِ ( كَالْعَادِمِ ) لَهُ

(1/81)

فَيُعِيدُ إنْ وَجَدَهُ فِي الْوَقْتِ فَقَطْ .

(1/82)

( فَصْلٌ ) : ( وَإِنَّمَا يَتَيَمَّمُ بِتُرَابٍ ) احْتِرَازًا مِنْ الْحَجَرِ فَإِنَّهُ لَا يُجْزِي ( مُبَاحٍ ) احْتِرَازًا مِنْ الْمَغْصُوبِ فَإِنَّهُ لَا يُجْزِي ، وَأَمَّا مِنْ الْأَرْضِ الْمَغْصُوبَةِ فَجَائِزٌ لِغَيْرِ الْغَاصِبِ ( طَاهِرٍ ) احْتِرَازًا مِنْ الْمُتَنَجِّسِ فَإِنَّهُ لَا يُجْزِي ( مُنْبِتٍ ) احْتِرَازًا مِنْ الْأَرْضِ السَّبِخَةِ وَنَحْوِهَا مِمَّا لَا يَنْبُتُ فَإِنَّهُ لَا يُجْزِي ( يَعْلَقُ بِالْيَدِ ) احْتِرَازًا مِنْ الرَّمَلِ الْكَثْكَثِ وَالطِّينِ الْيَابِسِ الصَّلْبِ الَّذِي لَا يَعْلَقُ فَلَا يُجْزِي حَتَّى يُدَقَّ وَيَعْلَقَ بِالْيَدِ ( لَمْ يُشْبِهْ مُسْتَعْمَلًا ) وَهُوَ مَا يَتَسَاقَطُ بَعْدَ مُلَاصَقَةِ الْبَشَرَةِ الَّتِي اُسْتُعْمِلَ لَهَا وَرَفَعَ حُكْمًا ( أَوْ نَحْوَهُ ) أَيْ نَحْوَ الْمُسْتَعْمَلِ مِمَّا لَا يُطَهِّرُ كَالدَّقِيقِ وَالرَّمَادِ ( كَمَا مَرَّ ) نَظِيرُهُ فِي الْمَاءِ .

(1/83)

( وَفُرُوضُهُ ) أَيْ فُرُوضُ التَّيَمُّمِ سِتَّةٌ : ( الْأَوَّلُ ) : ( التَّسْمِيَةُ ) وَمَحَلُّهَا وَقَدْرُهَا وَكَذَا الصَّرْفُ وَالرَّفْضُ وَالتَّفْرِيقُ فِي التَّيَمُّمِ ( كَالْوُضُوءِ ، وَ ) ( الثَّانِي ) ( مُقَارَنَةُ أَوَّلِهِ بِنِيَّةٍ مُعَيَّنَةٍ ) مُفْرَدَةٍ فِي الْفَرَائِضِ ، وَفِي النَّوَافِلِ وَنَحْوِهَا لِشَيْءٍ مُقَدَّرٍ ، فَلَوْ نَوَى تَيَمُّمَهُ لِلصَّلَاةِ لَمْ يَكْفِ لَكِنْ اخْتَلَفُوا فِي مَحَلِّهَا فَالْمُقَرَّرُ لِلْمَذْهَبِ أَنَّ مَحَلَّهَا عِنْدَ ابْتِدَاءِ مَسْحِ الْوَجْهِ إلَى نِهَايَةِ الْفَرَاغِ مِنْهُ ( فَلَا يُتْبِعُ الْفَرْضَ إلَّا نَفْلَهُ ) كَسُنَّةِ الظُّهْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْفَجْرِ فَإِنَّهَا تَدْخُلُ تَبَعًا ( أَوْ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَى أَدَائِهِ ) أَيْ أَدَاءِ الْفَرْضِ ( كَالْوِتْرِ ) فَإِنَّهُ لَيْسَ بِنَافِلَةٍ لِلْعِشَاءِ لَكِنَّهُ يَتَرَتَّبُ عَلَى أَدَائِهَا فَجَرَى مَجْرَى النَّافِلَةِ لَهَا ( أَوْ شَرْطِهِ كَالْخُطْبَةِ ) أَيْ خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ فَإِنَّهَا شَرْطٌ لِصَلَاةِ الْجُمُعَةِ فَيُجْزِي لَهُمَا تَيَمُّمٌ وَاحِدٌ سَوَاءٌ نَوَاهَا مَعَ الصَّلَاةِ أَمْ لَمْ يَنْوِهَا .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) ( ضَرْبُ التُّرَابِ ) فَإِنَّهُ فَرْضٌ عِنْدَنَا ( بِالْيَدَيْنِ ) فَلَا يُجْزِئُ الْمَسْحُ بِغَيْرِهِمَا .
( الْفَرْضُ الرَّابِعُ ) قَوْلُهُ ( ثُمَّ مَسْحُ الْوَجْهِ ) بِمَا حَمَلَتْ يَدَاهُ مِنْ التُّرَابِ ( مُسْتَكْمِلًا كَالْوُضُوءِ ) .
( الْفَرْضُ الْخَامِسُ ) قَوْلُهُ ( ثُمَّ أُخْرَى لِلْيَدَيْنِ ) مَعَ الْمَرْفِقَيْنِ .
( الْفَرْضُ السَّادِسُ ) قَوْلُهُ ( ثُمَّ مَسْحُهُمَا ) أَيْ مَسْحُ الْيَدَيْنِ ( مُرَتَّبًا ) أَيْ مُقَدِّمًا لِلْيُمْنَى ( كَالْوُضُوءِ ) فِي التَّرْتِيبِ وَالِاسْتِكْمَالِ ( وَيَكْفِي ) فِي مَسْحِ ( الرَّاحَةِ ) وَهِيَ بَاطِنُ الْكَفَّيْنِ ( الضَّرْبُ ) حَيْثُ ضَرَبَ اثْنَتَيْنِ ( وَنُدِبَ ) الضَّرْبُ ( ثَلَاثًا ) وَصُورَةُ ذَلِكَ أَنَّ الضَّرْبَةَ الْأُولَى بِالْيَدَيْنِ يَمْسَحُ بِهَا الْوَجْهَ ، وَالضَّرْبَةَ الثَّانِيَةَ بِالْيَدِ الْيُسْرَى ثُمَّ يَمْسَحُ بِهَا الْيُمْنَى الرَّاحَةَ وَغَيْرَهَا ، وَالضَّرْبَةَ الثَّالِثَةَ بِالْيَدِ الْيُمْنَى ثُمَّ يَمْسَحُ بِهَا الْيُسْرَى الرَّاحَةَ

(1/84)

وَغَيْرَهَا .
( وَ ) نُدِبَتْ أَيْضًا ( هَيْئَاتُهُ ) وَهِيَ أَنْ يَضْرِبَ بِيَدَيْهِ مَصْفُوفَتَيْنِ مُفَرِّجًا بَيْنَ أَصَابِعِهِ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَالتَّحْقِيقُ عِنْدِي أَنَّهُ لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَضْرِبَ اثْنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَإِنْ ضَرَبَ اثْنَتَيْنِ فَقَطْ نُدِبَ التَّفْرِيجُ لِأَجْلِ التَّخْلِيلِ فِي الثَّانِيَةِ فِي الْيُمْنَى فَقَطْ ، وَإِنْ ضَرَبَ ثَلَاثًا لَمْ يَجِبْ ثُمَّ إذَا رَفَعَ يَدَيْهِ بَعْدَ الضَّرْبِ نَفَضَهُمَا أَوْ نَفَخَهُمَا ؛ لِيَزُولَ مَا لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ التُّرَابِ وَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَيُدْخِلُ إبْهَامَيْهِ تَحْتَ غَابَتَيْهِ وَهُمَا عَارِضَا اللِّحْيَةِ تَخْلِيلًا لَهَا إنْ كَانَتْ .

(1/85)

( 25 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَإِنَّمَا يَتَيَمَّمُ لِلْخَمْسِ ) الصَّلَوَاتِ ( آخِرَ وَقْتِهَا فَيَتَحَرَّى ) الْمُتَيَمِّمُ ( لِلظُّهْرِ بَقِيَّةً ) مِنْ النَّهَارِ ( تَسَعُ الْعَصْرَ وَتَيَمُّمَهَا ) وَيَتَيَمَّمُ لِلظُّهْرِ قَبْلَ هَذِهِ الْبَقِيَّةِ بِوَقْتٍ يَسَعُ التَّيَمُّمَ وَالظُّهْرَ ( وَكَذَلِكَ سَائِرُهَا ) أَيْ سَائِرُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ .
فَإِذَا أَرَادَ التَّيَمُّمَ لِلْمَغْرِبِ تَحَرَّى لَهَا بَقِيَّةً مِنْ اللَّيْلِ تَسَعُ الْعِشَاءَ وَتَيَمُّمَهَا فَيَتَيَمَّمُ قَبْلَ تِلْكَ الْبَقِيَّةِ بِوَقْتٍ يَتَّسِعُ لِلْمَغْرِبِ وَتَيَمُّمِهَا وَيَتَحَرَّى لِلْعَصْرِ وَقْتًا يُصَادِفُ فَرَاغُهُ مِنْ التَّيَمُّمِ وَالصَّلَاةِ غُرُوبَ الشَّمْسِ وَلِلْعِشَاءِ وَقْتًا يُصَادِفُ فَرَاغُهُ طُلُوعَ الْفَجْرِ ، وَلِلْفَجْرِ وَقْتًا يُصَادِفُ فَرَاغُهُ طُلُوعَ الشَّمْسِ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَمَّا سُنَّةُ الظُّهْرِ فَتُتْرَكُ نَدْبًا لِمُصَادَفَتِهَا الْوَقْتَ الْمَكْرُوهَ وَأَمَّا سُنَّةُ الْمَغْرِبِ وَالْوِتْرِ فَلَا بُدَّ مِنْ وَقْتٍ يَتَّسِعُ لَهُمَا : وَلَمْ يُذْكَرَا ؛ لِأَنَّهُمَا يَدْخُلَانِ تَبَعًا .
( وَ ) يَتَحَرَّى ( لِلْمَقْضِيَّةِ ) مِنْ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ( بَقِيَّةً ) مِنْ نَهَارِهِ أَوْ لَيْلِهِ ( تَسَعُ الْمُؤَدَّاةَ ) وَتَيَمُّمَهَا فَيَتَيَمَّمُ لِلْمَقْضِيَّةِ قَبْلَ هَذِهِ الْبَقِيَّةِ بِمَا يَسَعُهَا وَتَيَمُّمَهَا ( وَلَا يَضُرُّ الْمُتَحَرِّي ) إذَا انْكَشَفَ لَهُ خِلَافُ مُتَحَرَّاهُ بِأَنْ يَفْرُغَ وَفِي الْوَقْتِ بَقِيَّةٌ فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّهُ ( بَقَاءُ الْوَقْتِ ) مَعَ بَقَاءِ الْعُذْرِ فَلَا يَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ ؛ لِأَنَّا لَوْ أَوْجَبْنَا عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ لَمْ يَأْمَنْ أَنْ يَفْرُغَ أَيْضًا قَبْلَ الْوَقْتِ فَيُعِيدُهُ مَرَّةً أُخْرَى ثُمَّ كَذَلِكَ .
قَالَ الْفَقِيهُ عَلِيٌّ هَذَا إذَا عَرَفَ بَقَاءَ الْوَقْتِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الصَّلَاةِ فَأَمَّا لَوْ عَلِمَ قَبْلَ الْفَرَاغِ لَزِمَهُ الْخُرُوجُ وَالْإِعَادَةُ وَلَوْ أَدَّى إلَى الْإِعَادَةِ مِرَارًا .
( وَتَبْطُلُ مَا خَرَجَ وَقْتُهَا قَبْلَ فَرَاغِهَا ) ؛ لِأَنَّ خُرُوجَ الْوَقْتِ أَحَدُ نَوَاقِضِهِ ( فَتُقْضَى ) غَالِبًا احْتِرَازًا مِنْ

(1/86)

الْعِيدَيْنِ وَصَلَاةِ الْجُمُعَةِ إذَا خَرَجَ وَقْتُهَا قَبْلَ الْفَرَاغِ فَتَبْطُلُ .
( فَرْعٌ ) وَوَقْتُ الْجُمُعَةِ بِالتَّيَمُّمِ لِلْإِمَامِ وَالْمُؤْتَمِّينَ آخِرُ الْوَقْتِ الَّذِي هُوَ لِلظُّهْرِ فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ .

(1/87)

( 26 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَمَنْ وَجَدَ مَاءً لَا يَكْفِيهِ ) لِلطَّهَارَةِ الْكَامِلَةِ مِنْ النَّجَاسَةِ وَمِنْ الْحَدَثَيْنِ الْأَكْبَرِ وَالْأَصْغَرِ ( قَدَّمَ ) غَسْلَ ( مُتَنَجِّسِ بَدَنِهِ ) إنْ كَانَ ثَمَّةَ نَجِسٌ كَالْفَرْجَيْنِ عَلَى اسْتِعْمَالِهِ لِلْوُضُوءِ وَلِرَفْعِ الْجَنَابَةِ ( ثُمَّ ) إنَّهُ يُقَدِّمُ غَسْلَ مُتَنَجِّسِ ( ثَوْبِهِ ) عَلَى الْوُضُوءِ وَعَلَى رَفْعِ الْجَنَابَةِ ( ثُمَّ ) يُقَدِّمُ الْغُسْلَ لِرَفْعِ ( الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ ) ؛ لِأَنَّهُ شَرْطٌ فِي رَفْعِ الْأَصْغَرِ : فَيَغْسِلُ بِهِ مِنْ بَدَنِهِ ( أَيْنَمَا بَلَغَ ) مِنْهُ مَرَّةً وَاحِدَةً ، وَإِنْ لَمْ يَكْفِ جَمِيعَ بَدَنِهِ فَيَسْتَعْمِلُهُ ( فِي غَيْرِ أَعْضَاءِ التَّيَمُّمِ ) وُجُوبًا ( وَيَتَيَمَّمُ لِلصَّلَاةِ ) آخِرَ الْوَقْتِ كَمَا مَرَّ ( ثُمَّ ) إذَا كَفَاهُ لِجَمِيعِ جِسْمِهِ وَبَقِيَ بَقِيَّةٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ حَدَثٌ أَكْبَرُ وَبَقِيَ بَقِيَّةٌ بَعْدَ إزَالَةِ النَّجَاسَةِ اسْتَعْمَلَهُ لِرَفْعِ ( الْحَدَثِ الْأَصْغَرِ فَإِنْ كَفَى ) غَسْلَ الْفَرْجَيْنِ ، وَ ( الْمَضْمَضَةَ ) وَالِاسْتِنْشَاقَ ( وَأَعْضَاءَ التَّيَمُّمِ ) وَهِيَ الْوَجْهُ وَالْيَدَانِ ( فَمُتَوَضِّئٌ ) أَيْ حُكْمُهُ حُكْمُهُ فَيُصَلِّي مَا شَاءَ وَمَتَى شَاءَ حَتَّى يَجِدَ الْمَاءَ وَيَبْنِي عَلَى وُضُوئِهِ وَلَا يُعِيدُ مَا قَدْ صَلَّى مَا لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ يَخْرُجُ .
( وَإِنْ ) ( لَا ) يَكْفِي كُلَّ أَعْضَاءِ التَّيَمُّمِ بَلْ بَقِيَ مِنْهَا بَقِيَّةٌ ( آثَرَهَا ) أَيْ الْمَضْمَضَةَ بَعْدَ غَسْلِ الْفَرْجَيْنِ عَلَى الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ ( وَيَمَّمَ الْبَاقِيَ ) وَهُوَ الْوَجْهُ أَوْ بَعْضُهُ وَالْيَدَانِ ( وَهُوَ ) بِذَلِكَ ( مُتَيَمِّمٌ ) فَلَا يُصَلِّي إلَّا آخِرَ الْوَقْتِ وَلَا يُصَلِّي مَا شَاءَ ؛ لِأَنَّ حُكْمَهُ حُكْمُ الْمُتَيَمِّمِ ، وَلَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ أَعْضَاءِ التَّيَمُّمِ إلَّا لُمْعَةً صَغِيرَةً ، وَحَدُّ اللُّمْعَةِ مَا يُدْرَكُ بِالطَّرْفِ .
( وَكَذَا لَوْ ) وَجَدَ مَاءً وَعَلَى بَدَنِهِ نَجَاسَةٌ وَلَكِنْ إذَا اسْتَعْمَلَهُ ( لَمْ يَكْفِ ) لِإِزَالَةِ ( النَّجِسِ وَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ ) بِأَنْ لَا يَكُونَ جَنْبًا وَلَا حَائِضًا

(1/88)

وَلَا نُفَسَاءَ فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يَسْتَعْمِلُهُ لِلصَّلَاةِ ، فَإِنْ كَفَى الْمَضْمَضَةَ وَأَعْضَاءَ التَّيَمُّمِ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْمُتَوَضِّئِ كَمَا تَقَدَّمَ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَإِنَّمَا قُلْنَا وَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ غُسْلٌ اسْتَعْمَلَهُ لَهُ أَيْنَمَا بَلَغَ وَتَيَمَّمَ لِلصَّلَاةِ .
( وَمَنْ يَضُرُّ الْمَاءُ جَمِيعَ بَدَنِهِ ) غُسْلًا وَصَبًّا وَانْغِمَاسًا وَمَسْحًا ( تَيَمَّمَ ) وَيَنْوِي تَيَمُّمَهُ ( لِلصَّلَاةِ ) وَيَكْفِي تَيَمُّمُهُ ( مَرَّةً ) وَاحِدَةً ( وَلَوْ ) كَانَ ( جُنُبًا ) فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ إلَّا تَيَمُّمٌ وَاحِدٌ لِلْجَنَابَةِ وَلِلصَّلَاةِ ( فَإِنْ سَلِمَتْ كُلُّ أَعْضَاءِ التَّيَمُّمِ ) وَكَذَا أَعْضَاءُ الْوُضُوءِ مِنْ الْعِلَّةِ الَّتِي يَخْشَى مَعَهَا بِاسْتِعْمَالِ الْمَاءِ الضَّرَرَ ( وَضَّأَهَا مَرَّتَيْنِ بِنِيَّتِهِمَا ) أَيْ وَضَّأَ الْأَعْضَاءَ مَرَّتَيْنِ بَعْدَ غَسْلِ مَا أَمْكَنَهُ مِنْ جَسَدِهِ إنْ بَقِيَ فِيهِ سَلِيمٌ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَسْتَكْمِلُ الْوُضُوءَ الْأَوَّلَ بِنِيَّةِ الْجَنَابَةِ ثُمَّ يَبْتَدِئُ الْوُضُوءَ الْآخَرَ بِنِيَّةِ الصَّلَاةِ ( وَهُوَ ) بِذَلِكَ ( كَالْمُتَوَضِّئِ ) فِي جَمِيعِ الْأَحْكَامِ فَيُصَلِّي مَا شَاءَ وَمَتَى شَاءَ فِي الْوَقْتِ الْمَضْرُوبِ وَيَمَسُّ الْمُصْحَفَ وَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ ( حَتَّى يَزُولَ عُذْرُهُ ) فَيَعُودَ عَلَيْهِ حُكْمُ الْجَنَابَةِ بِالنَّظَرِ إلَى مَا لَمْ يَغْسِلْهُ .
( وَإِ ) ن ( لَا ) تَسْلَمْ كُلُّ أَعْضَاءِ التَّيَمُّمِ بَلْ بَعْضُهَا ( غَسَلَ مَا أَمْكَنَ مِنْهَا بِنِيَّةِ الْجَنَابَةِ وَوَضَّأَهُ ) أَيْ وَضَّأَ ذَلِكَ الَّذِي أَمْكَنَ بَعْدَ ذَلِكَ بِنِيَّتِهِ ( لِلصَّلَاةِ وَيَمَّمَ الْبَاقِيَ ) مِنْ أَعْضَاءِ التَّيَمُّمِ ، وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ بِصَحِيحٍ بِنِيَّتِهِ لِلصَّلَاةِ ( وَهُوَ ) بِذَلِكَ ( مُتَيَمِّمٌ ) لَا مُتَوَضِّئٌ ، فَلَا يُصَلِّي مَا شَاءَ وَلَا مَتَى شَاءَ .
وَتَخْتَلُّ طَهَارَتُهُ بِالْفَرَاغِ مِمَّا تَطَهَّرَ لَهُ حَتَّى يُيَمِّمَ مَا لَمْ يَغْسِلْهُ وَبِانْتِقَاضِ تَيَمُّمِ الْمُتَيَمِّمِ يَبْطُلُ التَّرْتِيبُ فِي الْوُضُوءِ

(1/89)

الْأَوَّلِ ( فَيُعِيدُ غَسْلَ مَا بَعْدَ الْمُيَمَّمِ مَعَهُ ) أَيْ يُعِيدُ وُضُوءَ مَا بَعْدَ الْعُضْوِ الْمُيَمَّمِ مَعَ إعَادَةِ تَيَمُّمِهِ كُلَّمَا تَكَرَّرَ لِيَحْصُلَ التَّرْتِيبُ .
( وَلَا يَمْسَحُ ) لَا بِالْمَاءِ وَلَا بِالتُّرَابِ ( وَلَا يَحِلُّ جَبِيرَةً ) وَلَا عِصَابَةَ مُفَصَّدٍ ( خَشِيَ مِنْ حَلِّهَا ضَرَرًا ) وَهُوَ حُدُوثُ عِلَّةٍ أَوْ زِيَادَتُهَا ( أَوْ سَيَلَانَ دَمٍ ) فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ حَلُّهَا وَلَا الْمَسْحُ عَلَيْهَا .
فَأَمَّا لَوْ لَمْ يَخْشَ مِنْ حَلِّهَا ضَرَرًا أَوْ سَيَلَانَ دَمٍ وَجَبَ حَلُّهَا وَغَسْلُهَا إنْ أَمْكَنَ ، وَإِلَّا مَسَحَ .

(1/90)

( 27 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَ ) يَجُوزُ ( لِعَادِمِ الْمَاءِ ) إذَا لَمْ يَجِدْهُ ( فِي الْمِيلِ أَنْ يَتَيَمَّمَ ) لِأُمُورٍ : مِنْهَا ( لِقِرَاءَةٍ وَلُبْثٍ فِي الْمَسْجِدِ ) وَهَذَا حَيْثُ يَكُونُ جُنُبًا أَوْ حَائِضًا ، وَلَا بُدَّ فِي الْقِرَاءَةِ وَاللُّبْثِ أَنْ يَكُونَا ( مُقَدَّرَيْنِ ) بِالنِّيَّةِ مَحْصُورَيْنِ نَحْوَ أَنْ يَقُولَ تَيَمُّمِي لِقِرَاءَةِ سُورَةِ كَذَا ، أَوْ هَذَا الْجُزْءِ ، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ وَيَصِحُّ تَقْدِيرُ الْقِرَاءَةِ بِالْوَقْتِ أَيْضًا نَحْوَ أَنْ يَقُولَ لِقِرَاءَةٍ مِنْ حِينِ كَذَا إلَى حِينِ كَذَا ، وَكَذَا تَقْدِيرُ اللُّبْثِ .
( وَ ) لِتَأْدِيَةِ صَلَاةِ ( نَفْلٍ كَذَلِكَ ) أَيْ مُقَدَّرٍ ( وَإِنْ كَثُرَ ) فَيَجُوزُ أَنْ يُؤَدِّيَ النَّوَافِلَ الْكَثِيرَةَ بِالتَّيَمُّمِ الْوَاحِدِ إذَا حُصِرَتْ بِالنِّيَّةِ .
( وَ ) يَجُوزُ لِعَادِمِ الْمَاءِ فِي الْمِيلِ أَنْ يَتَيَمَّمَ ( لِذِي السَّبَبِ ) كَحُضُورِ الْجِنَازَةِ فَهُوَ سَبَبُ الصَّلَاةِ ، وَكَذَا الْكُسُوفُ ، وَالِاجْتِمَاعُ لِلِاسْتِسْقَاءِ وَحُصُولُ شَرْطِ الْمَنْذُورَةِ فَيَتَيَمَّمُ ( عِنْدَ وُجُودِهِ ) أَيْ وُجُودِ السَّبَبِ فَإِنْ كَانَ يَجِدُهُ فِي الْمِيلِ لَمْ يُجْزِهِ التَّيَمُّمُ مَهْمَا لَمْ يَخْشَ فَوْتَ الْجِنَازَةِ وَتَجَلِّيَ الْكُسُوفِ وَنَحْوَهُمَا ، فَإِنَّهُ إذَا خَشِيَ جَازَ لَهُ التَّيَمُّمُ ، وَلَوْ كَانَ الْمَاءُ حَاضِرًا كَمَا تَقَدَّمَ .

(1/91)

( وَالْحَائِضِ ) إذَا طَهُرَتْ وَطَلَبَهَا زَوْجُهَا أَوْ سَيِّدُهَا لِلْوَطْءِ وَعَدِمَتْ الْمَاءَ فِي الْمِيلِ لَجَازَ لَهَا أَيْضًا أَنْ تَتَيَمَّمَ ( لِلْوَطْءِ ) وَلَا تُرَاعِي آخِرَ وَقْتِ الصَّلَاةِ ( وَتُكَرِّرُهُ ) أَيْ التَّيَمُّمَ ( لِلتَّكْرَارِ ) حَيْثُ قَدَّرَتْهُ لِمَرَّةٍ فَإِنْ قَدَّرَتْهُ بِوَقْتٍ أَوْ مِرَارٍ جَازَ الْوَطْءُ وَالتَّكْرَارُ إلَى انْقِضَاءِ ذَلِكَ الْوَقْتِ أَوْ الْعَدَدِ .

(1/92)

( تَنْبِيهٌ ) : قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَا يَصِحُّ أَنْ يَفْعَلَ الْأَشْيَاءَ الْمُتَبَايِنَةَ بِتَيَمُّمٍ وَاحِدٍ كَاللُّبْثِ فِي الْمَسْجِدِ وَالْقِرَاءَةِ وَالصَّلَاةِ وَالْوَطْءِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَكُونُ كَتَأْدِيَةِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ بِتَيَمُّمٍ وَاحِدٍ .

(1/93)

( 28 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَيَنْتَقِضُ ) التَّيَمُّمُ لِلْحَدَثَيْنِ بِأَحَدِ سِتَّةِ أُمُورٍ .
( الْأَوَّلِ ) ( بِالْفَرَاغِ مِمَّا فُعِلَ لَهُ ) مِنْ صَلَاةٍ أَوْ قِرَاءَةٍ أَوْ لُبْثٍ فِي الْمَسْجِدِ .
( وَالثَّانِي ) قَوْلُهُ ( وَبِالِاشْتِغَالِ بِغَيْرِهِ ) أَيْ بِغَيْرِ مَا تَيَمَّمَ لَهُ وَلَوْ قَالَ بِالتَّرَاخِي لَكَانَ أَعَمَّ وَأَحَقَّ وَأَوْضَحَ .
( وَالثَّالِثِ ) قَوْلُهُ ( وَبِزَوَالِ الْعُذْرِ ) الَّذِي يَجُوزُ مَعَهُ الْعُدُولُ إلَى التَّيَمُّمِ .
( وَ ) ( الرَّابِعِ ) ( وُجُودُ الْمَاءِ قَبْلَ كَمَالِ الصَّلَاةِ ) فَإِنَّهُ يَنْتَقِضُ التَّيَمُّمُ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَحْتَاجَهُ لِنَفْسِهِ أَوْ لِبَهَائِمِهِ الْمُحْتَرَمَةِ أَوْ الْمُجْحِفَةِ ، وَلَا يَخْشَى مِنْ اسْتِعْمَالِهِ ضَرَرًا وَسَوَاءٌ وَجَدَهُ قَبْلَ الدُّخُولِ فِي الصَّلَاةِ أَوْ بَعْدَهُ وَسَوَاءٌ خَشِيَ فَوْتَ الصَّلَاةِ بِاسْتِعْمَالِهِ أَمْ لَا وَسَوَاءٌ كَانَ يَكْفِيهِ لِكَمَالِ الْوُضُوءِ أَمْ لَا يَكْفِيهِ عِنْدَنَا .
( وَ ) إنْ وَجَدَ الْمَاءَ ( بَعْدَهُ ) أَيْ بَعْدَ كَمَالِ الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ ( يُعِيدُ الصَّلَاتَيْنِ ) بِالْوُضُوءِ ( إنْ أَدْرَكَ ) الصَّلَاةَ ( الْأُولَى وَرَكْعَةً ) مِنْ الثَّانِيَةِ قَبْلَ خُرُوجِ الْوَقْتِ ( بَعْدَ الْوُضُوءِ ، وَإِنْ ) ( لَا ) يَبْقَى مِنْ الْوَقْتِ مَا يَسَعُ ذَلِكَ ( فَالْأُخْرَى ) مِنْ الصَّلَاتَيْنِ يُعِيدُهَا بِالْوُضُوءِ ( إنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً ) كَامِلَةً مِنْهَا أَيْ إنْ غَلَبَ فِي ظَنِّهِ أَنَّهُ يُدْرِكُ ذَلِكَ لَزِمَتْهُ الْإِعَادَةُ ، وَإِلَّا لَمْ تَلْزَمْهُ هَذَا مَذْهَبُ الْهَادَوِيَّةِ وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ فَعَلَى هَذَا يُعْتَبَرُ فِي الْمُقِيمِ أَنْ يَبْقَى لَهُ مِنْ النَّهَارِ مَا يَتَّسِعُ لِخَمْسِ رَكَعَاتٍ فَيُعِيدُ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَفِي الْمُسَافِرِ مَا يَتَّسِعُ لِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ ، وَفِي الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ مَا يَتَّسِعُ لِأَرْبَعٍ مُقِيمًا كَانَ أَوْ مُسَافِرًا ، وَإِنْ لَمْ يَبْقَ إلَّا مَا يَتَّسِعُ لِثَلَاثٍ فَقَطْ .
فَإِنْ كَانَ مُقِيمًا صَلَّى الْعِشَاءَ فَقَطْ ، وَإِنْ كَانَ مُسَافِرًا فَيُصَلِّي الْمَغْرِبَ وَيَقْضِي الْعِشَاءَ ؛ لِأَنَّ التَّرْتِيبَ وَاجِبٌ عِنْدَ الْهَادَوِيَّةِ وَهُوَ

(1/94)

الْمُقَرَّرُ لِلْمَذْهَبِ .
( الْخَامِسُ ) قَوْلُهُ ( وَبِخُرُوجِ الْوَقْتِ ) يَعْنِي وَقْتَ الصَّلَاةِ الَّتِي تَيَمَّمَ لَهَا فِيمَا لَهُ أَصْلٌ فِي التَّوْقِيتِ .
وَأَمَّا لَوْ تَيَمَّمَ لِقِرَاءَةٍ أَوْ نَفْلٍ أَوْ لُبْثٍ أَوْ وَطْءٍ لَمْ يَنْتَقِضْ تَيَمُّمُهُ إلَّا بِخُرُوجِ مَا قَدَّرَهُ .
( السَّادِسُ ) قَوْلُهُ ( وَنَوَاقِضُ الْوُضُوءِ ) وَقَدْ تَقَدَّمَتْ غَالِبًا احْتِرَازًا مِنْ الْمَرْأَةِ إذَا تَيَمَّمَتْ لِلْوَطْءِ فَإِنَّهُ لَا يَنْتَقِضُ تَيَمُّمُهَا بِالْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ كَمَا فِي الْوُضُوءِ لِأَجْلِ الضَّرُورَةِ .

(1/95)

( 29 ) ( بَابُ الْحَيْضِ ) .
الْحَيْضُ لَهُ ثَلَاثَةٌ مَعَانٍ فِي أَصْلِ اللُّغَةِ وَعُرْفِ اللُّغَةِ وَعُرْفِ الشَّرْعِ .
أَمَّا أَصْلُ اللُّغَةِ فَالْحَيْضُ هُوَ الْفَيْضُ يُقَالُ حَاضَ الْوَادِي إذَا فَاضَ .
وَأَمَّا فِي عُرْفِ اللُّغَةِ فَقَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الْأَقْرَبُ عِنْدِي أَنَّهُ عِبَارَةٌ عَنْ الدَّمِ الْخَارِجِ مِنْ الرَّحِمِ فِي وَقْتٍ مَخْصُوصٍ .
لِعِلْمِنَا أَنَّ الْعَرَبَ لَا يُسَمُّونَ الدَّمَ الْخَارِجَ مِنْ رَحِمِ الطِّفْلَةِ عَنْ جِرَاحَةٍ أَوْ غَيْرِهَا حَيْضًا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
وَأَمَّا فِي الشَّرْعِ فَحَدُّهُ قَوْلُنَا ( هُوَ الْأَذَى ) وَأَقَلُّهُ قَطْرَةٌ وَلَمْ نَقُلْ الدَّمَ لِتَدْخُلَ الصُّفْرَةُ وَالْكُدْرَةُ الْحَادِثَتَانِ وَقْتَ إمْكَانِ الْحَيْضِ ( الْخَارِجُ مِنْ الرَّحِمِ ) يُحْتَرَزُ مِنْ الْأَذَى الْخَارِجِ مِنْ غَيْرِ رَحِمٍ فَلَيْسَ مِنْ الْحَيْضِ ( فِي وَقْتٍ مَخْصُوصٍ ) احْتِزَازٌ مِنْ حَالِ الصِّغَرِ ، وَمِنْ حَالِ الْحَمْلِ وَحَالِ الْإِيَاسِ وَمِنْ دَمَيْ الِاسْتِحَاضَةِ وَالنِّفَاسِ .
( وَالنَّقَاءُ ) مِنْ الدَّمِ ( الْمُتَوَسِّطُ بَيْنَهُ ) أَيْ بَيْنَ خُرُوجِ الدَّمِ نَحْوَ أَنْ تَدْمَى يَوْمًا وَتَنْقَى يَوْمًا بَعْدَهُ وَتَدْمَى فِي الثَّالِثِ فَإِنَّ النَّقَاءَ الْمُتَوَسِّطَ حَيْضٌ شَرْعِيٌّ وَكَذَا لَوْ دَمِيَتْ يَوْمًا وَنَقِيَتْ ثَمَانِيًا وَدَمِيَتْ الْعَاشِرَ فَإِنَّ الثَّمَانِيَّ حَيْضٌ .
قَالَ السَّيِّدُ يَحْيَى : لَا يَكُونُ النَّقَاءُ حَيْضًا إلَّا إذَا تَوَسَّطَ بَيْنَ دَمَيْ حَيْضٍ فَلَوْ تَرَى يَوْمًا دَمًا وَتِسْعًا نَقَاءً وَيَوْمًا دَمًا فَلَا حَيْضَ وَيَكُونُ ابْتِدَاءَ حَيْضٍ قَوْلُهُ ( جُعِلَ دَلَالَةً عَلَى أَحْكَامٍ ) يَعْنِي عَلَى مَسَائِلَ وَهِيَ الْبُلُوغُ وَخُلُوُّ الرَّحِمِ مِنْ الْوَلَدِ وَعَلَى انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ ( وَعِلَّةً فِي ) مَسَائِلَ ( أُخَرَ ) وَهِيَ تَحْرِيمُ الْوَطْءِ وَالصَّلَاةِ ، وَمَسِّ الْمُصْحَفِ وَالْقِرَاءَةِ ، وَدُخُولِ الْمَسْجِدِ وَالِاعْتِدَادِ بِالْأَشْهُرِ .

(1/96)

( 30 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَأَقَلُّهُ ثَلَاثٌ ) يَعْنِي أَنَّ مُدَّةَ أَقَلِّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ كَوَامِلَ مِنْ الْوَقْتِ إلَى الْوَقْتِ بِلَيَالِيِهَا ( وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَأَقَلُّ الطُّهْرِ وَلَا حَدَّ لِأَكْثَرِهِ ) أَيْ لِأَكْثَرِ الطُّهْرِ .
( وَ ) الْحَيْضُ ( يَتَعَذَّرُ ) مَجِيئُهُ فِي أَرْبَعِ حَالَاتٍ ( أَحَدِهَا ) ( قَبْلَ دُخُولِ الْمَرْأَةِ فِي ) السَّنَةِ .
( التَّاسِعَةِ ) مِنْ يَوْمِ وِلَادَتِهَا فَأَمَّا بَعْدَ دُخُولِهَا فِي التَّاسِعَةِ فَلَا يَتَعَذَّرُ .
( وَ ) ( الْحَالَةِ الثَّانِيَةِ ) هِيَ ( قَبْلَ ) مُضِيِّ مُدَّةِ ( أَقَلِّ الطُّهْرِ بَعْدَ ) مُضِيِّ ( أَكْثَرِ الْحَيْضِ ) فَإِنَّ مَا أَتَى مِنْ الدَّمِ بَعْدَ مُضِيِّ أَكْثَرِ الْحَيْضِ لَا يُسَمَّى حَيْضًا حَتَّى تَمْضِي عَشَرَةُ أَيَّامٍ تَكُونُ طُهْرًا .
( وَ ) ( الْحَالَةِ الثَّالِثَةِ ) ( بَعْدَ ) مُضِيِّ ( السِّتِّينَ ) عَامًا مِنْ عُمُرِ الْمَرْأَةِ فَإِنَّهُ لَا حَيْضَ بَعْدَهَا .
( وَ ) ( الْحَالَةِ الرَّابِعَةِ ) ( حَالُ الْحَمْلِ ) مِنْ يَوْمِ الْعُلُوقِ فَإِنَّ مَا رَأَتْهُ لَا يَكُونُ حَيْضًا .
( وَتَثْبُتُ الْعَادَةُ ) حَيْضًا وَطُهْرًا وَقْتًا وَعَدَدًا ( لِمُتَغَيِّرَتِهَا ) أَيْ الْمُتَغَيِّرَةِ الْعَادَةِ ( وَالْمُبْتَدَأَةِ بِقُرْأَيْنِ ) أَيْ حَيْضَتَيْنِ ( وَإِنْ اخْتَلَفَتَا ) بِأَنْ يَكُونَ إحْدَاهُمَا أَكْثَرَ مِنْ الْأُخْرَى ( فَيُحْكَمُ بِالْأَقَلِّ ) مِنْ الْمُدَّتَيْنِ أَنَّهُ الْعَادَةُ .
قَالَ فِي الرَّوْضَةِ ، وَإِنَّمَا تَثْبُتُ الْعَادَةُ بِقُرْأَيْنِ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَتَّصِلَ ثَانِيهِمَا بِالِاسْتِحَاضَةِ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَهَذَا صَحِيحٌ ؛ لِأَنَّهُ إذَا اتَّصَلَ بِهَا لَمْ يُعْرَفْ قَدْرُهُ .
( وَ ) الْعَادَةُ ( يُغَيِّرُهَا ) الْحَيْضُ ( الثَّالِثُ الْمُخَالِفُ ) لِلْعَادَةِ فِي الْمُدَّةِ نَحْوَ أَنْ تَحِيضَ خَمْسًا ثُمَّ سِتًّا فَقَدْ ثَبَتَتْ عَادَتُهَا خَمْسًا فَإِذَا حَاضَتْ بَعْدَ السِّتِّ سَبْعًا فَقَدْ تَغَيَّرَتْ عَادَتُهَا فَإِنْ حَاضَتْ بَعْدَ سَبْعٍ سِتًّا ثَبَتَتْ السِّتُّ ، وَإِنْ حَاضَتْ سَبْعًا ثَبَتَتْ السَّبْعُ ( وَثَبَتَتْ ) الْعَادَةُ ( بِالرَّابِعِ ) وَلَوْ خَالَفَ الثَّالِثَ ؛ لِأَنَّهُ يُحْكَمُ

(1/97)

بِالْأَقَلِّ ( ثُمَّ كَذَلِكَ ) أَيْ إذَا جَاءَ بَعْدَ الرَّابِعِ مُخَالِفٌ لَهُ تَغَيَّرَتْ الْعَادَةُ وَتَثْبُتُ بِالسَّادِسِ وَلَوْ خَالَفَ الْخَامِسَ ثُمَّ كَذَلِكَ .

(1/98)

( 31 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَلَا حُكْمَ لِمَا جَاءَ وَقْتَ تَعَذُّرِهِ ) وَهِيَ الْحَالَاتُ الْأَرْبَعُ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا فَكُلُّ دَمٍ جَاءَ فِيهَا فَإِنَّهُ لَيْسَ بِحَيْضٍ ( فَأَمَّا ) مَا جَاءَ مِنْ الدَّمِ ( وَقْتَ إمْكَانِهِ ) وَهُوَ مَا عَدَا الْحَالَاتِ الْأَرْبَعَ ( فَتَحِيضُ ) يَعْنِي تَعْمَلُ بِأَحْكَامِ الْحَيْضِ مِنْ تَرْكِ الصَّلَاةِ وَنَحْوِهَا مَهْمَا بَقِيَ الدَّمُ مُسْتَمِرًّا ( فَإِنْ انْقَطَعَ لِدُونِ ثَلَاثٍ صَلَّتْ ) بِالْوُضُوءِ لَا بِالْغُسْلِ وَعَمِلَتْ بِأَحْكَامِ الطُّهْرِ ( فَإِنْ تَمَّ ) ذَلِكَ الِانْقِطَاعُ ( طُهْرًا ) بِأَنْ اسْتَمَرَّ عَشَرَةَ أَيَّامٍ كَوَامِلَ ( قَضَتْ الْفَائِتَ ) مِنْ الصَّلَوَاتِ الَّتِي تَرَكَتْهَا حَالَ رُؤْيَةِ الدَّمِ ( وَإِنْ ) ( لَا ) يَتِمُّ ذَلِكَ الِانْقِطَاعُ طُهْرًا بَلْ عَادَ الدَّمُ قَبْلَ مُضِيِّ عَشَرَةِ أَيَّامٍ ( تَحَيَّضَتْ ) أَيْ عَمِلَتْ بِأَحْكَامِ الْحَيْضِ ثُمَّ تَفْعَلُ كَذَلِكَ حَالَ رُؤْيَةِ الدَّمِ وَحَالَ انْقِطَاعِهِ ( غَالِبًا ) احْتِرَازًا مِمَّنْ عَادَتُهَا تَوَسُّطُ النَّقَاءِ فَإِنَّهَا تَحِيضُ فِيهِ عَلَى حَسَبِ مَا تَعْتَادُ ( إلَى الْعَاشِرِ فَإِنْ ) اسْتَمَرَّ وَبَقِيَ يَتَرَدَّدُ حَتَّى ( جَاوَزَهَا ) أَيْ جَاوَزَ الْعَشْرَ .
وَإِنْ قَلَّتْ الْمُجَاوَزَةُ ، وَلَوْ لَحْظَةً ( فا ) لْمَرْأَةُ لَا تَخْلُو ، ( إمَّا ) أَنْ تَكُونَ ( مُبْتَدَأَةً ) أَوْ مُعْتَادَةً أَوْ مُتَغَيِّرَةً كَمَا يَأْتِي قَرِيبًا .
إنْ كَانَتْ مُبْتَدَأَةً ( عَمِلَتْ بِعَادَةِ قَرَائِبِهَا مِنْ قِبَلِ أَبِيهَا ) الْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ بِالتَّرْتِيبِ إلَّا بَيْنَ الْأَخَوَاتِ فَالْأُخْتُ لِأَبَوَيْنِ وَالْأُخْتُ لِأَبٍ سَوَاءٌ ( فَإِنْ اخْتَلَفْنَ ) فَكَانَتْ عَادَةُ إحْدَاهُنَّ أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِهَا نَحْوَ أَنْ يَكُنَّ أَرْبَعًا وَكَانَتْ إحْدَاهُنَّ تَحِيضُ عَشْرًا فِي الشَّهْرِ مَرَّةً وَتَطْهُرُ بَاقِيَ الشَّهْرِ وَالثَّلَاثُ الْأُخَرُ يَحِضْنَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا فِي الشَّهْرِ مَرَّةً ( فَ ) إنَّهَا تَأْخُذُ ( بِأَكْثَرِهِنَّ حَيْضًا ) لَا شُخُوصًا ؛ لِأَنَّ الْكَثْرَةَ عِنْدَ أَهْلِ الْمَذْهَبِ تَرْجِعُ إلَى الْأَيَّامِ فَتَعْمَلُ بِذَاتِ الْعَشْرِ ، وَكَذَا إذَا كَانَ بَعْضُ نِسَائِهَا

(1/99)

أَكْثَرَ حَيْضًا مِنْ غَيْرِهَا وَغَيْرُهَا أَقَلُّ طُهْرًا نَحْوَ أَنْ يَكُونَ حَيْضُ إحْدَاهُنَّ سِتًّا يَأْتِيهَا فِي الشَّهْرِ مَرَّةً وَتَطْهُرُ بَاقِيَ الشَّهْرِ وَحَيْضُ الْأُخْرَى ثَلَاثٌ وَتَطْهُرُ اثْنَيْ عَشَرَ يَأْتِيهَا فِي الشَّهْرِ مَرَّتَيْنِ فَإِنَّهَا تَأْخُذُ بِحَيْضِ أَكْثَرِهِنَّ حَيْضًا وَهِيَ ذَاتُ السِّتِّ .
( وَ ) بِطُهْرِ ( أَقَلِّهِنَّ طُهْرًا ) وَهِيَ ذَاتُ الثَّلَاثِ ، وَإِنْ تَدَاخَلَتْ الْأَشْهُرُ ؛ لِأَنَّ الشَّهْرَ لَا يَتَّسِعُ لِحَيْضَتَيْنِ سِتًّا سِتًّا وَطُهْرَيْنِ اثْنَيْ عَشَرَ اثْنَيْ عَشَرَ ( فَإِنْ عُدِمْنَ ) أَيْ نِسَاؤُهَا ( أَوْ كُنَّ ) مَوْجُودَاتٍ وَهُنَّ ( مُسْتَحَاضَاتٌ ) أَوْ لَمْ تَعْرِفْ عَادَتَهُنَّ ( فَبِأَقَلِّ الطُّهْرِ ) وَهُوَ عَشْرٌ ( وَأَكْثَرِ الْحَيْضِ ) وَهُوَ عَشْرٌ .
( وَأَمَّا ) إنْ كَانَتْ ( مُعْتَادَةً ) يَعْنِي قَدْ ثَبَتَ لَهَا عَادَةٌ وَقْتًا وَعَدَدًا فَأَمَّا الَّتِي أَتَاهَا مَرَّةً وَاحِدَةً مَثَلًا ثُمَّ اُسْتُحِيضَتْ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ تَغَيَّرَتْ عَادَتُهَا وَاسْتُحِيضَتْ حَالَ تَغَيُّرِهَا فَحُكْمُهَا حُكْمُ الْمُبْتَدَأَةِ ، وَقَدْ مَرَّ وَأَمَّا الَّتِي قَدْ ثَبَتَتْ عَادَتُهَا ثُمَّ اُسْتُحِيضَتْ قَبْلَ تَغَيُّرِهَا ( فَتَجْعَلُ قَدْرَ عَادَتِهَا حَيْضًا ) فَيَكُونُ حُكْمُهَا حُكْمَ الْحَائِضِ فِي ذَلِكَ الْقَدْرِ .
( وَ ) تَجْعَلُ ( الزَّائِدَ ) عَلَى ذَلِكَ الْقَدْرِ ( طُهْرًا ) فَيَكُونُ لَهَا أَحْكَامُ الطَّاهِرِ فَتَقْضِي مَا تَرَكَتْ مِنْ الصَّلَاةِ فِي الْأَيَّامِ الزَّائِدَةِ عَلَى الْعَادَةِ ، وَإِنَّمَا تَفْعَلُ كَذَلِكَ فِي ثَلَاثِ صُوَرٍ : الْأُولَى : قَوْلُهُ ( إنْ أَتَاهَا ) حَيْضُهَا ( لِعَادَتِهَا ) نَحْوَ أَنْ تَكُونَ عَادَتُهَا أَوَّلَ الشَّهْرِ مَثَلًا فَأَتَاهَا أَوَّلَهُ ثُمَّ اسْتَمَرَّ .
الصُّورَةِ الثَّانِيَةِ : قَوْلُهُ ( أَوْ ) أَتَاهَا ( فِي غَيْرِهَا ) أَيْ غَيْرِ عَادَتِهَا نَحْوَ أَنْ يَأْتِيَهَا فِي نِصْفِ الشَّهْرِ وَعَادَتُهَا أَوَّلُهُ ( وَقَدْ مَطَلَهَا فِيهِ ) أَيْ لَمْ يَكُنْ قَدْ أَتَاهَا فِي وَقْتِ عَادَتِهَا .
الصُّورَةِ الثَّالِثَةِ : قَوْلُهُ ( أَوْ ) أَتَاهَا فِي غَيْرِ عَادَتِهَا ، وَ ( لَمْ يَمْطُلْ ) مَجِيئُهُ فِي وَقْتِ عَادَتِهَا

(1/100)

بَلْ كَانَ قَدْ أَتَاهَا لِعَادَتِهَا .
( وَ ) لَكِنَّ ( عَادَتَهَا تَتَنَقَّلُ ) فَإِنَّهَا فِي هَذِهِ الصُّوَرِ الثَّلَاثِ تَجْعَلُ قَدْرَ عَادَتِهَا حَيْضًا وَالزَّائِدَ طُهْرًا ( وَإِلَّا ) تَثْبُتُ هَذِهِ الصُّوَرِ بَلْ تَأْتِيهَا فِي غَيْرِ عَادَتِهَا وَقَدْ كَانَ جَاءَهَا وَقْتَ عَادَتِهَا وَعَادَتُهَا لَا تَنْتَقِلُ وَجَاوَزَ الْعَشْرَ ( فَاسْتِحَاضَةٌ كُلُّهُ ) أَيْ مِنْ أَوَّلِ الْعَشْرِ فَيَكُونُ حُكْمُهَا حُكْمَ الطَّاهِرِ فِي جَمِيعِ الْعَشْرِ فَتَقْضِي مَا تَرَكَتْ مِنْ الصَّلَوَاتِ فَإِنْ صَلَّتْ فِي مُدَّةِ الْعَشْرِ وَصَامَتْ فَقَدْ أَجْزَأَهَا الصِّيَامُ وَصَحَّتْ صَلَاتُهَا اعْتِبَارًا بِالِانْتِهَاءِ ، وَإِنْ أَثِمَتْ بِالْإِقْدَامِ .

(1/101)

( 32 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَيَحْرُمُ بِالْحَيْضِ مَا يَحْرُمُ بِالْجَنَابَةِ ) وَقَدْ تَقَدَّمَ قَالَ فِي الْغَيْثِ غَالِبًا يُحْتَرَزُ مِنْ التَّيَمُّمِ لِلُّبْثِ وَمَسِّ الْمُصْحَفِ ؛ لِأَنَّ حَدَثَهَا بَاقٍ بِخِلَافِ الْجُنُبِ فَلَمْ يَبْقَ عَلَيْهِ إلَّا الِاغْتِسَالُ وَيَخْتَصُّ الْحَيْضُ بِتَحْرِيمِ حُكْمٍ زَائِدٍ .
( وَ ) هُوَ ( الْوَطْءُ فِي ) بَاطِنِ ( الْفَرْجِ ) فَإِنَّهُ يَحْرُمُ عَلَى الزَّوْجِ وَطْؤُهَا فِي بَاطِنِ الْفَرْجِ وَيَحْرُمُ عَلَيْهَا التَّمْكِينُ وَلَهَا قَتْلُهُ إنْ لَمْ يَنْدَفِعْ إلَّا بِالْقَتْلِ وَأَمَّا الِاسْتِمْتَاعُ فَجَائِزٌ عِنْدَنَا ، وَلَوْ فِيمَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ مَا خَلَا بَاطِنَ الْفَرْجِ فَلَا يَجُوزُ ( حَتَّى تَطْهُرَ وَتَغْتَسِلَ ) إنْ أَمْكَنَ ( أَوْ تَيَمَّمَ لِلْعُذْرِ ) الْمُبِيحِ لِتَرْكِ الْغُسْلِ مِنْ خَشْيَةِ ضَرَرِ الْمَاءِ أَوْ عَدَمِهِ وَقَدْ مَرَّ تَقْدِيرُ مَا تَصِيرُ بِهِ عَادِمَةً فَإِنْ لَمْ تَجِدْ مَاءً وَلَا تُرَابًا جَازَ وَطْؤُهَا مِنْ دُونِ تَيَمُّمٍ وَلَا اغْتِسَالٍ كَالصَّلَاةِ ( وَنُدِبَ أَنْ تَتَعَاهَدَ نَفْسَهَا بِالتَّنْظِيفِ ) وَيَدْخُلَ فِي ذَلِكَ مَشْطُ الشَّعْرِ وَرَحْضُ الدَّمِ أَيْ إزَالَتُهُ وَالدَّرَنِ ، وَالتَّزَيُّنُ ( وَ ) نُدِبَ لَهَا أَيْضًا ( فِي أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ أَنْ تَتَوَضَّأَ وَتَتَوَجَّهَ ) لِلْقِبْلَةِ ( وَتَذْكُرَ اللَّهَ ) سُبْحَانَهُ مِنْ تَسْبِيحٍ وَدُعَاءٍ وَتَكْبِيرٍ وَتَهْلِيلٍ لِأَجْلِ التَّعَوُّدِ كَمَا يُؤْمَرُ الصِّبْيَانُ لِئَلَّا يَسْتَثْقِلْنَ الْعِبَادَةَ .
( وَ ) يَجِبُ ( عَلَيْهَا قَضَاءُ الصِّيَامِ ) الَّذِي تَرَكَتْهُ حَالَ حَيْضِهَا بَعْدَ طُهْرِهَا ( لَا ) قَضَاءُ ( الصَّلَاةِ ) فَلَا يَجِبُ .

(1/102)

( 33 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَالْمُسْتَحَاضَةُ ) الْمُسْتَمِرُّ دَمُهَا لَهَا أَحْوَالٌ .
( الْحَالَةُ الْأُولَى ) تَكُونُ فِيهَا ( كَالْحَائِضِ ) فِيمَا يَحْرُمُ وَيَجُوزُ وَيُنْدَبُ وَيُكْرَهُ وَذَلِكَ ( فِيمَا عَلِمَتْهُ حَيْضًا ) مِنْ ذَلِكَ الدَّمِ الْمُسْتَمِرِّ حَيْثُ تَكُونُ ذَاكِرَةً لِوَقْتِهَا فَإِنَّهَا مَتَى حَضَرَ الْوَقْتُ الَّذِي تَعْتَادُ مَجِيءَ الْحَيْضِ فِيهِ قَبْلَ اسْتِمْرَارِ الدَّمِ تَظُنُّ أَنَّ هَذَا الدَّمَ الَّذِي يَأْتِي فِيهِ حَيْضٌ حَتَّى تَنْقَضِيَ أَيَّامُ عَدَدِهَا إنْ عَلِمَتْهَا .
( وَ ) ( الْحَالَةُ الثَّانِيَةُ ) تَكُونُ فِيهَا كَالطَّاهِرِ فِيمَا يَجِبُ وَيَجُوزُ وَيَحْرُمُ وَيُنْدَبُ وَذَلِكَ ( فِيمَا عَلِمَتْهُ ) مِنْ أَوْقَاتِهَا ( طُهْرًا ) أَيْ عَلِمَتْ أَنَّهُ لَيْسَ بِوَقْتٍ لِلْحَيْضِ وَأَنَّهُ وَقْتُ امْتِنَاعٍ بِالنَّظَرِ إلَى الْعَادَةِ فَيَكُونُ حُكْمُهَا حُكْمَ الطَّاهِرِ فَتُوطَأُ وَتُصَلِّي وَتَصُومُ ، وَإِنْ كَانَ الدَّمُ جَارِيًا وَلَا يَجِبُ عَلَيْهَا الِاغْتِسَالُ ، وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي الْأَشْهُرِ الْمُسْتَقْبَلَةِ لَا فِي الْعَشَرَةِ الْأُولَى لِتَجْوِيزِهَا فِيهَا تَغَيُّرَ الْعَادَةِ فَلَهَا فِيهَا حُكْمُ الْحَائِضِ حَتَّى تُجَاوِزَ الْعَشْرَ فَتَعْلَمُ أَنَّ الزَّائِدَ عَلَى الْعَادَةِ اسْتِحَاضَةٌ فَتَقْضِي مَا تَرَكَتْ مِنْ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ فِي الزَّائِدِ عَلَى الْعَدَدِ الْمُعْتَادِ .
( الْحَالَةُ الثَّالِثَةُ ) يَكُونُ لَهَا فِيهَا حُكْمٌ بَيْنَ الْحُكْمَيْنِ فَلَا يَتَمَحَّضُ لَهَا حُكْمُ الطُّهْرِ وَلَا حُكْمُ الْحَيْضِ .
قَالَ الْإِمَامُ : عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَدْ أَوْضَحْنَاهَا بِذِكْرِ الْحُكْمِ وَهُوَ قَوْلُنَا ( وَلَا تُوطَأُ فِيمَا جَوَّزَتْهُ حَيْضًا وَطُهْرًا ) فَاسْتَوَى طَرَفَا التَّجْوِيزِ فِيهِ بِحَيْثُ لَا أَمَارَةَ تُرَجِّحُ أَحَدَ الْجَانِبَيْنِ وَذَلِكَ فِي صُورَتَيْنِ : الْأُولَى حَيْثُ تَكُونُ نَاسِيَةً لِوَقْتِهَا وَعَدَدِهَا فَيَأْتِيهَا الدَّمُ وَهِيَ لَا تَدْرِي هَلْ ذَلِكَ وَقْتُ مَجِيئِهِ أَمْ لَا فَإِنَّهَا بَعْدَ مُجَاوَزَتِهِ الْعَشْرَ تُجَوِّزُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ وَقْتِ ابْتِدَاءِ الدَّمِ أَنَّهُ طُهْرٌ وَأَنَّهُ حَيْضٌ إلَى أَنْ يُفَرِّجَ اللَّهُ عَنْهَا

(1/103)

أَوْ تَمُوتَ أَوْ تَيْأَسَ قَوْلُهُ ( وَلَا تُصَلِّي ) أَيْ مَنْ كَانَتْ حَالَتُهَا كَذَلِكَ ( بَلْ تَصُومُ ) وُجُوبًا بِنِيَّةٍ مَشْرُوطَةٍ هَذَا هُوَ الْمُقَرَّرُ لِلْمَذْهَبِ .
الصُّورَةُ الثَّانِيَةُ : قَوْلُهُ ( أَوْ جَوَّزَتْهُ انْتِهَاءَ حَيْضٍ وَابْتِدَاءَ طُهْرٍ ) وَذَلِكَ بِأَنْ تَكُونَ ذَاكِرَةً لِوَقْتِهَا نَاسِيَةً لِعَدَدِهَا فَإِنَّهُ إذَا جَاءَ وَقْتُ حَيْضِهَا الْمُعْتَادُ فَإِنَّهَا تَقْطَعُ فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ابْتِدَاؤُهَا مِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ أَنَّهَا حَيْضٌ ثُمَّ تُجَوِّزُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِمَّا زَادَ عَلَى الثَّلَاثِ أَنَّهُ حَيْضٌ وَأَنَّهُ طُهْرٌ وَأَنَّهُ انْتِهَاءُ حَيْضِهَا وَابْتِدَاءُ طُهْرِهَا لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ عَدَدُهَا ثَلَاثًا فَقَطْ أَوْ أَرْبَعًا فَقَطْ أَوْ خَمْسًا فَقَطْ ثُمَّ كَذَلِكَ تَجُوزُ فِي سَبْعَةِ أَيَّامٍ بَعْدَ الثَّلَاثِ وَبَعْدَ الثَّلَاثِ وَالسَّبْعِ تَعْمَلُ عَلَى أَنَّ مَا بَعْدَهَا طَاهِرٌ .
وَحُكْمُهَا فِي هَذِهِ السَّبْعِ مِنْ الشُّهُورِ الْمُسْتَقْبَلَةِ حُكْمُ النَّاسِيَةِ لِوَقْتِهَا وَعَدَدِهَا لَهَا حُكْمٌ بَيْنَ الْحُكْمَيْنِ لَا تُوطَأُ وَلَا تُصَلِّي بَلْ تَصُومُ ( لَكِنْ تَغْتَسِلُ ) فِي هَذِهِ السَّبْعَةِ الْأَيَّامِ الَّتِي جَوَّزَتْهَا انْتِهَاءَ حَيْضٍ وَابْتِدَاءَ طُهْرٍ بَعْدَ مُضِيِّ الشَّهْرِ الْأَوَّلِ لَا فِي السَّبْعِ مِنْهُ إذْ هُنَّ وَقْتُ إمْكَانٍ .
قَوْلُهُ ( لِكُلِّ صَلَاةٍ إنْ صَلَّتْ ) أَيْ إنْ كَانَ مَذْهَبُهَا وُجُوبَ الصَّلَاةِ وَمَذْهَبُنَا لَا صَلَاةَ فَأَمَّا الْيَوْمُ الْعَاشِرُ فَلَا تُجَوِّزُهُ وَسَطَ حَيْضٍ بَلْ انْتِهَاءَ حَيْضٍ وَلَا يَتَهَيَّأُ ذَلِكَ فِيهِ أَيْضًا إلَّا فِي آخِرِ الصَّلَوَاتِ ، وَهِيَ الَّتِي تَمَّتْ الْعَشْرُ عِنْدَهَا أَيُّ وَقْتٍ كَانَ مِنْ وَقْتِ ابْتِدَاءِ الدَّمِ فَيَتَحَتَّمُ عَلَيْهَا الِاغْتِسَالُ وَالصَّلَاةُ وَقَدْ دَخَلَ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ كَالطَّاهِرِ فِيمَا عَلِمَتْهُ طُهْرًا .
( وَحَيْثُ ) الْمُسْتَحَاضَةُ ( تُصَلِّي ) وَذَلِكَ حَيْثُ تَكُونُ ذَاكِرَةً لِوَقْتِهَا وَعَدَدِهَا ، وَالذَّاكِرَةُ لِوَقْتِهَا النَّاسِيَةُ لِعَدَدِهَا فِي الْعِشْرِينَ الزَّائِدَةِ عَلَى الْعَشْرِ ( تَتَوَضَّأُ لِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ ) إذَا أَتَتْ

(1/104)

بِكُلِّ صَلَاةٍ فِي وَقْتِهَا ؛ لِأَنَّ وُضُوءَهَا يَنْتَقِضُ بِدُخُولِ وَقْتِ الثَّانِيَةِ ( كَسَلِسِ الْبَوْلِ وَنَحْوِهِ ) وَهُوَ الَّذِي بِهِ جِرَاحَةٌ اسْتَمَرَّتْ طَرَاوَتُهَا فَإِنَّ كُلًّا مِنْ هَؤُلَاءِ يَتَوَضَّأُ لِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ .
( وَ ) يَجُوزُ ( لَهُمَا جَمْعُ التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ وَالْمُشَارَكَةِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ ) أَمَّا جَمْعُ التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ فَوَاضِحٌ ، وَأَمَّا جَمْعُ الْمُشَارَكَةِ فَيَكُونُ أَوَّلَ الْعَصْرِ وَأَوَّلَ الْعِشَاءِ مَا يَسَعُ الْوُضُوءَ وَأَرْبَعَ رَكَعَاتٍ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ( وَيَنْتَقِضُ ) وُضُوءُهُمْ ( بِمَا عَدَا ) الدَّمَ وَالْبَوْلَ وَطَرَاوَةَ الْجُرْحِ ( الْمُطْبِقِ ) أَيْ الْمُسْتَمِرِّ ( مِنْ النَّوَاقِضِ ) نَحْوَ أَنْ يُحْدِثَ أَوْ يَخْرُجَ مِنْ سَائِرِ جَسَدِهَا دَمٌ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَنْتَقِضُ .
( وَ ) يَخْتَصُّ وُضُوءُ هَؤُلَاءِ بِأَنَّهُ يَنْتَقِضُ ( بِدُخُولِ كُلِّ وَقْتِ اخْتِيَارٍ ) بِالنَّظَرِ إلَى الْمُوَقَّتِ لِأَيِّ صَلَاةٍ لَا وَقْتِ الِاضْطِرَارِ ( أَوْ ) وَقْتِ ( مُشَارَكَةٍ ) فَإِنَّ وُضُوءَهُمْ يَنْتَقِضُ بِدُخُولِهِ .

(1/105)

( 34 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَإِذَا انْقَطَعَ ) الدَّمُ وَالْبَوْلُ وَنَحْوُهُمَا فَانْقِطَاعُهُ إنْ كَانَ ( بَعْدَ الْفَرَاغِ ) مِنْ الصَّلَاةِ ( لَمْ تُعِدْ ) مَا قَدْ صَلَّتْ وَلَوْ كَانَ الْوَقْتُ بَاقِيًا مُتَّسِعًا .
( وَ ) أَمَّا لَوْ انْقَطَعَ ( قَبْلَهُ ) أَيْ قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْ الصَّلَاةِ وَجَبَ أَنْ ( تُعِيدَ ) أَيْ تَسْتَأْنِفَ الصَّلَاةَ بِوُضُوءٍ آخَرَ وَتَخْرُجَ مِمَّا قَدْ دَخَلَتْ فِيهَا ( إنْ ظَنَّتْ ) دَوَامَ ( انْقِطَاعِهِ حَتَّى تَتَوَضَّأَ وَتُصَلِّيَ ) الْمُرَادُ الْقَدْرُ الْوَاجِبُ مِنْ الْوُضُوءِ وَالصَّلَاةِ فَلَا يَسِيلُ خِلَالَ ذَلِكَ فَمَتَى حَصَلَ لَهَا ظَنُّ ذَلِكَ لَزِمَهَا الْخُرُوجُ مِمَّا هِيَ فِيهِ وَالِاسْتِئْنَافُ فِي ثَوْبٍ طَاهِرٍ وَمَكَانٍ طَاهِرٍ مَعَ الْإِمْكَانِ فَإِنْ لَمْ تَخْرُجْ ، وَاسْتَمَرَّ الِانْقِطَاعُ ذَلِكَ الْوَقْتَ الْمُقَدَّرَ بَطَلَتْ صَلَاتُهَا فَتَسْتَأْنِفُهَا بِوُضُوءٍ آخَرَ وَلَوْ عَادَ الدَّمُ بَعْدَهُ ، وَإِنْ رَجَعَ الدَّمُ قَبْلَ ذَلِكَ الْوَقْتِ الْمُقَدَّرِ فَتَصِحُّ صَلَاتُهَا ( فَإِنْ ) ظَنَّتْ دَوَامَ انْقِطَاعِهِ فَخَرَجَتْ لِاسْتِئْنَافِ الْوُضُوءِ فَلَمَّا أَخَذَتْ فِيهِ عَادَ عَلَيْهَا الدَّمُ وَكَذَبَ ظَنُّهَا ( قَبْلَ الْفَرَاغِ ) مِنْ الْوُضُوءِ الْمُسْتَأْنَفِ ( كَفَى ) الْوُضُوءُ ( الْأَوَّلُ ) ؛ لِأَنَّهُ انْكَشَفَ أَنَّهُ لَمْ يَزُلْ الْعُذْرُ .
( وَ ) الْمُسْتَحَاضَةُ وَسَلِسُ الْبَوْلِ وَنَحْوُهُ يَجِبُ ( عَلَيْهِمَا التَّحَفُّظُ مِمَّا عَدَا ) الدَّمَ وَالْبَوْلَ ( الْمُطْبِقَ ) مِنْ النَّجَاسَاتِ فَتُصَلِّي فِي ثَوْبٍ طَاهِرٍ مِنْ سَائِرِ الْأَحْدَاثِ مَا خَلَا الْمُطْبِقَ ( فَلَا يَجِبُ غَسْلُ الْأَثْوَابِ مِنْهُ ) وَالْبَدَنُ كَالثَّوْبِ ( لِكُلِّ صَلَاةٍ بَلْ ) يَغْسِلُهَا ( حَسَبَ الْإِمْكَانِ كَثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ) قَالَ الْمُؤَيَّدُ بِاَللَّهِ فَإِنْ عَسُرَ ذَلِكَ كَانَتْ الثَّلَاثُ كَالْيَوْمَيْنِ وَالْأَرْبَعُ كَالثَّلَاثِ فِي أَنَّهُ يُعْذَرُ إلَى أَنْ يَتَمَكَّنَ قَالَ فِي اللُّمَعِ : فَإِنْ وَجَدَ مَنْ اُبْتُلِيَ بِسَلَسِ الْبَوْلِ أَوْ سَيَلَانِ الْجُرْحِ ثَوْبًا طَاهِرًا يَعْزِلُهُ لِصَلَاتِهِ عَزَلَهُ وُجُوبًا فَإِذَا صَلَّى فِيهِ غَسَلَ مَا أَصَابَهُ نَدْبًا .

(1/106)

( 35 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَالنِّفَاسُ ) فِي اللُّغَةِ عِبَارَةٌ عَمَّا تَنْفُسُ بِهِ الْمَرْأَةُ مِنْ الدَّمِ عَقِيبَ الْوِلَادَةِ ، وَفِي الشَّرْعِ الدَّمُ الْخَارِجُ مِنْ قُبُلِ الْمَرْأَةِ بَعْدَ الْوِلَادَةِ وَقَبْلَ أَقَلِّ الطُّهْرِ فَالنِّفَاسُ ( كَالْحَيْضِ فِي جَمِيعِ مَا مَرَّ ) مِنْ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ ( وَإِنَّمَا يَكُونُ ) النِّفَاسُ ( بِوَضْعِ كُلِّ الْحَمْلِ ) لَا بَعْضِهِ فَإِنَّهَا لَا تَصِيرُ بِهِ نُفَسَاءَ ، وَلَوْ خَرَجَ دَمٌ عِنْدَنَا وَلَا يَكْفِي عِنْدَنَا فِي مَصِيرِ الْمَرْأَةِ نُفَسَاءَ وَضْعُ الْحَمْلِ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ كَوْنِهِ ( مُتَخَلِّقًا ) أَيْ قَدْ ظَهَرَ فِيهِ أَثَرُ الْخِلْقَةِ ، وَإِلَّا لَمْ تَكُنْ نُفَسَاءَ وَلَا يَكْفِي كَوْنُهُ مُتَخَلِّقًا أَيْضًا بَلْ لَا بُدَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ ( عَقِيبَهُ دَمٌ ) وَلَوْ قَطْرَةً ، وَإِلَّا لَمْ تَكُنْ نُفَسَاءَ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهَا غُسْلٌ بَلْ تُصَلِّي عَقِيبَ الْوِلَادَةِ بِالْوُضُوءِ قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَوْلُنَا عَقِيبَهُ دَمٌ ؛ لِأَنَّ مَا تَرَاهُ قَبْلَ الْوِلَادَةِ وَحَالَهَا لَيْسَ بِنِفَاسٍ .
( وَ ) النِّفَاسُ ( لَا حَدَّ لِأَقَلِّهِ ) عِنْدَنَا فَلَوْ رَأَتْ الدَّمَ لَحْظَةً أَوْ سَاعَةً ثُمَّ رَأَتْ النَّقَاءَ اغْتَسَلَتْ وَحَكَمَتْ بِالطُّهْرِ حَيْثُ لَمْ تَكُنْ عَادَتُهَا تَوَسُّطَ النَّقَاءِ فِي الْعَشْرِ ( وَأَكْثَرُهُ أَرْبَعُونَ يَوْمًا ) بِلَيَالِيِهَا مِنْ يَوْمِ الْوَضْعِ مِنْ الْوَقْتِ إلَى الْوَقْتِ نَعَمْ فَكُلُّ مَا رَأَتْهُ فِي الْأَرْبَعِينَ فَهُوَ نِفَاسٌ مَا لَمْ يَتَخَلَّلُ طُهْرٌ صَحِيحٌ وَهُوَ عَشَرَةُ أَيَّامٍ فَأَمَّا إذَا تَخَلَّلَتْ مُتَوَالِيَةً لَمْ تَرَ فِيهَا دَمًا فَإِنَّ مَا أَتَى بَعْدَهَا يَكُونُ حَيْضًا إذَا بَلَغَ ثَلَاثًا وَهَلْ يُكْرَهُ وُضُوءُهَا لَوْ انْقَطَعَ قَبْلَ كَمَالِ عَشَرَةِ أَيَّامٍ فِي الِانْقِطَاعِ ؟ .
قُلْت : الْمُقَرَّرُ لِلْمَذْهَبِ أَنَّهُ يُكْرَهُ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ لِتَجْوِيزِهَا بَقَاءَ النِّفَاسِ .
هَذَا إذَا كَانَتْ مُبْتَدَأَةً أَوْ نَاسِيَةً ، وَأَمَّا الْمُعْتَادَةُ لِلنَّقَاءِ فَيَحْرُمُ ( فَإِنْ جَاوَزَهَا ) أَيْ جَاوَزَ الْأَرْبَعِينَ ( فَكَالْحَيْضِ إذَا جَاوَزَ الْعَشْرَ ) فِي أَنَّ

(1/107)

الْمُبْتَدَأَةَ تَرْجِعُ إلَى عَادَةِ نِسَائِهَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَوْ لَا عَادَةً لَهُنَّ أَوْ كُنَّ مِثْلَهَا فَالْأَرْبَعُونَ وَالْمُعْتَادَةُ تَرْجِعُ إلَى عَادَتِهَا فَإِنْ جَاوَزَ دَمُهَا الْأَرْبَعِينَ وَكَانَ مَا بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ وَقْتَ حَيْضِهَا فَهُوَ اسْتِحَاضَةٌ إلَى وَقْتِ الْعَادَةِ لِئَلَّا يُؤَدِّيَ إلَى تَوَالِي الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ مِنْ غَيْرِ تَخْلِيلِ طُهْرٍ ( وَلَا يُعْتَبَرُ الدَّمُ فِي انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ بِهِ ) أَيْ بِالْوَضْعِ الْمَذْكُورِ فِي أَوَّلِ الْفَصْلِ

(1/108)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالطَّلَاقُ فِي حَالِ النِّفَاسِ بِدْعَةٌ قَالَ فِي الِانْتِصَارِ هُوَ حَرَامٌ وَهُوَ الْمُقَرَّرُ لِلْمَذْهَبِ .

(1/109)

( 36 ) كِتَابُ الصَّلَاةِ .
هِيَ فِي اللُّغَةِ الدُّعَاءُ ، وَفِي الشَّرْعِ عِبَادَةٌ ذَاتُ أَذْكَارٍ وَأَرْكَانٍ تَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ ( فَصْلٌ : يُشْتَرَطُ فِي وُجُوبِهَا ) ثَلَاثَةٌ ( الْأَوَّلُ ) قَوْلُهُ ( عَقْلٌ ) أَيْ لَا يَحَبُّ إلَّا عَلَى مَنْ كَمُلَتْ لَهُ عُلُومُ الْعَقْلِ الْعَشَرَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ فَلَا تَجِبُ عَلَى مَجْنُونٍ أَوْ مَا فِي حُكْمِهِ كَالْمَغْمِيِّ عَلَيْهِ وَلَا يَقْضِي .
( وَ ) ( الثَّانِي ) قَوْلُهُ ( إسْلَامٌ ) فَإِنَّهَا لَا تَجِبُ عَلَى كَافِرٍ حَتَّى يُسْلِمَ ، وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْكُفَّارَ غَيْرُ مُخَاطَبِينَ فِي حَالِ كُفْرِهِمْ بِالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ وَهَذِهِ مَسْأَلَةُ خِلَافٍ بَيْنَ الْأُصُولِيِّينَ .
وَالْمَذْهَبُ أَنَّهُمْ مُخَاطَبُونَ بِالشَّرَائِعِ وَأَنَّهَا وَاجِبَةٌ عَلَيْهِمْ وَأَنَّ الْإِسْلَامَ شَرْطٌ فِي الصِّحَّةِ لَا فِي الْوُجُوبِ .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) قَوْلُهُ ( بُلُوغٌ ) فَلَا يَجِبُ إلَّا عَلَى بَالِغٍ وَالْبُلُوغُ يَثْبُتُ بِأَحَدِ أُمُورٍ خَمْسَةٍ : ثَلَاثَةٌ تَعُمُّ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى ، وَاثْنَانِ يَخُصَّانِ الْأُنْثَى ( فَالْأَوَّلُ مِنْ الثَّلَاثَةِ ) قَوْلُهُ ( بِاحْتِلَامٍ ) يَقَعُ مَعَهُ إنْزَالُ الْمَنِيِّ وَالْعِبْرَةُ بِإِنْزَالِ الْمَنِيِّ عِنْدَنَا عَلَى أَيِّ صِفَةٍ كَانَ بِجِمَاعٍ أَوْ بِغَيْرِهِ وَلَوْ بِغَيْرِ شَهْوَةٍ وَمُعَالَجَةٍ فَإِنَّهُ بُلُوغٌ .
( الثَّانِي ) قَوْلُهُ ( أَوْ إنْبَاتٌ ) الشَّعْرِ الْأَسْوَدِ وَلَوْ شَعْرَةً وَاحِدَةً الْمُتَجَعِّدِ فِي الْعَانَةِ الْحَاصِلِ فِي بِنْتِ التِّسْعِ فَصَاعِدًا حَوْلَ قُبُلِهَا وَابْنِ الْعَشْرِ فَصَاعِدًا فِي الذَّكَرِ وَمَا حَوْلَهُ لَا مَا نَبَتَ عَلَى الْبَيْضَتَيْنِ وَأَمَّا الزَّغَبُ فَلَا عِبْرَةَ بِهِ ، وَكَذَا مَا حَصَلَ فِي دُونِ التِّسْعِ وَالْعَشْرِ .
( الثَّالِثُ ) قَوْلُهُ ( أَوْ مَضَى خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً ) مُنْذُ وِلَادَتِهِ عِنْدَنَا .
ثُمَّ ذَكَرَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ اللَّذَيْنِ يَخُصَّانِ الْأُنْثَى بِقَوْلِهِ ( أَوْ حَبَلٌ ) فَإِنَّهُ بُلُوغٌ فِي الْمَرْأَةِ .
( الثَّانِي ) قَوْلُهُ ( أَوْ حَيْضٌ ) فَإِنَّهُ بُلُوغٌ فِي غَيْرِ

(1/110)

الْخُنْثَى ( وَالْحُكْمُ ) فِيهِ وَفِي الْحَبَلِ يَثْبُتُ بِهِمَا حُكْمُ الْبُلُوغِ ( لِأَوَّلِهِمَا ) فَالْحَبَلُ مِنْ الْعُلُوقِ وَالْحَيْضُ مِنْ رُؤْيَةِ الدَّمِ إذَا انْكَشَفَ أَنَّهُ حَيْضٌ فَهَذِهِ الْخَمْسَةُ هِيَ عَلَامَاتُ الْبُلُوغِ عِنْدَ أَهْلِ الْمَذْهَبِ .
( وَ ) يَجِبُ عَلَى السَّيِّدِ أَنْ ( يُجْبِرَ الرِّقَّ ) وَهُوَ الْمَمْلُوكُ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ( وَ ) عَلَى الْوَلِيِّ أَنْ يُجْبِر ( ابْنَ الْعَشْرِ ) السِّنِينَ وَبِنْتَ التِّسْعِ ( عَلَيْهَا ) أَيْ عَلَى الصَّلَاةِ ( وَلَوْ بِالضَّرْبِ كَالتَّأْدِيبِ ) أَيْ ضَرْبٍ كَضَرْبِ التَّأْدِيبِ وَنَعْنِي بِهِ تَعْلِيمَهُ الْمَصَالِحِ الَّتِي يَعُودُ نَفْعُهَا عَلَيْهِ مِنْ الْعَمَلِ وَالْمُعَامَلَةِ ، وَلَوْ مُبَاحَةً .
( فَرْعٌ ) : وَأَمَّا الزَّوْجَةُ فَلَا يَلْزَمُ الزَّوْجَ إلَّا كَمَا يَلْزَمُ سَائِرَ الْمُسْلِمِينَ لَكِنْ فِيهِ نَوْعُ أَخَصِّيَّةٍ مَا لَمْ يَخْشَ النُّشُوزَ وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ هَجْرُهَا إنْ لَمْ تَفْعَلْ بِدُونِهِ .

(1/111)

( فَصْلٌ ) : ( وَيُشْتَرَطُ فِي صِحَّتِهَا سِتَّةُ ) شُرُوطٍ .
( الْأَوَّلُ ) دُخُولُ ( الْوَقْتِ ) الْمَضْرُوبِ لَهَا وَسَيَأْتِي تَفْصِيلُهُ فِي بَابِ الْأَوْقَاتِ ( وَطَهَارَةُ الْبَدَنِ مِنْ حَدَثٍ وَنَجِسٍ ) وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي تَفَاصِيلِ الْحَدَثِ وَالنَّجِسِ وَكَيْفِيَّةِ إزَالَتِهِمَا .
نَعَمْ وَالطَّهَارَةُ مِنْ الْحَدَثِ وَالنَّجِسِ لَا تَكُونُ شَرْطًا إلَّا إذَا كَانَا ( مُمْكِنَيْ الْإِزَالَةِ مِنْ غَيْرِ ضَرَرٍ ) فَأَمَّا إذَا لَمْ يُمْكِنْ إزَالَتُهُمَا لِعَدَمِ الْمَاءِ وَنَحْوِ ذَلِكَ أَوْ تَعَذُّرِ الِاحْتِرَازِ كَالْمُسْتَحَاضَةِ أَوْ كَانَتْ مُمْكِنَةً لَكِنْ يُخْشَى مِنْ إزَالَتِهِمَا الضَّرَرُ فَلَيْسَ بِشَرْطٍ لَازِمٍ وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ مَنْ جَبَرَ سِنَّهُ بِنَجِسٍ وَهُوَ يَتَضَرَّرُ بِقَلْعِهِ .
( الشَّرْطُ ) ( الثَّانِي سَتْرُ جَمِيعِ الْعَوْرَةِ فِي جَمِيعِهَا ) أَيْ فِي جَمِيعِ الصَّلَاةِ ( حَتَّى لَا تُرَى إلَّا بِتَكَلُّفٍ ) أَيْ بِلُبْسِ الثَّوْبِ لُبْسَةً يَسْتُرُ بِهَا جَمِيعَ عَوْرَتِهِ حَتَّى لَوْ أَرَادَ الرَّائِي أَنْ يَرَاهَا لَمْ يَرَهَا إلَّا بِتَكَلُّفٍ مِنْهُ فَعَلَى هَذَا لَوْ الْتَحَفَ ثَوْبًا وَصَلَّى فِي مَكَان مُرْتَفِعٍ عَلَى صِفَةٍ لَوْ مَرَّ تَحْتَهُ مَارٌّ رَأَى عَوْرَتَهُ مِنْ دُونِ تَكَلُّفٍ لَمْ تَصِحَّ صَلَاتُهُ قَالَ الْفَقِيهُ يَحْيَى وَمَنْ هُوَ عَلَى صُورَةِ الْمُتَكَلِّفِ حُكْمُهُ حُكْمُ الْمُتَكَلِّفِ فَلَا يَضُرُّ لَوْ بَدَتْ لَهُ .
نَحْوَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ لِرُؤْيَةِ شَيْءٍ غَيْرِ عَوْرَةِ الْمُصَلِّي فَيَرَى عَوْرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَضُرُّ .
( وَ ) يَجِبُ سَتْرُ الْعَوْرَةِ مِنْ الثِّيَابِ ( بِمَا لَا يَصِفُ ) لَوْنَ الْبَشَرَةِ لِرِقَّةٍ فِيهِ فَإِنْ كَانَ يَصِفُ لَمْ تُجْزِ ( وَ ) إنَّمَا تُجْزِئُ بِثَوْبٍ صَفِيقٍ أَيْ كَثِيفٍ نَسْجُهُ غَيْرِ خَشِنٍ وَقَدْ قَدَّرَ وَاحِدٌ الصَّفَاقَةَ أَنْ ( لَا تَنْفُذَهُ الشَّعْرَةُ بِنَفْسِهَا ) فَإِنْ كَانَتْ تَنْفُذُ بِنَفْسِهَا تَحْقِيقًا أَوْ تَقْدِيرًا لَا بِمُعَالَجَةٍ لَمْ تُجْزِ الصَّلَاةُ بِهِ وَحْدَهُ .
( وَ ) الْعَوْرَةُ بِالنَّظَرِ إلَى الصَّلَاةِ دُونَ سَائِرِ الْأَحْوَالِ ( هِيَ مِنْ الرَّجُلِ وَمَنْ لَمْ يَنْفُذْ عِتْقُهَا )

(1/112)

مِنْ الْإِمَاءِ فَتَدْخُلُ فِي ذَلِكَ الْمُدَبَّرَةُ وَالْمُكَاتَبَةُ وَأَمُّ الْوَلَدِ فَهِيَ مِنْ الرَّجُلِ ، وَمِنْهُنَّ ( مِنْ الرُّكْبَةِ إلَى تَحْتِ السُّرَّةِ ) بِمِقْدَارِ الشَّفَةِ فَإِذَا بَدَا شَعْرَةٌ مِنْ هَذَا الْقَدْرِ فَسَدَتْ الصَّلَاةُ .
( وَ ) الْعَوْرَةُ ( مِنْ الْحُرَّةِ ) بِالنَّظَرِ إلَى الصَّلَاةِ جَمِيعُ جِسْمِهَا وَشَعْرِهَا ( غَيْرَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ ) وَمَا يُزَادُ مِنْ ذَوَائِبِهَا الَّتِي فِي الصُّدْغَيْنِ فَلَا يَضُرُّ .
وَيَجِبُ عَلَى الْمُصَلِّي أَنْ يَسْتُرَ مِنْ غَيْرِ الْعَوْرَةِ مَا لَا يَتِمُّ سَتْرُ الْعَوْرَةِ إلَّا بِسَتْرِهِ كَبَعْضِ السَّاقِ لِيُكْمِلَ سَتْرَ الرُّكْبَةِ ( وَنُدِبَ ) فِي الصَّلَاةِ السَّتْرُ ( لِلظَّهْرِ ) وَلِلصَّدْرِ أَيْضًا ( وَالْهِبْرِيَةِ ) وَهِيَ لَحْمَةُ بَاطِنِ السَّاقِ ( وَالْمَنْكِبِ ) أَيْضًا وَعَبَّرَ بِالْمَنْكِبِ عَنْ الْمَنْكِبَيْنِ وَالْهِبْرِيَةِ عَنْ الْهِبْرِيَتَيْنِ .
( الشَّرْطُ ) ( الثَّالِثُ طَهَارَةُ كُلِّ مَحْمُولِهِ ) أَيْ مَحْمُولِ الْمُصَلِّي ( وَ ) طَهَارَةُ كُلِّ ( مَلْبُوسِهِ ) فِي حَالِ صَلَاتِهِ ( وَ ) يُشْتَرَطُ أَيْضًا ( إبَاحَةُ مَلْبُوسِهِ ) أَيْ مَلْبُوسِ الْمُصَلِّي حَالَ صَلَاتِهِ وَلَوْ كَانَ الْمَلْبُوسُ خَاتَمًا فَإِنَّهُ يُشْتَرَطُ إبَاحَتُهُ ، وَإِلَّا لَمْ تَصِحَّ صَلَاتُهُ ( وَخَيْطِهِ ) فَلَوْ كَانَ فِي مَلْبُوسِهِ خَيْطٌ حَرَامٌ لَمْ تَصِحَّ الصَّلَاةُ فِيهِ سَوَاءٌ كَانَ مَنْسُوجًا فِيهِ أَمْ مَخِيطًا بِهِ .
( وَ ) يُشْتَرَطُ أَيْضًا فِي مَلْبُوسِهِ إبَاحَةُ ( ثَمَنِهِ الْمُعَيَّنِ ) فَلَوْ كَانَ ثَمَنُهُ الْمُعَيَّنُ أَوْ بَعْضُهُ غَصْبًا لَمْ تَصِحَّ الصَّلَاةُ فِيهِ لَهُ لَا لِغَيْرِهِ فَتَصِحُّ إذَا ظَنَّ الرِّضَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُعَيَّنًا بَلْ اشْتَرَاهُ إلَى الذِّمَّةِ صَحَّتْ الصَّلَاةُ فِيهِ وَلَوْ كَانَ قَضَاهُ غَصْبًا .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ( وَفِي الْحَرِيرِ الْخِلَافُ ) بَيْنَ أَهْلِ الْمَذْهَبِ فِي صِحَّةِ الصَّلَاةِ بِالْقَدْرِ الْمُحَرَّمِ مِنْهُ فِي غَيْرِ حَالِ الصَّلَاةِ مِمَّنْ لَا يَجُوزُ لَهُ لُبْسُهُ فَالْمُقَرَّرُ لِلْمَذْهَبِ أَنَّ الصَّلَاةَ بِهِ عَلَى ذَلِكَ الْوَجْهِ لَا تَصِحُّ وَهُوَ قَوْلُ

(1/113)

الْإِمَامِ الْهَادِي عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُنْتَخَبِ وَقَوْلُ الْمَنْصُورِ بِاَللَّهِ ، وَحَصَّلَهُ أَبُو طَالِبٍ لِلْمَذْهَبِ فَأَمَّا إذَا كَانَ الْمُصَلِّي عَلَى حَالٍ يَجُوزُ لَهُ لُبْسُهُ نَحْوَ إرْهَابٍ أَوْ ضَرُورَةٍ صَحَّتْ الصَّلَاةُ فِيهِ وِفَاقًا وَلَوْ وَجَدَ غَيْرَهُ ( فَإِنْ تَعَذَّرَ ) الثَّوْبُ الطَّاهِرُ جَمِيعُهُ وَالْمُبَاحُ كَذَلِكَ وَخَشِيَ الْمُصَلِّي خُرُوجَ وَقْتِ الصَّلَاةِ ( فَعَارِيًّا ) أَيْ فَعَلَى الْمُصَلِّي أَنْ يُصَلِّيَ عَارِيًّا ( قَاعِدًا ) مُتَرَبِّعًا كَمَا سَيَأْتِي ( مُومِيًا ) لِرُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ غَيْرَ مُسْتَكْمِلٍ لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ بَلْ يَكْفِي مِنْ الْإِيمَاءِ ( أَدْنَاهُ ) أَيْ أَقَلُّهُ وُجُوبًا لَكِنْ يَزِيدُ فِي خَفْضِ السُّجُودِ فَإِذَا كَانَ الثَّوْبُ مَغْصُوبًا فَإِنَّهُ يُصَلِّي عَارِيًّا قَاعِدًا كَمَا تَقَدَّمَ سَوَاءٌ كَانَ فِي خَلَاءٍ أَوْ فِي مَلَأٍ وَكَذَا إذَا كَانَ مُتَنَجِّسًا .
( فَإِنْ خَشِيَ ) الْمُصَلِّي الَّذِي لَا يَجِدُ إلَّا الْمُتَنَجِّسَ مِنْ صَلَاتِهِ عَارِيًّا ( ضَرَرًا ) فِي الْحَالِ أَوْ فِي الْمَآلِ مِنْ بَرْدٍ أَوْ غَيْرِهِ ( أَوْ ) كَانَ عَلَى بَدَنِهِ نَجَاسَةٌ مِنْ عَيْنِ نَجَاسَةِ الثَّوْبِ ( تَعَذَّرَ ) عَلَيْهِ ( الِاحْتِرَازُ ) مِنْ تِلْكَ النَّجَاسَةِ كَالْمُسْتَحَاضَةِ وَمَنْ بِهِ سَلَسُ الْبَوْلِ أَوْ طَرَاوَةُ الْجُرْحِ ( صَحَّتْ ) وَوَجَبَتْ صَلَاتُهُ حِينَئِذٍ ( بِ ) الثَّوْبِ ( النَّجِسِ ) قَائِمًا لَكِنَّهُ يَلْزَمُهُ تَأْخِيرُ الصَّلَاةِ إلَى آخِرِ وَقْتِهَا ؛ لِأَنَّهُ عَادِلٌ إلَى بَدَلٍ حَيْثُ يُصَلِّي بِهِ لِخَشْيَةِ الضَّرَرِ .
وَلَا يَلْزَمُهُ حَيْثُ يُصَلِّي بِهِ لِتَعَذُّرِ الِاحْتِرَازِ ( لَا بِالْغَصْبِ ) فَلَا تَصِحُّ الصَّلَاةُ بِهِ ( إلَّا لِخَشْيَةِ تَلَفٍ ) مِنْ التَّعَرِّي لِبَرْدٍ أَوْ نَحْوِهِ وَلَا بُدَّ مَعَ ذَلِكَ مِنْ أَنْ لَا يَخْشَى عَلَى مَالِكِهِ التَّلَفَ فَإِنْ خَشِيَ لَمْ تَصِحَّ صَلَاتُهُ ، وَلَوْ خَشِيَ تَلَفَ نَفْسِهِ ؛ لِأَنَّ مَالَ الْغَيْرِ لَا يُبِيحُهُ مِنْ الضَّرُورَاتِ إلَّا خَشْيَةُ التَّلَفِ لِلنَّفْسِ أَوْ لِعُضْوٍ مَعَ أَمَانِ ذَلِكَ عَلَى مَالِكِهِ .
( وَإِذَا الْتَبَسَ ) الثَّوْبُ ( الطَّاهِرُ بِغَيْرِهِ

(1/114)

صَلَّاهَا فِيهِمَا ) أَيْ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الثَّوْبَيْنِ مَرَّةً بَعْدَ تَجْفِيفِ بَدَنِهِ نَحْوَ أَنْ يُرِيدَ صَلَاةَ الظُّهْرِ وَمَعَهُ ثَوْبَانِ أَحَدُهُمَا طَاهِرٌ وَالْتَبَسَ عَلَيْهِ أَيُّهُمَا هُوَ فَإِنَّهُ يُصَلِّي الظُّهْرَ فِي هَذَا مَرَّةً وَفِي هَذَا مَرَّةً ثَانِيَةً .
فَإِنْ كَانَ الثِّيَابُ ثَلَاثَةً وَالْمُتَنَجِّسُ اثْنَانِ صَلَّاهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ كَذَلِكَ ( وَكَذَا مَاءَانِ ) فِي إنَاءَيْنِ ( مُسْتَعْمَلٌ أَوْ نَحْوُهُ ) أَحَدُهُمَا فَالْمُسْتَعْمَلُ وَاضِحٌ وَنَحْوُهُ مَاءُ الْوَرْدِ الَّذِي قَدْ ذَهَبَ رِيحُهُ فَإِذَا الْتَبَسَ الْمُطَهِّرُ مِنْ هَذَيْنِ الْمَاءَيْنِ فَالْوَاجِبُ اسْتِعْمَالُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إذَا كَانَ الْمُسْتَعْمَلُ مِثْلَ الْمُطْلَقِ أَوْ أَكْثَرَ ، وَإِلَّا خَلَطَهُ كَمَا تَقَدَّمَ ، فَإِنْ كَثُرَتْ الْآنِيَةُ وَأَحَدُهَا غَيْرُ مُسْتَعْمَلٍ فَكَالثِّيَابِ ( فَإِنْ ضَاقَتْ ) الصَّلَاةُ بِأَنْ لَا يَبْقَى مِنْ وَقْتِهَا مَا يَتَّسِعُ لِفِعْلِهَا مَرَّتَيْنِ فِي الثَّوْبِ أَوْ أَكْثَرَ حَسَبَ الْحَالِ ، وَكَذَا فِي الْمَاءَيْنِ إذَا لَمْ يَبْقَ مَا يَسَعُهَا وَالْوُضُوءَ مَرَّتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ حَسَبَ الْحَالِ ( تَحَرَّى ) الْمُصَلِّي بِأَنْ يُرَجِّحَ بَيْنَ الْأَمَارَاتِ الَّتِي يَتَعَيَّنُ بِهَا الطَّاهِرُ وَالْمُطَهِّرُ مِنْ غَيْرِهِ وَيَعْمَلُ بِمَا غَلَبَ فِي ظَنِّهِ فَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ ظَنٌّ فِي تَحَرِّيهِ أَوْ خَشِيَ فَوْتَ الْوَقْتِ بِنَفْسِ التَّحَرِّي صَلَّى عَارِيًّا سَوَاءٌ كَانَ فِي الْخَلَاءِ أَوْ فِي الْمَلَأِ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَتَرَكَ الْمَاءَيْنِ وَتَيَمَّمَ بَعْدَ إرَاقَةِ الْمَاءِ نَدْبًا .
( وَتُكْرَهُ ) الصَّلَاةُ ( فِي ) ثَوْبٍ ( كَثِيرِ الدَّرَنِ ) ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَحَبَّ لِلْمُصَلِّي أَنْ يَكُونَ عَلَى أَحْسَنِ حَالَةٍ ( وَفِي الْمُشَبَّعِ صُفْرَةً وَحُمْرَةً ) لَا خَضِرَةً وَزُرْقَةً وَسَوَادًا حَالِكًا وَالْمُشَبَّعُ هُوَ مَا ظَاهِرُهُ الزِّينَةُ ( وَفِي السَّرَاوِيلِ ) وَحْدَهُ .
( وَ ) فِي ( الْفَرْوِ وَحْدَهُ ) مِنْ دُونِ قَمِيصٍ أَوْ إزَارٍ تَحْتَهُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَأْمَنُ مِنْ انْكِشَافِ الْعَوْرَةِ إلَّا أَنْ يَشُدَّهُ بِخَيْطٍ زَالَتْ الْكَرَاهَةُ أَوْ

(1/115)

يَجْمَعَ بَيْنَ السَّرَاوِيلِ وَالْفَرْوِ زَالَتْ الْكَرَاهَةُ أَيْضًا .
( وَ ) تُكْرَهُ أَيْضًا ( فِي جِلْدِ الْخَزِّ ) قِيلَ هُوَ دَابَّةٌ بَحْرِيَّةٌ يُعْمَلُ مِنْ جِلْدِهَا مَلَابِسُ نَفِيسَةٌ .
( تَنْبِيهٌ ) : الْكَرَاهَةُ فِي الدَّرَنِ وَفِي السَّرَاوِيلِ وَالْفَرْوِ لِلتَّنْزِيهِ ، وَفِي الْمُشَبَّعِ صُفْرَةً وَحُمْرَةً وَلَوْ كَانَ مِنْ أَصْلِ الْخِلْقَةِ وَفِي جِلْدِ الْخَزِّ لِلْحَظْرِ .
( الشَّرْطُ ) ( الرَّابِعُ إبَاحَةُ مَا يَقِلُّ مَسَاجِدَهُ ) أَيْ يَحْمِلُهَا ( وَيَسْتَعْمِلُهُ ) الْمُصَلِّي حَالَ صَلَاتِهِ قَرَارَهُ وَهَوَاهُ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهَذَا قَدْ تَنَاوَلَ الِاحْتِرَازَ مِنْ كُلِّ مَكَان لَا يُبَاحُ لِلْمُصَلِّي حَالَ صَلَاتِهِ .
ثُمَّ فَصَّلْنَا هَذِهِ الْجُمْلَةَ بِقَوْلِنَا ( فَلَا يُجْزِئُ ) الْمُصَلِّيَ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ .
( الْأَوَّلُ ) ( قَبْرٌ ) لِمُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ أَوْ حَرْبِيٍّ لِأَجْلِ النَّهْيِ الْوَارِدِ .
( وَ ) ( الثَّانِي ) طَرِيقٌ ( سَابِلَةٌ ) أَيْ مُسَبَّلَةٌ أَوْ مَا فِي حُكْمِهَا وَهِيَ الَّتِي تَكُونُ نَافِذَةً بَيْنَ مِلْكَيْنِ إذَا كَانَتْ الْمُسَبَّلَةُ وَمَا فِي حُكْمِهَا ( عَامِرَةً ) بِالْمُرُورِ أَمَّا إذَا سَقَطَ عَنْهَا الْمُرُورُ وَلَمْ يَكُنْ لِلنَّاسِ إلَيْهَا حَاجَةٌ فَالصَّلَاةُ فِيهَا تَصِحُّ .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) ( مَنْزِلُ غَصْبٍ ) فَلَا تَصِحُّ الصَّلَاةُ لِلْغَاصِبِ وَغَيْرِهِ فِي الدَّارِ الْمَغْصُوبَةِ وَنَحْوِهَا مَا كَانَ مَحُوطًا عَلَيْهَا كَالْبَسَاتِينِ ( إلَّا لِمُلْجِئٍ ) وَذَلِكَ الْمُلْجِئُ أَمْرَانِ .
أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ مَحْبُوسًا فِيهَا فَتَجُوزُ لَهُ الصَّلَاةُ آخِرَ الْوَقْتِ بِالْإِيمَاءِ .
وَالثَّانِي : مَنْ يَدْخُلُ لِإِنْكَارِ مُنْكَرٍ يَرْجُو زَوَالَهُ أَوْ تَقْلِيلَهُ وَيَضِيقُ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهُ الصَّلَاةُ فِيهَا ، فَإِنْ كَانَ لَا يَرْجُو زَوَالَهُ لَمْ تَصِحَّ صَلَاتُهُ فِيهَا لَا أَوَّلَ الْوَقْتِ وَلَا آخِرَهُ فَإِنْ زَالَ الْمُنْكَرُ وَالْوَقْتُ مُتَّسَعٌ أَوْ قَدْ ضَاقَ فَلَا تَصِحُّ صَلَاتُهُ ؛ لِأَنَّ الشَّرْعَ إنَّمَا أَبَاحَ لَهُ الْوُقُوفَ لِأَجْلِ الْمُنْكَرِ ، وَبَعْدَ زَوَالِهِ لَا وَجْهَ لِلْإِبَاحَةِ

(1/116)

مَا لَمْ يَغْلِبْ فِي ظَنِّهِ رِضَاءُ الْمَالِكِ .
وَالرَّابِعُ قَوْلُهُ ( وَلَا أَرْضٍ ) مَغْصُوبَةٍ وَالْمُصَلِّي ( هُوَ غَاصِبُهَا ) فَإِنَّ صَلَاتَهُ فِيهَا لَا تَصِحُّ وَتَصِحُّ لِغَيْرِهِ مَا لَمْ يَعْلَمْ أَوْ يَظُنَّ كَرَاهَةَ الْمَالِكِ ( وَتَجُوزُ ) الصَّلَاةُ ( فِيمَا ظَنَّ ) الْمُصَلِّي ( إذْنَ مَالِكِهِ ) مِنْ ثَوْبٍ أَوْ دَارٍ أَوْ أَرْضٍ .
( وَتُكْرَهُ ) الصَّلَاةُ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ وَلَوْ كَانَتْ صَحِيحَةً ( عَلَى ) خَمْسَةِ أَشْيَاءَ ( الْأَوَّلُ ) ( تِمْثَالُ حَيَوَانٍ ) احْتِرَازًا مِنْ تِمْثَالِ الْجَمَادِ فَإِنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ وَلَا كَرَاهَةَ ( كَامِلٍ ) احْتِرَازًا مِنْ النَّاقِصِ ، وَحَدُّ النُّقْصَانِ أَنْ يَخْرُجَ عَنْ هَيْئَتِهِ الْحَيَوَانِيَّةِ الظَّاهِرَةِ لَا الْبَاطِنَةِ بِحَيْثُ لَا يَعِيشُ بِدُونِهِ فَيُلْحَقُ بِالْجَمَادِ نَحْوَ أَنْ يَكُونَ عَدِيمَ الرَّأْسِ .
وَهَذَا إذَا لَمْ تَكُنْ الصُّورَةُ ذَاتَ جُرْمٍ كَاَلَّذِي يُتَّخَذُ مِنْ الصَّبَّاغَاتِ وَنَحْوِهَا فَأَمَّا إذَا كَانَتْ ذَاتَ جُرْمٍ مُسْتَقِلَّةً فَإِنْ تَمَكَّنَ الْمُصَلِّي مِنْ إزَالَتِهَا فِي الْمِيلِ لَمْ تَصِحَّ صَلَاتُهُ حَتَّى يُزِيلَهَا ، وَإِنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ إزَالَتِهَا كَانَ حُكْمُهَا حُكْمَ مَا لَا جُرْمَ لَهُ ( إلَّا ) أَنْ يَكُونَ التِّمْثَالُ ( تَحْتَ الْقَدَمِ أَوْ ) مُرْتَفِعًا ( فَوْقَ الْقَامَةِ ) مِنْ الْمُصَلِّي فَلَا كَرَاهَةَ وَيُعْتَبَرُ كُلٌّ بِقَامَتِهِ مِنْ مَوْضِعِ كَعْبِ شِرَاكِ الْمُصَلِّي لَا مِنْ الْأَصَابِعِ .
( وَ ) ( الثَّانِي ) ( بَيْنَ الْمَقَابِرِ ) .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) ( مُزَاحَمَةُ نَجِسٍ ) مِنْ جِدَارٍ مُطَيَّنٍ بِنَجِسٍ أَوْ رَجُلٍ لِبَاسُهُ مُتَنَجِّسٌ ( لَا يَتَحَرَّكُ بِتَحَرُّكِهِ ) أَيْ بِتَحَرُّكِ الْمُصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكَ يُفْسِدُ فِي حَالِ الصَّلَاةِ .
( وَ ) الرَّابِعُ ) مِمَّا تُكْرَهُ الصَّلَاةُ فِيهِ ( فِي الْحَمَّامَاتِ ) لِكَوْنِهَا وُضِعَتْ لِإِمَاطَةِ النَّجَاسَاتِ وَلَوْ كَانَتْ طَاهِرَةً .
قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ وَالْعِلَّةُ فِي ذَلِكَ كَوْنُهَا مَوَاضِعَ الشَّيَاطِينِ فَتَسْتَوِي الدَّاخِلَةُ وَالْخَارِجَةُ غَيْرَ الْمُخَلَّعِ .
( وَ ) ( الْخَامِسُ ) ( عَلَى اللُّبُودِ ) وَهِيَ

(1/117)

الْأَصْوَافُ الْمُتَلَبِّدَةُ ( وَنَحْوُهَا ) الْمُسُوحُ وَهِيَ بُسُطِ الشَّعْرِ ؛ لِأَنَّ الْمَشْرُوعَ أَنْ تَكُونَ الصَّلَاةُ عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَى مَا يَنْبُتُ فِيهَا كَالْحَصِيرِ .
( الْخَامِسُ ) مِنْ شُرُوطِ صِحَّةِ الصَّلَاةِ ( طَهَارَةُ مَا يُبَاشِرُهُ ) الْمُصَلِّي ( أَوْ شَيْئًا مِنْ مَحْمُولِهِ ) حَالَ صَلَاتِهِ وَالْمُرَادُ بِالْمُبَاشَرَةِ الْمُلَامَسَةُ مِنْ دُونِ حَائِلٍ .
فَأَمَّا مَا كَانَ مِنْ النَّجَاسَةِ فِي طَرَفِ مَا يُصَلِّي عَلَيْهِ وَلَيْسَ بِمُلَامِسٍ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَضُرُّ ، وَإِنَّمَا يُشْتَرَطُ ذَلِكَ فِي صِحَّةِ الصَّلَاةِ حَيْثُ يَكُونُ الْمُلَامِسُ ( حَامِلًا ) لِلْمُصَلِّي أَوْ لِبَعْضِ أَعْضَائِهِ أَوْ لِأَطْرَافِ ثِيَابِهِ أَوْ شَيْئًا مِمَّا يَحْمِلُهُ حَالَ صَلَاتِهِ ( لَا مُزَاحِمًا ) لَهُ حَالَ قِيَامِهِ وَقُعُودِهِ وَسُجُودِهِ فَإِنَّ مُزَاحِمَةَ النَّجِسِ لَا تُفْسِدُ ، وَإِنْ كَانَتْ النَّجَاسَةُ بَاطِنَةً مُحَاذِيَةً لِأَعْضَاءِ الْمُصَلِّي أَوْ مَحْمُولَةً مُتَّصِلَةً بِمَا يُبَاشِرُهُ فَلَا تَفْسُدُ بِهَا صَلَاةُ الْمُصَلِّي ؛ لِأَنَّهَا غَيْرُ مُبَاشَرَةٍ قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَهُوَ الَّذِي صُحِّحَ لِلْمَذْهَبِ فَعَلَى هَذَا لَوْ كَانَ ثَوْبٌ غَلِيظٌ فِي أَحَدِ وَجْهَيْهِ نَجَاسَةٌ لَيْسَتْ نَافِذَةً صَحَّتْ الصَّلَاةُ عَلَى الْوَجْهِ الثَّانِي مَا لَمْ تَتَحَرَّكْ النَّجَاسَةُ بِتَحَرُّكِهِ ( وَ ) طَهَارَةُ ( مَا يَتَحَرَّكُ بِتَحَرُّكِهِ ) حَالَ صَلَاتِهِ ( مُطْلَقًا ) أَيْ فِي كُلِّ حَالٍ سَوَاءٌ كَانَ مُبَاشِرًا أَمْ مُبَايِنًا حَامِلًا أَمْ مُزَاحِمًا بَعِيدًا أَمْ قَرِيبًا ؛ لِأَنَّ تَحَرُّكَ النَّجَاسَةِ بِتَحَرُّكِ الْمُصَلِّي يُفْسِدُ الصَّلَاةَ .
( فَرْعٌ ) أَمَّا لَوْ وَقَعَتْ عَلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ نَجَاسَةٌ جَافَّةٌ فَرَمَى بِهَا مِنْ دُونِ أَنْ يَحْمِلَهَا بَلْ أَزَالَهَا بِأُصْبُعِهِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ فَالْمُقَرَّرُ لِلْمَذْهَبِ أَنَّ تَحَرُّكَهَا بِذَلِكَ لَا يَضُرُّ ، وَإِلَى هَذَا أَشَارَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِقَوْلِهِ بِتَحَرُّكِهِ وَلَمْ يَقُلْ بِتَحْرِيكِهِ .
( وَإِ ) ن ( لَا ) يَتَمَكَّنْ الْمُصَلِّي مِنْ مَوْضِعٍ طَاهِرٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ بَلْ يَكُونُ

(1/118)

مُسْتَقِلًّا عَلَى نَجَاسَةٍ ( أَوْمَأَ لِسُجُودِهِ ) أَخْفَضَ الْإِيمَاءَ مُسْتَقِلًّا عَلَى قَدَمَيْهِ مَا لَمْ يَخْشَ أَنْ يَتَحَرَّكَ شَيْءٌ مِنْ النَّجَاسَةِ بِتَحَرُّكِهِ إنْ اسْتَعْمَلَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُومِئُ مِنْ قِيَامٍ مَا أَمْكَنَ ، وَأَمَّا الرُّكُوعُ فَيَسْتَوْفِيهِ مِنْ قِيَامٍ .
( الشَّرْطُ ) ( السَّادِسُ تَيَقُّنُ ) الْمُصَلِّي ( اسْتِقْبَالَ عَيْنِ الْكَعْبَةِ أَوْ جُزْءٍ مِنْهَا ) أَيَّ جُزْءٍ كَانَ وَعَلَى أَيِّ صِفَةٍ كَانَ بِوَجْهِهِ أَوْ بَعْضِهِ ( وَإِنْ ) لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ ذَلِكَ ( طَلَبَ ) الْيَقِينَ وَلَا يُجْزِيهِ التَّحَرِّي ( إلَى ) أَنْ يَلْزَمَهُ ( آخِرَ الْوَقْتِ ) فَيُجْزِيهِ التَّحَرِّي حِينَئِذٍ .
أَمَّا لَوْ غَلَبَ فِي ظَنِّهِ أَنَّهُ لَا يُدْرِكُ الْيَقِينَ إلَّا بَعْدَ خُرُوجِ الْوَقْتِ أَجْزَأَهُ التَّحَرِّي فِي أَوَّلِهِ .
قَالَ الْمَنْصُورُ بِاَللَّهِ : لَا تَجِبُ الْمُقَابَلَةُ لِلْعَيْنِ إلَّا إذَا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي يُعَايِنُ الْكَعْبَةَ مِيلٌ فَمَا دُونَ ، وَلَا يَجِبُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ .
قَالَ الْفَقِيهُ يُوسُفُ : وَهُوَ الَّذِي صُحِّحَ لِلْمَذْهَبِ .
( تَنْبِيهٌ ) : ظَاهِرُ كَلَامِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنَّ الْحِجْرَ مِنْ الْبَيْتِ حَيْثُ أَوْجَبُوا الطَّوَافَ مِنْ خَارِجِهِ فَيُجْزِئُ اسْتِقْبَالُهُ .
( وَ ) الْيَقِينُ لِاسْتِقْبَالِ عَيْنِهَا إنَّمَا ( هُوَ ) فَرْضٌ ( عَلَى الْمُعَايِنِ ) لَهَا الْآمَنِ ، وَهُوَ الَّذِي فِي الْمِيلِ مِنْهَا عَلَى وَجْهٍ لَيْسَ بَيْنَهُمَا حَائِلٌ .
( وَ ) هُوَ أَيْضًا فَرْضٌ عَلَى ( مَنْ فِي حُكْمِهِ ) أَيْ مَنْ فِي حُكْمِ الْمُعَايِنِ وَهُوَ الَّذِي يَكُونُ فِي بَعْضِ بُيُوتِ مَكَّةَ الدَّاخِلَةِ فِي مِيلِ مَوْضِعِ الْمُعَايَنَةِ الَّتِي لَا يُشَاهِدُ مِنْهَا الْكَعْبَةَ أَوْ يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا حَائِلٌ يَمْنَعُهُ مِنْ النَّظَرِ إلَيْهَا فَإِنَّ هَذَا فَرْضُهُ الْيَقِينُ كَالْمُعَايِنِ .
( وَ ) يَجِبُ ( عَلَى غَيْرِهِ ) أَيْ عَلَى غَيْرِ الْمُعَايِنِ وَمَنْ فِي حُكْمِهِ وَهُوَ الَّذِي لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ مُشَاهَدَةِ الْكَعْبَةِ بِأَنْ يَكُونَ أَعْمَى أَوْ مَحْبُوسًا أَوْ بَعِيدًا مِنْهَا بِحَيْثُ لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ مُعَايَنَتِهَا إلَّا

(1/119)

بَعْدَ خُرُوجِ الْوَقْتِ ، وَهُوَ ( فِي غَيْرِ مِحْرَابِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَاقِي ) عَلَى مَا وَضَعَهُ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ دُونِ تَقْدِيمٍ أَوْ تَأْخِيرٍ أَوْ تَمْيِيلٍ فَإِنَّهُ إذَا كَانَ مُعَايِنًا لِمِحْرَابِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَوْ فِي حُكْمِ الْمُعَيِّنِ لَهُ بِأَنْ يَكُونَ فِي الْمَدِينَةِ فَإِنَّ حُكْمَهُ حُكْمُ الْمُعَايِنِ لِلْكَعْبَةِ فِي أَنَّهُ لَا يُجْزِيهِ التَّحَرِّي بَلْ يَلْزَمُهُ تَيَقُّنُ اسْتِقْبَالِ جِهَةِ ذَلِكَ الْمِحْرَابِ .
نَعَمْ فَمَنْ كَانَ غَيْرَ مُعَايِنٍ لِلْكَعْبَةِ وَلَا فِي حُكْمِهِ وَلَا فِي مَدِينَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَفَرْضُهُ ( التَّحَرِّي لِجِهَتِهَا ) لَا لِعَيْنِهَا وَالتَّحَرِّي يَكُونُ بِالنَّظَرِ فِي الْأَمَارَاتِ الْمُفِيدَةِ لِلظَّنِّ بِأَنَّهُ قَدْ صَارَ مُسَامِتًا لِلْقِبْلَةِ فَمِنْهَا بِالنَّظَرِ إلَى جِهَاتِنَا سُهَيْلٌ فَإِنَّهُ عِنْدَ انْتِهَاءِ طُلُوعِهِ يَكُونُ فِي الْقَفَا .
وَيُعْرَفُ انْتِهَاءُ طُلُوعِهِ بِتَوَسُّطِ الثُّرَيَّا فَوْقَ الرَّأْسِ حَكَاهُ فِي هَامِشِ الْبِدَايَةِ ، وَمِنْهَا بَنَاتُ نَعْشٍ الْكُبْرَى فَإِنَّهَا تَغْرُبُ عَلَى الْحِجْرِ وَالْقُطْبُ يَسَارٌ مِنْهُ قَلِيلًا مِقْدَارَ نِصْفِ قَدَمٍ .
وَمِنْهَا الشَّمْسُ فَإِنَّهَا فِي الشِّتَاءِ تَغْرُبُ فِي أُذُنِ الْمُسْتَقْبِلِ مِنْ بَعْدِ دُخُولِ وَقْتِ الْعَصْرِ إلَى الْغُرُوبِ ، وَفِي الصَّيْفِ فِي مُؤَخَّرِ عَيْنِهِ الشِّمَالِ وَمَا بَيْنَهُمَا تَدُورُ مِنْ الْعَيْنِ إلَى الْأُذُنِ ( ثُمَّ ) إنَّ غَيْرَ الْمُعَايِنِ إذَا لَمْ يُمْكِنْهُ التَّحَرِّي فَفَرْضُهُ ( تَقْلِيدُ الْحَيِّ ) إذَا وَجَدَهُ وَكَانَ مِمَّنْ يُمْكِنُهُ التَّحَرِّي ، وَلَا يَرْجِعُ إلَى الْمَحَارِيبِ الْمَنْصُوبَةِ ( ثُمَّ ) إنْ لَمْ يُمْكِنْهُ التَّحَرِّي وَلَا وَجَدَ حَيًّا فِي الْمِيلِ يُمْكِنُهُ التَّحَرِّي لِيُقَلِّدَهُ فَفَرْضُهُ الرُّجُوعُ إلَى ( الْمِحْرَابِ ) ، وَإِنَّمَا يَصِحُّ الرُّجُوعُ إلَيْهِ بِشَرْطَيْنِ أَحَدِهِمَا أَنْ لَا يَجِدَ فِي الْمِيلِ حَيًّا يُقَلِّدُهُ .
الثَّانِي أَنْ يَعْلَمَ أَوْ يَظُنَّ أَنَّهُ نَصَبَهُ

(1/120)

ذُو مَعْرِفَةٍ وَدِينٍ أَوْ صَلَّى فِيهِ مَنْ هُوَ كَذَلِكَ ( ثُمَّ ) إنْ لَمْ يَجِدْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ بَلْ الْتَبَسَ عَلَيْهِ الْحَالُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ فَإِنَّ فَرْضَهُ أَنْ يُصَلِّيَ إلَى ( حَيْثُ يَشَاءُ ) مِنْ الْجِهَاتِ ( آخِرَ الْوَقْتِ ) نَعَمْ فَإِنْ كَانَ فَرْضُ التَّوَجُّهِ سَاقِطًا عَنْهُ نَحْوَ أَنْ يَكُونَ مُسَايِفًا يَعْنِي مُجَاهِدًا أَوْ مَرْبُوطًا لَا يُمْكِنُهُ الِانْصِرَافُ إلَى الْجِهَةِ ، أَوْ رَاكِبَ سَفِينَةٍ أَوْ غَيْرِهَا عَلَى وَجْهٍ يَتَعَذَّرُ عَلَيْهِ الِاسْتِقْبَالُ أَوْ مَرِيضًا لَمْ يَجِدْ فِي الْمِيلِ مَنْ يُوَجِّهُهُ إلَيْهَا بِمَا لَا يُجْحِفُ مِنْ الْأُجْرَةِ فَإِنَّ فَرْضَهُ أَنْ يُصَلِّيَ إلَى حَيْثُ أَمْكَنَهُ آخِرَ الْوَقْتِ .
( وَيُعْفَى ) اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ ( لِمُتَنَفِّلٍ رَاكِبٍ فِي غَيْرِ الْمَحْمَلِ ) وَقَدْ تَضَمَّنَ هَذَا شُرُوطًا ثَلَاثَةً : الْأَوَّلُ : أَنْ تَكُونَ الصَّلَاةُ نَفْلًا لَا فَرْضًا .
الثَّانِي أَنْ يَكُونَ الْمُصَلِّي رَاكِبًا .
لَا مَاشِيًا سَوَاءٌ كَانَ فِي حَالِ السَّفَرِ أَوْ فِي حَالِ الْحَضَرِ إذَا خَرَجَ مِنْ الْبَلَدِ .
الثَّالِثُ : أَنْ يَكُونَ رُكُوبُهُ فِي غَيْرِ الْمَحْمَلِ ؛ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ فِي الْمَحْمَلِ أَمْكَنَهُ اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ مِنْ دُونِ انْقِطَاعِ السَّيْرِ وَلَا يَسْجُدُ عَلَى الْمَحْمَلِ .
( وَيَكْفِي مُقَدِّمُ التَّحَرِّي ) فِي طَلَبِ الْقِبْلَةِ ( عَلَى التَّكْبِيرَةِ ) الَّتِي لِلْإِحْرَامِ بِالصَّلَاةِ ( إنْ ) ظَنَّ الْإِصَابَةَ فِي تَحَرِّيهِ فَدَخَلَ فِي الصَّلَاةِ بِالتَّكْبِيرَةِ ثُمَّ ( شَكَّ بَعْدَهَا ) قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْ الصَّلَاةِ ( أَنْ يَتَحَرَّى ) تَحَرِّيًا ثَانِيًا بِأَنْ يَنْظُرَ ( أَمَامَهُ ) لِطَلَبِ الْأَمَارَةِ وَلَا يَلْتَفِتُ إلَّا يَسِيرًا كَالْتِفَاتِ التَّسْلِيمِ قَدْرًا وَفِعْلًا إنْ لَمْ يَكُنْ قَدْ غَلَبَ فِي ظَنِّهِ الْخَطَأَ فَأَمَّا إذَا تَحَرَّى بَعْدَ الشَّكِّ فَغَلَبَ فِي أَنَّ الْأَوَّلَ خَطَأٌ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُتِمَّ صَلَاتَهُ ( وَيَنْحَرِفَ ) إلَى حَيْثُ الْإِصَابَةِ ( وَيَبْنِيَ ) عَلَى مَا قَدْ فَعَلَهُ مِنْ الصَّلَاةِ وَيَفْعَلَ كَذَلِكَ كُلَّمَا ظَنَّ خَطَأَ التَّحَرِّي الْأَوَّلِ ، وَلَوْ أَدَّى إلَى

(1/121)

أَنَّهُ يُصَلِّي الظُّهْرَ وَنَحْوَهُ كُلُّ رَكْعَةٍ إلَى جِهَةٍ مِنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ وَقُدَّام وَوَرَاءٍ وَلَا يَجُوزُ لَهُ الْخُرُوجُ مِنْ الصَّلَاةِ وَالِاسْتِئْنَافُ إلَّا أَنْ يَعْلَمَ عِلْمًا يَقِينًا خَطَأَ الْأَوَّلِ ، فَأَمَّا لَوْ لَمْ يَكُنْ قَدْ تَحَرَّى قَبْلَ التَّكْبِيرَةِ لَزِمَهُ الِاسْتِئْنَافُ لِلصَّلَاةِ مِنْ أَوَّلِهَا إلَّا أَنْ يَعْلَمَ الْإِصَابَةَ ( وَلَا يُعِيدُ الْمُتَحَرِّي الْمُخْطِئُ إلَّا فِي الْوَقْتِ إنْ تَيَقَّنَ الْخَطَأَ كَمُخَالَفَةِ جِهَةِ إمَامِهِ جَاهِلًا ) ، وَإِنَّمَا يُتَصَوَّرُ ذَلِكَ فِي ظُلْمَةٍ فَإِنَّهُ يُعِيدُ فِي الْوَقْتِ لَا بَعْدَهُ إنْ تَيَقَّنَ الْخَطَأَ .
( وَيُكْرَهُ اسْتِقْبَالُ نَائِمٍ ) وَمَيِّتٍ وَقَبْرٍ ( وَمُحَدَّثٍ وَمُتَحَدِّثٍ ) لِئَلَّا يُشْغَلَ قَلْبُ الْمُصَلِّي ( وَفَاسِقٍ وَسِرَاجٍ ) قَابِسٍ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ التَّشَبُّهِ بِعَبَدَةِ النَّارِ ( وَنَجِسٍ ) إذَا كَانَتْ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ مِنْ الْمُصَلِّي ( فِي ) قَدْرِ ( الْقَامَةِ ) وَالْمُرَادُ بِالْقَامَةِ هُنَا مَسَافَةُ الْبُعْدِ وَالِارْتِفَاعِ لَا الِانْخِفَاضِ فَإِذَا كَانَ بُعْدُهَا مِنْ الْمُصَلِّي قَدْرَ مَسَافَةِ الْقَامَةِ فَمَا دُونَ كُرِهَتْ ( وَلَوْ مُنْخَفِضَةً ) أَكْثَرَ مِنْ الْقَامَةِ .
وَأَمَّا لَوْ ارْتَفَعَتْ فَوْقَ الْقَامَةِ فَلَيْسَ بِمُسْتَقْبِلٍ لَهَا وَلَوْ قَرُبَ النَّشْزُ الَّتِي هِيَ عَلَيْهِ ( وَنُدِبَ لِمَنْ ) أَرَادَ الصَّلَاةَ ( فِي الْفَضَاءِ ) بِدُونِ سَجَّادَةٍ ( اتِّخَاذُ سُتْرَةٍ ) بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ بِنَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ قَدْرَ ذِرَاعٍ ( ثُمَّ ) إذَا لَمْ يَجِدْ سُتْرَةً كَذَلِكَ نُدِبَ لَهُ نَصْبُ ( عُودٍ ) يَغْرِزُهُ مَكَانَ السُّتْرَةِ مُوَاجِهًا لِحَاجِبِهِ الْأَيْمَنِ أَوْ الْأَيْسَرِ مُقَابِلًا ( ثُمَّ ) إذَا لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ عُودٍ نُدِبَ لَهُ اتِّخَاذُ ( خَطٍّ ) يَخُطُّهُ فِي مَوْضِعِ السُّتْرَةِ وَيَكُونُ إمَّا عَرْضًا أَوْ كَالْهِلَالِ وَيَسْتَقْبِلُ قَفَاهُ أَوْ كَالْمِحْرَابِ .

(1/122)

( 38 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَأَفْضَلُ أَمْكِنَتِهَا الْمَسَاجِدُ ) يَعْنِي أَنَّهَا أَفْضَلُ أَمْكِنَةِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ( وَأَفْضَلُهَا ) أَيْ الْمَسَاجِدِ ( الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ ثُمَّ مَسْجِدُ رَسُولِ اللَّهِ ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ( ثُمَّ مَسْجِدُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ) ؛ لِأَنَّهُ أَحَدُ الْقِبْلَتَيْنِ ( ثُمَّ ) مَسْجِدُ ( الْكُوفَةِ ثُمَّ الْجَوَامِعُ ) وَهِيَ الَّتِي تَكْثُرُ فِيهَا الْجَمَاعَاتُ صُفُوفًا ( ثُمَّ مَا شَرُفَ عَامِرُهُ ) بِأَنْ يَكُونَ ذَا فَضْلٍ مَشْهُورٍ فِي دِينٍ وَعِلْمٍ لَا شَرَفَ الدُّنْيَا فَلَا عِبْرَةَ بِهِ ( وَلَا يَجُوزُ فِي الْمَسَاجِدِ ) شَيْءٌ مِنْ أَفْعَالِ الْجَوَارِحِ ( إلَّا الطَّاعَاتِ ) وَأَنْوَاعُهَا كَثِيرَةٌ كَالذِّكْرِ وَالصَّلَاةِ وَقَدْ دَخَلَ فِي الذِّكْرِ الْعُلُومُ الدِّينِيَّةُ كُلُّهَا ؛ لِأَنَّهَا تُسَمَّى ذِكْرًا ( غَالِبًا ) احْتِرَازًا مِنْ الْمَنْفَعَةِ الْخَاصَّةِ إذَا كَانَتْ تَابِعَةً لِقُرْبَةٍ مُتَمَحِّضَةٍ عَمَّا يَعُودُ نَفْعُهُ عَلَى النَّفْسِ مِنْ عِبَادَةٍ أَوْ غَيْرِهَا فَإِنَّهُ يَجُوزُ ( فَرْعٌ ) يَجُوزُ النُّزُولُ فِي الْمَسْجِدِ لِمَنْ لَا يَجِدُ غَيْرَهُ قَبْلَ نُزُولِهِ مِلْكًا لَهُ أَوْ مُبَاحًا يَلِيقُ بِهِ وَلَا عَارِيَّةً مُطْلَقًا ، وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ الشِّرَاءُ وَلَا الْكِرَاءُ فَإِنْ حَصَلَ الْمِلْكُ أَوْ الْمُبَاحُ بَعْدَ الدُّخُولِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْخُرُوجُ .
( وَيَحْرُمُ الْبَصْقُ ) وَهُوَ الرَّمْيُ بِالرِّيقِ ( فِيهَا ) أَيْ فِي الْمَسَاجِدِ ( وَفِي هَوَائِهَا ) وَلَوْ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهَا بَلْ نَفَذَهَا ؛ لِأَنَّ حُرْمَةَ الْمَسْجِدِ مِنْ الثَّرَى إلَى الثُّرَيَّا .
( وَ ) يَحْرُمُ أَيْضًا ( اسْتِعْمَالُهُ ) أَيْ اسْتِعْمَالُ الْهَوَاءِ إمَّا بِمَدِّ غُرُوسٍ عَلَيْهِ أَوْ مَدِّ ثِيَابٍ عَلَى سَطْحِهِ قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَهُوَ قَوِيٌّ فَلَا يَجُوزُ فِي هَوَائِهِ شَيْءٌ مِنْ الِاسْتِعْمَالَاتِ ( مَا عَلَا ) أَيْ مَا ارْتَفَعَ وَكَذَا مَا انْخَفَضَ ( وَنُدِبَ ) لِلْمُصَلِّي نَافِلَةً ( تُوَقِّي مَظَانَّ الرِّيَاءِ ) وَهِيَ حَيْثُ يَجْتَمِعُ النَّاسُ مِنْ الْمَسَاجِدِ وَغَيْرِهَا ( إلَّا مَنْ أَمِنَهُ ) أَيْ أَمِنَ الرِّيَاءَ ( وَبِهِ

(1/123)

يُقْتَدَى ) فَإِنَّ الْأَرْجَحَ لَهُ الْإِظْهَارُ ؛ لِأَنَّهُ يُثَابُ عَلَى الصَّلَاةِ وَعَلَى قَصْدِ الْهِدَايَةِ لِغَيْرِهِ وَتَعَرِّيهِ عَنْ مُحْبِطَاتِ الْعَمَلِ فَإِنْ لَمْ يَأْمَنْ عَلَى نَفْسِهِ الرِّيَاءَ وَلَا بِهِ يُقْتَدَى فَهِيَ فِي الْخَلَوَاتِ أَفْضَلُ ؛ لِأَنَّ النَّفْسَ طُمُوحٌ قَالَ الْإِمَامُ : عَلَيْهِ السَّلَامُ وَحَقِيقَةُ الْإِخْلَاصِ هُوَ أَنْ يَفْعَلَ الطَّاعَةَ أَوْ يَتْرُكَ الْمَعْصِيَةَ لِلْوَجْهِ الْمَشْرُوعِ غَيْرَ مَرِيدٍ لِلثَّنَاءِ عَلَى ذَلِكَ فَهَذَا هُوَ الْمُخْلِصُ ، وَإِنْ لَمْ يَكْرَهْ الثَّنَاءَ .
وَالرِّيَاءُ هُوَ أَنْ يُرِيدَ الثَّنَاءَ فِي فِعْلِ الطَّاعَةِ أَوْ تَرْكِ مَعْصِيَةٍ أَوْ مَكْرُوهٍ

(1/124)

( 39 ) .
بَابُ الْأَوْقَاتِ ( اخْتِيَارُ الظُّهْرِ ) أَيْ الْوَقْتُ الَّذِي ضُرِبَ لِتَأْدِيَةِ صَلَاةِ الظُّهْرِ مُقَدَّرٌ ( مِنْ الزَّوَالِ ) أَيْ زَوَالِ الشَّمْسِ .
وَعَلَامَتُهُ زِيَادَةُ ظِلِّ كُلِّ مُنْتَصِبٍ فِي نَاحِيَةِ الْمَشْرِقِ بَعْدَ تَنَاهِيهِ فِي النُّقْصَانِ مِنْ جِهَةِ الْمَغْرِبِ ( وَآخِرُهُ مَصِيرُ ظِلِّ الشَّيْءِ ) الْمُنْتَصِبِ ( مِثْلَهُ ) سِوَى فَيْءِ الزَّوَالِ ( وَهُوَ أَوَّلُ ) وَقْتِ اخْتِيَارِ ( الْعَصْرِ وَآخِرُهُ الْمِثْلَانِ ) أَيْ مِثْلَا الْمُنْتَصِبِ سِوَى فَيْءِ الزَّوَالِ .
( وَ ) وَقْتُ الِاخْتِيَارِ ( لِلْمَغْرِبِ ) ابْتِدَاؤُهُ ( مِنْ رُؤْيَةِ كَوْكَبٍ لَيْلِيٍّ ) لَا نَهَارِيٍّ ، وَالنَّهَارِيُّ هِيَ الزُّهَرَةُ وَالْمُشْتَرَى وَالشِّعْرَى ، وَهِيَ عُلَبٌ وَالرَّابِعُ قِيلَ السِّمَاكُ وَقِيلَ الْمِرِّيخُ فَيَتَيَقَّنُ دُخُولُ اللَّيْلِ بِخَمْسَةِ نُجُومٍ ؛ لِأَنَّ الْخَامِسَ لَيْلِيٌّ يَدْخُلُ الْمَغْرِبُ بِرُؤْيَتِهِ ( أَوْ مَا فِي حُكْمِهَا ) وَاَلَّذِي فِي حُكْمِ الرُّؤْيَةِ تَقْلِيدُ الْمُؤَذِّنِ الْعَدْلِ وَخَبَرُ الْمُخَبِّرِ الْعَدْلِ بِظُهُورِهِ وَالتَّحَرِّي فِي الْغَيْمِ ( وَآخِرُهُ ذَهَابُ الشَّفَقِ الْأَحْمَرِ ) فَإِذَا ذَهَبَ مُعْظَمُهُ فَذَلِكَ آخِرُ اخْتِيَارِ الْمَغْرِبِ ( وَهُوَ أَوَّلُ ) وَقْتِ اخْتِيَارِ ( الْعِشَاءِ ) الْآخِرَةِ ( وَآخِرُهُ ذَهَابُ ثُلُثِ اللَّيْلِ ، وَ ) أَوَّلُ وَقْتِ الِاخْتِيَارِ ( لِلْفَجْرِ مِنْ طُلُوعِ ) النُّورِ ( الْمُنْتَشِرِ ) مِنْ الْجَنُوبِ إلَى الشِّمَالِ لَا النُّورِ الْأَوَّلِ الْمُسْتَطِيلِ الْمُنْتَشِرِ مِنْ الْمَشْرِقِ إلَى الْمَغْرِبِ ( إلَى بَقِيَّةٍ تَسَعُ رَكْعَةً كَامِلَةً ) بِقِرَاءَتِهَا ، وَإِنْ لَمْ يَقْرَأْ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ .
( وَ ) وَقْتُ ( اضْطِرَارِ الظُّهْرِ ) أَيْ الْوَقْتِ الَّذِي ضُرِبَ لِلْمُضْطَرِّ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ الظُّهْرَ ابْتِدَاؤُهُ ( مِنْ آخِرِ اخْتِيَارِهِ ) بَعْدَ وَقْتِ الْمُشَارَكَةِ وَهُوَ مَصِيرُ ظِلِّ الشَّيْءِ مِثْلَهُ وَيَمْتَدُّ ( إلَى بَقِيَّةٍ ) مِنْ النَّهَارِ ( تَسَعُ الْعَصْرَ ) ، وَإِلَى هُنَا لِلِانْتِهَاءِ فَلَا يَدْخُلُ الْحَدُّ فِي الْمَحْدُودِ ( وَلِلْعَصْرِ ) وَقْتَانِ اضْطِرَارِيَّانِ الْأَوَّلُ ( اخْتِيَارُ

(1/125)

الظُّهْرِ ) جَمِيعِهِ ( إلَّا مَا يَسَعُ ) فِعْلَ ( هـ عَقِيبَ الزَّوَالِ ) فَإِنَّهُ يَخْتَصُّ بِالظُّهْرِ .
( وَ ) الثَّانِي ( مِنْ آخِرِ اخْتِيَارِهِ ) أَيْ اخْتِيَارِ الْعَصْرِ وَهُوَ مَصِيرُ ظِلِّ الشَّيْءِ مِثْلَيْهِ ( حَتَّى لَا يَبْقَى ) مِنْ النَّهَارِ ( مَا يَسَعُ رَكْعَةً وَكَذَلِكَ الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ ) أَيْ هُمَا فِي الِاضْطِرَارِ نَظِيرُ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي التَّقْدِيرِ .
( وَ ) وَقْتُ الِاضْطِرَارِ ( لِلْفَجْرِ ) هُوَ ( إدْرَاكُ رَكْعَةٍ ) مِنْهُ كَامِلَةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ، وَمَعْرِفَتُهُ بِظُهُورِ الْحُمْرَةِ عَلَى رُءُوسِ الْجِبَالِ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ثُمَّ لَمَّا فَرَغْنَا مِنْ ذِكْرِ وَقْتِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ذَكَرْنَا وَقْتَ رَوَاتِبِهَا فَقُلْنَا ( وَرَوَاتِبُهَا ) مَشْرُوعَةٌ تَأْدِيَتُهَا ( فِي أَوْقَاتِهَا ) أَيْ فِي أَوْقَاتِ الْفُرُوضِ وَلَا تَصِحُّ فِي أَوْقَاتِهَا إلَّا ( بَعْدَ فِعْلِهَا ) لَا قَبْلَهُ ( إلَّا ) رَكْعَتَيْ ( الْفَجْرِ ) فَإِنَّهُمَا مَشْرُوعَتَانِ قَبْلَ فِعْلِهِ ( غَالِبًا ) يُحْتَرَزُ مِمَّنْ يُؤَخِّرُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ حَتَّى خَشِيَ فَوْتَهَا فَإِنَّ الْوَاجِبَ تَقْدِيمُ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ السُّنَّةِ وَحُكْمُهَا بَعْدَهُ أَدَاءٌ وَكَذَا حُكْمُ سُنَّةِ الظُّهْرِ بَعْدَ الْعَصْرِ .

(1/126)

( فَرْعٌ ) اخْتَلَفُوا فِي الْوِتْرِ عَلَى مَا هُوَ مُتَرَتِّبٌ فَاَلَّذِي حَصَّلَهُ أَبُو طَالِبٍ لِلْإِمَامِ يَحْيَى عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ أَنَّهُ يَتَرَتَّبُ عَلَى فِعْلِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَلَا عِبْرَةَ بِالْوَقْتِ ( وَكُلُّ وَقْتٍ يَصْلُحُ لِلْفَرْضِ قَضَاءٌ ) يَعْنِي أَنَّهُ لَا وَقْتَ مَكْرُوهٌ فِي قَضَاءِ الْفَرْضِ بِالْوُضُوءِ

(1/127)

( وَتُكْرَهُ ) صَلَاةُ ( الْجِنَازَةِ ) وَدَفْنُهَا ( وَ ) صَلَاةُ ( النَّفْلِ فِي الثَّلَاثَةِ ) الْأَوْقَاتِ وَهِيَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ حَتَّى تَرْتَفِعَ ، وَعِنْدَ قَائِمَةِ الظَّهِيرَةِ ، وَعِنْدَ غُرُوبِهَا حَتَّى يَسْقُطَ شُعَاعُهَا .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَالْكَرَاهَةُ هُنَا لِلتَّنْزِيهِ وَلَا فَرْقَ فِي كَرَاهَةِ الصَّلَاةِ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ بَيْنَ مَكَّةَ وَغَيْرِهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَغَيْرِهَا عِنْدَ أَهْلِ الْمَذْهَبِ وَلَا كَرَاهَةَ عِنْدَهُمْ فِيمَا سِوَى هَذِهِ الْأَوْقَاتِ ( وَأَفْضَلُ الْوَقْتِ أَوَّلُهُ ) فِي كُلِّ الصَّلَوَاتِ .

(1/128)

( فَصْلٌ ) : ( وَ ) يَجِبُ ( عَلَى نَاقِصِ الصَّلَاةِ ) وَهُوَ مَنْ يُصَلِّي قَاعِدًا أَوْ لَا يُتِمُّ رُكُوعَهُ أَوْ سُجُودَهُ أَوْ اعْتِدَالَهُ أَوْ قِرَاءَتَهُ لِأَعْذَارٍ مَانِعَةٍ أَصْلِيَّةٍ أَوْ طَارِئَةٍ مُبِيحَةٍ لَهُ فِي الشَّرْعِ كَالْعَرَاءِ وَالْمَكَانِ الْغَصْبِ ( أَوْ ) نَاقِصِ ( الطَّهَارَةِ ) نَحْوَ أَنْ يَكُونَ مُتَيَمِّمًا أَوْ فِي حُكْمِهِ وَهُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَى الْحَالَةِ أَوْ مُتَلَبِّسًا بِنَجَاسَةٍ ( غَيْرَ الْمُسْتَحَاضَةِ وَنَحْوِهَا ) وَهُوَ مَنْ بِهِ سَلَسُ الْبَوْلِ أَوْ جِرَاحَةٌ طَرِيَّةٌ مُسْتَمِرَّةٌ وَغَيْرُ مَنْ وَضَّأَ أَعْضَاءَ التَّيَمُّمِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي بَابِ الْحَيْضِ بِآخِرِ فَصْلِ عَدَدِ ( 33 ) فَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ فَالْوَاجِبُ عَلَيْهِ ( التَّحَرِّي ) فِي تَأْدِيَةِ الصَّلَاةِ النَّاقِصَةِ أَوْ طَهَارَتِهَا ( لِآخِرِ ) وَقْتِ ( الِاضْطِرَارِ ) فَلَا يُؤَدِّيهَا إلَّا فِيهِ فَيَتَحَرَّى لِلظُّهْرِ بَقِيَّةً تَسَعُ الْعَصْرَ حَسْبَمَا مَرَّ فِي بَابِ التَّيَمُّمِ فَصْلِ عَدَدِ ( 25 ) وَهَؤُلَاءِ إذَا زَالَ عُذْرُهُمْ وَفِي الْوَقْتِ بَقِيَّةٌ وَجَبَتْ عَلَيْهِمْ الْإِعَادَةُ كَالْمُتَيَمِّمِ إذَا وَجَدَ الْمَاءَ .
( وَ ) يَجُوزُ ( لِمَنْ عَدَاهُمْ ) أَيْ مَنْ عَدَا مَنْ يَلْزَمُهُ التَّأْخِيرُ ( جَمْعُ الْمُشَارَكَةِ ) بِأَذَانٍ وَاحِدٍ ، وَإِقَامَتَيْنِ سَوَاءٌ كَانَ مَرِيضًا أَوْ نَحْوَهُ أَوْ صَحِيحًا مُسَافِرًا أَوْ مُقِيمًا .
وَاخْتُلِفَ فِي تَعْيِينِ وَقْتِهِ وَقَدْرِهِ فَأَمَّا وَقْتُهُ فَقَالَ فِي مَجْمُوعِ عَلِيِّ خَلِيلٍ إنَّ جَمْعَهُ بَعْدَ مَصِيرِ ظِلِّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ وَكَذَا فِي اللُّمَعِ فِي آخِرِ بَابِ التَّيَمُّمِ وَأَمَّا قَدْرُهُ فَقَالَ الْفَقِيهُ حَسَنٌ : إنَّهُ قَدْرُ مَا يَسَعُ الظُّهْرَ فَيَكُونُ وَقْتًا لِلصَّلَاتَيْنِ مَعًا عَلَى طَرِيقِ الْبَدَلِ فِي الْمُقِيمِ ، وَأَمَّا الْمُسَافِرُ فَحَقِيقِيٌّ يَعْنِي أَنَّك لَوْ صَلَّيْت فِيهِ الظُّهْرَ كَانَ وَقْتًا لَهَا ، وَإِنْ صَلَّيْت فِيهِ الْعَصْرَ كَانَ وَقْتًا لَهَا هَذَا مَا صُحِّحَ لِلْمَذْهَبِ .
( وَ ) يَجُوزُ ( لِلْمَرِيضِ الْمُتَوَضِّئِ ) الْمُسْتَكْمِلِ الْأَذْكَارَ وَالْأَرْكَانَ حَيْثُ صَلَّى قَائِمًا لَا الْمُتَيَمِّمِ (

(1/129)

وَالْمُسَافِرِ وَلَوْ لِمَعْصِيَةٍ وَالْخَائِفِ وَالْمَشْغُولِ بِطَاعَةٍ أَوْ مُبَاحٍ يَنْفَعُهُ وَيَنْقُصُهُ التَّوْقِيتُ جَمْعُ التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ ) فَالتَّقْدِيمُ أَنْ يُصَلِّيَهُمَا فِي وَقْتِ اخْتِيَارِ الْأُولَى وَالتَّأْخِيرُ عَكْسُهُ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَالْأَقْرَبُ أَنَّ حَدَّ الْمَرَضِ الَّذِي يَجُوزُ مَعَهُ الْجَمْعُ هُوَ حُصُولُ أَلَمٍ فِي الْجِسْمِ أَيِّ أَلَمٍ كَانَ يَشُقُّ مَعَهُ التَّوْقِيتُ ، وَسَوَاءٌ سُمِّيَ مَرَضًا مُطْلَقًا كَالْحُمَّى وَنَحْوِهَا أَمْ لَمْ يُسَمَّ إلَّا مُقَيَّدًا كَالرَّمَدِ وَأَلَمِ الْأَسْنَانِ وَالْجِرَاحَاتِ الْمُؤْلِمَةِ .
قَالَ وَحَدُّ الْخَوْفِ الَّذِي يَسُوغُ مَعَهُ الْجَمْعُ هُوَ خَشْيَةُ مَضَرَّةٍ فِي نَفْسٍ أَوْ مَالٍ أَيِّ مَضَرَّةٍ كَانَتْ ، وَإِنْ قَلَّتْ ، وَمِثَالُ الطَّاعَةِ الَّتِي يَسُوغُ لِأَجْلِهَا الْجَمْعُ نَحْوَ أَنْ يَكُونَ فِي وَعْظٍ أَوْ تَذْكِيرٍ وَيَخْشَى فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ إنْ قَامَ لِلصَّلَاةِ أَنْ يَتَفَاوَتَ السَّامِعُونَ وَلَوْ وَاحِدًا فَلَا بَأْسَ بِجَمْعِ التَّأْخِيرِ حِينَئِذٍ وَكَذَا لَوْ كَانَ فِي صَنْعَةٍ أَوْ عَمَلٍ يَعُودُ نَفْعُهُمَا عَلَى مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ إنْفَاقُهُ أَوْ غَيْرِهِ مَعَ قَصْدِ الْقُرْبَةِ أَوْ فِي عِمَارَةِ مَسْجِدٍ أَوْ مَنْهَلٍ وَالتَّوْقِيتُ يُنْقِصُ ذَلِكَ الْعَمَلَ مِنْ تَسْهِيلٍ يَقَعُ مِنْ الْأَجِيرِ أَوْ مُخَالِفَةِ غَرَضٍ ، وَأَمَّا الْمُبَاحُ فَنَحْوُ أَنْ يَكُونَ فِي حَرْثٍ أَوْ نَحْوِهِ وَلَمْ يَقْصِدْ بِهِ وَجْهَ قُرْبَةٍ وَلَا قَصَدَ الْمُكَاثِرَةَ وَالتَّوْقِيتُ يُنْقِصُ مَا يَرْجُوهُ مِنْ نَفْعِهِ أَوْ تَمَامِهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ فَلَهُ الْجَمْعُ حِينَئِذٍ .
( فَرْعٌ ) الْمُقَرَّرُ لِلْمَذْهَبِ أَنَّ الْجَمْعَ فِي السَّفَرِ رُخْصَةٌ ، وَالتَّوْقِيتُ أَفْضَلُ .
نَعَمْ وَالْأَفْضَلُ لِلْمُسَافِرِ النَّازِلِ وَهُوَ مَنْ يَقِفُ قَدْرَ الِاسْتِرَاحَةِ وَيَسِيرُ فِي بَقِيَّةِ يَوْمِهِ أَوْ لَيْلَتِهِ أَنْ يُصَلِّيَ أَوَّلَ الْوَقْتِ ، وَالسَّائِرُ الْأَفْضَلُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ آخِرَ الْوَقْتِ يَعْنِي اخْتِيَارَ الثَّانِيَةَ إذَا أَرَادَ الْجَمْعَ ، وَإِلَّا فَالتَّوْقِيتُ أَفْضَلُ إذَا تَقَرَّرَ هَذَا فَيَجُوزُ

(1/130)

لِلْمَرِيضِ وَنَحْوِهِ مِمَّنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ جَمْعُ التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ ( بِأَذَانٍ ) وَاحِدٍ يَكْفِيهِ لَهُمَا جَمِيعًا أَيْ لِلصَّلَاتَيْنِ ( وَإِقَامَتَيْنِ ) لِكُلِّ صَلَاةٍ إقَامَةٌ ( وَلَا يَسْقُطُ التَّرْتِيبُ ) بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ الْمَجْمُوعَتَيْنِ إلَّا أَنْ لَا يَبْقَى مِنْ الْوَقْتِ إلَّا مَا يَتَّسِعُ لِلثَّانِيَةِ قُدِّمَتْ الثَّانِيَةُ قَوْلُهُ ( وَإِنْ نَسِيَ ) يَعْنِي ، وَإِنْ نَسِيَ الْمُصَلِّي الْأُولَى فَقَدَّمَ الثَّانِيَةَ وَذَكَرَ اخْتِلَالَ التَّرْتِيبِ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ الثَّانِيَةِ فَإِنَّهُ لَا يَسْقُطُ التَّرْتِيبُ بَلْ يَسْتَأْنِفُ الصَّلَاتَيْنِ أَمَّا لَوْ ذَكَرَ بَعْدَ فِعْلِ الْأُولَى فَلَا يَسْتَأْنِفُ إلَّا الثَّانِيَةَ فَقَطْ ( وَيَصِحُّ النَّفَلُ بَيْنَهُمَا ) يَعْنِي بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ الْمَجْمُوعَتَيْنِ تَقْدِيمًا أَوْ تَأْخِيرًا ، وَكَذَا صَلَاةُ فَرْضٍ كَمَقْضِيَّةٍ وَمَنْذُورَةٍ وَجِنَازَةٍ .
انْتَهَى .
( غَالِبًا ) احْتِرَازٌ مِنْ أَنْ لَا يَبْقَى مِنْ الْوَقْتِ إلَّا مَا يَسَعُ الصَّلَاتَيْنِ وَنَحْوَ ذَلِكَ فَلَا يَصِحُّ النَّفَلُ .
( فَرْعٌ ) قَالَ فِي الْبَحْرِ وَلَوْ صَلَّى الْعِشَاءَ آخِرَ اخْتِيَارِهِ وَصَلَّى الْمَغْرِبَ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ فَقَدْ صَدَقَ عَلَيْهِ أَنَّهُ جَمْعُ تَأْخِيرٍ .

(1/131)

( بَابُ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ ) .
الْأَذَانُ لُغَةً الْإِعْلَامُ ، وَشَرْعًا الْإِعْلَامُ بِدُخُولِ أَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ بِأَلْفَاظٍ مَخْصُوصَةٍ عَلَى الصِّفَةِ الْمَشْرُوعَةِ .
وَالْإِقَامَةُ لُغَةً عِبَارَةٌ عَمَّا يَصِيرُ بِهِ الشَّيْءُ مُنْتَصِبًا ثَابِتًا وَعِبَارَةٌ عَنْ الِاسْتِقْرَارِ ، يُقَالُ أَقَامَ فِي الْبَلَدِ إقَامَةً أَيْ اسْتَقَرَّ فِيهَا مُدَّةً ، وَشَرْعًا إعْلَامُ الْمُتَأَهِّبِينَ لِلصَّلَاةِ بِالْقِيَامِ إلَيْهَا بِأَلْفَاظِ الْأَذَانِ وَزِيَادَةٍ عَلَى الصِّفَةِ الْمَشْرُوعَةِ ( وَالْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ ) وَاجِبَانِ ( عَلَى الرِّجَالِ ) دُونَ النِّسَاءِ ( فِي الْخَمْسِ ) الصَّلَوَاتِ ( فَقَطْ وُجُوبًا فِي الْأَدَاءِ نَدْبًا فِي الْقَضَاءِ ) لِلصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ( وَيَكْفِي السَّامِعُ ) سَوَاءٌ كَانَ فِي الْبَلَدِ أَمْ لَا صَلَّى فِيهَا أَمْ فِي غَيْرِهَا .
( وَ ) يَكْفِي ( مَنْ ) كَانَ ( فِي الْبَلَدِ ) سَوَاءٌ كَانَ مِنْ أَهْلِهَا أَمْ لَا وَسَوَاءٌ سَمِعَ أَمْ لَا ( أَذَانٌ ) حَصَلَتْ فِيهِ سِتَّةُ شُرُوطٍ : ( الْأَوَّلُ ) أَنْ يَكُونَ ) ( فِي الْوَقْتِ ) الْمَضْرُوبِ لِتِلْكَ الصَّلَاةِ ، وَسَوَاءٌ كَانَ فِي وَقْتِ اخْتِيَارِهَا أَمْ اضْطِرَارِهَا تَأْخِيرًا لَا تَقْدِيمًا فَلَا يَصِحُّ كَأَنْ يُؤَذِّنَ لِلْعَصْرِ وَقْتَ الظُّهْرِ .
( الثَّانِي ) : أَنْ يَكُونَ ( مِنْ مُكَلَّفٍ ) فَلَا يُجْزِئُ أَذَانُ الصَّغِيرِ وَلَا الْمَجْنُونِ .
( الثَّالِثُ ) : أَنْ يَكُونَ مِنْ ( ذَكَرٍ ) فَلَا يُجْزِئُ أَذَانُ الْمَرْأَةِ .
( الرَّابِعُ ) : أَنْ يَقَعَ مِنْ ( مُعْرِبٍ ) فَلَا يُجْزِئُ أَذَانُ اللَّاحِنِ لَحْنًا يُغَيِّرُ الْمَعْنَى نَحْوَ أَنْ يَكْسِرَ الْبَاءَ مِنْ أَكْبَرُ أَوْ لَا يُوجَدُ لَهُ وَجْهٌ فِي الْعَرَبِيَّةِ نَحْوَ أَنْ يَضُمَّ أَوْ يَكْسِرَ الْيَاءَ مِنْ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ .
( الْخَامِسُ ) : أَنْ يَقَعَ مِنْ ( عَدْلٍ ) أَمِينٍ فَلَا يُجْزِئُ أَذَانُ الْفَاسِقِ وَلَوْ عَرَفَ الْوَقْتَ مِنْ غَيْرِهِ .
( السَّادِسُ ) : أَنْ يَقَعَ مِنْ ( طَاهِرٍ مِنْ الْجَنَابَةِ ) فَلَا يُجْزِئُ أَذَانُ الْجُنُبِ وَأَمَّا الْمُحْدِثُ فَيَصِحُّ ( وَلَوْ ) كَانَ ذَلِكَ الْمُؤَذِّنُ ( قَاضِيًا ) أَيْ أَذَّنَ لِقَضَاءِ صَلَاةٍ

(1/132)

فَائِتَةٍ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يَسْقُطُ بِهِ أَذَانُ الْمُؤَدَّاةِ إذَا كَانَ فِي وَقْتِهَا ؛ لِأَنَّ الْأَذَانَ شُرِعَ لِلْوَقْتِ عِنْدَنَا لَا لِلصَّلَاةِ فَيَعْتَدُّ بِأَذَانِ الْقَاضِي أَوْ مَنْ قَدْ صَلَّى ( أَوْ ) كَانَ الْمُؤَذِّنُ ( قَاعِدًا ) فَإِنَّهُ يَصِحُّ الْأَذَانُ مِنْ قُعُودٍ وَيُكْرَهُ ( أَوْ ) كَانَ ( غَيْرَ مُسْتَقْبِلٍ ) لِلْقِبْلَةِ فَإِنَّ أَذَانَهُ يَصِحُّ ( وَيُقَلِّدُ ) الْمُؤَذِّنُ ( الْبَصِيرَ فِي ) أَنَّ ( الْوَقْتَ ) قَدْ دَخَلَ مَا لَمْ يَغْلِبْ فِي الظَّنِّ خَطَؤُهُ .
وَالْبَصِيرُ هُوَ الْعَارِفُ بِفَيْءِ الزَّوَالِ فِي أَيَّامِ الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ وَالِاسْتِوَاءِ وَغَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ وَيُفَرِّقُ بَيْنَ الْفَجْرَيْنِ ، وَإِنَّمَا يَصِحُّ تَقْلِيدُ الْبَصِيرِ بِشَرْطَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ ( فِي ) حَالِ ( الصَّحْوِ ) لَا فِي حَالِ الْغَيْمِ فَلَا يَجُوزُ تَقْلِيدُهُ .
الشَّرْطُ الثَّانِي أَنْ يَكُونَ مُوَافِقًا فِي الْمَذْهَبِ أَوْ أَذَّنَ فِي وَقْتٍ مُجْمَعٍ عَلَيْهِ .

(1/133)

( 42 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَلَا يُقِيمُ إلَّا وَهُوَ مُتَطَهِّرٌ ) وَلَوْ بِالتَّيَمُّمِ حَيْثُ هُوَ فَرْضُهُ فَلَا تُجْزِئُ إقَامَةُ الْمُحْدِثِ وَلَا مَنْ قَدْ صَلَّى وَلَوْ أَرَادَ التَّنَفُّلَ مَعَهُمْ وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يُقِيمَ قَائِمًا بَلْ يَصِحَّ وَلَوْ مِنْ قُعُودٍ ( فَتَكْفِي ) الْإِقَامَةُ الصَّحِيحَةُ سَوَاءٌ كَانَتْ لِصَلَاةِ جَمَاعَةٍ أَوْ فُرَادَى ( مَنْ صَلَّى فِي ذَلِكَ الْمَسْجِدِ ) لَا غَيْرِهِ مِنْ الْمَسَاجِدِ ( تِلْكَ الصَّلَاةَ ) فَقَطْ لَا غَيْرَهَا مِنْ الصَّلَوَاتِ نَحْوَ أَنْ يُقِيمَ لِلظُّهْرِ فَتَكْفِي مَنْ صَلَّى الظُّهْرَ لَا الْعَصْرَ وَسَوَاءٌ حَضَرَ تِلْكَ الصَّلَاةَ الَّتِي أُقِيمَ لَهَا أَمْ كَانَ غَائِبًا عَنْ الْمَسْجِدِ ثُمَّ جَاءَ بَعْدَ فَرَاغِ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا تُجْزِيهِ ، وَهَلْ حُكْمُ الْبَيْتِ وَالصَّحْرَاءِ حُكْمُ الْمَسْجِدِ فِي أَنَّهُ إذَا أُقِيمَ فِيهِ مَرَّةً كَفَتْ مَنْ صَلَّى فِيهِ بَعْدُ ؟ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الْأَقْرَبُ أَنَّهَا تُجْزِئُ الْحَاضِرِينَ لَا مَنْ بَعْدَهُمْ ( وَلَا يَضُرُّ إحْدَاثُهُ بَعْدَهَا ) يَعْنِي لَوْ أَحْدَثَ بَعْدَ الْإِقَامَةِ فَقَدْ أَجْزَأَتْ إقَامَتُهُ أَهْلَ الْمَسْجِدِ ، وَلَا تَلْزَمُهُمْ الْإِعَادَةُ لَهَا ذَكَرَهُ الْمُؤَيَّدُ بِاَللَّهِ

(1/134)

( وَ ) إذَا عَرَضَ لِلْمُؤَذِّنِ أَوْ الْمُقِيمِ مَا يَمْنَعُ مِنْ الْإِتْمَامِ لِلْأَذَانِ أَوْ لِلْإِقَامَةِ أَوْ اسْتَكْمَلَ الْأَذَانَ وَتَحَيَّرَ عَنْ الْإِقَامَةِ فَإِنَّهَا ( تَصِحُّ ) مِنْ غَيْرِهِ ( النِّيَابَةُ ) عَنْهُ فِيمَا قَدْ بَقِيَ فَيُقِيمُ ذَلِكَ الْغَيْرُ .
( وَ ) يَصِحُّ ( الْبِنَاءُ ) عَلَى مَا قَدْ فَعَلَ فَيُتِمُّ غَيْرُهُ الْأَذَانَ أَوْ الْإِقَامَةَ وَيَبْنِي عَلَى مَا قَدْ فَعَلَهُ الْأَوَّلُ وَلَا يَجِبُ الِاسْتِئْنَافُ ، وَلَا يَصِحُّ ذَلِكَ كُلُّهُ إلَّا ( لِلْعُذْرِ ) إذَا عَرَضَ لِلْأَوَّلِ نَحْوَ أَنْ يُؤَذِّنَ بَعْضَ الْأَذَانِ أَوْ يُقِيمَ بَعْضَ الْإِقَامَةِ ثُمَّ يُحْدِثَ أَوْ يَعْرِضَ لَهُ عَارِضٌ يُؤَخِّرُهُ عَنْ الْإِتْمَامِ ، وَاخْتُلِفَ فِي حَدِّهِ فَقَالَ الْفَقِيهُ عَلِيٌّ : هُوَ مِقْدَارُ مَا يَتَضَرَّرُ بِهِ الْمُنْتَظِرُونَ لِلصَّلَاةِ وَلَوْ وَاحِدًا ، وَالْمُرَادُ بِالضَّرَرِ الْحَرَجُ وَضِيقُ الصَّدْرِ ( وَالْإِذْنُ ) لِلنِّيَابَةِ فَقَطْ مِنْ الْمُؤَذِّنِ كَالْعُذْرِ وَالْمُرَادُ بِالْإِذْنِ ظَنُّ الرِّضَى ، وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ لَفْظٌ فَإِذَا أَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ غَيْرُهُ بِإِذْنِهِ أَوْ أَمْرِهِ صَحَّتْ إقَامَةُ الْغَيْرِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّ عُذْرٌ لِلْمُؤَذِّنِ ، وَأَمَّا الْبِنَاءُ فَلَا يَجُوزُ إلَّا لِلْعُذْرِ فَقَطْ .

(1/135)

( 43 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَهُمَا ) أَيْ الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ ( مَثْنَى إلَّا التَّهْلِيلَ ) فِي آخِرِهِمَا فَإِنَّهُ مَرَّةٌ وَاحِدَةٌ ( وَمِنْهُمَا حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ ) يَعْنِي أَنَّ مِنْ جُمْلَةِ أَلْفَاظِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ بَعْدَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ ( وَالتَّثْوِيبُ ) عِنْدَنَا ( بِدْعَةٌ ) سَوَاءٌ كَانَ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ أَوْ فِي غَيْرِهِ .
وَمَحَلُّهُ فِي الْأَذَانِ فَقَطْ بَعْدَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَوْلُ الْمُؤَذِّنِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ ( وَتَجِبُ نِيَّتُهُمَا ) يَعْنِي نِيَّةَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ ، وَالْوَاجِبُ مِنْهَا أَنْ يُرِيدَ فِعْلَهُمَا وَيُسْتَحَبُّ لِلْمُؤَذِّنِ مَعَ ذَلِكَ نِيَّةُ التَّقَرُّبِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى ، وَالتَّأَهُّبُ لِلصَّلَاةِ إنْ كَانَ وَحْدَهُ ، وَالدُّعَاءُ إلَيْهَا ، وَالْإِعْلَامُ وَالْحَثُّ عَلَى الْبِدَارِ إنْ كَانَ ثَمَّ أَحَدٌ .

(1/136)

( وَيَفْسُدَانِ بِالنَّقْصِ ) مِنْهُمَا نَحْوَ أَنْ يَتْرُكَ أَلْفَاظَهُمَا الْمَعْرُوفَةَ وَنَعْنِيَ بِفَسَادِهِمَا أَنَّ مَا فَعَلَهُ لَا يَسْقُطُ بِهِ فَرْضُهُمَا مَا لَمْ يَحْصُلْ التَّمَامُ مِنْهُ مِنْ حَيْثُ نَقْصٍ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ لِلْعُذْرِ .
( وَ ) يُفْسِدُهُمَا ( التَّعْكِيسِ ) وَهُوَ أَنْ لَا يَأْتِيَ بِهِمَا عَلَى التَّرْتِيبِ الْمَعْرُوفِ بَلْ يُقَدِّمُ وَيُؤَخِّرُ فَإِنَّهُ إذَا أَتَى بِهِمَا كَذَلِكَ لَمْ يَسْقُطْ فَرْضُهُمَا ( لَا بِتَرْكِ الْجَهْرِ ) بِهِمَا فَلَا يَفْسُدَانِ ( وَلَا ) تَفْسُدُ ( الصَّلَاةُ بِنِسْيَانِهِمَا ) حَتَّى دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ .
( وَيُكْرَهُ الْكَلَامُ ) مِنْ الْمُؤَذِّنِ وَالسَّامِعِ ( حَالَهُمَا ) وَكَذَا مَا يَشْغَلُ كَالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَنَحْوِهِمَا كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ يَعْنِي تَخْلِيلَهُ بَيْنَ أَلْفَاظِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ بَيْنَهُمَا فَلَا يُكْرَهُ .
( وَ ) يُكْرَهُ الْكَلَامُ أَيْضًا ( بَعْدَهُمَا ) يَعْنِي مَجْمُوعَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ لَا .
( وَ ) يُكْرَهُ أَيْضًا ( النَّفَلُ فِي ) صَلَاةِ ( الْمَغْرِبِ بَيْنَهُمَا ) أَيْ بَيْنَ أَذَانِهَا ، وَإِقَامَتِهَا ، وَأَمَّا فِي غَيْرِهِ فَيُنْدَبُ ( التَّنَفُّلُ ) بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ إلَى نِصْفِ الِاخْتِيَارِ وَيُكْرَهُ مَتَى شَرَعَ الْمُقِيمُ .

(1/137)

( تَنْبِيهٌ ) : يُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ الْمُؤَذِّنُ صَيِّتًا وَأَنْ يُؤَذِّنَ عَلَى مَوْضِعٍ عَالٍ وَأَنْ يَجْعَلَ الْمُسَبِّحَتَيْنِ فِي الصِّمَاخَيْنِ أَيْ فِي ثَقْبَيْ أُذُنَيْهِ ، وَأَنْ يَلْتَفِتَ الْمُؤَذِّنُ بِرَأْسِهِ فِي قَوْلِهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ يَمْنَةً وَفِي قَوْلِهِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ يَسْرَةً سَوَاءٌ كَانَ فِي الْمِئْذَنَةِ أَوْ فِي الْقَرَارِ ، وَأَنْ يَتَحَوَّلَ لِلْإِقَامَةِ مِنْ مَوْضِعِ الْأَذَانِ وَأَنْ يَكُونَ الْمُؤَذِّنُ غَيْرَ الْإِمَامِ وَلَا يَقْعُدُ إذَا أَذَّنَ لِلْمَغْرِبِ .

(1/138)

( 44 ) ( بَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ ) ( هِيَ ثُنَائِيَّةٌ ) كَالْفَجْرِ ( وَثُلَاثِيَّةٌ ) كَالْمَغْرِبِ ( وَرُبَاعِيَّةٌ ) كَمَا عَدَاهُمَا فِي الْحَضَرِ وَقَدْ تَكُونُ ثُنَائِيَّةً وَثُلَاثِيَّةً فَحَسْبِ ، وَذَلِكَ فِي السَّفَرِ .
( 45 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَفُرُوضُهَا ) عَشَرَةٌ ( الْأَوَّلُ ) ( نِيَّةٌ يَتَعَيَّنُ بِهَا الْفَرْضُ ) الَّذِي يُرِيدُ فِعْلَهُ نَحْوَ أَنْ يَنْوِيَ ظُهْرَ يَوْمِهِ أَوْ عَصْرَهُ أَوْ الظُّهْرَ الَّذِي قَامَ لِأَدَائِهِ وَنَحْوَ ذَلِكَ .
وَالْمَذْهَبُ أَنَّ مَحَلَّ النِّيَّةِ ( مَعَ التَّكْبِيرَةِ ) أَعْنِي تَكْبِيرَةَ الْإِحْرَامِ وَذَلِكَ أَنَّهُ حَالَ التَّكْبِيرَةِ يُعَيِّنُ بِقَلْبِهِ الصَّلَاةَ الَّتِي كَبَّرَ لَهَا ( أَوْ ) يَنْوِيَ ( قَبْلَهَا ) أَيْ قَبْلَ التَّكْبِيرَةِ ( بِيَسِيرٍ ) أَيْ يُقَدِّمُهَا بِوَقْتٍ يَسِيرٍ وَقَدْ قُدِّرَ بِمِقْدَارِ التَّوَجُّهَيْنِ ( وَلَا يَلْزَمُ ) نِيَّةٌ ( لِلْأَدَاءِ ) حَيْثُ يُصَلِّي أَدَاءً .
( وَ ) لَا ( لِلْقَضَاءِ ) حَيْثُ يُصَلِّي قَضَاءً ( إلَّا لِلَبْسٍ ) وَذَلِكَ حَيْثُ يُرِيدُ أَنْ يَقْضِيَ فِي وَقْتٍ يَصْلُحُ لِلْأَدَاءِ فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ حِينَئِذٍ تَعْيِينُ مَا يُرِيدُ فِعْلَهُ مِنْ أَدَاءً أَوْ قَضَاءٍ ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ شُرِعَتْ لِلتَّمْيِيزِ ( وَيُضَافُ ذُو السَّبَبِ إلَيْهِ ) أَيْ وَمَا كَانَ مِنْ الصَّلَوَاتِ لَهُ سَبَبٌ لَمْ تَصِحَّ نِيَّتُهُ إلَّا مُضَافًا إلَى سَبَبِهِ مِثَالُ ذَلِكَ صَلَاةُ الْعِيدِ وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ فَيَنْوِي أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاةَ الْعِيدِ أَوْ صَلَاةَ الْجُمُعَةِ أَوْ صَلَاةِ الْكُسُوفِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ قَالَ أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ لَمْ يَتَعَيَّنْ بِهِمَا الْمَقْصُودُ ، وَلَا يَجِبُ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ أَنْ يُعَيَّنَ عِيدُ الْإِفْطَارِ أَوْ الْأَضْحَى كَمَا لَا يَجِبُ فِي الظُّهْرِ أَنْ يَقُولَ ظُهْرَ يَوْمِي .
( ثُمَّ ) ذَكَرَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ( الْفَرْضَ الثَّانِيَ ) وَهُوَ ( التَّكْبِيرُ ) وَمِنْ شَرْطِهِ أَنْ يَكُونَ الْمُكَبِّرُ ( قَائِمًا ) فَلَا يُجْزِئُ مِنْ قَاعِدٍ إلَّا لِعُذْرٍ وَهُوَ قَوْلُ الْقَائِلِ اللَّهُ أَكْبَرُ ( لَا غَيْرُهُ ) فَلَا يُجْزِئُ اللَّهُ كَبِيرٌ وَلَا اللَّهُ عَظِيمٌ وَنَحْوُهُمَا ( وَهُوَ ) أَيْ

(1/139)

التَّكْبِيرُ ( مِنْهَا ) أَيْ مِنْ الصَّلَاةِ ( فِي الْأَصَحِّ ) وَهُوَ قَوْلُ الْإِمَامِ الْهَادِي عَلَيْهِ السَّلَامُ ( وَيُثَنَّى ) التَّكْبِيرُ ( لِلْخُرُوجِ ) مِنْ صَلَاةٍ قَدْ دَخَلَ فِيهَا وَأَرَادَ تَرْكَهَا ( وَالدُّخُولِ فِي ) صَلَاةٍ ( أُخْرَى ) .
مِثَالُ ذَلِكَ أَنْ يَدْخُلَ فِي صَلَاةٍ فَيَذْكُرُ أَنَّ غَيْرَهَا أَقْدَمُ مِنْهَا فَيُرِيدُ الدُّخُولَ فِيمَا هُوَ أَقْدَمُ وَالْخُرُوجَ مِمَّا قَدْ دَخَلَ فِيهِ فَتَكْفِي تَكْبِيرَةٌ يَكُونُ بِهَا خَارِجًا وَدَاخِلًا .
( الْفَرْضُ الثَّالِثُ ) قَوْلُهُ ( ثُمَّ الْقِيَامُ قَدْرَ الْفَاتِحَةِ وَثَلَاثِ آيَاتٍ ) أَيْ ذَلِكَ الْقِيَامُ مُقَدَّرٌ بِوَقْتٍ يَتَّسِعُ لِقِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ وَثَلَاثِ آيَاتٍ ، وَهَذَا فَرْضٌ مُسْتَقِلٌّ لَيْسَ لِأَجْلِ الْقِرَاءَةِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ لَا يُحْسِنُ الْقِرَاءَةَ لِخَرَسٍ أَوْ غَيْرِهِ لَزِمَهُ الْقِيَامُ هَذَا الْقَدْرَ ، ذَكَرَهُ الْمَنْصُورُ بِاَللَّهِ فِي الْيَاقُوتَةِ لِمَذْهَبِ الْإِمَامِ الْهَادِي ( نَعَمْ ) وَلَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْقِيَامُ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ الرَّكَعَاتِ وَلَا فِي وَاحِدَةٍ بِعَيْنِهَا بَلْ يُجْزِئُ أَنْ يَفْعَلَهُ ( فِي أَيِّ رَكْعَةٍ ) إمَّا فِي الْأُولَى ، أَوْ فِي مَا بَعْدَهَا ( أَوْ مُفَرَّقًا ) بَعْضُهُ فِي رَكْعَةٍ وَبَعْضُهُ فِي أُخْرَى وَلَوْ قَسَّمَهُ عَلَى الْأَرْبَعِ الرَّكَعَاتِ .
( الْفَرْضُ الرَّابِعُ ) قَوْلُهُ ( ثُمَّ قِرَاءَةُ ذَلِكَ ) الْقَدْرِ وَهُوَ الْفَاتِحَةُ وَثَلَاثُ آيَاتٍ ( كَذَلِكَ ) أَنْ يَقْرَأَ ذَلِكَ قَائِمًا فِي أَيِّ رَكْعَةٍ أَوْ مُفَرَّقًا كَمَا فِي الْقِيَامِ ( سِرًّا فِي الْعَصْرَيْنِ ) وَهُمَا الظُّهْرُ وَالْعَصْرُ ( وَجَهْرًا فِي غَيْرِهِمَا ) وَهِيَ الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ وَالْفَجْرُ وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَرَكْعَتَا الطَّوَافِ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ثُمَّ ذَكَرْنَا حُكْمًا يَخْتَصُّ بِالْجَهْرِ ( وَ ) هُوَ أَنَّهُ ( يَتَحَمَّلُهُ الْإِمَامُ ) بِمَعْنَى أَنَّهُ إذَا قَرَأَ الْإِمَامُ فِي مَوْضِعِ الْجَهْرِ سَقَطَ فَرْضُ الْمَجْهُورِ بِهِ ( عَنْ ) الْمُؤْتَمِّ ( السَّامِعِ ) لَا إذَا لَمْ يَسْمَعْ لِصَمَمٍ أَوْ بُعْدٍ أَوْ تَأَخُّرٍ فَلَا

(1/140)

يَسْقُطُ عَنْهُ .
( وَ ) يَجِبُ ( عَلَى الْمَرْأَةِ ) مِنْ الْجَهْرِ ( أَقَلُّهُ مِنْ الرَّجُلِ ، وَ ) أَقَلُّهُ مِنْ الرَّجُلِ ( هُوَ أَنْ يَسْمَعَ ) صَوْتَهُ ( مَنْ بِجَنْبِهِ ) فَهَذَا أَقَلُّ الْجَهْرِ وَأَكْثَرُهُ لَا حَدَّ لَهُ فَإِنْ قُلْت هَذَا أَقَلُّ الْجَهْرِ فَمَا أَقَلُّ الْمُخَافَتَةِ قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ظَاهِرُ كَلَامِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنَّ أَقَلَّ الْمُخَافَتَةِ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ فَقَطْ وَأَمَّا أَكْثَرُ الْمُخَافَتَةِ فَمَفْهُومُ كَلَامِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنَّ أَكْثَرَهَا أَنْ لَا تُسْمِعَ أُذُنَيْك .
( تَنْبِيهٌ ) : قَالَ فِي الشِّفَاءِ عَنْ الْإِمَامِ الْهَادِي عَلَيْهِ السَّلَامُ : إنَّ أَذْكَارَ الصَّلَاةِ تَنْقَسِمُ إلَى مَجْهُورٍ بِهِ فِي كُلِّ حَالٍ كَالتَّكْبِيرِ وَالتَّسْلِيمِ ، وَمُخَافَتٍ بِهِ مُطْلَقًا ، وَهُوَ التَّشَهُّدُ وَالتَّسْبِيحُ وَمُخْتَلِفٍ حَالُهُ كَالْقِرَاءَةِ .
قَالَ الْفَقِيهُ يَحْيَى : لَكِنَّ الْجَهْرَ بِالتَّكْبِيرِ وَالتَّسْلِيمِ وَالْمُخَافَتَةَ بِالتَّشَهُّدِ وَنَحْوَ ذَلِكَ هَيْئَةٌ إلَّا فِي الْقُنُوتِ فَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ .
( الْفَرْضُ الْخَامِسُ ) قَوْلُهُ ( ثُمَّ رُكُوعٌ بَعْدَ اعْتِدَالٍ ) فِي الْقِيَامِ الَّذِي يَلِيهِ الرُّكُوعُ .
( الْفَرْضُ السَّادِسُ ) قَوْلُهُ ( ثُمَّ ) بَعْدَ ذَلِكَ الرُّكُوعِ يَلْزَمُهُ ( اعْتِدَالٌ ) وَهُوَ أَنْ يَنْتَصِبَ بَعْدَهُ قَائِمًا وَلَا يُجْزِئُ ذَلِكَ الرُّكُوعُ وَالِاعْتِدَالُ الَّذِي قَبْلَهُ وَالِاعْتِدَالُ الَّذِي بَعْدَهُ إلَّا إذَا وَقَعَتْ مِنْ الْمُصَلِّي الْقَادِرِ عَلَيْهَا ( تَامَّةً ) لَا نَاقِصَةً .
أَمَّا الْقِيَامُ التَّامُّ الَّذِي قَبْلَ الرُّكُوعِ فَوَاضِحٌ ، وَأَمَّا الرُّكُوعُ التَّامُّ فَلَهُ شَرْطَانِ : أَحَدُهُمَا أَنْ يَنْحَنِيَ مِنْ قِيَامٍ تَامٍّ ، قَالَ فِي الْكَافِي وَشَرْحِ الْإِبَانَةِ وَالِانْتِصَارِ حَتَّى يُمْكِنَهُ أَنْ يَقْبِضَ بِرَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَلَا يُجْزِئُ إنْ نَقَصَ وَيُكْرَهُ إنْ زَادَ ، وَإِنْ كَانَ أَقْطَعَ قُدِّرَ لَوْ كَانَ لَهُ رَاحَتَانِ .
الشَّرْطُ الثَّانِي : أَنْ يَسْتَقِرَّ فِيهِ ، قَالَ الْفَقِيهُ يَحْيَى : ذَكَرَ الْمُذَاكِرُونَ أَنَّهُ مُقَدَّرٌ بِتَسْبِيحَةٍ وَهُوَ

(1/141)

الْمُقَرَّرُ لِلْمَذْهَبِ فِيهِ وَفِي سَائِرِ الْأَرْكَانِ .
وَأَمَّا الِاعْتِدَالُ التَّامُّ فَلَهُ شَرْطَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنْ يَنْتَصِبَ بَعْدَ تَمَامِ رُكُوعِهِ .
الثَّانِي : أَنْ يَطْمَئِنَّ قَائِمًا ( وَإِ ) ن ( لَا ) يَقَعُ الِاعْتِدَالُ الْأَوَّلُ وَالرُّكُوعُ وَالِاعْتِدَالُ بَعْدَهُ مِنْ الْمُصَلِّي تَامَّةً أَيْ كُلُّ وَاحِدٍ عَلَى مَا وَصَفْنَا ( بَطَلَتْ ) هَذِهِ الْأَرْكَانُ النَّاقِصَةُ فَإِنْ نَقَصَهَا عَامِدًا بَطَلَتْ بِبُطْلَانِهَا صَلَاتُهُ فَيَسْتَأْنِفُ ( إلَّا لِضَرَرٍ ) يَخْشَاهُ مِنْ اسْتِيفَاءِ الْأَرْكَانِ نَحْوَ حُدُوثِ عِلَّةٍ أَوْ زِيَادَتِهَا أَوْ اسْتِمْرَارِهَا ( أَوْ ) خَوْفِ ( خَلَلِ طَهَارَةٍ ) فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهُ تَرْكُ الِاعْتِدَالِ مَعَ الضَّرَرِ وَيَجِبُ تَرْكُهُ مَعَ الْخَوْفِ ، وَأَمَّا إذَا نَقَصَهَا سَاهِيًا فَسَيَأْتِي حُكْمُ ذَلِكَ فِي بَابِ سُجُودِ السَّهْوِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .
( الْفَرْضُ السَّابِعُ ) قَوْلُهُ ( ثُمَّ السُّجُودُ ) وَشَرْطُهُ أَنْ يَسْجُدَ ( عَلَى ) سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ وَلَا بُدَّ أَنْ تَسْتَقِرَّ جَمِيعُهَا فِي حَالَةٍ وَاحِدَةٍ قَدْرَ تَسْبِيحَةٍ وَلَوْ تَرَتَّبَتْ فِي وَضْعِهَا عَلَى الْأَرْضِ .
مِنْهَا ( الْجَبْهَةُ ) ، وَإِنَّمَا يَتِمُّ السُّجُودُ عَلَيْهَا بِشَرْطَيْنِ أَحَدِهِمَا أَنْ تَكُونَ ( مُسْتَقِرَّةً ) عَلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ فَلَوْ رَفَعَهَا قَبْلَ الِاسْتِقْرَارِ قَدْرَ تَسْبِيحَةٍ لَمْ يَصِحَّ ، وَبَيَانُ الِاسْتِقْرَارِ لَوْ أُزِيلَ مَا تَحْتَ جَبْهَتِهِ لَهَوَتْ جَبْهَتُهُ .
الشَّرْطُ الثَّانِي : أَنْ تَقَعَ الْجَبْهَةُ عَلَى الْمَكَانِ ( بِلَا حَائِلٍ ) بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ ، وَحَدُّ الْجَبْهَةِ مَا بَيْنَ الصُّدْغَيْنِ إلَى مَقَاصِّ الشَّعْرِ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ثُمَّ بَيَّنَّا أَنَّ الْحَائِلَ لَا يُفْسِدُ السُّجُودَ إلَّا فِي حَالَيْنِ وَهُمَا أَنْ يَكُونَ الْحَائِلُ مِنْ ( حَيٍّ ) نَحْوَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى كَفِّهِ أَوْ كَفِّ غَيْرِهِ أَوْ عَلَى حَيَوَانٍ آخَرَ ( أَوْ ) لَيْسَ بِحَيٍّ ذَلِكَ الْحَائِلِ ، وَلَكِنَّ ذَلِكَ الْمُصَلِّيَ ( يَحْمِلُهُ ) نَحْوَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى كَوْرِ عِمَامَتِهِ بِفَتْحِ الْكَافِ أَوْ عَلَى قَلَنْسُوَتِهِ

(1/142)

أَوْ عَلَى كُمِّهِ أَوْ طَرَفِ ثَوْبِهِ فَإِنَّهُ إذَا وَقَعَتْ الْجَبْهَةُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ الْحَيِّ أَوْ الْمَحْمُولِ وَلَمْ يُبَاشِرْ الْمَكَانَ مِنْهَا شَيْءٌ فِي الطَّرَفَيْنِ مَعًا فَإِنَّ السُّجُودَ لَا يَصِحُّ ( إلَّا ) إذَا كَانَ الْحَائِلُ أَحَدَ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ ، وَهِيَ ( النَّاصِيَةُ ) وَهِيَ مُقَدَّمُ الرَّأْسِ مَا بَيْنَ النَّزْعَتَيْنِ إلَى قِمَّةِ الرَّأْسِ مِنْ الذَّكَرِ وَالْمَمْلُوكَةِ ( وَعِصَابَةُ الْحُرَّةِ ) لَا الْمَمْلُوكَةِ فَحُكْمُهَا حُكْمُ الرَّجُلِ فَإِنَّ هَذَيْنِ الْحَائِلَيْنِ لَا يَفْسُدُ بِهِمَا السُّجُودُ ( مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ سَجَدَ عَلَى النَّاصِيَةِ أَوْ الْعِصَابَةِ لِعُذْرٍ أَمْ لِغَيْرِ عُذْرٍ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يُفْسِدُ .
( وَ ) الثَّالِثُ مِنْ الْحَائِلِ الَّذِي لَا يُفْسِدُ هُوَ ( الْمَحْمُولُ ) كَالْعِمَامَةِ وَالْكُمِّ وَنَحْوِهِمَا فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ ، وَهُوَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَيْهَا الْمُصَلِّي ( لِحَرٍّ أَوْ بَرْدٍ ) فِي الْمُصَلَّى بِحَيْثُ يَخْشَى الضَّرَرَ مِنْ ذَلِكَ فَيَضَعُ كُمَّهُ تَحْتَ جَبْهَتِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يُفْسِدُ لِحُصُولِ الْعُذْرِ ، وَلَا يَلْزَمُهُ التَّأْخِيرُ ، وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ طَلَبُ مَكَانِ غَيْرِهِ إجْمَاعًا .
ثُمَّ ذَكَرَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بَقِيَّةَ أَعْضَاءِ السُّجُودِ بِقَوْلِهِ ( وَعَلَى الرُّكْبَتَيْنِ ، وَ ) عَلَى ( بَاطِنِ الْكَفَّيْنِ ) وَهُوَ الرَّاحَتَانِ فَلَوْ وَضَعَهُمَا عَلَى ظَاهِرِهِمَا أَوْ عَلَى طَرَفِهِمَا أَوْ عَلَى أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخِرِ لَمْ يَصِحَّ سُجُودُهُ .
( وَ ) عَلَى بَاطِنِ ( الْقَدَمَيْنِ ) يَعْنِي بَاطِنَ أَصَابِعِهِمَا فَلَوْ نَصَبَهُمَا عَلَى ظَاهِرِ الْأَصَابِعِ لَمْ يَصِحَّ سُجُودُهُ .
فَأَمَّا لَوْ كَانَ بَعْضُهَا عَلَى بَاطِنِهِ وَبَعْضُهَا عَلَى ظَاهِرِهِ فَالْمَذْهَبُ أَنَّ الْعِبْرَةَ بِالْأَكْثَرِ مِسَاحَةً ( وَإِ ) ن ( لَا ) يَسْجُدْ عَلَى هَذِهِ الْأَعْضَاءِ السَّبْعَةِ عَلَى الصِّفَةِ الْمَذْكُورَةِ ( بَطَلَتْ ) سَجْدَتُهُ وَصَلَاتُهُ إنْ فَعَلَ عَمْدًا ، وَإِنْ كَانَ سَهْوًا بَطَلَتْ السَّجْدَةُ فَقَطْ فَيَعُودُ لَهَا وَيَرْفُضُ مَا تَخَلَّلَ عَلَى مَا سَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .
( تَنْبِيهٌ ) :

(1/143)

لَوْ رَفَعَ أَحَدَ هَذِهِ الْأَعْضَاءِ ثُمَّ وَضَعَهُ هَلْ تَفْسُدُ السَّجْدَةُ أَمْ لَا الْمُقَرَّرُ لِلْمَذْهَبِ أَنَّهَا لَا تَفْسُدُ إلَّا أَنْ يَبْلُغَ فِعْلًا كَثِيرًا سَوَاءٌ كَانَ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا .
( الْفَرْضُ الثَّامِنُ ) قَوْلُهُ ( ثُمَّ اعْتِدَالٌ ) وَهُوَ الْقُعُودُ التَّامُّ بِحَيْثُ تَسْتَقِلُّ الْأَعْضَاءُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ وَذَلِكَ وَاجِبٌ ( بَيْنَ كُلِّ سُجُودَيْنِ ) وَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْقَاعِدُ فِي هَذَا الْحَالِ ( نَاصِبًا لِلْقَدَمِ الْيُمْنَى ) عَلَى بَاطِنِ أَطْرَافِ أَكْثَرِ أَصَابِعِهَا ( فَارِشًا لِلْيُسْرَى ) أَيْ مُفْتَرِشًا ( وَإِ ) ن ( لَا ) يَسْتَكْمِلْ الْقُعُودَ التَّامَّ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ عَلَى الصِّفَةِ الْمَذْكُورَةِ ( بَطَلَتْ ) صَلَاتُهُ إنْ تَعَمَّدَ وَقَعْدَتُهُ فَقَطْ إنْ سَهَا .
( وَ ) مَنْ لَا يُمْكِنُهُ ذَلِكَ فَالْوَاجِبُ عَلَيْهِ أَنْ ( يَعْزِلَ ) رِجْلَيْهِ وَيُخْرِجَهُمَا مِنْ الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ وَيَنْصِبَ الْقَدَمَ الْيُمْنَى نَدْبًا وَيَقْعُدَ عَلَى وِرْكِهِ الْأَيْسَرِ عَلَى الْأَرْضِ ( وَلَا يَعْكِسُ ) فَيَفْتَرِشُ الْيُمْنَى وَيَنْصِبُ الْيُسْرَى ( لِلْعُذْرِ ) الْمَانِعِ مِنْ افْتِرَاشِ الْيُسْرَى بَلْ يَعْزِلُ كَمَا تَقَدَّمَ .
( فَرْعٌ ) فَلَوْ افْتَرَشَهُمَا أَوْ أَخْرَجَهُمَا مِنْ الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ صَحَّتْ صَلَاتُهُ .
( الْفَرْضُ التَّاسِعُ ) : قَوْلُهُ ( ثُمَّ الشَّهَادَتَانِ ) وَهُمَا أَنْ يَقُولَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَإِنَّهُ فَرْضٌ عِنْدَنَا ( وَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ ، وَ ) عَلَى ( آلِهِ ) وَهِيَ أَنْ يَقُولَ بَعْدَ الشَّهَادَتَيْنِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ( قَاعِدًا ) بَعْدَ آخِرِ سَجْدَةٍ مِنْ صَلَاتِهِ ، وَيَكُونُ قُعُودُهُ كَالِاعْتِدَالِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ .
( وَ ) لَكِنَّ ( النَّصْبَ ) لِلْقَدَمِ الْيُمْنَى ( وَالْفَرْشَ ) لِلْيُسْرَى لَيْسَ بِوَاجِبٍ هُنَا بَلْ هُوَ ( هَيْئَةٌ ) .
( الْفَرْضُ الْعَاشِرُ ) قَوْلُهُ : ( ثُمَّ ) بَعْدَ الْقَدْرِ الْوَاجِبِ مِنْ التَّشَهُّدِ يَجِبُ ( التَّسْلِيمُ عَلَى الْيَمِينِ وَالْيَسَارِ بِانْحِرَافٍ )

(1/144)

إلَى الْجَانِبَيْنِ حَتَّى يَرَى مَنْ خَلْفَهُ بَيَاضَ خَدِّهِ ( مُرَتَّبًا ) فَيُقَدِّمُ تَسْلِيمَ الْيَمِينِ وُجُوبًا فَلَوْ عَكَسَ عَمْدًا بَطَلَتْ وَسَاهِيًا أَعَادَ التَّسْلِيمَ عَلَى الْيَسَارِ ، وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ لَفْظُ التَّسْلِيمِ ( مُعَرَّفًا ) بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ فَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَلَوْ تَرَكَ التَّعْرِيفَ أَوْ رَحْمَةَ اللَّهِ مَعَ الْعَمْدِ أَوْ سَاهِيًا وَاعْتَدَّ بِهِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ عِنْدَنَا ، وَلَا بُدَّ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ الْمُصَلِّي فِي تَسْلِيمِهِ ( قَاصِدًا لِلْمَلَكَيْنِ ) الْمُوَكَّلَيْنِ بِهِ مَلَكِ الْيَمِينِ حِينَ يُسَلِّمُ عَلَى الْيَمِينِ وَمَلَكِ الْيَسَارِ حِينَ يُسَلِّمُ عَلَى الْيَسَارِ ( وَمَنْ ) كَانَ ( فِي نَاحِيَتِهِمَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ ) الدَّاخِلِينَ ( فِي ) صَلَاةِ ( الْجَمَاعَةِ ) الَّتِي يُصَلِّيهَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي جَمَاعَةٍ قَصَدَ الْمَلَائِكَةَ فَقَطْ .
( تَنْبِيهٌ ) : قَالَ فِي الِانْتِصَارِ وَشَرْحِ مُهَذَّبِ الشَّافِعِيِّ : يُسْتَحَبُّ لِلْإِمَامِ أَنْ يَنْوِيَ فِي التَّسْلِيمِ الْأَوَّلِ ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ السَّلَامُ عَلَى الْحَفَظَةِ وَمَنْ عَلَى يَمِينِهِ مِنْ الْمَأْمُومِينَ وَالْخُرُوجُ مِنْ الصَّلَاةِ وَفِي الثَّانِي السَّلَامُ عَلَى الْحَفَظَةِ وَالْمَأْمُومِينَ الَّذِينَ عَنْ يَسَارِهِ فَإِنْ كَانَ مَأْمُومًا فَهَكَذَا لَكِنْ يَزِيدُ نِيَّةَ الرَّدِّ عَلَى الْإِمَامِ فِي التَّسْلِيمِ إلَى جِهَتِهِ فَإِنْ كَانَ فِي سَمْتِهِ نَوَى الرَّدَّ عَلَيْهِ فِي أَيِّهِمَا شَاءَ ، وَإِنْ كَانَ مُنْفَرِدًا نَوَى فِي الْأُولَى الْخُرُوجَ وَالسَّلَامَ عَلَى الْحَفَظَةِ وَفِي الثَّانِيَةِ عَلَى الْحَفَظَةِ ( وَكُلُّ ذِكْرٍ ) مِنْ أَذْكَارِ الصَّلَاةِ إذَا ( تَعَذَّرَ ) عَلَى الْمُصَلِّي أَنْ يَأْتِيَ بِهِ ( بِا ) للُّغَةِ ا ( لْعَرَبِيَّةِ فَبِغَيْرِهَا ) مِنْ اللُّغَاتِ ( إلَّا الْقُرْآنَ ) فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَنْطِقَ بِهِ إلَّا بِاللِّسَانِ الْعَرَبِيِّ فَإِذَا تَعَذَّرَ بِالْعَرَبِيَّةِ ( فَيُسَبِّحُ ) مَكَانَ الْقِرَاءَةِ ( لِتَعَذُّرِهِ ) بِالْعَرَبِيَّةِ ، وَيَكُونُ تَسْبِيحُهُ كَيْفَ أَمْكَنَ مِنْ عَرَبِيَّةٍ أَوْ عَجَمِيَّةٍ ، وَالتَّسْبِيحُ الَّذِي هُوَ

(1/145)

مَكَانُ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ وَالْآيَاتِ هُوَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ ثَلَاثًا .
( وَ ) يَجِبُ ( عَلَى الْأُمِّيِّ ) وَهُوَ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي عُرْفِنَا ، وَفِي أَصْلِ اللُّغَةِ مَنْ لَا يَعْرِفُ الْكِتَابَةَ وَلَا الْقِرَاءَةَ فَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَقْرَأَ فِي صَلَاتِهِ ( مَا أَمْكَنَهُ ) مِنْ الْقُرْآنِ وَلَا يُصَلِّي إلَّا ( آخِرَ الْوَقْتِ ) بِالتَّسْبِيحِ ( إنْ نَقَصَ ) فِي قِرَاءَتِهِ عَنْ الْقَدْرِ الْوَاجِبِ ؛ لِأَنَّ صَلَاتَهُ حِينَئِذٍ نَاقِصَةٌ .
( فَرْعٌ ) إذَا تَعَذَّرَ التَّسْبِيحُ الْمَشْرُوعُ وَجَبَ مَكَانَهُ ذِكْرٌ مِنْ تَهْلِيلٍ وَتَسْبِيحٍ وَنَحْوِهِمَا حَسْبَمَا أَمْكَنَ ( وَيَصِحُّ الِاسْتِمْلَاءُ ) مِنْ الْمُصْحَفِ فِي حَالِ الصَّلَاةِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ إلَّا أَنْ يَحْتَاجَ إلَى حَمْلِ الْمُصْحَفِ وَتَقْلِيبِ الْوَرَقِ لَمْ يَصِحَّ ؛ لِأَنَّهُ فِعْلٌ كَثِيرٌ ( لَا التَّلْقِينُ ) وَهُوَ أَنْ يُلَقِّنَهُ غَيْرُهُ فَلَا يُجْزِئُ بَلْ يَقْرَأُ مَا أَمْكَنَهُ كَمَا مَرَّ .
( وَ ) لَا يَصِحُّ ( التَّعْكِيسُ ) وَهُوَ عَلَى ضَرْبَيْنِ تَعْكِيسُ حُرُوفٍ وَتَعْكِيسُ آيٍ فَتَعْكِيسُ الْحُرُوفِ مُفْسِدٌ وَتَعْكِيسُ الْآيِ إنْ كَانَ فِي الْقَدْرِ الْوَاجِبِ وَاجْتُزِئَ بِهِ أَفْسَدَ ، وَإِلَّا فَلَا ( وَيَسْقُطُ ) فَرْضُ الْقُرْآنِ وَغَيْرِهِ ( عَنْ الْأَخْرَسِ ) وَهُوَ الَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّمَمِ وَالْعُجْمَةِ فَإِنْ كَانَ الْخَرَسُ أَصْلِيًّا فَلَا صَلَاةَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَأْمُورٍ بِالشَّرْعِيَّاتِ بَلْ بِالْعَقْلِيَّاتِ فَحَسْبُ كَرَدِّ الْوَدِيعَةِ وَقَضَاءِ الدَّيْنِ وَنَحْوِهِمَا إلَّا أَنْ يُمْكِنَهُ التَّفَهُّمُ لِلشَّرْعِيَّاتِ بِالْإِشَارَةِ وَجَبَتْ عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ الْخَرَسُ عَارِضًا بَعْدَ الْعِلْمِ ، وَلَوْ قَبْلَ التَّكْلِيفِ فَالْوَاجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَثْبُتَ قَائِمًا قَدْرَ الْقِرَاءَةِ الْوَاجِبَةِ وَقَاعِدًا قَدْرَ الشَّهَادَتَيْنِ فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ ، وَهَلْ يَلْزَمُ إمْرَارُ الْقِرَاءَةِ بِقَلْبِهِ احْتِمَالَانِ لِأَبِي طَالِبٍ أَصَحُّهُمَا وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ

(1/146)

بَلْ يُنْدَبُ .
( لَا ) عَنْ ( الْأَلْثَغِ ) وَهُوَ بِثَاءٍ مُثَلَّثَةٍ الَّذِي يَجْعَلُ الرَّاءَ لَامًا وَالسِّينَ ثَاءً فَلَا تَسْقُطُ الْقِرَاءَةُ عَنْهُ .
( وَ ) لَا عَنْ ( نَحْوِهِ ) أَيْ نَحْوِ الْأَلْثَغِ وَذَلِكَ مَنْ بِهِ تَمْتَمَةٌ ، وَهُوَ الَّذِي يَتَرَدَّدُ فِي التَّاءِ ، وَفَأْفَأَةٌ وَهُوَ الَّذِي يَتَرَدَّدُ فِي الْفَاءِ فَمَنْ كَانَ فِي لِسَانِهِ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْآفَاتِ قَرَأَ لِنَفْسِهِ كَمَا يَقْدِرُ وَلَا يَتْرُكُ مَا أَمْكَنَهُ وَلَا يَؤُمُّ إلَّا بِمِثْلِهِ ( وَإِنْ غَيَّرَ ) اللَّفْظَ فِي الْقَدْرِ الْوَاجِبِ لَمْ يَضُرَّ وَلَمْ تَفْسُدْ صَلَاتُهُ وَيَجِبُ عَلَيْهِ التَّرْكُ فِي الزَّائِدِ عَلَى الْوَاجِبِ فَإِنْ فَعَلَ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ ( وَلَا يَلْزَمُ الْمَرْءَ ) فِي هَذِهِ الْفُرُوضِ وَنَحْوِهَا مِمَّا لَمْ يُمْكِنْهُ تَأْدِيَتُهَا بِاجْتِهَادِهِ أَنْ يَعْتَمِدَ ( اجْتِهَادُ غَيْرِهِ لِتَعَذُّرِ اجْتِهَادِهِ ) وَذَلِكَ نَحْوُ أَنْ يَتَعَذَّرَ عَلَيْهِ السُّجُودُ عَلَى الْجَبْهَةِ لِعَارِضٍ فَلَا يَلْزَمُهُ السُّجُودُ عَلَى الْأَنْفِ عَمَلًا بِقَوْلِ الْغَيْرِ بَلْ يَكْفِي الْإِيمَاءُ ، وَلَكِنَّهُ يُسْتَحَبُّ عِنْدَ أَهْلِ الْمَذْهَبِ الْعَمَلُ بِقَوْلِ الْغَيْرِ عِنْدَ تَعَذُّرِ الِاجْتِهَادِ فِيمَا يَسْتَجِيزُهُ الْمُنْتَقِلُ إذَا كَانَ هَيْئَةً مِثْلَ السُّجُودِ عَلَى الْأَنْفِ فَإِنْ كَانَ لَا يَسْتَجِيزُهُ عَلَى وَجْهِ الِاحْتِيَاطِ نَحْوَ أَنْ يَجِدَ مَاءً قَلِيلًا وَقَعَتْ فِيهِ نَجَاسَةٌ لَمْ تُغَيِّرْهُ وَلَمْ يَجِدْ سِوَاهُ ، وَمَذْهَبُهُ أَنَّ الْقَلِيلَ يَنْجَسُ بِذَلِكَ فَإِنَّهُ يَعْدِلُ إلَى التَّيَمُّمِ ، وَلَا يَجُوزُ لَهُ اسْتِعْمَالُ الْمَاءِ عَمَلًا بِقَوْلِ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ ؛ لِأَنَّهُ عِنْدَ هَذَا نَجِسٌ ، وَاسْتِعْمَالُ النَّجِسِ لَا يَجُوزُ .

(1/147)

( 46 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَسُنَنُهَا ) ثَلَاثَةَ عَشَرَ نَوْعًا ( الْأَوَّلُ ) ( التَّعَوُّذُ ) سِرًّا قَبْلَ التَّوَجُّهِ ، وَهُوَ أَعُوذُ بِاَللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ .
( وَ ) ثَانِيهَا ( التَّوَجُّهَانِ ) وَهُمَا كَبِيرٌ وَصَغِيرٌ وَمَحَلُّهُمَا ( قَبْلَ التَّكْبِيرَةِ ) وَصُورَةُ التَّرْتِيبِ أَنْ يَبْدَأَ بِالتَّعَوُّذِ ثُمَّ التَّوَجُّهِ الْكَبِيرِ وَهُوَ وَجَّهْت وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ إنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ .
ثُمَّ الصَّغِيرِ وَهُوَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنْ الذُّلِّ .
ثُمَّ يُكَبِّرُ ثُمَّ يَقْرَأُ ( وَ ) ( ثَالِثُهَا ) ( قِرَاءَةُ الْحَمْدِ ) أَيْ الْفَاتِحَةِ ( وَسُورَةٍ فِي ) كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ ( الْأُولَتَيْنِ ) .
( وَرَابِعُهَا ) أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْقِرَاءَةُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَمِيعًا ( سِرًّا فِي الْعَصْرَيْنِ وَجَهْرًا فِي غَيْرِهِمَا ) وَالْمَسْنُونُ فِيمَا عَدَا الْقَدْرَ الْوَاجِبَ فَأَمَّا فِيهِ فَذَلِكَ وَاجِبٌ كَمَا تَقَدَّمَ .
( وَ ) ( خَامِسُهَا ) ( التَّرْتِيبُ ) فَيُقَدِّمُ الْفَاتِحَةَ عَلَى السُّورَةِ ، فَلَوْ قَدَّمَ السُّورَةَ أَجْزَأَ وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ .
( وَ ) ( سَادِسُهَا ) ( الْوَلَاءُ ) وَهُوَ الْمُوَالَاةُ بَيْنَهُمَا أَيْ بَيْنَ الْفَاتِحَةِ وَالْآيَاتِ بَعْدَهَا فَلَا يَتَخَلَّلُ سُكُوتٌ يَزِيدُ عَلَى قَدْرِ النَّفَسِ فَإِنْ تَخَلَّلَ سَجَدَ لِلسَّهْوِ .
وَأَمَّا الْمُوَالَاةُ بَيْنَ آيِ الْفَاتِحَةِ قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : فَالْقِيَاسُ أَنَّهُ مَسْنُونٌ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ ذَكَرَ أَهْلُ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ يَجُوزُ تَفْرِيقُ الْفَاتِحَةِ عَلَى الرَّكَعَاتِ وَلَا يَجِبُ اسْتِيفَاؤُهَا فِي رَكْعَةٍ فَإِذَا لَمْ يُفْسِدْ الْفَصْلُ بَيْنَ آيَاتِهَا بِأَفْعَالٍ دَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَا تَجِبُ الْمُوَالَاةُ بَيْنَ آيِهَا .
( وَ ) ( سَابِعُهَا ) قِرَاءَةُ ( الْحَمْدِ ) أَيْ

(1/148)

الْفَاتِحَةِ وَحْدَهَا ( أَوْ التَّسْبِيحِ ) وَهُوَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ ثَلَاثًا ( فِي ) الرَّكْعَتَيْنِ ( الْآخِرَتَيْنِ ) مِنْ الرُّبَاعِيَّةِ وَثَالِثَةِ الْمَغْرِبِ فَقَطْ ، وَالْمَسْنُونُ أَنَّهُ يَقْرَأُ أَوْ يُسَبِّحُ ( سِرًّا ) لَا جَهْرًا وَأَنْ يَكُونَ ( كَذَلِكَ ) أَيْ مِثْلِ قِرَاءَةِ الْأُولَتَيْنِ فِي التَّرْتِيبِ وَالْمُوَالَاةِ .
( فَرْعٌ ) اخْتَلَفَ أَهْلُ الْمَذْهَبِ فِي الْأَفْضَلِ .
فَمَذْهَبُ الْإِمَامِ الْهَادِي وَالْقَاسِمِ أَنَّ التَّسْبِيحَ فِيمَا بَعْدَ الْأُولَتَيْنِ مِنْ الْفُرُوضِ الْأَرْبَعَةِ أَفْضَلُ ، وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ وَقَالَ الْمُؤَيَّدُ بِاَللَّهِ وَالْمَنْصُورُ بِاَللَّهِ وَالنَّاصِرُ وَرَوَاهُ فِي الزَّوَائِدِ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّ الْقِرَاءَةَ أَفْضَلُ .
( وَ ) ( ثَامِنُهَا ) ( تَكْبِيرُ النَّقْلِ ) وَلَوْ كَانَتْ صَلَاتُهُ مِنْ قُعُودٍ فَيُسَنُّ لَهُ تَكْبِيرُ النَّقْلِ عَقِيبَ التَّشَهُّدِ ، وَإِلَّا سَجَدَ لِلسَّهْوِ .
( فَرْعٌ ) يُسَنُّ لِلْإِمَامِ الْجَهْرُ بِتَكْبِيرَاتِ الصَّلَاةِ كُلِّهَا وَبِقَوْلِهِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ لِيَعْلَمَ الْمَأْمُومُونَ انْتِقَالَهُ فَإِنْ كَانَ ضَعِيفَ الصَّوْتِ لِمَرَضٍ وَغَيْرِهِ فَالسُّنَّةُ أَنْ يَجْهَرَ الْمُؤَذِّنُ أَوْ غَيْرُهُ مِنْ الْمَأْمُومِينَ جَهْرًا يُسْمِعُ النَّاسَ وَهَذَا لَا خِلَافَ فِيهِ .
( وَ ) ( تَاسِعُهَا ) ( تَسْبِيحُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ) وَهُوَ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ فِي الرُّكُوعِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ الْأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ فِي السُّجُودِ ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا فَلَوْ زَادَ عَلَى التِّسْعِ أَوْ نَقَصَ عَنْ الثَّلَاثِ سَجَدَ لِلسَّهْوِ .
( وَ ) ( عَاشِرُهَا ) ( التَّسْمِيعُ ) وَهُوَ قَوْلُ الْمُصَلِّي عِنْدَ رَفْعِ رَأْسِهِ مِنْ الرُّكُوعِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَهُوَ مَشْرُوعٌ ( لِلْإِمَامِ وَالْمُنْفَرِدِ ) بِصَلَاتِهِ وَحْدَهُ مِنْ دُونِ جَمَاعَةٍ .
( وَالْحَمْدُ ) مَشْرُوعٌ ( لِلْمُؤْتَمِّ ) وَهُوَ أَنْ يَقُولَ بَعْدَ قَوْلِ الْإِمَامِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ : رَبَّنَا لَك الْحَمْدُ .
( وَ ) (

(1/149)

الْحَادِيَ عَشَرَ ) ( التَّشَهُّدُ الْأَوْسَطُ ) وَهُوَ بِاسْمِ اللَّهِ وَبِاَللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَالْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى كُلُّهَا لِلَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَيُسْتَحَبُّ تَخْفِيفُهُ .
( وَ ) ( الثَّانِي عَشَرَ ) ( طَرَفَا ) التَّشَهُّدِ ( الْأَخِيرِ ) وَصِفَتُهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالتَّشَهُّدِ الَّذِي تَقَدَّمَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت وَبَارَكْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ ثُمَّ يُسَلِّمُ ، وَلَهُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ قَوْلِهِ بِسْمِ اللَّهِ وَبِاَللَّهِ وَالْحَمْدِ لِلَّهِ وَالْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى كُلِّهَا لِلَّهِ التَّحِيَّاتِ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتِ وَالطَّيِّبَاتِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت وَبَارَكْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ ثُمَّ يُسَلِّمُ .
( وَ ) ( الثَّالِثَ عَشَرَ ) ( الْقُنُوتُ ) وَهُوَ عِنْدَنَا ( فِي ) صَلَاةِ ( الْفَجْرِ وَالْوِتْرِ ) وَمَحَلُّهُ ( عَقِيبَ ) اعْتِدَالِ ( آخِرِ رُكُوعٍ ) مِنْ الصَّلَاةِ ثُمَّ يَسْجُدُ بَعْدَهُ لِتَمَامِهَا وَاخْتُلِفَ فِيمَنْ يَقْنُتُ وَبِمَا يَقْنُتُ فَعِنْدَ الْإِمَامِ الْهَادِي عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ يَقْنُتُ الْإِمَامُ وَالْمُنْفَرِدُ ( بِالْقُرْآنِ ) فِي الْفَجْرِ وَالْوِتْرِ مَعًا وَأَمَّا الْمُؤْتَمُّ فَيَسْكُتُ وَيَكْتَفِي بِالسَّمَاعِ .

(1/150)

( فَرْعٌ ) أَقَلُّ الْقُنُوتِ ثَلَاثُ آيَاتٍ وَأَكْثَرُهُ سَبْعٌ وَيُكْرَهُ بِمَا لَا دُعَاءَ فِيهِ إذْ هُوَ مَوْضِعٌ لِلدُّعَاءِ .
( فَرْعٌ ) الْجَهْرُ بِالْقُنُوتِ مَشْرُوعٌ إجْمَاعًا ، وَإِذَا لَمْ يَجْهَرْ بِهِ سَجَدَ لِلسَّهْوِ كَتَارِكِهِ .

(1/151)

( وَنُدِبَ ) فِي الصَّلَاةِ فِعْلُ ( الْمَأْثُورِ ) عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ( مِنْ هَيْئَاتِ الْقِيَامِ ) وَهُوَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ قِيَامٌ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَقِيَامٌ بَعْدَهُ وَقِيَامٌ مِنْ سُجُودٍ وَلَهَا هَيْئَةٌ تَعُمُّهَا وَهَيْئَاتٌ تَخْتَصُّ كُلَّ وَاحِدٍ .
أَمَّا الَّتِي تَعُمُّهَا فَهُوَ حُسْنُ الِانْتِصَابِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَغَيْرِهِ مِنْ سَائِرِ الْقِيَامَاتِ وَلَا يَضُمُّ رِجْلَيْهِ حَتَّى يَتَّصِلَ الْكَعْبُ بِالْكَعْبِ وَلَا يُفَرِّقُهُمَا افْتِرَاقًا فَاحِشًا وَهُوَ مَا زَادَ عَلَى مَمَرِّ الْحَمَامَةِ .
وَأَمَّا الْقِيَامُ بَعْدَ الرُّكُوعِ فَهُوَ أَنْ لَا يُخَلِّيَهُ مِنْ الذِّكْرِ وَذَلِكَ أَنْ يَبْتَدِئَ الْإِمَامُ وَالْمُنْفَرِدُ بِسَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَالْمُؤْتَمُّ بِ " رَبَّنَا لَك الْحَمْدُ " قَبْلَ رَفْعِ رَأْسِهِ وَيَمُدُّ صَوْتَهُ حَتَّى يَسْتَوِيَ مُعْتَدِلًا .
وَأَمَّا الْقِيَامُ بَعْدَ السُّجُودِ فَيُسْتَحَبُّ فِيهِ أَمْرَانِ : أَحَدُهُمَا أَنْ لَا يُخَلِّيَهُ مِنْ الذِّكْرِ فَيَبْتَدِئَ بِالتَّكْبِيرَةِ قَبْلَ رَفْعِ رَأْسَهُ وَيُطَوِّلَ بِهَا حَتَّى يَسْتَوِيَ بِهَا قَائِمًا .
الثَّانِي أَنْ يَكُونَ فِي ارْتِفَاعِهِ لِلْقِيَامِ مُقَدِّمًا رَفْعَ رُكْبَتَيْهِ مُتَّكِئًا عَلَى يَدَيْهِ ضَارِبًا بِبَصَرِهِ إلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ .
( وَ ) أَمَّا ( الْقُعُودُ ) فَهُوَ نَوْعَانِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَفِي التَّشَهُّدِ وَلَهُ هَيْئَةٌ تَعُمُّهُ وَهَيْئَةٌ تَخْتَصُّ .
أَمَّا الَّتِي تَعُمُّ فَلَا يُخَلِّيهِ مِنْ الذِّكْرِ فَيَبْتَدِئُ بِالتَّكْبِيرَةِ قَبْلَ رَفْعِ الرَّأْسِ وَيُتِمُّهَا مُعْتَدِلًا وَيَضْرِبُ بِبَصَرِهِ حَجْرَهُ - بِفَتْحِ الْحَاءِ - لَا يَتَعَدَّاهُ ، وَأَمَّا الَّتِي تَخْتَصُّ قُعُودَ التَّشَهُّدِ فَهُوَ أَنْ يَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ عَلَى أَصْلِ الْخِلْقَةِ مِنْ غَيْرِ ضَمٍّ وَلَا تَفْرِيقٍ وَلَا قَبْضٍ هَذَا ظَاهِرُ مَذْهَبِ الْإِمَامِ الْهَادِي وَالْقَاسِمِ وَهُوَ الْمُقَرَّرُ لِلْمَذْهَبِ .
وَأَمَّا مَا يَخْتَصُّ الْقُعُودَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ فَهُوَ أَنْ يَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَصِفَةُ الْوَضْعِ لَمْ

(1/152)

يَرِدْ فِيهِ أَثَرٌ مَخْصُوصٌ وَالْأَقْرَبُ أَنَّهُمَا يَكُونَانِ عَلَى بَاطِنِ الْكَفَّيْنِ إذْ لَا دَلِيلَ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ .
( وَ ) أَمَّا الْمَأْثُورُ مِنْ هَيْئَاتِ ( الرُّكُوعِ ) فَهِيَ خَمْسَةٌ : الْأَوَّلُ : أَنْ يَبْتَدِئَ التَّكْبِيرَ لَهُ قَبْلَ الِانْحِنَاءِ وَيُتِمَّهُ رَاكِعًا .
الثَّانِي : أَنْ يَضْرِبَ بِبَصَرِهِ قَدَمَيْهِ لَا يَتَعَدَّاهُمَا وَيُفَرِّجَ آبَاطَهُ .
الثَّالِثُ أَنْ يَمُدَّ ظَهْرَهُ .
الرَّابِعُ : أَنْ يَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ مُفَرَّقَتَيْ الْأَصَابِعِ مُوَاجِهًا بِهَا نَحْوَ الْقِبْلَةِ .
الْخَامِسُ أَنْ يَعْدِلَ رَأْسَهُ فَلَا يَرْفَعَهُ وَلَا يَخْفِضَهُ .
( وَ ) أَمَّا الْمَأْثُورُ مِنْ هَيْئَاتِ ( السُّجُودِ ) فَهِيَ ثَمَانِيَةٌ : الْأَوَّلُ أَنْ يَضَعَ أَنْفَهُ .
وَالثَّانِي : أَنْ يُخَوِّيَ بِفَتْحِ الْخَاءِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ فِي سُجُودِهِ ، وَهُوَ أَنْ يُبَاعِدَ بَطْنَهُ عَنْ فَخِذَيْهِ ، وَيُفَرِّجَ بَيْنَهُمَا .
وَالثَّالِثُ : إذَا سَجَدَ مِنْ قِيَامٍ أَنْ يَبْتَدِئَ بِالتَّكْبِيرِ لَهُ قَائِمًا وَيُتِمَّهُ سَاجِدًا وَكَذَا لَوْ سَجَدَ مِنْ قُعُودٍ .
وَالرَّابِعُ : أَنْ يَبْتَدِئَ الْقَائِمُ بِوَضْعِ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ .
الْخَامِسُ : أَنْ يَضَعَ أَصَابِعَهُ مُوَاجِهًا بِهَا الْقِبْلَةَ ضَامًّا لَهَا وَأَنْ يَضْرِبَ بِبَصَرِهِ أَنْفَهُ لَا يَتَعَدَّاهَا .
السَّادِسُ : أَنْ يُحَاذِيَ بِكَفَّيْهِ بَيْنَ خَدَّيْهِ وَمَنْكِبَيْهِ يَضَعُ طَرَفَ الْكَفِّ حَذْوَ الْمَنْكِبِ وَوَسَطَهَا حَذْوَ الْخَدِّ وَطَرَفَهَا حَذْوَ الْأُذُنِ .
السَّابِعُ : أَنْ يَمُدَّ ظَهْرَهُ وَيُسَوِّيَ أَعْضَاءَهُ السَّبْعَةَ الَّتِي يَسْجُدُ عَلَيْهَا وَيُفَرِّجَ آبَاطَهُ وَيُبَيِّنَ عَضُدَيْهِ وَمَرْفِقَيْهِ عَنْ خَاصِرَتَيْهِ إلَّا أَنْ يَكُونَ بِجَنْبِهِ مُصَلٍّ .
الثَّامِنُ : أَنْ لَا يَكْشِفَ رُكْبَتَيْهِ نَحْوَ الْأَرْضِ ، وَالْعَكْسُ فِي يَدَيْهِ ، وَيُخَيَّرُ فِي رِجْلَيْهِ ، وَيُلَاصِقُ قَدَمَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى السَّتْرِ .

(1/153)

( وَ ) حُكْمُ ( الْمَرْأَةِ ) الْحُرَّةِ وَالْأَمَةِ وَالْخُنْثَى سَوَاءٌ فِي هَذِهِ الْأَحْكَامِ إلَّا السَّتْرَ وَالْجَبْهَةَ فَإِنَّ الْحُرَّةَ تُخَالِفُ الْأَمَةَ ( كَالرَّجُلِ فِي ) جَمِيعِ ( ذَلِكَ ) الْوَاجِبِ وَالْمَسْنُونِ فِي الصَّلَاةِ لَا تُخَالِفُهُ ( غَالِبًا ) احْتِرَازٌ مِنْ عَشَرَةِ أَوْجُهٍ فَإِنَّ حُكْمَهَا فِيهَا مُخَالِفٌ لِحُكْمِ الرَّجُلِ : ( الْأَوَّلُ ) أَنَّهَا لَا تُؤَذِّنُ نَدْبًا وَلَا تُقِيمُ .
( الثَّانِي ) : أَنَّهَا تَسْتُرُ جَمِيعَ بَدَنِهَا وُجُوبًا فِي الْحُرَّةِ إلَّا الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ ( الثَّالِثُ ) أَنَّهَا تَجْمَعُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا حَالَ الْقِيَامِ .
( الرَّابِعُ ) : أَنَّهَا فِي الْجَهْرِ أَقَلُّ مِنْ الرَّجُلِ وَحْدَهُ وُجُوبًا وَهِيَ أَنْ تُسْمِعَ مَنْ بِجَنْبِهَا كَمَا تَقَدَّمَ فِي الرَّابِعِ مِنْ فُرُوضِ الصَّلَاةِ .
( الْخَامِسُ ) أَنَّهَا تَنْتَصِبُ حَالَ الرُّكُوعِ بِحَيْثُ تَصِلُ أَطْرَافَ الْبَنَانِ إلَى رُكْبَتَيْهَا كَمَا تَقَدَّمَ فِي الرُّكُوعِ .
( السَّادِسُ ) أَنَّهَا إذَا أَرَادَتْ السُّجُودَ انْتَصَبَتْ جَالِسَةً وَعَزَلَتْ رِجْلَيْهَا إلَى الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ تَسْجُدُ .
وَكَذَلِكَ حَالَ التَّشَهُّدِ وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ .
( فَرْعٌ ) يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهَا أَنْ تَسْجُدَ عَلَى بَاطِنِ أَصَابِعِ الْقَدَمَيْنِ وَلَا النَّصْبُ وَالْفَرْشُ .
( السَّابِعُ ) أَنَّهَا إذَا سَجَدَتْ كَانَ ذَقَنُهَا عِنْدَ رُكْبَتَيْهَا نَدْبًا وَذِرَاعَاهَا جَنْبَ فَخِذَيْهَا غَيْرَ مُرْتَفِعَيْنِ مِنْ الْأَرْضِ نَدْبًا .
( الثَّامِنُ ) أَنَّ إمَامَتَهُنَّ وَسَطٌ وَيَقِفْنَ صَفًّا وَاحِدًا وُجُوبًا .
( التَّاسِعُ ) أَنَّ صَفَّهُنَّ مَعَ الرِّجَالِ الْآخِرُ وُجُوبًا فَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً تَأَخَّرَتْ وُجُوبًا وَلَوْ مَعَ مَحْرَمِهَا .
( الْعَاشِرُ ) أَنَّهَا لَا تَؤُمُّ الرَّجُلَ وُجُوبًا .

(1/154)

( 47 ) ( فَصْلٌ ) ( وَتَسْقُطُ ) الصَّلَاةُ ( عَنْ الْعَلِيلِ ) بِأَحَدِ أَمْرَيْنِ أَحَدِهِمَا ( بِزَوَالِ عَقْلِهِ ) فِي حَالِ مَرَضِهِ سَوَاءٌ زَالَ بِالْكُلِّيَّةِ أَمْ بَقِيَ مِنْهُ بَقِيَّةٌ إذَا زَالَ حَتَّى ( تَعَذَّرَ ) مِنْهُ اسْتِكْمَالُ الْقَدْرِ ( الْوَاجِبِ ) مِنْهَا وَسَوَاءٌ كَانَ زَوَالُ الْعَقْلِ إنَّمَا يَحْدُثُ إذَا صَلَّى فَقَطْ أَوْ مُطْلَقًا فَأَمَّا لَوْ كَانَ يَزُولُ عَقْلُهُ لِأَجْلِ مُمَاسَّةِ الْمَاءِ فَإِنَّ الصَّلَاةَ لَا تَسْقُطُ بَلْ تَجِبُ بِالتَّيَمُّمِ إذَا تَمَكَّنَ مِنْهَا ؛ لِأَنَّهُ فِي حُكْمِ مَنْ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ اسْتِعْمَالُ الْمَاءِ .
( وَ ) الْأَمْرُ الثَّانِي ( بِعَجْزِهِ عَنْ الْإِيمَاءِ بِالرَّأْسِ مُضْطَجِعًا ) وَلَوْ كَانَ ثَابِتَ الْعَقْلِ فَإِذَا بَلَغَ بِهِ الْحَالُ إلَى أَنَّهُ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْإِيمَاءِ بِرَأْسِهِ لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ لِأَجْلِ الضَّعْفِ سَقَطَتْ عَنْهُ الصَّلَاةُ عِنْدَنَا ( وَإِلَّا ) يَحْصُلْ وَاحِدٌ مِنْ زَوَالِ الْعَقْلِ وَالْعَجْزِ الْمُقَدَّمِ ذِكْرُهُمَا ( فَعَلَ ) الْعَلِيلُ مِنْ فُرُوضِ الصَّلَاةِ ( مُمْكِنَهُ ) وَلَمْ تَسْقُطْ عَنْهُ ، وَإِنْ عَجَزَ عَنْ اسْتِكْمَالِ أَرْكَانِهَا عَلَى الصِّفَةِ الْمَشْرُوعَةِ .
وَاعْلَمْ أَنَّ لِلْعَلِيلِ سَبْعَ حَالَاتٍ ( الْحَالَةُ الْأُولَى ) أَنْ يُمْكِنَهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالصَّلَاةِ كَامِلَةً خَلَا أَنَّهُ يَتَأَلَّمُ فَهَذِهِ الْحَالَةُ لَا تَسْقُطُ بِهَا الصَّلَاةُ التَّامَّةُ مَا لَمْ يَخْشَ الضَّرَرَ كَزِيَادَةِ الْعِلَّةِ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ فَيُسْقِطُ .
( وَ ) ( الْحَالَةُ الثَّانِيَةُ ) : أَنْ يَكُونَ ( مُتَعَذِّرَ السُّجُودِ ) فَقَطْ وَالْقِيَامُ وَالْقُعُودُ مُمْكِنَانِ وَحُكْمُ هَذَيْنِ أَنْ ( يُومِئَ لَهُ ) أَيْ لِسُجُودِهِ ( مِنْ قُعُودٍ ) وَيَأْتِي بِبَقِيَّةِ الْأَرْكَانِ تَامَّةً يَرْكَعُ مِنْ قِيَامٍ وَيَعْتَدِلُ وَنَحْوِهِمَا .
( وَ ) ( الْحَالَةُ الثَّالِثَةُ : وَالرَّابِعَةُ ) أَنْ يَتَعَذَّرَ الرُّكُوعُ فَحَسْبُ أَوْ يَتَعَذَّرَ هُوَ وَالسُّجُودُ جَمِيعًا وَيُمْكِنُ الْقِيَامُ وَالْقُعُودُ فَحُكْمُهُ عِنْدَنَا أَنْ يُومِئَ ( لِلرُّكُوعِ مِنْ قِيَامٍ ) وَيَسْجُدَ أَوْ يُومِئَ لِلسُّجُودِ مِنْ قُعُودٍ .
( وَالْحَالَةُ

(1/155)

الْخَامِسَةُ ) : أَنْ يَتَعَذَّرَ عَلَيْهِ الْقُعُودُ وَالسُّجُودُ كِلَاهُمَا أَوْمَأَ لَهُمَا مِنْ قِيَامٍ وَيَزِيدُ فِي خَفْضِ السُّجُودِ .
( الْحَالَةُ السَّادِسَةُ ) : أَنْ يَتَعَذَّرَ الْقِيَامُ وَالسُّجُودُ فَيُصَلِّي قَاعِدًا مُومِئًا لِرُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَمِنْ ثَمَّ قُلْنَا ( فَإِنْ تَعَذَّرَ ) يَعْنِي الْقِيَامَ وَالسُّجُودَ ( فَمِنْ قُعُودٍ وَيَزِيدُ فِي خَفْضِ السُّجُودِ ) عَنْ الرُّكُوعِ مَا أَمْكَنَهُ وُجُوبًا لِيُفَرِّقَ حَالَتَيْ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ .
( فَرْعٌ ) اعْلَمْ أَنَّهُ لَا خِلَافَ أَنَّ قُعُودَهُ لِلتَّشَهُّدِ وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ كَقُعُودِ الصَّحِيحِ لَهُمَا وَكُلٌّ عَلَى أَصْلِهِ ، وَاخْتَلَفُوا فِي كَيْفِيَّةِ الْقُعُودِ حَالَ الْقِرَاءَةِ وَالرُّكُوعِ فَقَالَ الْإِمَامُ الْهَادِي وَالْقَاسِمُ وَالْمُؤَيَّدُ بِاَللَّهِ : مُتَرَبِّعًا وُجُوبًا وَاضِعًا لِيَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ نَدْبًا فِي حَالَتَيْ الْقِرَاءَةِ وَالرُّكُوعِ ، وَصِفَةُ التَّرَبُّعِ أَنْ يَخْلُفَ رِجْلَيْهِ .
هَذَا هُوَ الْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ .
ثُمَّ ذَكَرَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
( الْحَالَةَ السَّابِعَةَ ) بِقَوْلِهِ ( ثُمَّ ) إذَا تَعَذَّرَ مِنْهُ الْقِيَامُ وَالْقُعُودُ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى الْإِيمَاءِ بِرَأْسِهِ فَالْوَاجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُصَلِّيَ وَيُومِئَ لِرُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ ( مُضْطَجِعًا ) يَعْنِي غَيْرَ قَاعِدٍ ( وَيُوَاجِهُ ) الْقِبْلَةَ ( مُسْتَلْقِيًا ) وُجُوبًا عَلَى ظَهْرِهِ .

(1/156)

قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ثُمَّ ذَكَرْنَا حُكْمَ وُضُوءِ الْعَلِيلِ فَقُلْنَا ( وَيُوَضِّئُهُ غَيْرُهُ ) أَيْ يَغْسِلُ أَعْضَاءَ وُضُوئِهِ غَيْرُهُ إذَا صَعُبَ عَلَيْهِ غَسْلُهَا بِنَفْسِهِ مَعَ أَنَّهُ يَصِحُّ وَلَوْ لَمْ يَصْعُبْ لَكِنَّهُ خِلَافُ الْمَنْدُوبِ فَإِذَا حَصَلَ الْعُذْرُ زَالَتْ الْكَرَاهَةُ ( وَيُنْجِيهِ ) عَلَى سَبِيلِ الْمَعْرُوفِ لَا وُجُوبًا ( مَنْكُوحُهُ ) أَيْ وَلَا يَغْسِلُ عَوْرَتَهُ إلَّا مَنْ لَهُ وَطْؤُهُ مِنْ زَوْجَةٍ أَوْ أَمَةٍ فَارِغَةٍ ( ثُمَّ ) إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَحَدُهُمَا فَإِنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَتَزَوَّجَ فَارِغَةً إذَا ظَنَّ أَنَّهَا تُسَاعِدُهُ وَلَوْ بِزَائِدٍ عَلَى مَهْرِ الْمِثْلِ إنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ بِدُونِهِ أَوْ يَشْتَرِي أَمَةً وَلَوْ بِزَائِدٍ عَلَى الثُّلُثِ وَلَا يَجِبُ الِاسْتِبْرَاءُ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا هُوَ لِلْوَطْءِ ، وَلَوْ كَانَتْ مِمَّنْ يَجُوزُ عَلَيْهَا الْحِلُّ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِاسْتِمْتَاعٍ ثُمَّ إذَا تَعَذَّرَ كُلُّ ذَلِكَ وَضَّأَهُ شَخْصٌ آخَرُ مِنْ ( جِنْسِهِ ) أَيْ رَجُلٌ إنْ كَانَ رَجُلًا وَامْرَأَةٌ إنْ كَانَتْ امْرَأَةً ، وَلَا يَمَسُّ فَرْجَهُ بَلْ يَغْسِلُهُ ( بِخِرْقَةٍ ) يَجْعَلُهَا عَلَى يَدَيْهِ لِتَحُولَ بَيْنَ يَدِهِ وَبَيْنَ بَشَرَةِ الْعَوْرَةِ كَمَا فِي الْمَيِّتِ .

(1/157)

( وَ ) إذَا كَانَ الْإِنْسَانُ فِي حَالِ صَلَاةٍ أَوْ وُضُوءٍ فَتَغَيَّرَتْ حَالُهُ الَّتِي هُوَ عَلَيْهَا بَعْدَ أَنْ أَخَذَ فِي الصَّلَاةِ أَوْ الْوُضُوءِ فَإِنَّهُ ( يَبْنِي ) مَا فَعَلَهُ بَعْدَ تَغَيُّرِ الْحَالِ ( عَلَى الْأَعْلَى ) وَذَلِكَ نَحْوَ أَنْ يَكُونَ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ مِنْ قِيَامٍ فَلَمَّا تَمَّ لَهُ رَكْعَةٌ مَثَلًا عَرَضَتْ لَهُ عِلَّةٌ لَمْ يَسْتَطِعْ مَعَهَا الْقِيَامُ فَإِنَّهُ يَأْتِ بِبَاقِي الصَّلَاةِ مِنْ قُعُودٍ وَيَحْتَسِبُ مِنْهَا بِتِلْكَ الَّتِي مِنْ قِيَامٍ وَلَا يَسْتَأْنِفُ كَذَلِكَ فِي الْوُضُوءِ لَوْ غَسَلَ وَجْهَهُ ، وَإِحْدَى يَدَيْهِ ثُمَّ عَرَضَ لَهُ مَانِعٌ مِنْ اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ فَإِنَّهُ يُيَمَّمُ الْبَاقِيَ مِنْ أَعْضَاءِ التَّيَمُّمِ ، وَلَا يَلْزَمُهُ الِاسْتِئْنَافُ ، وَيَلْزَمُهُ التَّأْخِيرُ ( لَا الْأَدْنَى ) أَيْ إذَا تَغَيَّرَ حَالُهُ مِنْ أَدْنَى إلَى أَعْلَى عَكَسَ مَا سَبَقَ فَلَا يَبْنِي عَلَى الْأَدْنَى ثُمَّ بَيَّنَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَيْفَ يَفْعَلُ مَنْ انْتَقِلْ مِنْ أَدْنَى إلَى أَعْلَى بِقَوْلِهِ ( فَكَالْمُتَيَمَّمِ ) إذَا ( وَجَدَ الْمَاءَ ) وَقَدْ تَقَدَّمَ تَفْصِيلُ حُكْمِهِ فِي آخِرِ بَابِ التَّيَمُّمِ بِفَصْلِ .

(1/158)

( فَصْلٌ ) ( 48 ) ( وَتَفْسُدُ ) الصَّلَاةُ بِأَحَدِ أَرْبَعَةِ أُمُورٍ ( الْأَوَّلُ ) ( بِاخْتِلَالِ شَرْطٍ ) مِنْ الشُّرُوطِ الْمُتَقَدِّمَةِ ( أَوْ فَرْضٍ ) مِنْ فُرُوضِهَا مِنْ الْأَذْكَارِ أَوْ الْأَرْكَانِ ( غَالِبًا ) احْتِرَازٌ مِنْ نِيَّةِ الْمَلَكَيْنِ بِالتَّسْلِيمِ فَإِنَّهَا لَا تَفْسُدُ إنْ تُرِكَتْ وَلَوْ عَمْدًا .

(1/159)

( وَ ) ( الثَّانِي ) تَفْسُدُ ( بِالْفِعْلِ الْكَثِيرِ ) مِنْ غَيْرِ جِنْسِهَا ( كَالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ ) إذَا وَقَعَ فِي غَيْرِ الْمُسْتَعْطِشِ وَالْمُسْتَأْكِلِ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْهُمَا مُسْتَثْنًى لَا يُفْسِدُ الصَّلَاةَ وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِمَا التَّأْخِيرُ ، وَيَجِبُ عَلَيْهِمَا سُجُودُ السَّهْوِ .
وَلَا يَؤُمَّانِ إلَّا مَنْ كَانَ مِثْلَهُمَا .
وَكَذَا إذَا كَانَ يَسِيرًا فَإِنَّهُ يُعْفَى نَحْوَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ أَسْنَانِهِ شَيْءٌ فَازْدَرَدَهُ ( وَنَحْوِهِمَا ) أَيْ وَنَحْوِ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ مِنْ الْأَفْعَالِ الْكَثِيرَةِ فَإِنَّهُ يُفْسِدُ نَحْوَ ثَلَاثِ خُطُوَاتٍ مُتَوَالِيَةٍ فَمَا فَوْقَهَا .
وَأَمَّا الِانْحِرَافُ عَنْ الْقِبْلَةِ إنْ كَانَ يَسِيرًا لَمْ يَضُرَّ وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا أَفْسَدَ وَقَدْ حُدَّ الْيَسِيرُ بِقَدْرِ التَّسْلِيمِ فَمَا زَادَ عَلَى الْتِفَاتِ التَّسْلِيمِ لُبْثًا وَفِعْلًا أَفْسَدَ .
( وَمَا ظَنَّهُ ) فَاعِلُهُ فِي الصَّلَاةِ ( لَاحِقًا بِهِ ) أَيْ بِالْفِعْلِ الْكَثِيرِ فِي أَنَّهُ كَثِيرٌ فَإِنَّهُ يُفْسِدُ الصَّلَاةَ وَسَوَاءٌ كَانَ هَذَا الْفِعْلُ اللَّاحِقُ بِالْكَثِيرِ ( مُنْفَرِدًا ) أَيْ مُسْتَقِلًّا بِنَفْسِهِ فِي حُصُولِ الْكَثْرَةِ فِيهِ نَحْوَ أَنْ يَثِبَ وَثْبَةً أَوْ نَحْوَهَا ( أَوْ ) لَا يَلْحَقُ بِالْكَثِيرِ إلَّا ( بِالضَّمِّ ) نَحْوَ أَنْ يَفْعَلَ فِعْلًا يَسِيرًا وَيُكَرِّرَهُ حَتَّى يَصِيرَ بِضَمِّ بَعْضِهِ إلَى بَعْضٍ كَثِيرًا كَثَلَاثَةِ أَفْعَالٍ مُتَوَالِيَةٍ وَحَدُّ التَّوَالِي أَنْ لَا يَتَخَلَّلَ بَيْنَهُمَا قَدْرُ تَسْبِيحَةٍ .
( فَرْعٌ ) الرَّفْعُ وَالْحَكُّ وَالْإِرْسَالُ فِعْلٌ وَاحِدٌ فَلَا يُفْسِدُ : قَوْلُهُ ( أَوْ الْتَبَسَ ) أَيْ لَمْ يَحْصُلْ ظَنُّ كَوْنِهِ قَلِيلًا وَلَا ظَنُّ كَوْنِهِ كَثِيرًا فَإِنَّ هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْمَذْهَبِ يَلْحَقُ بِالْكَثِيرِ فِي كَوْنِهِ مُفْسِدًا .

(1/160)

( وَمِنْهُ ) أَيْ وَمِنْ الْفِعْلِ الْمُفْسِدِ لِلصَّلَاةِ ( الْعَوْدُ مِنْ فَرْضٍ فِعْلِيٍّ إلَى مَسْنُونٍ تَرَكَهُ ) الْمُصَلِّي مِثَالُ ذَلِكَ أَنْ يَسْهُوَ عَنْ التَّشَهُّدِ الْأَوْسَطِ حَتَّى يَنْتَصِبَ قَائِمًا قَدْرَ تَسْبِيحَةٍ ثُمَّ يَذْكُرَ فَيَعُودَ لَهُ أَوْ يَسْهُوَ عَنْ الْقُنُوتِ فِي الْفَجْرِ فَيَسْجُدَ ثُمَّ يَذْكُرَ أَنَّهُ تَرَكَ الْقُنُوتَ فَيَعُودَ قَائِمًا لِلْقُنُوتِ فَإِنَّهُ مُفْسِدٌ عِنْدَنَا .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إنَّمَا قُلْنَا فِعْلِيٍّ احْتِرَازًا مِنْ الْأَذْكَارِ فَإِنَّهُ لَوْ عَادَ مِنْ مَفْرُوضِهَا إلَى مَسْنُونِهَا لَمْ تَفْسُدْ نَحْوَ أَنْ يَتْرُكَ أَوَّلَ التَّشَهُّدِ سَهْوًا أَوْ عَمْدًا ثُمَّ يَذْكُرَ بَعْدَ أَنْ تَشَهَّدَ فَإِنَّهُ إذَا عَادَ لِلتَّشَهُّدِ مِنْ أَوَّلِهِ لَمْ تَفْسُدْ صَلَاتُهُ .
وَإِنَّمَا قُلْنَا إلَى مَسْنُونٍ تَرَكَهُ احْتِرَازًا مِنْ أَنْ يَعُودَ مِنْ رُكْنٍ مَفْرُوضٍ إلَى رُكْنٍ مَفْرُوضٍ تَرَكَهُ سَهْوًا فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يُفْسِدُ بَلْ يَجِبُ كَمَا سَيَأْتِي .

(1/161)

( وَيُعْفَى عَنْ ) الْفِعْلِ ( الْيَسِيرِ ) فِي الصَّلَاةِ فَلَا تَفْسُدُ بِهِ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ثُمَّ أَنَّهُ قَدْ يَكُونُ وَاجِبًا وَمَنْدُوبًا وَمُبَاحًا وَمَكْرُوهًا وَقَدْ عَدَدْنَا الْأَقْسَامَ كُلَّهَا فَقُلْنَا ( وَقَدْ يَجِبُ ) يَعْنِي الْفِعْلَ الْيَسِيرَ وَذَلِكَ ( كَمَا تَفْسُدُ الصَّلَاةُ بِتَرْكِهِ ) نَحْوَ أَنْ يَنْحَلَّ إزَارُهُ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ وَهُوَ إذَا لَمْ يُصْلِحْ ذَلِكَ انْكَشَفَتْ عَوْرَتُهُ ، وَهُوَ يُمْكِنُ بِفِعْلٍ يَسِيرٍ فَإِنَّ ذَلِكَ يَجِبُ فَأَمَّا لَوْ أَصْلَحَ ذَلِكَ بِفِعْلٍ كَثِيرٍ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ .

(1/162)

( وَ ) قَدْ ( يُنْدَبُ ) الْفِعْلُ الْيَسِيرُ فِي الصَّلَاةِ ( كَعَدِّ الْمُبْتَلَى ) بِالشَّكِّ ( الْأَذْكَارَ ) نَحْوَ أَنْ يَعُدَّ آيَ الْفَاتِحَةِ وَالْآيَاتِ بَعْدَهَا ( وَالْأَرْكَانَ ) وَهُوَ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ وَنَحْوُهُمَا ( بِالْأَصَابِعِ ) نَحْوَ أَنْ يَقْبِضَ عِنْدَ كُلِّ رُكْنٍ أُصْبُعًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ ( أَوْ الْحَصَى ) نَحْوَ أَنْ يَتَّخِذَ حَصًى بِالْقُرْبِ مِنْهُ يَعْزِلُ عِنْدَ كُلِّ رَكْعَةٍ حَصَاةً .

(1/163)

( وَ ) قَدْ ( يُبَاحُ ) الْفِعْلُ الْيَسِيرُ ( كَتَسْكِينِ ) الْمُصَلِّي ( مَا يُؤْذِيهِ ) مِنْ جِسْمِهِ وَذَلِكَ نَحْوُ أَنْ يَكُونَ فِي بَعْضِ جِسْمِهِ أَلَمٌ وَهُوَ يَسْكُنُ إنْ غَمَزَهُ .
أَوْ تُصِيبُهُ حَكَّةٌ فِي بَعْضِ جِسْمِهِ وَهِيَ تَسْكُنُ بِالْحَكِّ فَإِنَّ ذَلِكَ يَجُوزُ لَهُ الْغَمْزُ وَالْحَكُّ إذَا كَانَ يَسِيرًا ، وَالصَّحِيحُ لِلْمَذْهَبِ أَنَّ هَذَا يَلْحَقُ بِالْمَنْدُوبِ إذَا كَانَ قَلْبُهُ يَشْتَغِلُ بِهِ قَبْلَ تَسْكِينِهِ فَإِذَا حَكَّهُ حَسُنَتْ صَلَاتُهُ وَمِنْ هَذَا الضَّرْبِ الِاتِّكَاءُ عِنْدَ النُّهُوضِ لِلْقِيَامِ عَلَى حَائِطٍ أَوْ نَحْوِهِ إذَا كَانَ ثَمَّ ضَعْفٌ يَقْتَضِي ذَلِكَ .

(1/164)

( وَ ) قَدْ ( يُكْرَهُ كَ ) مُدَافَعَةِ ( الْحَقْنِ ) أَيْ مُدَافِعًا لِبَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ أَوْ تَنَفُّسٍ .
وَتَحْصِيلُ الْكَلَامِ فِي ذَلِكَ أَنْ يُقَالَ : إنْ عَرَضَ لَهُ قَبْلَ الدُّخُولِ فِي الصَّلَاةِ نَظَرَ فَإِنْ غَلَبَ فِي ظَنِّهِ أَنَّهُ لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ إتْمَامِهَا لَمْ يَجُزْ لَهُ الدُّخُولُ فِيهَا بَلْ يُزِيلُ ذَلِكَ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُصَلِّي .
وَإِنْ غَلَبَ فِي ظَنِّهِ أَنَّهُ يَتَمَكَّنُ مِنْ إتْمَامِهَا مَعَ مُدَافَعَةِ ذَلِكَ نَظَرَ فَإِنْ كَانَ الْوَقْتُ مُوَسَّعًا وَالطَّهَارَةُ مُمْكِنَةً كُرِهَ لَهُ الدُّخُولُ بَلْ يُزِيلُ ذَلِكَ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي ، وَإِنْ كَانَ مُضَيَّقًا يُخْشَى فَوْتُ الْوَقْتِ أَوْ تَعَذَّرَ الْمَاءُ تَعَيَّنَ وُجُوبُ الدُّخُولِ فِي الصَّلَاةِ كَمَا يَجِبُ إتْمَامُهَا إذَا كَانَ قَدْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ ، وَالْحَالُ مِثْلُ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ إتْمَامِهَا وَجَبَ الْخُرُوجُ ، وَإِنْ كَانَ يَتَمَكَّنُ لَكِنْ مَعَ مُدَافَعَةٍ فَلَا يَجُوزُ الْخُرُوجُ .

(1/165)

( وَ ) مِمَّا يُكْرَهُ ( الْعَبَثُ ) فِي الصَّلَاةِ وَضَابِطُهُ كُلُّ فِعْلٍ يَسِيرٍ لَيْسَ مِنْ الصَّلَاةِ وَلَا مِنْ إصْلَاحِهَا ، وَذَلِكَ نَحْوُ أَنْ يَعْبَثَ بِلِحْيَتِهِ أَوْ يَحُكَّ فِي جَسَدِهِ مَا لَا يُؤْذِيهِ أَوْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فِيهِ عِنْدَ التَّثَاؤُبِ .

(1/166)

( وَ ) يُكْرَهُ ( حَبْسُ النُّخَامَةِ ) فِي الْفَمِ لِأَنَّ ذَلِكَ يُخِلُّ بِالْأَذْكَارِ فَيُلْقِيهَا عِنْدَ رِجْلِهِ إذَا كَانَ فِي جَمَاعَةٍ وَفِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ فَإِنْ كَانَ وَحْدَهُ فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ فَعَنْ يَسَارِهِ وَإِنْ كَانَ فِي مَسْجِدٍ فَفِي طَرَفِ ثَوْبِهِ .

(1/167)

( وَ ) يُكْرَهُ ( قَلْمُ الظُّفُرِ ) بِالسِّنِّ أَوْ بِالْيَدِ وَلَا يُفْسِدُ الصَّلَاةَ إذَا كَانَ بِفِعْلٍ يَسِيرٍ لَا بِالْمِقْرَاضِ فَتَفْسُدُ .

(1/168)

( وَ ) يُكْرَهُ ( قَتْلُ الْقَمْلِ ) فِي الصَّلَاةِ وَلَا يُفْسِدُ ؛ لِأَنَّهُ يَحْصُلُ بِفِعْلٍ قَلِيلٍ قَطْعًا ( لَا إلْقَاؤُهُ ) أَيْ إلْقَاءُ الْقَمْلِ فِي حَالِ الصَّلَاةِ حَيْثُ يُبَاحُ لَهُ فَإِنَّهُ لَا يُكْرَهُ .

(1/169)

( النَّوْعُ الثَّالِثُ ) مِنْ الْمُفْسِدَاتِ قَوْلُهُ ( وَ ) تَفْسُدُ الصَّلَاةُ ( بِكَلَامٍ ) فِيهَا ( لَيْسَ مِنْ الْقُرْآنِ ، وَلَا ) مِنْ ( أَذْكَارِهَا ) الدَّاخِلَةِ فِيهَا ( أَوْ مِنْهُمَا ) لَكِنَّ الْمُتَكَلِّمَ قَصَدَ بِهِ ( خِطَابًا ) أَوْ جَوَابًا ( لِلْغَيْرِ ) نَحْوَ أَنْ يَقُولَ يَا عِيسَى وَيُرِيدُ نِدَاءً أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُفْسِدُ .
وَإِنَّمَا يُفْسِدُهَا الْكَلَامُ إذَا تَكَلَّمَ ( بِحَرْفَيْنِ فَصَاعِدًا ) سَوَاءٌ كَانَ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا فَأَمَّا إذْ كَانَ حَرْفًا وَاحِدًا لَمْ يُفْسِدْ .

(1/170)

( وَمِنْهُ ) أَيْ وَمِمَّا أُلْحِقَ بِالْكَلَامِ فِي الْإِفْسَادِ وَإِنْ لَمْ يُسَمَّ كَلَامًا تِسْعَةُ أَشْيَاءَ ( الْأَوَّلُ ) الْقِرَاءَةُ ( الشَّاذَّةُ ) وَهِيَ مَا لَمْ تَكُنْ مِنْ السَّبْعِ الْقِرَاءَاتِ الْمَشْهُورَةِ كَقِرَاءَةِ ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْمَانَهُمَا ) وَ ( فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ ) فَإِنَّهَا تُفْسِدُ صَلَاةَ مَنْ قَرَأَ بِهَا عِنْدَنَا وَالشَّافِعِيِّ .

(1/171)

( وَ ) ( الثَّانِي ) مِمَّا أُلْحِقَ بِالْكَلَامِ الْمُفْسِدِ ( قَطْعُ اللَّفْظَةِ ) فَذَلِكَ مُفْسِدٌ ( إلَّا لِعُذْرٍ ) نَحْوَ انْقِطَاعِ نَفَسٍ أَوْ كَانَ سَهْوًا أَوْ خَشَى لَحْنًا فَقَطْعُهَا لَمْ يُفْسِدْ .
وَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَخْلُو الَّذِي وُقِفَ عَلَيْهِ إمَّا أَنْ يُوجَدَ مِثْلُهُ فِي الْقُرْآنِ أَوْ أَذْكَارِ الصَّلَاةِ أَوْ لَا .
إنْ وُجِدَ نَحْوُ سَلْ مِنْ سَلْسَبِيلَا لَمْ يُفْسِدْ وَلَوْ كَانَ عَمْدًا مَا لَمْ يَقْصِدْ الْخِطَابَ ، وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ نَحْوُ أَنْ يَقُولَ الْحَمْ مِنْ الْحَمْدِ لِلَّهِ أَوْ نَسْ مِنْ نَسْتَعِينُ أَوْ السَّلَا مِنْ السَّلَامِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ مَعَ الْعَمْدِ لَا مَعَ السَّهْوِ .

(1/172)

( وَ ) ( الثَّالِثُ ) مِمَّا أُلْحِقَ بِالْكَلَامِ الْمُفْسِدِ ( تَنَحْنُحٌ ) وَلَوْ سَهْوًا مِنْ الْمُصَلِّي فِيهِ حَرْفَانِ فَصَاعِدًا .
( وَ ) ( الرَّابِعُ ) ( أَنِينٌ ) إذَا كَانَ بِحَرْفَيْنِ فَصَاعِدًا يَقَعُ فِي حَالِ الصَّلَاةِ مِنْ أَيِّ مُصِيبَةٍ كَانَتْ ( غَالِبًا ) احْتِرَازًا مِنْ أَنْ يَكُونَ الْأَنِينُ لِأَجْلِ خَوْفِ اللَّهِ تَعَالَى فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يُفْسِدُ وَلَوْ أَمْكَنَهُ دَفْعُهُ .
( فَرْعٌ ) التَّأَوُّهُ فِي الصَّلَاةِ يُفْسِدُ الصَّلَاةَ ؛ لِأَنَّهُ أَبْلَغُ مِنْ الْأَنِينِ ، وَلِهَذَا لَمْ يَذْكُرْهُ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْأَزْهَارِ اسْتِغْنَاءً بِذِكْرِ الْأَنِينِ .
( فَرْعٌ ) الْمُقَرَّرُ لِأَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنَّ السُّعَالَ وَالْعُطَاسَ لَا يُفْسِدُ الصَّلَاةَ وَلَا سُجُودَ سَهْوٍ عَلَيْهِ سَوَاءٌ أَمْكَنَ دَفْعُهُ أَمْ لَا مَا لَمْ يَتَعَمَّدْهُمَا أَوْ يَتَعَمَّدْ سَبَبَهُمَا حَالَ الصَّلَاةِ فَيُفْسِدُ .

(1/173)

( وَ ) ( الْخَامِسُ ) مِمَّا أُلْحِقَ بِالْكَلَامِ الْمُفْسِدِ ( لَحْنٌ ) وَاقِعٌ فِي الصَّلَاةِ إمَّا فِي الْقُرْآنِ أَوْ فِي سَائِرِ أَذْكَارِهَا بَعْدَ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ وَإِنَّمَا يَكُونُ مُفْسِدًا فِي حَالَيْنِ الْحَالُ الْأَوَّلُ : إذَا كَانَ ( لَا مِثْلَ لَهُ فِيهِمَا ) أَيْ لَا يُوجَدُ لَهُ نَظِيرٌ فِي الْقُرْآنِ وَلَا فِي سَائِرِ أَذْكَارِ الصَّلَاةِ مِثَالُ ذَلِكَ أَنْ يَخْفِضَ الْبَاءَ مِنْ قَوْلِهِ { النَّجْمُ الثَّاقِبُ } فَإِنَّهُ لَا يُوجَدُ لِذَلِكَ نَظِيرٌ فِي الْقُرْآنِ وَلَا فِي أَذْكَارِهَا فَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ كَانَ مُفْسِدًا .
الْحَالُ الثَّانِي : قَوْلُهُ ( أَوْ ) كَانَ لَحْنًا لَهُ نَظِيرٌ فِي الْقُرْآنِ أَوْ أَذْكَارِ الصَّلَاةِ لَكِنَّهُ وَقَعَ ( فِي الْقَدْرِ الْوَاجِبِ ) مِنْ الْقِرَاءَةِ وَالْأَذْكَارِ ( وَلَمْ يُعِدْهُ ) الْمُصَلِّي ( صَحِيحًا ) حَتَّى خَرَجَ مِنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ ذَلِكَ يُفْسِدُ حَيْثُ كَانَ فِي الْفَاتِحَةِ ، وَإِنْ كَانَ فِي الثَّلَاثِ الْآيَاتِ أَعَادَهَا أَوْ غَيْرَهَا ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ الْإِتْيَانُ بِالْوَاجِبِ صَحِيحًا .
فَأَمَّا لَوْ وَقَعَ ذَلِكَ فِي الزَّائِدِ عَلَى الْقَدْرِ الْوَاجِبِ مِنْ الْقِرَاءَةِ أَوْ فِي الْقَدْرِ الْوَاجِبِ وَأَعَادَهُ صَحِيحًا لَمْ يُفْسِدْ .
مِثَالُهُ أَنْ يَقْرَأَ وَنَادَى نُوحًا سَهْوًا .
فَإِنْ قَرَأَ ذَلِكَ عَمْدًا فَالْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ الْفَسَادُ .
وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْعَمْدَ ، وَمَا لَا نَظِيرَ لَهُ وَمَا كَانَ فِي الْقَدْرِ الْوَاجِبِ ، وَلَمْ يُعِدْهُ صَحِيحًا مُفْسِدٌ مُطْلَقًا ، وَالسَّهْوُ وَمَا لَهُ نَظِيرٌ فِي الْقُرْآنِ فِي الزَّائِدِ عَلَى الْقَدْرِ الْوَاجِبِ أَوْ فِيهِ وَأَعَادَهُ لَمْ تَفْسُدْ .

(1/174)

( وَ ) ( السَّادِسُ ) : مِمَّا أُلْحِقَ بِالْكَلَامِ الْمُفْسِدِ ( الْجَمْعُ بَيْنَ لَفْظَتَيْنِ مُتَبَايِنَتَيْنِ ) نَحْوَ يَا عِيسَى بْنَ مُوسَى أَوْ يَا مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ فَإِنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ إفْرَادُهَا فِي الْقُرْآنِ لَا تَرْكِيبُهَا فَإِذَا جَمَعَ الْقَارِئُ بَيْنَ الْأَفْرَادِ الْمُتَبَايِنَةِ ، وَرَكَّبَهَا فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ ( عَمْدًا ) فَسَدَتْ صَلَاتُهُ ، وَإِنْ كَانَ سَهْوًا فَلَا تَفْسُدُ .
( فَرْعٌ ) إذَا جَمَعَ الْمُصَلِّي بَيْنَ آيَاتٍ مُتَفَرِّقَةٍ نَقَلَهَا بِتَرْكِيبِهَا وَجَمَعَ آيَةً إلَى آيَةٍ كَأَنْ يَقْنُتَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا } الْآيَةَ وَرَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إلَى آخِرِ الْآيَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ يَصِحُّ وَلَا تَفْسُدُ بِهِ الصَّلَاةُ .

(1/175)

( وَ ) السَّابِعُ : مِمَّا أُلْحِقَ بِالْكَلَامِ الْمُفْسِدِ ( الْفَتْحُ عَلَى إمَامِهِ ) وَمِثَالُهُ أَنْ يُحْصَرُ الْإِمَامُ فِي بَعْضِ السُّوَرِ بِمَعْنَى لَا يَذْكُرُ الْآيَةَ الَّتِي بَعْدَ مَا قَدْ قَرَأَهُ مِنْ السُّورَةِ فَإِنَّ الْمُؤْتَمَّ بِهِ إذَا قَرَأَ تِلْكَ الْآيَةَ لِيُنَبِّهَ إمَامَهُ عَلَى مَا الْتَبَسَ عَلَيْهِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ إنْ اتَّفَقَ أَحَدُ أُمُورٍ خَمْسَةٍ : الْأَوَّلُ : أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْإِمَامُ ( قَدْ أَدَّى ) الْقَدْرَ ( الْوَاجِبَ ) مِنْ الْقِرَاءَةِ وَحَصَلَ اللَّبْسُ بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ لَا ضَرُورَةَ تُلْجِئُ إلَى الْفَتْحِ عَلَيْهِ فَتَفْسُدُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ إلَّا لِضَرُورَةٍ فَلَهُ أَنْ يُلَقِّنَهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ الْقَدْرَ الْوَاجِبَ .
الْأَمْرُ الثَّانِي : قَوْلُهُ ( أَوْ ) يَكُونُ ذَلِكَ الْإِمَامُ قَدْ ( انْتَقَلَ ) فِي غَيْرِ الْفَاتِحَةِ مِنْ تِلْكَ الْآيَةِ أَوْ السُّورَةِ الَّتِي حُصِرَ فِيهَا إلَى غَيْرِهَا ؛ لِأَنَّهُ إذَا انْتَقَلَ اسْتَغْنَى عَنْ الْفَتْحِ فَكَانَ الْفَتْحُ مُفْسِدًا .
الْأَمْرُ الثَّالِثُ : قَوْلُهُ ( أَوْ ) يُحْصَرُ الْإِمَامُ وَيَفْتَحُ الْمُؤْتَمُّ عَلَيْهِ ( فِي غَيْرِ الْقِرَاءَةِ ) مِنْ أَذْكَارِ الصَّلَاةِ أَوْ أَرْكَانِهَا نَحْوَ أَنْ يَلْتَبِسَ عَلَى الْإِمَامِ كَمْ قَدْ رَكَعَ فَيَقُومَ الْمُؤْتَمُّ بَعْدَهُ وَيَرْفَعَ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرَةِ لِيُعْلِمَهُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ جَارٍ مَجْرَى الْخِطَابِ .
فَأَمَّا لَوْ لَمْ يَرْفَعْ صَوْتَهُ لَكِنَّهُ قَامَ وَقَصَدَ بِالْقِيَامِ تَنْبِيهَ الْإِمَامِ فَلَا تَفْسُدُ ؛ لِأَنَّهُ لَا خِطَابَ .
الْأَمْرُ الرَّابِعُ : قَوْلُهُ ( أَوْ ) يُحْصَرُ الْإِمَامُ وَيَفْتَحُ عَلَيْهِ الْمُؤْتَمُّ ( فِي ) الْقِرَاءَةِ ( السِّرِّيَّةِ ) فَإِنَّ الْفَتْحَ حِينَئِذٍ مُفْسِدٌ .
الْأَمْرُ الْخَامِسُ : قَوْلُهُ ( أَوْ ) يَفْتَحُ عَلَيْهِ ( بِغَيْرِ مَا أُحْصِرَ فِيهِ ) نَحْوَ أَنْ يَتْلُوَ عَلَيْهِ غَيْرَ الْآيَةِ الَّتِي نَسِيَهَا أَوْ يُسَبِّحَ أَوْ يَتَنَحْنَحَ .

(1/176)

( وَ ) الثَّامِنُ : مِمَّا أُلْحِقَ بِالْكَلَامِ الْمُفْسِدِ ( ضَحِكٌ ) وَقَعَ مِنْ الْمُصَلِّي حَتَّى ( مَنَعَ ) مِنْ اسْتِمْرَارِهِ عَلَى ( الْقِرَاءَةِ ) فَإِنَّهُ مُفْسِدٌ إذَا بَلَغَ هَذَا الْحَدَّ .

(1/177)

( وَ ) التَّاسِعُ : مِمَّا أُلْحِقَ بِالْكَلَامِ الْمُفْسِدِ ( رَفْعُ الصَّوْتِ ) بِشَيْءٍ مِنْ أَذْكَارِ الصَّلَاةِ إذَا قَصَدَ بِالرَّفْعِ ( إعْلَامًا ) لِغَيْرِهِ أَنَّهُ فِي الصَّلَاةِ ( إلَّا ) أَنْ يَقْصِدَ الْإِعْلَامَ ( لِلْمَارِّ ) خَوْفًا مِنْهُ أَوْ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى غَيْرِهِ أَوْ اخْتِلَالِ الصَّلَاةِ بِفِعْلٍ مَكْرُوهٍ فِيهَا كَالْمُرُورِ بَيْنَ مَسْجِدِهِ وَقَدَمَيْهِ ( أَوْ ) يَقْصِدُ بِهِ إعْلَامَ ( الْمُؤْتَمِّينَ ) بِهِ نَحْوَ رَفْعِ الصَّوْتِ بِتَكْبِيرَتَيْ الْإِحْرَامِ وَالنَّقْلِ أَوْ بِلَفْظِ التَّسْمِيعِ أَوْ بِالْقِرَاءَةِ لِيُعْلِمَ الْمُؤْتَمِّينَ بِذَلِكَ وَهَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ لِلْمُؤْتَمِّينَ إذَا أَرَادُوا إعْلَامَ مَنْ بَعْدَهُمْ كَمَا يَجُوزُ لِلْإِمَامِ ؟ .
الْمُقَرَّرُ عَلَى أَصْلِ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَرْفَعَ بَعْضُ الْمُؤْتَمِّينَ صَوْتَهُ لِلتَّعْرِيفِ .

(1/178)

( فَرْعٌ ) اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ مِنْ أَئِمَّتِنَا وَغَيْرِهِمْ فِي جَوَازِ الدُّعَاءِ فِي الصَّلَاةِ بِغَيْرِ الْقُرْآنِ وَعَدَمِهِ فَقَالَ الْقَاسِمُ وَالشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ : إنَّهُ يَجُوزُ الدُّعَاءُ فِي الصَّلَاةِ بِكُلِّ مَا يَجُوزُ الدُّعَاءُ بِهِ خَارِجَ الصَّلَاةِ مِنْ أُمُورِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا .
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ : لَا يَجُوزُ الدُّعَاءُ إلَّا بِالْأَدْعِيَةِ الْمَأْثُورَةِ الْمُوَافِقَةِ لِلْقُرْآنِ .
وَقَالَ الْمُؤَيَّدُ بِاَللَّهِ وَبَعْضُ أَصْحَابِ أَحْمَدَ : يَجُوزُ بِخَيْرِ الْآخِرَةِ فَقَطْ .
وَقَالَ الْإِمَامُ الْهَادِي : لَا يَجُوزُ بِهِمَا وَهُوَ الْمُقَرَّرُ لِلْمَذْهَبِ وَحَكَى الْفَقِيهُ يَحْيَى عَنْ الْمُؤَيَّدِ بِاَللَّهِ أَنَّهُ قَالَ وَلَا أَعْرِفُ أَحَدًا غَيْرَ الْإِمَامِ الْهَادِي مَنَعَ مِنْ الدُّعَاءِ بِخَيْرِ الْآخِرَةِ .

(1/179)

( وَ ) ( النَّوْعُ الرَّابِعُ ) مِنْ الْمُفْسِدَاتِ قَوْلُهُ وَتَفْسُدُ الصَّلَاةُ ( بِتَوَجُّهِ وَاجِبٍ ) غَيْرِ صَلَاةٍ عَلَى الْمُصَلِّي ( خَشِيَ فَوْتَهُ كَإِنْقَاذِ غَرِيقٍ ) أَوْ طِفْلٍ خَشِيَ تَرَدِّيهِ فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ الْخُرُوجُ مِنْ الصَّلَاةِ لِفِعْلِ هَذَا الْوَاجِبِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَغَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ يُنْقِذُهُ فَسَدَتْ .
وَلَوْ انْتَهَى حَالُ الْغَرِيقِ إلَى السَّلَامَةِ ، وَسَوَاءٌ كَانَ عُرُوضُ هَذَا الْوَاجِبِ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ أَمْ فِي آخِرِهِ فَإِنَّهُ يَجِبُ تَقْدِيمُهُ وَلَوْ فَاتَ الْوَقْتُ .
وَمِثْلُ إنْقَاذِ الْغَرِيقِ إزَالَةُ الْمُنْكَرِ إذَا تَضَيَّقَ أَوْ رَدَّ وَدِيعَةٍ خَشِيَ فَوْتَ صَاحِبِهَا فِي تِلْكَ الْحَالِ آخِرَ الصَّلَاةِ ، وَإِنْ كَانَ رَاجِيًا لِعَوْدِهِ ( أَوْ ) عَرَضَ وَاجِبٌ لَمْ يَخْشَ فَوْتَهُ لَكِنَّهُ قَدْ ( تَضَيَّقَ ) وُجُوبُهُ بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهُ عَنْ تِلْكَ الْحَالِ ( وَهِيَ ) أَيْ الصَّلَاةُ الَّتِي قَدْ دَخَلَ فِيهَا ( مُوَسَّعَةٌ ) بِمَعْنَى أَنَّهُ لَمَّا يَتَضَيَّقُ وُجُوبُهَا .
مِثَالُ ذَلِكَ أَنْ تَدْخُلَ فِي الصَّلَاةِ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ فَلَمَّا أَحْرَمْت أَتَى غَرِيمُك بِالدَّيْنِ أَوْ مَنْ لَهُ عِنْدَك وَدِيعَةٌ فَطَالَبَك بِهِمَا فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يَجِبُ الْخُرُوجُ مِنْ الصَّلَاةِ عِنْدَنَا فَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ فَسَدَتْ الصَّلَاةُ .
فَأَمَّا لَوْ كَانَتْ الصَّلَاةُ قَدْ تَضَيَّقَ وَقْتُهَا اخْتِيَارًا فِي حَقِّ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ التَّوْقِيتُ وَاضْطِرَارًا فِي غَيْرِهِ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ الْخُرُوجُ بِمُجَرَّدِ الطَّلَبِ بَلْ يَلْزَمُ الْإِتْمَامُ .
قَالَ الْإِمَامُ : عَلَيْهِ السَّلَامُ ( وَ ) الصَّلَاةُ ( فِي الْجَمَاعَةِ ، وَالزِّيَادَةُ ) عَلَيْهَا ( مِنْ جِنْسِهَا ) نَحْوَ زِيَادَةِ ذِكْرٍ أَوْ رُكْنٍ أَوْ رَكْعَةٍ تَفْسُدُ ( بِمَا سَيَأْتِي ) فِي بَابِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ ، وَفِي بَابِ سُجُودِ السَّهْوِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

(1/180)

( 49 ) ( بَابٌ ) : ( وَ ) صَلَاةُ ( الْجَمَاعَةِ ) أَقَلُّ مَا تَنْعَقِدُ بِهِ اثْنَانِ الْإِمَامُ وَوَاحِدٌ مَعَهُ .
وَاخْتَلَفَ الْأَئِمَّةُ فِي حُكْمِهَا فَالْمَذْهَبُ أَنَّهَا ( سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ ) فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ ( إلَّا ) فِي أَحَدَ عَشَرَ حَالًا فَلَمْ تُشْرَعْ عِنْدَنَا ( الْحَالُ الْأَوَّلُ ) حَيْثُ يَكُونُ الْإِمَامُ ( فَاسِقًا ) تَصْرِيحًا وَتَأْوِيلًا ( أَوْ فِي حُكْمِهِ ) فَالْفَاسِقُ ظَاهِرٌ وَاَلَّذِي فِي حُكْمِهِ هُوَ مَنْ يُصِرُّ عَلَى مَعْصِيَةٍ لَا يَفْعَلُهَا فِي الْأَغْلَبِ إلَّا الْفَاسِقُ ، وَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ كَوْنَهَا فِسْقًا وَقَدْ مَثَّلَ عَلِيّ خَلِيلْ ذَلِكَ بِكَشْفِ الْعَوْرَةِ بَيْنَ النَّاسِ .
( وَ ) ( الْحَالُ الثَّانِي ) حَيْثُ يَكُونُ الْإِمَامُ ( صَبِيًّا ) فَإِنَّ إمَامَةَ الصَّبِيِّ لَا تَصِحُّ عِنْدَنَا .
( وَ ) ( الْحَالُ الثَّالِثُ ) حَيْثُ يَكُونُ الْإِمَامُ قَدْ دَخَلَ فِي تِلْكَ الصَّلَاةِ ( مُؤْتَمًّا ) بِغَيْرِهِ ( غَيْرَ مُسْتَخْلَفٍ ) فَأَمَّا إذَا دَخَلَ مُؤْتَمًّا ثُمَّ اسْتَخْلَفَهُ الْإِمَامُ فَإِنَّ إمَامَتَهُ تَصِحُّ حِينَئِذٍ .
( وَ ) ( الْحَالُ الرَّابِعُ ) أَنْ تُصَلِّيَ ( امْرَأَةٌ بِرَجُلٍ ) فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَصِحُّ سَوَاءٌ كَانَ الرَّجُلُ مَحْرَمًا لَهَا أَمْ لَا ، وَأَمَّا أَنَّ الْمَرْأَةَ تَؤُمُّ الْمَرْأَةَ فَذَلِكَ جَائِزٌ سُنَّةٌ عِنْدَنَا .
( وَ ) ( الْحَالُ الْخَامِسُ ) ( الْعَكْسُ ) وَهُوَ حَيْثُ يُصَلِّي الرَّجُلُ بِالْمَرْأَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَصِحُّ عِنْدَنَا أَيْضًا سَوَاءٌ كَانَ الرَّجُلُ مَحْرَمًا لَهَا أَمْ لَا ( إلَّا ) حَيْثُ يَكُونُ لِلْمَرْأَةِ الْمُؤْتَمَّةِ ( مَعَ رَجُلٍ ) مُؤْتَمٌّ بِإِمَامِهَا فَإِنَّ صَلَاةَ الْجَمَاعَةِ حِينَئِذٍ تَنْعَقِدُ بِهِمَا فَصَاعِدًا لَكِنَّ الْمَرْأَةَ تَقِفُ خَلْفَ الرَّجُلِ سَوَاءٌ كَانَ الرَّجُلُ مَحْرَمًا لَهَا أَمْ لَا وَكَذَا إذَا كَثُرَ الرِّجَالُ وَقَفَتْ خَلْفَهُمْ .
( وَ ) ( الْحَالُ السَّادِسُ ) أَنْ يُصَلِّيَ ( الْمُقِيمُ بِالْمُسَافِرِ فِي ) الصَّلَاةِ ( الرُّبَاعِيَّةِ إلَّا فِي ) الرَّكْعَتَيْنِ ( الْأَخِيرَتَيْنِ ) أَمَّا الصَّلَاةُ الَّتِي لَا قَصْرَ فِيهَا فَلَا خِلَافَ أَنَّ لِلْمُقِيمِ أَنْ يَؤُمَّ الْمُسَافِرَ

(1/181)

وَالْعَكْسُ .
وَأَمَّا فِي الرُّبَاعِيَّةِ فَلَا خِلَافَ أَيْضًا أَنَّ لِلْمُسَافِرِ أَنْ يَؤُمَّ الْمُقِيمَ وَيُتِمَّ الْمُقِيمُ صَلَاتَهُ بَعْدَ فَرَاغِ الْمُسَافِرِ .
وَأَمَّا الْعَكْسُ وَهُوَ أَنْ يُصَلِّيَ الْمُسَافِرُ خَلْفَ الْمُقِيمِ فَفِيهِ أَقْوَالٌ ، وَالْمَذْهَبُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ أَنْ يُصَلِّيَ خَلْفَهُ فِي الْأُولَتَيْنِ ، وَأَمَّا فِي الْأَخِيرَتَيْنِ فَتَصِحُّ .
( وَ ) ( الْحَالُ السَّابِعُ ) حَيْثُ يُصَلِّي ( الْمُتَنَفِّلُ بِغَيْرِهِ ) فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَصْلُحُ سَوَاءٌ اتَّفَقَتْ صَلَاةُ الْإِمَامِ وَالْمُؤْتَمِّ أَمْ اخْتَلَفَتْ فَلَا يَصِحُّ عِنْدَنَا ( غَالِبًا ) احْتِرَازًا مِنْ صَلَاةِ الْكُسُوفَيْنِ وَالِاسْتِسْقَاءِ ، وَالْعِيدَيْنِ فَإِنَّهُ يَصِحُّ أَنْ تُصَلَّى جَمَاعَةً .
فَأَمَّا حَيْثُ صَلَّى الْمُتَنَفِّلُ خَلْفَ الْمُفْتَرِضِ فَذَلِكَ جَائِزٌ فِي غَيْرِ الرَّوَاتِبِ فَإِنَّهَا لَا تَصِحُّ خَلْفَ مُفْتَرِضٍ وَلَا مُتَنَفِّلٍ .
( وَ ) ( الْحَالُ الثَّامِنُ ) حَيْثُ يُصَلِّي مَنْ هُوَ ( نَاقِصُ الطَّهَارَةِ ) كَالْمُتَيَمِّمِ ، وَمَنْ بِهِ سَلَسُ الْبَوْلِ كَذَا مَنْ يَمَّمَ بَعْضَ أَعْضَاءِ التَّيَمُّمِ ( أَوْ ) نَاقِصُ ( الصَّلَاةِ ) كَمَنْ يُومِئُ أَوْ يُصَلِّي قَاعِدًا ، وَنَحْوُ ذَلِكَ فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ أَنْ يُصَلِّيَ ( بِضِدِّهِ ) وَهُوَ كَامِلُ الطَّهَارَةِ وَالصَّلَاةِ : فَأَمَّا إذَا اسْتَوَى حَالُ الْإِمَامِ وَالْمُؤْتَمِّ فِي ذَلِكَ جَازَ أَنْ يَؤُمَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ .
( فَرْعٌ ) لَوْ حَضَرَ مُتَيَمِّمٌ وَسَلِسُ الْبَوْلِ فَالْمَذْهَبُ أَنَّهُ لَا يَؤُمُّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ .
( وَ ) ( الْحَالُ التَّاسِعُ ) حَيْثُ يُصَلِّي أَحَدُ ( الْمُخْتَلِفَيْنِ فَرْضًا ) بِصَاحِبِهِ وَذَلِكَ نَحْوُ أَنْ يَكُونَ فَرْضُ أَحَدِهِمَا الظُّهْرَ وَفَرْضُ الْآخَرِ الْعَصْرَ فَلَا يَصِحُّ أَنْ يُصَلِّيَ أَحَدُهُمَا فَرْضَهُ خَلْفَ الْآخَرِ عِنْدَنَا .
( الْحَالُ الْعَاشِرُ ) قَوْلُهُ ( أَوْ ) اخْتَلَفَ الشَّخْصَانِ فِي فَرْضِهِمَا ( أَدَاءً وَقَضَاءً ) فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ أَنْ يُصَلِّيَ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ ذَلِكَ لِلْفَرْضِ الَّذِي اخْتَلَفَا فِيهِ .
فَأَمَّا إذَا كَانَا جَمِيعًا قَاضِيَيْنِ ، وَالْفَرْضُ

(1/182)

وَاحِدٌ جَازَ أَنْ يَؤُمَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ .
( الْحَالُ الْحَادِيَ عَشَرَ ) قَوْلُهُ ( أَوْ ) اخْتَلَفَ الْإِمَامُ وَالْمُؤْتَمُّ ( فِي التَّحَرِّي ) فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ أَنْ يَؤُمَّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ سَوَاءٌ تَنَاوَلَ اخْتِلَافُهُمَا ( وَقْتًا ) فَقَالَ أَحَدُهُمَا قَدْ دَخَلَ الْوَقْتُ ، وَقَالَ الْآخَرُ لَمْ يَدْخُلْ ( أَوْ قِبْلَةً ) فَقَالَ أَحَدُهُمَا : الْقِبْلَةُ هُنَا وَقَالَ الْآخَرُ : بَلْ هُنَا ( أَوْ طَهَارَةً ) نَحْوَ أَنْ تَقَعَ نَجَاسَةٌ فِي أَحَدِ ثَلَاثَةِ أَمْوَاهٍ وَالْتَبَسَ الطَّاهِرُ ثُمَّ تَوَضَّأَ كُلُّ وَاحِدٍ بِمَا ظَنَّهُ طَاهِرًا فَإِنَّهُ لَا يَؤُمُّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ ( لَا ) إذَا اخْتَلَفَ الشَّخْصَانِ ( فِي الْمَذْهَبِ ) فِي مَسَائِلِ الِاجْتِهَادِ نَحْوَ أَنْ يَرَى أَحَدُهُمَا أَنَّ التَّأْمِينَ فِي الصَّلَاةِ مَشْرُوعٌ وَالْآخَرُ يَرَى أَنَّهُ مُفْسِدٌ أَوْ أَنَّ الرُّعَافَ لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ، وَالْآخَرُ يَرَى أَنَّهُ يَنْقُضُهُ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ ( فَالْمَذْهَبُ أَنَّ ( الْإِمَامَ حَاكِمٌ ) فَيَصِحُّ أَنْ يُصَلِّيَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِصَاحِبِهِ ؛ لِأَنَّا لَوْ قُلْنَا بِخِلَافِ هَذَا أَدَّى إلَى أَنْ يَمْتَنِعَ النَّاسُ أَنْ يَؤُمَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فِي كَثِيرِ مِنْ الصُّوَرِ وَالِامْتِنَاعِ عَنْ مَسَاجِدِهِمْ ، وَلَمْ يَظْهَرْ ذَلِكَ مِنْ الصَّحَابَةِ مَعَ ظُهُورِ الِاخْتِلَافِ ( وَتَفْسُدُ ) الصَّلَاةُ ( فِي هَذِهِ ) الْحَالَاتِ الْإِحْدَى عَشْرَةَ ( عَلَى الْمُؤْتَمِّ بِالنِّيَّةِ ) أَيْ نِيَّةِ الِائْتِمَامِ بِالْفَاسِقِ أَوْ الصَّبِيِّ وَنَحْوِهِمَا مِمَّنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ ( وَ ) لَا تَفْسُدُ ( عَلَى الْإِمَامِ ) فِي هَذِهِ الْحَالَاتِ بِمُجَرَّدِ نِيَّةِ الْإِمَامَةِ إلَّا ( حَيْثُ يَكُونُ بِهَا ) أَيْ الْإِمَامَةِ ( عَاصِيًا ) .
وَضَابِطُ مَوَاقِفِ عِصْيَانِ الْإِمَامِ حَيْثُ يَكُونُ النَّهْيُ مُتَعَلِّقًا بِهِ كَمَا مَرَّ نَحْوَ أَنْ يَؤُمَّ نَاقِصُ الصَّلَاةِ أَوْ الطَّهَارَةِ بِضِدِّهِ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ لَا حَيْثُ هُوَ مُتَعَلِّقًا بِالْمُؤْتَمِّ .
فَأَمَّا إذَا أَمَّ الْفَاسِقُ غَيْرَهُ فَإِنْ كَانَ مَذْهَبُ الْمُؤْتَمِّ جَوَازَ الصَّلَاةِ خَلْفَهُ أَوْ لَا مَذْهَبَ لَهُ

(1/183)

لَمْ يَلْزَمْ الْإِمَامَ النَّكِيرُ عَلَيْهِ وَصَحَّتْ صَلَاةُ الْإِمَامِ فُرَادَى وَالْمُؤْتَمُّ جَمَاعَةً حَيْثُ لَا تَغْرِيرَ وَلَا تَلْبِيسَ ، وَلَوْ كَانَ مَذْهَبُ الْإِمَامِ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَصِحُّ .
وَإِنْ كَانَ مَذْهَبُهُمَا جَمِيعًا أَوْ الْمُؤْتَمِّ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَصِحُّ فَإِنْ كَانَ الْمُؤْتَمُّ عَارِفًا بِفِسْقِ هَذَا الْإِمَامِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ يَعْنِي نَاقِصَ صَلَاةٍ أَوْ طَهَارَةٍ ، وَأَنَّ الصَّلَاةَ خَلْفَهُ لَا تَصِحُّ انْعَقَدَتْ صَلَاتُهُ فُرَادَى حَيْثُ لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ الْإِنْكَارِ عَلَيْهِ أَوْ جَاهِلًا لِمَذْهَبِ الْمُؤْتَمِّ اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صُورَةِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ فِي تِلْكَ الْحَالِ تَلْبِيسٌ عَلَى اللَّاحِقِ ، وَذَلِكَ فِي آخِرِ الْوَقْتِ فَلَا تَصِحُّ إذْ هُوَ صَلَّى وَثَمَّ وَاجِبٌ عَلَيْهِ .
وَإِنْ كَانَ الْمُؤْتَمُّ جَاهِلًا بِفِسْقِ هَذَا الْإِمَامِ فَإِنْ كَانَ الْوَقْتُ مُوَسَّعًا وَلَا يُخْشَى فَوَاتُ تَعْرِيفِ الْمُؤْتَمِّ أَنَّ صَلَاتَهُ غَيْرُ صَحِيحَةٍ صَحَّتْ صَلَاةُ الْإِمَامِ فُرَادَى ؛ لِأَنَّ الصَّلَاةَ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي لَا تَصِحُّ مَعَ عَدَمِ الِاعْتِدَادِ بِهَا لَيْسَتْ مُنْكَرًا فِي نَفْسِهَا ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهَا إنَّمَا تَكُونُ مُنْكَرًا مَعَ عِلْمِ الْمُصَلِّي لَا مَعَ جَهْلِهِ ، وَإِنْ كَانَ فِي آخِرِ الْوَقْتِ أَوْ يَخْشَى فَوَاتَ تَعْرِيفِ الْمُؤْتَمِّ بِبُطْلَانِهَا فَالصَّحِيحُ أَنَّ صَلَاةَ الْإِمَامِ لَا تَصِحُّ مِنْ حَيْثُ اسْتَمَرَّ فِيهَا وَعَلَيْهِ وَاجِبٌ أَضْيَقُ مِنْهَا وَهُوَ تَعْرِيفُ الْمُؤْتَمِّ فَأَشْبَهَ مَنْ صَلَّى وَثَمَّ مُنْكَرٌ يُخْشَى فَوَاتُهُ .

(1/184)

( وَتُكْرَهُ ) الصَّلَاةُ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ ( خَلْفَ مَنْ عَلَيْهِ ) صَلَاةٌ ( فَائِتَةٌ ) وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَوَّلِ الْوَقْتِ وَآخِرِهِ وَبَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْفَائِتُ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ ( أَوْ ) لَمْ تَكُنْ عَلَيْهِ فَائِتَةٌ لَكِنْ ( كَرِهَهُ الْأَكْثَرُ صُلَحَاءَ ) مِمَّنْ يَحْضُرُ الصَّلَاةَ فَإِنَّ الصَّلَاةَ خَلْفَهُ حِينَئِذٍ تُكْرَهُ لِغَيْرِ الْكَارِهِ كَالْكَارِهِ ؛ لِأَنَّهُمْ إذَا كَانُوا غَيْرَ صُلَحَاءَ لَمْ يُؤْمَنْ أَنْ تَكُونَ كَرَاهَتُهُمْ لِذَلِكَ تَعَدِّيَا عَلَيْهِ وَحَسَدًا وَنَحْوَ ذَلِكَ .

(1/185)

( وَالْأَوْلَى مِنْ الْمُسْتَوِينَ فِي ) كَمَالِ ( الْقَدْرِ الْوَاجِبِ ) مِنْ شُرُوطِ صِحَّةِ الْإِمَامَةِ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ إذَا اجْتَمَعُوا هُوَ ( الرَّاتِبُ ) فَإِنَّهُ أَقْدَمُ مِنْ الْأَفْقَهِ وَغَيْرِهِ وَلَوْ حَصَلَ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ فَالصَّحِيحُ أَنَّ الرَّاتِبَ أَوْلَى مِنْهُ إذَا لَمْ تَنْحَطَّ مَرْتَبَةُ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ .
( فَرْعٌ ) صَاحِبُ الْبَيْتِ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ وَالْمُسْتَأْجِرُ وَالْمُسْتَعِيرُ أَوْلَى مِنْ الْمُؤَجِّرِ وَالْمُعِيرِ وَغَيْرِهِمَا .
( ثُمَّ الْأَفْقَهُ ) فِي أَحْكَامِ الصَّلَاةِ ( ثُمَّ ) إذَا اسْتَوَوْا فِي الْفِقْهِ قُدِّمَ ( الْأَوْرَعُ ثُمَّ ) إذَا اسْتَوَوْا فِيهِمَا قُدِّمَ ( الْأَقْرَأُ ثُمَّ ) إذَا اسْتَوَوْا فِي الثَّلَاثَةِ قُدِّمَ ( الْأَسَنُّ ) يَعْنِي الْأَكْبَرَ سِنًّا ( ثُمَّ ) إذَا اسْتَوَوْا فِقْهًا وَوَرَعًا وَقِرَاءَةً وَسِنًّا وَاخْتَلَفُوا فِي الشَّرَفِ قُدِّمَ ( الْأَشْرَفُ نَسَبًا ) فَلَا يَتَقَدَّمُ الْعَبْدُ عَلَى السَّيِّدِ وَالْعَجَمِيُّ عَلَى الْعَرَبِيِّ وَالْعَرَبِيُّ عَلَى الْقُرَشِيِّ وَالْقُرَشِيُّ عَلَى الْهَاشِمِيِّ وَالْهَاشِمِيُّ عَلَى الْفَاطِمِيِّ إلَّا بِرِضَاءِ الْأَوْلَى قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَمَفْهُومُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ أَنَّهُ إذَا تَقَدَّمَ غَيْرُ الْأَوْلَى كُرِهَ ذَلِكَ وَصَحَّتْ الصَّلَاةُ .
( وَيَكْفِي ) فِي مَعْرِفَةِ دِينِ الشَّخْصِ الَّذِي يُؤْتَمُّ بِهِ ( ظَاهِرُ الْعَدَالَةِ ) بِمَعْنَى أَنْ يَظْهَرَ مِنْ حَالِهِ ، وَلَا يَحْتَاجُ إلَى اخْتِبَارٍ كَالشَّاهِدِ ( وَلَوْ ) ظَهَرَتْ الْعَدَالَةُ ( مِنْ قَرِيبٍ ) نَحْوَ أَنْ يَكُونَ فَاسِقًا فَيُظْهِرَ التَّوْبَةَ فَإِنَّهُ يَصِحُّ الِائْتِمَامُ بِهِ مِنْ حِينِهِ مَا لَمْ يُعْلَمْ أَوْ يُظَنَّ كَذِبُهُ .

(1/186)

( 50 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَتَجِبُ ) عَلَى الْإِمَامِ ( نِيَّةُ الْإِمَامَةِ ، وَ ) عَلَى الْمُؤْتَمِّ نِيَّةُ ( الِائْتِمَامِ ، وَإِلَّا بَطَلَتْ ) الْجَمَاعَةُ لَا الصَّلَاةُ عَلَى أَيِّهِمَا وَذَلِكَ حَيْثُ يَتَّفِقُ رُكُوعُهُمَا وَسُجُودُهُمَا مِنْ دُونِ انْتِظَارٍ وَاتِّبَاعٍ ( أَوْ بَطَلَتْ الصَّلَاةُ عَلَى الْمُؤْتَمِّ ) فَحَسْبُ ، حَيْثُ يَنْوِي الِائْتِمَامَ وَلَمْ يَنْوِ الْإِمَامُ الْإِمَامَةَ ( فَإِنْ نَوَيَا الْإِمَامَةَ ) أَيْ نَوَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَّهُ إمَامٌ لِلْآخَرِ ( صَحَّتْ ) الصَّلَاةُ ( فُرَادَى ) ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لَمْ يُعَلِّقْ صَلَاتَهُ بِصَلَاةِ الْغَيْرِ فَتَلْغُو نِيَّةُ الْإِمَامَةِ كَمَا لَوْ نَوَى الْمُنْفَرِدُ أَنَّهُ يَؤُمُّ ( وَفِي مُجَرَّدِ الِاتِّبَاعِ تَرَدُّدٌ ) أَيْ حَيْثُ يُتَابِعُ الْمُصَلِّي مُصَلِّيًا آخَرَ مِنْ دُونِ نِيَّةِ الِائْتِمَامِ فِي ذَلِكَ تَرَدُّدٌ هَلْ تَفْسُدُ بِهِ الصَّلَاةُ أَمْ لَا ( وَحَاصِلُ الْكَلَامِ ) فِي ذَلِكَ أَنَّ الصَّلَاةَ تَصِحُّ فُرَادَى سَوَاءٌ كَانَ الْمُتَقَدِّمُ عَدْلًا أَمْ غَيْرَ عَدْلٍ حَصَلَ مِنْ الْمُتَابِعِ الِانْتِظَارُ أَمْ اتَّفَقَ رُكُوعُهُمَا وَسُجُودُهُمَا فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ إلَّا حَيْثُ يَحْصُلُ تَغْرِيرٌ وَتَلْبِيسٌ ، وَذَلِكَ أَوَّلَ الْوَقْتِ ، وَيَخْشَى فَوَاتَ تَعْرِيفِ الْمُؤْتَمِّ الْمَغْرُورِ بِهِمَا ، وَفِي آخِرِ الْوَقْتِ مُطْلَقًا لَمْ يَصِحَّ لِأَيِّهِمَا ذُكِرَ مَعْنَاهُ فِي الْبَحْرِ وَحَاشِيَةِ السَّحُولِيِّ .

(1/187)

( 51 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَيَقِفُ الْمُؤْتَمُّ الْوَاحِدُ أَيْمَنَ إمَامِهِ غَيْرَ مُتَقَدِّمٍ ) لِلْإِمَامِ ( وَلَا مُتَأَخِّرٍ ) عَنْهُ ( بِكُلِّ الْقَدَمَيْنِ ) فَأَمَّا إذَا تَقَدَّمَ أَوْ تَأَخَّرَ بِبَعْضِهِمَا أَوْ بِأَحَدِهِمَا أَوْ بِأَكْثَرِهِمَا فَلَا تَفْسُدُ ( وَلَا مُنْفَصِلٍ ) عَنْ إمَامِهِ وَقَدْ قُدِّرَ الِانْفِصَالُ الْمُفْسِدُ بِأَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا قَدْرُ مَا يَسَعُ وَاحِدًا مِنْ أَوْسَطِ النَّاسِ وَأَنْ ( لَا ) يَقِفَ الْمُؤْتَمُّ الْوَاحِدُ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ بَلْ يَتَقَدَّمُ أَوْ يَتَأَخَّرُ أَوْ يَنْفَصِلُ أَكْثَرَ مِنْ الْقَدْرِ الْمَعْفُوِّ أَوْ يَقِفُ عَلَى الْيَسَارِ ( بَطَلَتْ ) صَلَاتُهُ ( إلَّا ) أَنْ يَقِفَ الْمُؤْتَمُّ عَلَى يَسَارِ الْإِمَامِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ( لِعُذْرٍ ) فَإِنَّ صَلَاتَهُ تَصِحُّ حِينَئِذٍ .
وَالْعُذْرُ : نَحْوُ أَنْ لَا يَجِدَ مُتَّسَعًا عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ أَوْ فِي الصَّفِّ الْمُنْسَدِّ وَلَا يَنْجَذِبُ لَهُ أَحَدٌ أَوْ يَكُونُ فِي الْمَكَانِ مَانِعٌ مِنْ نَجَاسَةٍ أَوْ رَائِحَةٍ كَرِيهَةٍ يَتَأَذَّى بِهَا الْإِمَامُ أَوْ الْمُؤْتَمُّ .
أَوْ يَكُونُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ مَنْ لَا يَسُدُّ الْجَنَاحَ كَفَاسِدِ الصَّلَاةِ وَلَا يُسَاعِدُ إلَى الِانْفِصَالِ أَوْ خَشْيَةَ فَوْتِ رُكُوعِ الْإِمَامِ قَبْلَ إدْرَاكِهِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُحْرِمَ وَيَأْتَمَّ وَلَوْ خَارِجَ الْمَسْجِدِ فَإِنْ أَمْكَنَ الِانْضِمَامُ بِفِعْلٍ يَسِيرٍ ، وَإِلَّا أَتَمَّ مَكَانَهُ ( إلَّا فِي التَّقَدُّمِ ) عَلَى الْإِمَامِ فَإِنَّ صَلَاتَهُ مُؤْتَمًّا مُتَقَدِّمًا عَلَى إمَامِهِ لَا تَصِحُّ سَوَاءٌ تَقَدَّمَ لِعُذْرٍ أَوْ لِغَيْرِ عُذْرٍ .

(1/188)

( وَ ) يَقِفُ ( الِاثْنَانِ فَصَاعِدًا خَلْفَهُ ) أَيْ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي ( فِي سَمْتِهِ ) أَيْ مُحَاذِيَيْنِ لَهُ وَلَا يَكُونَا يَمِينًا وَلَا شِمَالًا ( إلَّا لِعُذْرٍ ) نَحْوَ أَنْ يَكُونَ الْمَكَانُ ضَيِّقًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ جَازَتْ الْمُخَالَفَةُ .
( وَ ) لَمْ يَكُنْ ثَمَّ عُذْرٌ يُبِيحُ تَرْكَ الْمُسَامَتَةِ لَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَجُوزُ ( لِتَقَدُّمِ صَفِّ سَامِتِهِ ) مِثَالُ ذَلِكَ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَيُصَلِّيَ خَلْفَهُ اثْنَانِ فَصَاعِدًا مُسَامِتَيْنِ لَهُ ثُمَّ يَأْتِيَ اثْنَانِ أَوْ أَكْثَرُ فَيَقِفَانِ خَلْفَ ذَلِكَ الصَّفِّ فِي غَيْرِ مُقَابَلَةِ الْإِمَامِ بَلْ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا فَإِنَّ ذَلِكَ يَصِحُّ ، وَلَوْ كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الصَّفِّ الْأَوَّلِ الْمُسَامِتَيْنِ لِلْإِمَامِ فَوْقَ الْقَامَةِ فِي الْفَضَاءِ بِحَيْثُ لَوْ امْتَدَّ الصَّفُّ الْأَوَّلُ لَكَانَ الصَّفُّ الثَّانِي دَاخِلًا فِي الْقَامَةِ إذْ الِاثْنَانِ الْمُسَامِتَانِ لِلْإِمَامِ يَسُدَّانِ إلَى مُنْقَطَعِ الْأَرْضِ .
( فَرْعٌ ) اعْلَمْ أَنَّ حُكْمَ الِاثْنَيْنِ فَصَاعِدًا بَعْدَ الْإِمَامِ حُكْمُ الْإِمَامِ وَوَاحِدٍ مَعَهُ فِي أَنَّهُ لَا يَجُوزُ انْفِصَالُ أَحَدِهِمَا عَنْ الْآخَرِ ، وَلَا يَجُوزُ تَقَدُّمُ أَحَدِهِمَا وَلَا تَأَخُّرُهُ بِكُلِّ الْقَدَمَيْنِ إلَّا لِعُذْرٍ فِي تَقَدُّمِ أَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ فَلَمْ تَفْسُدْ لِعَدَمِ الْعِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْإِمَامِ قِيلَ : وَكَذَا كُلُّ اثْنَيْنِ مِنْ سَائِرِ الصُّفُوفِ حُكْمُهُمَا حُكْمُ الِاثْنَيْنِ فَصَاعِدًا بَعْدَ الْإِمَامِ .

(1/189)

( فَرْعَانِ ) الْأَوَّلُ إذَا وَقَفَ الْإِمَامُ فِي وَسَطِ الصَّفِّ إنْ كَانَ لِعُذْرٍ صَحَّتْ الصَّلَاةُ ، وَإِنْ كَانَ لِغَيْرِ عُذْرٍ فَلَا تَصِحُّ إلَّا لِلْإِمَامِ وَوَاحِدٍ عَنْ يَمِينِهِ .

(1/190)

( الثَّانِي ) إذَا صَلَّى فِي الْحَرَمِ حَوْلَ الْكَعْبَةِ حَلْقَةٌ فَظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ الْهَادِي عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ الصَّحِيحُ لِلْمَذْهَبِ أَنَّهَا لَا تَصِحُّ إلَّا لِمَنْ خَلْفَهُ ؛ لِأَنَّ الْجَمَاعَةَ حَوْلَ الْكَعْبَةِ كَالْجَمَاعَةِ فِي سَائِرِ الْمَسَاجِدِ فَمَا اُشْتُرِطَ فِيهَا اُشْتُرِطَ فِي الْكَعْبَةِ .

(1/191)

( وَلَا يَضُرُّ قَدْرُ الْقَامَةِ ) وَهِيَ مِنْ مَوْضِعِ قَدَمَيْ الْمُصَلِّي الْمُؤْتَمِّ إلَى قَدَمَيْ الْإِمَامِ وَنَحْوِهِ ( ارْتِفَاعًا ) مِنْ الْمُؤْتَمِّ عَلَى الْإِمَامِ ( وَ ) كَذَا ( انْخِفَاضًا ) نَحْوَ أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ فِي مَكَان مُرْتَفِعٍ عَلَى الْمُؤْتَمِّ ( وَبُعْدًا ، وَ ) كَذَا لَا يَضُرُّ قَدْرُ الْقَامَةِ إذَا وَقَعَ ( حَائِلًا ) عَرَضًا بَيْنَ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ فِي التَّأَخُّرِ فَإِنَّ ذَلِكَ وَنَحْوَهُ مِنْ ارْتِفَاعٍ وَانْخِفَاضٍ عَلَى الْإِمَامِ لَا يَضُرُّ يَعْنِي لَا تَفْسُدُ بِهِ الصَّلَاةُ إذَا كَانَ قَدْرَ الْقَامَةِ فَمَا دُونَ .
فَأَمَّا لَوْ حَالَ بَيْنَهُمَا فِي الِاصْطِفَافِ حَائِلٌ كَالسَّارِيَةِ وَنَحْوِهَا فَإِنَّهُ يُفْسِدُ إذَا كَانَ قَدْرَ مَا يَسَعُ وَاحِدًا ( وَلَا ) يَضُرُّ الْبُعْدُ مِنْ الْإِمَامِ وَالِارْتِفَاعُ مِنْ الْمُؤْتَمِّ وَالِانْخِفَاضُ مِنْ الْإِمَامِ وَالْحَائِلُ بَيْنَهُمَا وَلَوْ كَانَ ( فَوْقَهَا ) أَيْ فَوْقَ الْقَامَةِ فِي حَالَيْنِ لَا سَوَاءٍ .
أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْبُعْدُ وَأَخَوَاتُهُ وَاقِعًا ( فِي الْمَسْجِدِ ) الْحَالُ الثَّانِي : قَوْلُهُ ( أَوْ ) لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فِي الْمَسْجِدِ فَإِنَّهُ يُعْفَى عَنْ فَوْقِ الْقَامَةِ ( فِي ارْتِفَاعِ الْمُؤْتَمِّ ) عَلَى الْإِمَامِ ( لَا ) لَوْ كَانَ الْمُرْتَفِعُ هُوَ ( الْإِمَامُ ) فَإِنَّهَا تَفْسُدُ ( فِيهِمَا ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ أَمْ فِي غَيْرِهِ فَإِنَّهُ إذَا ارْتَفَعَ فَوْقَ الْقَامَةِ فَسَدَتْ عَلَى الْمُؤْتَمِّ

(1/192)

( وَيُقَدَّمُ ) مِنْ صُفُوفِ الْجَمَاعَةِ صَفُّ ( الرِّجَالِ ثُمَّ ) إذَا اتَّفَقَ خَنَاثَى وَنِسَاءٌ قُدِّمَ ( الْخَنَاثَى ) عَلَى النِّسَاءِ إذَا كَانَتْ الْخُنُوثَةُ مُلْتَبِسَةً وَلَا يَتَلَاصَقُوا ( ثُمَّ ) بَعْدَ الْخَنَاثَى ( النِّسَاءُ وَيَلِي كُلًّا ) مِنْ الصُّفُوفِ ( صِبْيَانُهُ ) فَيَلِي الرِّجَالَ الْأَوْلَادُ ، وَبَعْدَهُمْ الْخَنَاثَى الْكِبَارُ ثُمَّ الْخَنَاثَى الصِّغَارُ ثُمَّ النِّسَاءُ ثُمَّ الْبَنَاتُ الصِّغَارُ وَهَذَا التَّرْتِيبُ فِي الصِّبْيَانِ مَسْنُونٌ وَفِي الْكِبَارِ وَاجِبٌ .

(1/193)

( وَلَا تَخَلَّلُ ) الْمَرْأَةُ ( الْمُكَلَّفَةُ صُفُوفَ الرِّجَالِ ) فِي صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ ( مُشَارِكَةً لَهُمْ ) فِي الِائْتِمَامِ وَفِي غَيْرِ تِلْكَ الصَّلَاةِ بَلْ تُؤَخَّرُ عَنْهُمْ ، وَلَوْ وَقَفَتْ وَحْدَهَا .
قَالَ فِي شَرْحِ الْإِبَانَةِ : سَوَاءٌ كَانَتْ حُرَّةً أَوْ مَمْلُوكَةً مَحْرَمًا أَمْ أَجْنَبِيَّةً ( وَإِنْ لَا ) تَأَخُّرَ عَنْهُمْ جَمِيعًا بَلْ تَخَلَّلَتْ مُشَارِكَةً لَهُمْ ( فَسَدَتْ ) الصَّلَاةُ ( عَلَيْهَا وَعَلَى مَنْ خَلْفَهَا ) مِنْ الرِّجَالِ ( وَ ) عَلَى مَنْ ( فِي صَفِّهَا ) مِنْهُمْ أَيْضًا ، وَإِنَّمَا تَفْسُدُ عَلَيْهِمْ عِنْدَنَا ( إنْ عَلِمُوا ) بِتَخَلُّلِهَا حَالَ الصَّلَاةِ لَا إنْ جَهِلُوا .

(1/194)

( وَيُسَدُّ الْجَنَاحُ ) يَعْنِي جَنَاحَ الْمُؤْتَمِّ إذَا تَأَخَّرَ عَنْ الْإِمَامِ فَإِنَّهُ يَسُدُّ جَنَاحَهُ ( كُلُّ مُؤْتَمٍّ ) أَيْ كُلُّ مَنْ قَدْ دَخَلَ فِي صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ ( أَوْ مُتَأَهِّبٍ ) لَهُمَا نَحْوَ أَنْ يَكُونَ فِي حَالِ التَّوَجُّهِ ، وَلَمَّا يُكَبِّرْ تَكْبِيرَةَ الْإِحْرَامِ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ قَوْلُهُ ( مُنْضَمٍّ ) يُحْتَرَزُ مِنْ مُؤْتَمٍّ غَيْرِ مُنْضَمٍّ نَحْوُ الْمَرْأَةِ مَعَ الرَّجُلِ فَإِنَّهَا لَا تَسُدُّ جَنَاحَهُ ؛ لِأَنَّهَا لَا تَنْضَمُّ إلَيْهِ بَلْ تُؤَخَّرُ فَيَتَقَدَّمُ إلَى جَنْبِ الْإِمَامِ ، وَهِيَ مُتَأَخِّرَةٌ عَنْهُمَا .
وَيُحْتَرَزُ مِنْ مُتَأَهِّبٍ غَيْرِ مُنْضَمٍّ نَحْوَ أَنْ يَكُونَ مُقْبِلًا مِنْ طَرَفِ الْمَسْجِدِ لِلصَّلَاةِ فَإِنَّهُ لَا يَسُدُّ جَنَاحَ الْمُتَأَخِّرِ عَنْ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْضَمَّ إلَيْهِ ( إلَّا الصَّبِيَّ وَفَاسِدَ الصَّلَاةِ ) فَسَادًا مُجْمَعًا عَلَيْهِ أَوْ فِي مَذْهَبِهِ عَالِمًا عَامِلًا فَلَا يَسُدُّ الْجَنَاحَ .
وَمَا عَدَاهَا فَإِنَّهُ يَسُدُّ الْجَنَاحَ بِالْإِجْمَاعِ كَالْفَاسِقِ وَالْمُتَنَفِّلِ وَالْمُتَأَهِّبِ وَنَاقِصِ الطَّهَارَةِ لِعُذْرٍ وَنَاقِصِ الصَّلَاةِ لِإِقْعَادٍ أَوْ غَيْرِهِ .
( فَيَنْجَذِبُ ) نَدْبًا ( مَنْ ) كَانَ وَاقِفًا ( بِجَنْبِ الْإِمَامِ أَوْ فِي صَفٍّ مُنْسَدٍّ لِلَّاحِقِ ) وَهُوَ الَّذِي يَأْتِي بَعْدَ اسْتِقَامَةِ الصَّفِّ فَإِنَّهُ إذَا جَاءَ وَبِجَنْبِ الْإِمَامِ وَاحِدٌ جَذَبَهُ إلَيْهِ كَذَا إذَا جَاءَ وَالصَّفُّ مُنْسَدٌّ لَمْ يَبْقَ فِيهِ مُتَّسَعٌ تَصِحُّ الصَّلَاةُ فِيهِ إذَا جَذَبَ وَاحِدًا مِنْهُمْ لَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْمَجْذُوبُ مِنْ أَحَدِ الطَّرَفَيْنِ وُجُوبًا مِنْ الصَّفِّ الْأَوَّلِ وَنَدْبًا مِنْ الثَّانِي لِئَلَّا يُفَرَّقَ بَيْنَ الصَّفِّ .
وَإِنَّمَا يَنْجَذِبُ لِلَّاحِقِ إذَا كَانَ ( غَيْرَهُمَا ) أَيْ غَيْرَ الصَّبِيِّ وَفَاسِدِ الصَّلَاةِ فَإِنْ كَانَ اللَّاحِقُ صَبِيًّا أَوْ فَاسِدَ صَلَاةٍ لَمْ يَجُزْ لِلْمُؤْتَمِّ أَنْ يَنْجَذِبَ لَهُ وَلَوْ جَذَبَهُ فَإِنْ انْجَذَبَ لَهُ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ عَالِمًا وَجَاهِلًا يَعُودُ بِفِعْلٍ يَسِيرٍ إنْ أَمْكَنَ ، وَإِلَّا صَلَّى مَكَانَهُ وَكَانَ عُذْرًا بِهِ ) .

(1/195)

( 52 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَإِنَّمَا يَعْتَدُّ اللَّاحِقُ بِرَكْعَةٍ ) إذَا ( أَدْرَكَ ) الْإِمَامَ بِقَدْرِ تَسْبِيحَةٍ ، وَهُوَ فِي ( رُكُوعِهَا ) أَيْ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ ( وَهِيَ ) أَيْ الرَّكْعَةُ الَّتِي يُدْرِكُهَا مَعَهُ وَيَصِحُّ أَنْ يُعْتَدَّ بِهَا هِيَ ( أَوَّلُ صَلَاتِهِ فِي الْأَصَحِّ ) مِنْ الْمَذْهَبَيْنِ وَلَوْ كَانَتْ آخِرَ صَلَاةِ الْإِمَامِ وَيَتَحَمَّلُ الْإِمَامُ جَمِيعَ مَسْنُونَاتِهَا ، وَلَا يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ إلَّا فِي السِّرِّيَّةِ لَا فِي الْجَهْرِيَّةِ .

(1/196)

( وَلَا يَتَشَهَّدُ ) التَّشَهُّدَ ( الْأَوْسَطَ مَنْ فَاتَتْهُ ) الرَّكْعَةُ ( الْأُولَى مِنْ أَرْبَعٍ ) ؛ لِأَنَّ الْإِمَامَ يَقْعُدُ لَهُ وَلَمَّا يُصَلِّ الْمُؤْتَمُّ إلَّا رَكْعَةً وَلَيْسَ لِلْمُؤْتَمِّ أَنْ يَقْعُدَ لَهُ فِي ثَانِيَتِهِ ؛ لِأَنَّهَا ثَالِثَةٌ لِلْإِمَامِ فَإِذَا قَعَدَ وَلَمْ يَقُمْ بِقِيَامِ الْإِمَامِ فَقَدْ أَخَلَّ بِالْمُتَابَعَةِ فَتَعَيَّنَ تَرْكُهُ فَتَفْسُدُ إنْ لَمْ يَتْرُكْ ؛ لِأَنَّهُ يُخَالِفُهُ بِفِعْلٍ كَثِيرٍ وَزِيَادَةِ رُكْنٍ عَمْدًا قَالَ الْإِمَامُ : عَلَيْهِ السَّلَامُ وَمِنْ ثَمَّ قُلْنَا ( وَيُتَابِعُهُ ) بَعْدَ مَا دَخَلَ مَعَهُ فَيَقْعُدُ حَيْثُ يَقْعُدُ وَلَوْ كَانَ غَيْرَ مَوْضِعِ قُعُودٍ لَهُ وَيَقُومُ بِقِيَامِهِ ، وَلَوْ فَاتَهُ مَسْنُونٌ بِمُتَابَعَتِهِ وَيَسْجُدُ لِلْجُبْرَانِ .

(1/197)

( وَيُتِمُّ ) اللَّاحِقُ ( مَا فَاتَهُ ) مِنْ الصَّلَاةِ مَعَ الْإِمَامِ ( بَعْدَ التَّسْلِيمِ ) أَيْ بَعْدَ إتْمَامِ الْإِمَامِ لِلتَّسْلِيمَتَيْنِ وَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَقُومَ لِلِائْتِمَامِ قَبْلَ فَرَاغِ الْإِمَامِ مِنْ التَّسْلِيمَتَيْنِ فَإِنْ قَامَ عَمْدًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ اسْتَمَرَّ أَوْ أَعَادَ ؛ لِأَنَّهُ أَخَلَّ بِوَاجِبٍ ، وَهُوَ مُتَابَعَةُ الْإِمَامِ ، وَإِنْ كَانَ سَهْوًا لَمْ تَبْطُلْ وَيَعُودُ وُجُوبًا .
( فَرْعٌ ) قَالَ ابْنُ مُعَرَّفٍ الَّذِي ذَكَرَهُ أَصْحَابُنَا الْمُتَأَخِّرُونَ لِمَذْهَبِ الْإِمَامِ الْهَادِي عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ الْمُؤْتَمَّ يَقُومُ لِإِتْمَامِ صَلَاتِهِ بَعْدَ التَّسْلِيمَتَيْنِ وَلَا يَنْتَظِرُ سُجُودَ الْإِمَامِ لِلسَّهْوِ وَقَوَّاهُ الْفَقِيهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَرَوَاهُ عَنْ وَالِدِهِ وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ ( فَإِنْ أَدْرَكَهُ قَاعِدًا ) إمَّا بَيْنَ سُجُودَيْنِ ، وَإِمَّا فِي تَشَهُّدٍ ( لَمْ يُكَبِّرْ ) ذَلِكَ اللَّاحِقُ تَكْبِيرَةَ الْإِحْرَامِ ( حَتَّى يَقُومَ ) الْإِمَامُ ( وَنُدِبَ ) لَهُ إذَا أَدْرَكَ الْإِمَامَ قَاعِدًا فِي غَيْرِ التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ أَوْ سَاجِدًا ( أَنْ يَقْعُدَ وَيَسْجُدَ مَعَهُ ) مَا لَمْ يَفُتْهُ التَّوَجُّهَانِ ( وَمَتَى قَامَ ) الْإِمَامُ ( ابْتَدَأَ ) اللَّاحِقُ صَلَاتَهُ فَيَنْوِي وَيُكَبِّرُ لِلْإِحْرَامِ وُجُوبًا عِنْدَنَا .

(1/198)

( وَ ) نُدِبَ أَيْضًا ( أَنْ يَخْرُجَ ) مَنْ أَرَادَ أَنْ يَلْحَقَ الْجَمَاعَةَ ( مِمَّا هُوَ فِيهِ ) مِنْ الصَّلَاةِ إذَا كَانَتْ نَافِلَةً أَوْ فَرْضًا افْتَتَحَهُ فُرَادَى ثُمَّ قَامَتْ جَمَاعَةٌ فِيهِ أَوْ فِي غَيْرِهِ فَإِنَّهُ يُنْدَبُ لَهُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ هَذِهِ الصَّلَاةِ الَّتِي قَدْ كَانَ دَخَلَ فِيهَا وَلَا يُنْدَبُ ذَلِكَ إلَّا ( لِخَشْيَةِ فَوْتِهَا ) جَمِيعِهَا أَيْ فَوْتِ الْجَمَاعَةِ لَوْ اسْتَمَرَّ فِي الصَّلَاةِ فَيُسَلِّمُ عَلَى اثْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ ، وَيَدْخُلُ فِي صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ .

(1/199)

( وَ ) نُدِبَ أَيْضًا لِمَنْ صَلَّى وَحْدَهُ أَيْ الْفُرُوضَ ثُمَّ وَجَدَ جَمَاعَةً فِي ذَلِكَ الْفَرْضِ ( أَنْ ) يَدْخُلَ مَعَ الْجَمَاعَةِ ، وَ ( يَرْفُضَ مَا قَدْ أَدَّاهُ مُنْفَرِدًا ) أَيْ يَنْوِي أَنَّ الْأُولَى نَافِلَةٌ وَاَلَّتِي مَعَ الْجَمَاعَةِ فَرِيضَةٌ .
نَعَمْ وَالْأُولَى تُرْفَضُ بِالدُّخُولِ فِي الثَّانِيَةِ بِنِيَّةِ الرَّفْضِ مَا لَمْ يَشْرِطْ صِحَّةَ الثَّانِيَةِ .
وَفَائِدَةُ الشَّرْطِ لَوْ فَسَدَتْ الثَّانِيَةُ فَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَشْرِطْ أَعَادَهَا .

(1/200)

( وَ ) إذَا أَحَسَّ الْإِمَامُ بِهِ دَخَلَ وَهُوَ رَاكِعٌ فَإِنَّهُ ( لَا يَزِدْ الْإِمَامُ عَلَى ) الْقَدْرِ ( الْمُعْتَادِ ) لَهُ فِي صَلَاتِهِ ( انْتِظَارًا ) مِنْهُ لِلَّاحِقِ ؛ لِأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِالتَّخْفِيفِ ، وَالْقَدْرُ الْمَشْرُوعُ الَّذِي لَهُ أَنْ يُعْتَادَ مِنْهُ مَا شَاءَ قَدْ تَقَدَّمَ .
فَلَوْ انْتَظَرَ زِيَادَةً عَلَى الْمُعْتَادِ فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يُفْسِدُ وَيُكْرَهُ .

(1/201)

( وَجَمَاعَةُ النِّسَاءِ ) سَوَاءٌ كُنَّ عَارِيَّاتٍ أَوْ كَاسِيَاتٍ ( وَ ) جَمَاعَةُ الرِّجَالِ ( الْعُرَاةِ ) تُخَالِفَانِ جَمَاعَةَ مَنْ عَدَاهُمْ بِأَنَّهَا لَا تُجْزِئُ إلَّا حَيْثُ هُمْ ( صَفٌّ ) وَاحِدٌ ( وَإِمَامُهُمْ ) يَقِفُ ( وَسَطَ ) الصَّفِّ وَالْمَأْمُومُونَ مِنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ نَدْبًا فِي الرِّجَالِ الْعُرَاةِ ، وَإِلَّا فَلَوْ وَقَفُوا يَمِينًا أَوْ شِمَالًا صَحَّتْ صَلَاتُهُمْ لَا النِّسَاءِ ، فَيَجِبُ وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ تُسَاوِيَ مَنْ عَلَى يَمِينِهَا وَشِمَالِهَا بَلْ وَلَوْ وَقَفْنَ فِي أَحَدِهِمَا أَكْثَرَ .
فَإِنْ كَثُرْنَ فَفِي كُلِّ صَفٍّ إمَامُهُ .

(1/202)

( 53 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَلَا تَفْسُدُ ) الصَّلَاةُ ( عَلَى مُؤْتَمٍّ ) حَيْثُ ( فَسَدَتْ عَلَى إمَامِهِ بِأَيِّ وَجْهٍ ) مِنْ جُنُونٍ أَوْ لَحْنٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ حَدَثٍ سَهْوًا كَانَ أَمْ عَمْدًا لَكِنَّ ذَلِكَ ( إنْ عَزَلَ ) الْمُؤْتَمُّ صَلَاتَهُ ( فَوْرًا ) أَيْ عَقِيبَ فَسَادِ صَلَاةِ الْإِمَامِ يَنْوِي الْعَزْلَ فَوْرًا ، وَحَدُّ الْفَوْرِ أَنْ لَا يُتَابِعَهُ فِي رُكْنٍ فَإِنْ تَابَعَهُ وَلَوْ سَهْوًا أَوْ جَهْلًا فَسَدَتْ صَلَاتُهُ ( وَلْيَسْتَخْلِفْ ) غَيْرَهُ ( مُؤْتَمًّا ) بِهِ فِي تِلْكَ الصَّلَاةِ ، وَالِاسْتِخْلَافُ عَلَى الْفَوْرِ ، وَلَا يَجِبُ وَحَدُّ الْفَوْرِ مَا دَامُوا فِي الرُّكْنِ الَّذِي بَطَلَتْ صَلَاةُ الْإِمَامِ فِيهِ لَا بَعْدَهُ فَلَوْ كَانَ فِي حَالِ السُّجُودِ وَلَمْ يَأْتُوا بِالْوَاجِبِ مِنْهُ .
قَالَ فِي الْغَيْثِ يَنْوِي الْإِمَامُ الْإِمَامَةَ وَالْمُؤْتَمُّ الِائْتِمَامَ فِي حَالِ السُّجُودِ وَيَتَقَدَّمُ عِنْدَ اعْتِدَالِهِمْ وَيَكُونُ ذَلِكَ عُذْرًا فِي الِاصْطِفَافِ لِلضَّرُورَةِ .
وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الْخَلِيفَةُ ( صَلَحَ لِلِابْتِدَاءِ ) بِالْإِمَامَةِ بِحَيْثُ لَوْ تَقَدَّمَ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ صَحَّتْ صَلَاةُ هَؤُلَاءِ الْمُؤْتَمِّينَ خَلْفَهُ فَلَوْ قُدِّمَ مَنْ لَا يَصْلُحُ مُطْلَقًا كَالصَّبِيِّ وَالْفَاسِقِ وَتَابَعُوهُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُمْ .
وَلَوْ قُدِّمَ مَنْ يَصْلُحُ لِلْبَعْضِ دُونَ الْبَعْضِ كَمُتَيَمِّمٍ عَلَى مُتَوَضِّئِينَ وَمُتَيَمِّمِينَ صَحَّتْ لِلْمُتَيَمِّمِينَ دُونَ الْمُتَوَضِّئِينَ ، وَعَلَى هَذَا يُقَاسُ غَيْرُهُ .
( وَ ) يَجِبُ ( عَلَيْهِمْ ) أَيْ عَلَى الْخَلِيفَةِ وَالْمُؤْتَمِّينَ ( تَجْدِيدُ النِّيَّتَيْنِ ) إنْ عَلِمُوا فَالْخَلِيفَةُ يُجَدِّدُ نِيَّةَ الْإِمَامَةِ وَالْمُؤْتَمُّونَ الِائْتِمَامَ بِهِ لَا إنْ جَهِلُوا فَسَادَ صَلَاةِ الْإِمَامِ وَالِاسْتِخْلَافَ صَحَّتْ صَلَاتُهُمْ إنْ اسْتَمَرَّ الْجَهْلُ إلَى آخِرِ الْوَقْتِ ( وَلْيَنْتَظِرْ ) الْخَلِيفَةُ ( الْمَسْبُوقُ ) وَهُوَ الَّذِي قَدْ سَبَقَهُ الْمُؤْتَمُّونَ بِبَعْضِ الصَّلَاةِ مَعَ الْإِمَامِ الْأَوَّلِ فَإِذَا قَعَدُوا لِلتَّشَهُّدِ الْأَوْسَطِ انْتَظَرَ قَاعِدًا قِيَامَهُمْ ثُمَّ إذَا قَعَدُوا لِلتَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ

(1/203)

انْتَظَرَ قَاعِدًا ( تَسْلِيمَهُمْ ) فَإِذَا سَلَّمُوا قَامَ لِإِتْمَامِ صَلَاتِهِ فَإِنْ قَعَدَ لِتَشَهُّدِ نَفْسِهِ الْأَوْسَطِ أَوْ قَامَ قَبْلَ تَسْلِيمِهِمْ مِنْ تَشَهُّدِهِمْ الْأَخِيرِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ عَمْدًا لَا سَهْوًا ( إلَّا أَنْ يَنْتَظِرُوا تَسْلِيمَهُ ) يَعْنِي الْجَمَاعَةُ إذَا تَشْهَدُوا ثُمَّ لَمْ يُسَلِّمُوا انْتِظَارًا لِإِتْمَامِهِ لِصَلَاتِهِ لِيَكُونَ تَسْلِيمَهُمْ جَمِيعًا فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يَجُوزُ لَهُ الْقِيَامُ قَبْلَ تَسْلِيمِهِمْ إذَا عَرَفَ أَنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ فَإِنْ لَمْ يَنْتَظِرُوا تَسْلِيمَهُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُمْ .
( فَرْعٌ ) قَالَ فِي مَنْهَجِ ابْنِ مُعَرَّفٍ فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ الْمُتَقَدِّمُ كَمْ صَلَّى الْإِمَامُ الْأَوَّلُ قُدِّمَ غَيْرُهُ ذَكَرَهُ الْقَاسِمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ .

(1/204)

( وَلَا تَفْسُدُ ) الصَّلَاةُ ( عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى الْإِمَامِ ( بِنَحْوِ إقْعَادٍ ) لِعَارِضٍ ( مَأْيُوسٍ ) أَيْ لَا يَرْجُو زَوَالَهُ قَبْلَ خُرُوجِ وَقْتِ تِلْكَ الصَّلَاةِ الَّتِي هُوَ فِيهَا ( فَيَبْنِي ) عَلَى مَا قَدْ مَضَى مِنْهَا وَيُتِمُّهَا ( وَ ) الْمُؤْتَمُّونَ ( يَعْزِلُونَ ) صَلَاتَهُمْ ؛ لِأَنَّ صَلَاةَ الْقَائِمِ خَلْفَ الْقَاعِدِ لَا تَصِحُّ ( وَ ) إذَا لَمْ تَفْسُدْ صَلَاةُ الْإِمَامِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَسْتَخْلِفَ إلَّا بِفِعْلٍ يَسِيرٍ فَإِنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ إلَّا بِفِعْلٍ كَثِيرٍ جَازَ ( لَهُمْ الِاسْتِخْلَافُ ) أَيْ لِلْمُؤْتَمِّينَ أَنْ يُقَدِّمُوا أَحَدَهُمْ يَأْتَمُّ بِهِمْ إنْ تَمَكَّنُوا مِنْ ذَلِكَ بِفِعْلٍ يَسِيرٍ ( كَمَا ) يَجُوزُ لَهُمْ ( لَوْ مَاتَ ) الْإِمَامُ أَنْ يَسْتَخْلِفُوا غَيْرَهُ ( أَوْ لَمْ ) يَمُتْ وَلَكِنَّهُ لَمْ ( يَسْتَخْلِفْ ) عَلَيْهِمْ تَفْرِيطًا مِنْهُ فَإِنَّ لَهُمْ أَنْ يَسْتَخْلِفُوا .

(1/205)

( 54 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَتَجِبُ ) عَلَى الْمُؤْتَمِّ ( مُتَابَعَةُ ) إمَامِهِ فِي الْأَرْكَانِ وَالْأَذْكَارِ وَلَا يُخَالِفُهُ ( إلَّا فِي مُفْسِدٍ ) مِنْ الْمُفْسِدَاتِ الْمُتَقَدِّمَةِ فِي مَذْهَبِهِمَا أَوْ مَذْهَبِ الْإِمَامِ ( فَيَعْزِلُ ) الْمُؤْتَمُّ حِينَئِذٍ صَلَاتَهُ وَيُتِمُّ فُرَادَى ( أَوْ ) فِي قِرَاءَةٍ ( جَهْرٍ فَيَسْكُتُ ) فِي حَالِ جَهْرِ الْإِمَامِ ؛ لِأَنَّ الْإِمَامَ عِنْدَنَا يَتَحَمَّلُ وُجُوبَ الْقِرَاءَةِ عَنْ الْمُؤْتَمِّ فِي الْجَهْرِيَّةِ إذَا سَمِعَهُ لَا فِي السِّرِّيَّةِ .
( فَرْعٌ ) لَوْ قَرَأَ الْمُؤْتَمُّ وَلَوْ سِرًّا فِي حَالِ جَهْرِ الْإِمَامِ لَا فِي حَالِ سُكُوتِهِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ ، وَلَوْ كَانَتْ قِرَاءَتُهُ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا ( إلَّا أَنْ يَفُوتَ ) سَمَاعُ ذَلِكَ الْجَهْرِ ( لِبُعْدٍ ) عَنْ الْإِمَامِ أَوْ حَائِلٍ ( أَوْ ) لِأَجْلِ ( صَمَمٍ ) وَلَوْ سَدَّ أُذُنَيْهِ بِقُطْنٍ أَوْ غَيْرِهِ ( أَوْ ) لِأَجْلِ ( تَأَخُّرٍ ) عَنْ الدُّخُولِ مَعَهُ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى لَمْ يُدْرِكْ جَهْرَهَا فَإِذَا فَاتَهُ سَمَاعُ الْجَهْرِ لِأَيِّ هَذِهِ الْوُجُوهِ لَمْ يَجُزْ لَهُ السُّكُوتُ حِينَئِذٍ ( فَيَقْرَأُ ) الْمُؤْتَمُّ جَهْرًا فَلَوْ سَمِعَ جُمْلَةَ الْقِرَاءَةِ دُونَ التَّفْصِيلِ فَالْمَذْهَبُ لَا يَجْتَزِئُ لِذَلِكَ بَلْ يَقْرَأُ لِنَفْسِهِ أَمَّا لَوْ غَفَلَ عَنْ السَّمَاعِ حَتَّى لَمْ يُدْرِكْ مَا قَرَأَهُ الْإِمَامُ فَالْمَذْهَبُ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَضُرُّ .

(1/206)

( 55 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَمَنْ شَارَكَ ) إمَامَهُ ( فِي كُلِّ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ ) وَالْمُشَارَكَةُ فِي جَمِيعِهَا أَنْ يَفْتَتِحَاهَا مَعًا وَيَخْتِمَاهَا مَعًا فَهَذِهِ الْمُشَارَكَةُ تُفْسِدُ صَلَاةَ الْمُؤْتَمِّ ( أَوْ ) شَارَكَهُ ( فِي آخِرِهَا ) فَإِنَّ صَلَاتَهُ تَفْسُدُ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ ( سَابِقًا ) لِلْإِمَامِ ( بِأَوَّلِهَا ) إلَّا إذَا سَبَقَهُ الْإِمَامُ بِأَوَّلِهَا فَإِنَّ الْمُشَارَكَةَ بِآخِرِهَا لَا تَضُرُّ حِينَئِذٍ ( أَوْ ) إذَا ( سَبَقَ ) الْمُؤْتَمُّ ( بِهَا ) جَمِيعًا فَإِنَّ صَلَاتَهُ تَفْسُدُ ( أَوْ ) سَبَقَ الْمُؤْتَمُّ إمَامَهُ ( بِآخِرِهَا ) فَإِنَّ صَلَاتَهُ تَفْسُدُ وَلَوْ سَبَقَهُ الْإِمَامُ بِأَوَّلِهَا .
فَلَوْ سَبَقَهُ الْإِمَامُ بِآخِرِهَا لَمْ تَبْطُلْ عَلَى الْمُؤْتَمِّ ، وَسَوَاءٌ سَبَقَهُ الْمُؤْتَمُّ بِأَوَّلِهَا أَوْ هُوَ السَّابِقُ أَوْ اشْتَرَكَا فِي أَوَّلِهَا ( أَوْ ) إذَا سَبَقَ الْمُؤْتَمُّ إمَامَهُ ( بِرُكْنَيْنِ ) وَلَوْ سَهْوًا فَسَدَتْ صَلَاتُهُ فَلَوْ كَانَ بِرُكْنٍ لَمْ يَضُرَّ عِنْدَنَا سَوَاءٌ كَانَ سَهْوًا أَوْ عَمْدًا خَفْضًا أَوْ رَفْعًا .

(1/207)

وَإِنَّمَا تَبْطُلُ صَلَاةُ الْمُؤْتَمِّ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ .
( الْأَوَّلُ ) : أَنْ يَكُونَ السَّبَقُ بِرُكْنَيْنِ فَصَاعِدًا .
( الثَّانِي ) أَنْ يَكُونَ ذَانِكَ الرُّكْنَانِ ( فِعْلِيَّيْنِ ) فَلَوْ كَانَ فِعْلًا وَذِكْرًا كَالْقِرَاءَةِ وَالرُّكُوعِ لَمْ يَضُرَّ ذَلِكَ .
( الشَّرْطُ الثَّالِثُ ) أَنْ يَكُونَا ( مُتَوَالِيَيْنِ ) نَحْوَ أَنْ يَسْبِقَ بِالرُّكُوعِ ثُمَّ يَعْتَدِلَ قَبْلَ رُكُوعِ الْإِمَامِ فَهَذَا وَنَحْوُهُ هُوَ الْمُفْسِدُ عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ كَلَامُ اللُّمَعِ .
( أَوْ ) إذَا ( تَأَخَّرَ ) الْمُؤْتَمُّ عَنْ إمَامِهِ ( بِهِمَا ) أَيْ بِرُكْنَيْنِ فِعْلِيَّيْنِ مُتَوَالِيَيْنِ وَلَا بُدَّ مِنْ شَرْطٍ رَابِعٍ فِي التَّقَدُّمِ وَالتَّأَخُّرِ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ مِنْ ( غَيْرِ مَا اُسْتُثْنِيَ ) لِلْمُؤْتَمِّ التَّقَدُّمُ بِهِ وَالتَّأَخُّرُ عَنْ إمَامِهِ ( بَطَلَتْ ) أَمَّا الْمُسْتَثْنَى فِي التَّقَدُّمِ فَأَمْرَانِ ( أَحَدُهُمَا ) : فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لِلْمُؤْتَمِّ سَبْقُ الْإِمَامِ بِرُكْنَيْنِ فَصَاعِدًا .
( وَثَانِيهِمَا ) : الْخَلِيفَةُ الْمَسْبُوقُ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لِلْمُؤْتَمِّ التَّسْلِيمُ قَبْلَهُ إذَا لَمْ يَنْتَظِرُوا .
وَأَمَّا الْمُسْتَثْنَى مِنْ التَّأَخُّرِ فَصُوَرٌ ثَلَاثٌ ( الْأُولَى ) أَنْ يَتْرُكَ الْإِمَامُ فَرْضًا فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْمُؤْتَمِّ التَّأَخُّرُ لَهُ ، وَالْعَزْلُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ فَأَمَّا لَوْ تَرَكَ مَسْنُونًا كَالتَّشَهُّدِ الْأَوْسَطِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْمُؤْتَمِّ التَّأَخُّرُ لِفِعْلِهِ فَإِنْ قَعَدَ لَهُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ مَعَ الْعَمْدِ .
هَذَا إذَا لَمْ يَقْعُدْ لَهُ الْإِمَامُ بِالْكُلِّيَّةِ فَأَمَّا لَوْ قَعَدَ لَهُ الْإِمَامُ وَقَامَ قَبْلَ الْمُؤْتَمِّ فَبَقِيَ الْمُؤْتَمُّ قَاعِدًا لِإِتْمَامِهِ وَأَدْرَكَ الْإِمَامَ قَائِمًا لَمْ تَفْسُدْ صَلَاتُهُ .
( الصُّورَةُ الثَّانِيَةُ ) : أَنْ يَتَأَخَّرَ الْمُؤْتَمُّ عَنْ التَّسْلِيمِ مَعَ الْإِمَامِ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يُفْسِدُ مَعَ أَنَّهُ قَدْ تَأَخَّرَ بِرُكْنَيْنِ وَهُمَا التَّسْلِيمَتَانِ .
( الصُّورَةُ الثَّالِثَةُ ) : حَيْثُ يَتَوَجَّهُ الْمُؤْتَمُّ حَتَّى كَبَّرَ الْإِمَامُ وَقَرَأَ وَرَكَعَ ثُمَّ كَبَّرَ

(1/208)

الْمُؤْتَمُّ وَأَدْرَكَهُ رَاكِعًا قَبْلَ أَنْ يَعْتَدِلَ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يُفْسِدُ مَعَ أَنَّهُ تَأَخَّرَ بِرُكْنَيْنِ فِعْلِيَّيْنِ مُتَوَالِيَيْنِ ، وَهُمَا الْقِيَامُ وَالرُّكُوعُ .

(1/209)

( فَرْعٌ ) : يُسْتَحَبُّ لِمَنْ أَتَى الْجَمَاعَةَ أَنْ يَمْشِيَ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ وَلَا يَسْعَى لَهَا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ { إذَا سَمِعْتُمْ الْإِقَامَةَ فَامْشُوا إلَى الصَّلَاةِ وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ وَلَا تُسْرِعُوا فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا } رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا التِّرْمِذِيَّ وَلَفْظُ النَّسَائِيّ وَأَحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ ( فَاقْضُوا ) .

(1/210)

وَيُسْتَحَبُّ أَيْضًا لِلْمُصَلِّي الِانْتِقَالُ بِالْمَسَاجِدِ السَّبْعَةِ مِنْ مَوْضِعِ الْفَرْضِ لِفِعْلِ النَّفْلِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ رَوَاتِبِ الْفَرَائِضِ وَغَيْرِهَا وَبَيْنَ الْإِمَامِ وَغَيْرِهِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ { أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ إذَا صَلَّى أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ أَوْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد .
وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَقَالَا : ( يَعْنِي فِي السُّبْحَةِ ) أَيْ التَّطَوُّعِ .

(1/211)

( 56 ) ( بَابٌ ) .
( وَسُجُودُ السَّهْوِ يُوجِبُهُ فِي ) صَلَاةِ ( الْفَرْضِ خَمْسَةُ ) أَسْبَابٍ ( الْأَوَّلُ تَرْكُ مَسْنُونٍ ) مِنْ مَسْنُونَاتِ الصَّلَاةِ الدَّاخِلَةِ فِيهَا الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا بِفَصْلِ ( 46 ) ( غَيْرَ الْهَيْئَاتِ ) الْمَنْدُوبَةِ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا بِآخِرِ الْفَصْلِ الْمَذْكُورِ فَإِنَّهَا لَا تَسْتَدْعِي السُّجُودَ ( وَلَوْ ) تَرَكَ الْمَسْنُونَ ( عَمْدًا ) فَإِنَّ الْعَمْدَ كَالسَّهْوِ فِي اسْتِدْعَاءِ السُّجُودِ عِنْدَنَا .
( الثَّانِي تَرْكُ فَرْضٍ ) مِنْ فُرُوضِ الصَّلَاةِ ( فِي مَوْضِعِهِ ) نَحْوَ أَنْ يَسْجُدَ سَجْدَةً وَاحِدَةً ثُمَّ يَقُومُ فَقَدْ تَرَكَ السَّجْدَةَ فِي مَوْضِعِهَا الَّذِي شُرِعَ لَهَا ، وَنَحْوُ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَجْبُرُهُ السُّجُودُ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ : الْأَوَّلُ : أَنْ يَتْرُكَهُ ( سَهْوًا ) فَإِنْ تَعَمَّدَ فَسَدَتْ .
الشَّرْطُ الثَّانِي : قَوْلُهُ ( مَعَ أَدَائِهِ ) وَلَوْ سَهْوًا أَيْ مَعَ أَدَاءِ الْمُصَلِّي لِهَذَا الْفَرْضِ الَّذِي سَهَا عَنْهُ .
وَلَا بُدَّ أَنْ يُؤَدِّيَهُ ( قَبْلَ التَّسْلِيمِ عَلَى الْيَسَارِ ) أَيْ قَبْلَ خُرُوجِهِ مِنْ الصَّلَاةِ وَهُوَ لَا يَخْرُجُ مِنْهَا حَتَّى يُسَلِّمَ عَلَى الْيَسَارِ .
الشَّرْطُ الثَّالِثُ : أَنْ يُؤَدِّيَهُ ( مُلْغِيًا مَا ) قَدْ ( تَخَلَّلَ ) مِنْ الْأَفْعَالِ قَبْلَ أَدَائِهِ بِحَيْثُ لَا يُعْتَدُّ بِهَا بَلْ كَأَنَّهَا لَمْ تَكُنْ .
مِثَالُهُ أَنْ يَسْهُوَ عَنْ سَجْدَةٍ مِنْ الرَّكْعَةِ الْأُولَى ثُمَّ يَقُومَ وَيُتِمَّ وَيَذْكُرَهَا فِي حَالِ التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ فَإِنَّ الْوَاجِبَ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ أَنْ يَجْبُرَهَا بِسَجْدَةٍ مِنْ الرَّكْعَةِ الَّتِي بَعْدَهَا وَلَا يَعْتَدُّ بِبَاقِي الرَّكْعَةِ الَّتِي كَمَلَ مِنْهَا بِسَجْدَةٍ بَلْ يَصِيرُ كَأَنَّهُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ وَيُتِمُّ صَلَاتَهُ وَعَلَى هَذَا فَقِسْ سَائِرَ الْأَرْكَانِ .
فَلَوْ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ الْمَتْرُوكَ فَعَلَ شَيْئًا قَبْلَهُ عَمْدًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَقَدْ دَخَلَ ذَلِكَ تَحْتَ قَوْلِنَا سَهْوًا ؛ لِأَنَّهُ إذَا ذَكَرَهُ وَاشْتَغَلَ بِغَيْرِهِ فَقَدْ تَرَكَهُ فِي مَوْضِعِهِ عَمْدًا .
( وَإِ ) ن ( لَا ) يَكُنْ

(1/212)

تَرَكَ الْفَرْضَ فِي مَوْضِعِهِ سَهْوًا بَلْ تَرَكَهُ عَمْدًا أَوْ تَرَكَهُ سَهْوًا لَكِنْ لَمْ يَأْتِ بِهِ قَبْلَ التَّسْلِيمِ أَوْ أَتَى بِهِ لَكِنْ لَمْ يَبْلُغْ مَا تَخَلَّلَ فَإِذَا كَانَ أَيُّ هَذِهِ الْأُمُورِ ( بَطَلَتْ ) صَلَاتُهُ عِنْدَنَا هَذَا إذَا عَرَفَ مَوْضِعَ الْمَتْرُوكِ ( فَإِنْ جَهِلَ مَوْضِعَهُ ) وَعَلِمَ قَدْرَهُ فَلَمْ يَدْرِ أَيْنَ تَرَكَهُ ( بَنَى عَلَى الْأَسْوَأِ ) وَهُوَ أَدْنَى مَا يُقَدَّرُ ؛ لِأَنَّهُ الْمُتَيَقَّنُ فَإِذَا تَرَكَ سَجْدَةً مِنْ رَكْعَتَيْنِ صَحَّ لَهُ رَكْعَةٌ عَلَى الْأَسْوَأِ لِجَوَازِ أَنَّهَا تُرِكَتْ فِي الْأُولَى وَرَكْعَتَانِ إلَّا سَجْدَةً حَيْثُ قَدَّرْنَاهَا مِنْ الْأُخْرَى وَلَا يَتَقَدَّرُ أَوْسَطَ هُنَا ، وَنَحْوَ أَنْ يَأْتِيَ بِأَرْبَعِ سَجَدَاتٍ مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فَإِنَّهُ يَحْصُلُ لَهُ رَكْعَتَانِ إلَّا سَجْدَةً عَلَى الْأَدْنَى وَذَلِكَ حَيْثُ يُقَدِّرُ أَنَّهُ أَتَى بِسَجْدَةٍ فِي الْأُولَى وَسَجْدَتَيْنِ فِي الثَّانِيَةِ وَسَجْدَةٍ فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الرَّابِعَةِ وَعَلَى الْأَعْلَى يَحْصُلُ لَهُ ثَلَاثُ رَكَعَاتٍ إلَّا سَجْدَتَيْنِ وَذَلِكَ حَيْثُ يُقَدِّرُ أَنَّهُ أَتَى فِي الْأُولَى بِسَجْدَتَيْنِ وَفِي الثَّانِيَةِ بِسَجْدَةٍ وَفِي الثَّالِثَةِ بِسَجْدَةٍ وَعَلَى الْأَوْسَطِ يَحْصُلُ لَهُ رَكْعَتَانِ وَذَلِكَ حَيْثُ يُقَدِّرُ أَنَّهُ أَتَى فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِسَجْدَةٍ وَعَلَى هَذَا فَقِسْ .
( وَمَنْ تَرَكَ الْقِرَاءَةَ ) الْوَاجِبَةَ أَوْ بَعْضَهَا سَهْوًا ( أَوْ ) تَرَكَ ( الْجَهْرَ ) أَوْ بَعْضَهُ سَهْوًا حَيْثُ يَجِبُ ( أَوْ ) تَرَكَ ( الْإِسْرَارَ ) أَوْ بَعْضَهُ سَهْوًا حَيْثُ يَجِبُ ، وَهُوَ لَا يُسَمَّى تَارِكًا لِذَلِكَ حَتَّى يَرْكَعَ آخِرَ رُكُوعٍ مِنْ صَلَاتِهِ فَإِذَا تَرَكَ ذَلِكَ حَتَّى تَشَهَّدَ التَّشَهُّدَ الْأَخِيرَ قَامَ وُجُوبًا ثُمَّ ( أَتَى بِرَكْعَةٍ ) كَامِلَةٍ .
السَّبَبُ ( الثَّالِثُ زِيَادَةُ ذِكْرٍ جِنْسُهُ مَشْرُوعٌ فِيهَا ) نَحْوَ أَنْ يَزِيدَ فِي تَكْبِيرِ النَّقْلِ أَوْ التَّسْبِيحِ أَوْ يَقْرَأَ فِي الْأَخِيرَتَيْنِ مَعَ الْفَاتِحَةِ غَيْرَهَا أَوْ يُكَرِّرَ الْفَاتِحَةَ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ .
قَوْلُهُ : جِنْسُهُ مَشْرُوعٌ فِيهَا احْتِرَازٌ مِمَّا

(1/213)

لَيْسَ مَشْرُوعًا فِيهَا فَإِنَّهُ مُفْسِدٌ .
وَضَابِطُهُ أَنْ لَا يُوجَدَ تَرْكِيبُهُ فِي الْقُرْآنِ وَلَا فِي أَذْكَارِ الصَّلَاةِ الدَّاخِلَةِ فِيهَا فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ أَفْسَدَ وَلَوْ وُجِدَتْ أَفْرَادُهُ فِيهِمَا ، وَذَلِكَ نَحْوُ أَنْ يَقُولَ بَعْدَ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ أَوْ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُوجَدُ فِي الْقُرْآنِ وَلَا فِي أَذْكَارِهَا : فَأَمَّا إذَا كَانَ جِنْسُهُ مَشْرُوعًا فِي الْخَمْسِ الصَّلَوَاتِ لَمْ يُفْسِدْ ( إلَّا ) فِي مَوْضِعَيْنِ فَإِنَّ الزِّيَادَةَ فِيهِمَا تُفْسِدُ ، وَلَوْ كَانَتْ مَشْرُوعَةً فِي الصَّلَاةِ ( أَحَدُهُمَا ) أَنْ يَكُونَ ذِكْرًا ( كَثِيرًا ) وَيَفْعَلُهُ الْمُصَلِّي ( فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ ) الَّذِي يُفْعَلُ جِنْسُهُ فِيهِ ، نَحْوَ أَنْ يُكَبِّرَ مَوْضِعَ الْقِرَاءَةِ تَكْبِيرَاتٍ كَثِيرَةً أَوْ يُسَبِّحَ مَوْضِعَ تَشَهُّدٍ كَثِيرًا وَيَفْعَلَ ذَلِكَ ( عَمْدًا ) وَلَوْ جَاهِلًا لَا سَهْوًا فَمَتَى جَمَعَتْ زِيَادَةُ الذِّكْرِ هَذِهِ الشُّرُوطَ الثَّلَاثَةَ فَسَدَتْ وَاخْتُلِفَ فِي حَدِّ الْكَثِيرِ فَالْقِيَاسُ أَنَّهُ يَلْحَقُ بِمَا تَقَدَّمَ فِي مُفْسِدَاتِ الصَّلَاةِ مِنْ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ الظَّنُّ فِي الْقِلَّةِ وَالْكَثْرَةِ ( الثَّانِي ) قَوْلُهُ ( أَوْ ) يَكُونُ الذِّكْرُ الْمَفْعُولُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ ( تَسْلِيمَتَيْنِ مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ وَقَعَ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا انْحَرَفَ أَمْ لَا نَوَى الْخُرُوجَ أَمْ لَا ( فَتَفْسُدُ ) الصَّلَاةُ .
( السَّبَبُ ) ( الرَّابِعُ الْفِعْلُ الْيَسِيرُ وَقَدْ مَرَّ ) تَحْقِيقُهُ فِي فَصْلِ ( 48 ) مَا يُفْسِدُ الصَّلَاةَ وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْمَكْرُوهِ الْمُبَاحِ وَالْوَاجِبِ مِنْهُ وَالْمَنْدُوبِ فِي أَنَّهُ يَسْتَدْعِي السُّجُودَ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ لَحِقَ الصَّلَاةَ نَقْصٌ بِالسَّبَبِ الَّذِي لِأَجْلِهِ وَجَبَ الْوَاجِبُ مِنْهُ وَنُدِبَ الْمَنْدُوبُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
( وَمِنْهُ ) أَيْ وَمِنْ الْفِعْلِ الْيَسِيرِ ( الْجَهْرُ ) بِشَيْءٍ مِنْ أَذْكَارِ الصَّلَاةِ ( حَيْثُ يُسَنُّ تَرْكُهُ ) أَيْ حَيْثُ تَرْكُ الْجَهْرِ مَسْنُونٌ نَحْوُ الْقِرَاءَةِ فِي

(1/214)

الرَّكْعَتَيْنِ الْأَخِيرَتَيْنِ .
( السَّبَبُ ) ( الْخَامِسُ زِيَادَةُ رَكْعَةٍ أَوْ رُكْنٍ ) أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إذَا وَقَعَتْ زِيَادَتُهُ ( سَهْوًا ) فَإِنْ وَقَعَ عَمْدًا أَفْسَدَ .
فَأَمَّا بَعْضُ الرُّكْنِ فَإِنَّهُ لَا يُفْسِدُ وَلَوْ زِيدَ عَمْدًا لَكِنْ يُسْجَدُ لِلسَّهْوِ ؛ لِأَنَّهُ فِعْلٌ يَسِيرٌ .
ثُمَّ ذَكَرَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثَالَ زِيَادَةِ الرُّكْنِ فَقَالَ ( كَتَسْلِيمَةٍ ) وَاحِدَةٍ فُعِلَتْ ( فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا ) فَعَلَى هَذَا لَوْ سَلَّمَ عَلَى الْيَسَارِ أَوَّلًا أَعَادَ عَلَى الْيَمِينِ ثُمَّ عَلَى الْيَسَارِ وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ .

(1/215)

( 57 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَلَا حُكْمَ لِلشَّكِّ بَعْدَ الْفَرَاغِ ) مِنْ الصَّلَاةِ أَيْ لَا يُوجِبُ إعَادَتَهَا وَلَا سُجُودَ سَهْوٍ إذَا كَانَ مُجَرَّدَ شَكٍّ .
أَمَّا لَوْ حَصَلَ لَهُ ظَنٌّ بِالنُّقْصَانِ فَعَلَيْهِ الْإِعَادَةُ فِي الْوَقْتِ لَا بَعْدَهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ قَطْعِيًّا مُطْلَقًا : ( فَأَمَّا ) إذَا عَرَضَ الشَّكُّ ( قَبْلَهُ ) أَيْ قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْ الصَّلَاةِ ( فَفِي رَكْعَةٍ ) أَيْ إذَا كَانَ الشَّكُّ فِي رَكْعَةٍ نَحْوَ أَنْ يَشُكَّ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ هَلْ قَدْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا فَإِنَّهُ يَجِبُ أَنْ ( يُعِيدَ الْمُبْتَدِئُ ، وَ ) أَنْ ( يَتَحَرَّى الْمُبْتَلَى ) إذَا كَانَ يُمْكِنُهُ التَّحَرِّي .
قَالَ فِي شَرْحِ الْقَاضِي زَيْدٍ وَالْمُبْتَدِئُ هُوَ مَنْ يَكُونُ الْغَالِبُ مِنْ حَالِهِ السَّلَامَةَ مِنْ الشَّكِّ ، وَإِنْ عَرَضَ لَهُ فَهُوَ نَادِرٌ وَالْمُبْتَلَى قَالَ الْمُفْتِي بِخِلَافِهِ ( وَ ) أَمَّا حُكْمُ ( مَنْ لَا يُمْكِنُهُ ) التَّحَرِّي فَإِنَّهُ ( يَبْنِي عَلَى الْأَقَلِّ ) وَلَا يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ بِمَعْنَى أَنَّهُ إذَا شَكَّ هَلْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا بَنَى عَلَى أَنَّهُ قَدْ صَلَّى ثَلَاثًا وَاَلَّذِي لَا يُمْكِنُهُ التَّحَرِّي هُوَ الَّذِي قَدْ عَرَفَ مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ لَا يُفِيدُهُ النَّظَرُ فِي الْإِمَارَاتِ ظَنًّا عِنْدَ عُرُوضِ الشَّكِّ لَهُ وَذَلِكَ يُعْرَفُ بِأَنْ يَتَحَرَّى عِنْدَ عُرُوضِ الشَّكِّ فَلَا يَحْصُلُ لَهُ ظَنٌّ ، وَيَتَّفِقُ لَهُ ذَلِكَ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ وَتَثْبُتُ بِمَرَّتَيْنِ فَحِينَئِذٍ يَعْرِفُ مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ لَا يُمْكِنُهُ التَّحَرِّي .
( وَ ) أَمَّا حُكْمُ ( مَنْ يُمْكِنُهُ ) التَّحَرِّي فِي الْعَادَةِ الْمَاضِيَةِ ، وَهُوَ الَّذِي يُعْلَمُ أَنَّهُ مَتَى مَا شَكَّ فَتَحَرَّى حَصَلَ لَهُ بِالتَّحَرِّي تَغْلِيبُ أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ الَّذِي شَكَّ فِيهِمَا .
( وَ ) لَكِنَّهُ تَغَيَّرَتْ عَادَتُهُ فِي هَذِهِ الْحَالِ بِأَنْ ( لَمْ يُفِدْهُ ) التَّحَرِّي ( فِي ) هَذِهِ ( الْحَالِ ظَنًّا ) فَإِنَّهُ ( يُعِيدُ ) الصَّلَاةَ أَيْ يَسْتَأْنِفُهَا .

(1/216)

( وَأَمَّا ) إذَا كَانَ الشَّكُّ ( فِي رُكْنٍ ) مِنْ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ كَرُكُوعٍ أَوْ قِرَاءَةٍ أَوْ تَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ أَوْ نِيَّةِ الصَّلَاةِ ( فَكَالْمُبْتَلَى ) أَيْ فَإِنَّ حُكْمَ الشَّاكِّ فِي الرُّكْنِ سَوَاءٌ كَانَ مُبْتَدِئًا أَوْ مُبْتَلًى حُكْمُ الْمُبْتَلَى بِالشَّكِّ إذَا شَكَّ فِي رَكْعَةٍ عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَهُوَ أَنَّهُ يَعْمَلُ بِظَنِّهِ إنْ حَصَلَ ، وَإِلَّا أَعَادَ إلَّا أَنْ يَكُونَ مُبْتَلًى لَا يُمْكِنُهُ التَّحَرِّي بَنَى عَلَى الْأَقَلِّ .

(1/217)

( وَيُكْرَهُ الْخُرُوجُ ) مِنْ الصَّلَاةِ لِلْمُبْتَلَى ( فَوْرًا ) لِأَجْلِ الشَّكِّ الْعَارِضِ إذَا كَانَ الشَّاكُّ ( مِمَّنْ يُمْكِنُهُ التَّحَرِّي ) فَإِنْ كَانَ لَا يُمْكِنُهُ التَّحَرِّي بَنَى عَلَى الْأَقَلِّ فَأَمَّا الْمُبْتَدِئُ فَيَخْرُجُ وَيَسْتَأْنِفُ إذَا شَكَّ فِي رَكْعَةٍ لَا فِي رُكْنٍ نَعَمْ ) وَالْكَرَاهَةُ كَرَاهَةُ حَظْرٍ إذَا كَانَ ذَلِكَ فِي فَرِيضَةٍ ، وَفَرْضُهُ التَّحَرِّي لِقَوْلِهِ تَعَالَى ( { وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ } ) .

(1/218)

( وَيُعْمَلُ بِخَبَرِ الْعَدْلِ فِي الصِّحَّةِ ) نَحْوَ أَنْ يَعْرِضَ لَهُ الشَّكُّ فِي حَالِ الصَّلَاةِ أَوْ بَعْدَ تَمَامِهَا هَلْ هِيَ كَامِلَةٌ صَحِيحَةٌ أَمْ لَا فَيُخْبِرُهُ عَدْلٌ أَوْ عَدْلَةٌ - حُرٌّ أَوْ عَبْدٌ أَنَّهَا صَحِيحَةٌ فَإِنَّهُ يَعْمَلُ بِخَبَرِهِ ( مُطْلَقًا ) سَوَاءٌ كَانَ شَاكًّا فِي فَسَادِهَا أَمْ غَالِبًا فِي ظَنِّهِ أَنَّهَا فَاسِدَةٌ .
( فَرْعٌ ) أَمَّا خَبَرُ الْفَاسِقِ فَحُكْمُهُ فِيمَا يُعْمَلُ فِيهِ بِالظَّنِّ حُكْمُ الْإِمَارَةِ الْحَالِيَةِ إنْ حَصَلَ لَهُ ظَنٌّ بِصِدْقِهِ عَمِلَ بِهِ ، وَإِلَّا فَلَا .
( وَ ) أَمَّا ( فِي الْفَسَادِ ) فَلَا يَعْمَلُ بِخَبَرِ الْعَدْلِ إلَّا ( مَعَ الشَّكِّ ) فِي صِحَّتِهَا لَا لَوْ غَلَبَ فِي ظَنِّهِ أَنَّهَا صَحِيحَةٌ لَمْ يَجِبْ الْعَمَلُ بِخَبَرِ الْعَدْلِ بِفَسَادِهَا بَلْ يَعْمَلُ بِمَا عِنْدَ نَفْسِهِ إلَّا أَنْ يُخْبِرَهُ عَنْ عِلْمِهِ فَإِنَّهُ يَعْمَلُ بِخَبَرِهِ وَلَوْ مَعَهُ ظَنٌّ بِصِحَّتِهَا .
( فَرْعٌ ) أَمَّا لَوْ أَخْبَرَهُ عَدْلٌ بِالصِّحَّةِ ، وَآخَرُ بِالْفَسَادِ كَانَ الْقَوْلُ لِصَاحِبِ الْفَسَادِ مَعَ شَكِّ الْمُصَلِّي فِي صِحَّةِ صَلَاتِهِ .

(1/219)

( وَلَا يَعْمَلُ ) الْمُصَلِّي ( بِظَنِّهِ أَوْ شَكِّهِ فِيمَا يُخَالِفُ إمَامَهُ ) مِنْ أَمْرِ صَلَاتِهِ وَلَكِنْ هَذَا فِيمَا يُتَابِعُ فِيهِ الْإِمَامَ أَوْ فِيمَا يَنُوبُ عَنْهُ كَالْقِرَاءَةِ الْجَهْرِيَّةِ فَأَمَّا الْقِرَاءَةُ السَّرِيَّةُ إذَا شَكَّ الْمُؤْتَمُّ فِي آخِرِ الصَّلَاةِ فَالْأَوْلَى أَنْ يَعْزِلَ عَنْ إمَامِهِ عِنْدَ آخِرِ رُكُوعٍ إذْ هِيَ قَطْعِيَّةٌ ، فَأَمَّا فِي تَكْبِيرِهِ وَتَسْلِيمِهِ فَيَتَحَرَّى لِنَفْسِهِ .
قَالَ فِي حَاشِيَةِ الْبَحْرِ : وَلَوْ خَالَفَ الْإِمَامَ ( وَلْيُعِدْ مُتَظَنِّنٌ ) وَهُوَ الَّذِي عَرَضَ لَهُ الشَّكُّ فِي صَلَاتِهِ فَتَحَرَّى فَظَنَّ النُّقْصَانَ فَبَنَى عَلَى الْأَقَلِّ ثُمَّ أَنَّهُ لَمَّا بَنَى عَلَى الْأَقَلِّ ارْتَفَعَ اللَّبْسُ ، وَ ( تَيَقَّنَ الزِّيَادَةَ ) وَالْوَقْتُ بَاقٍ أَيْ عَلِمَ عِلْمًا يَقِينًا فَحُكْمُهُ بَعْدَ هَذَا الْيَقِينِ حُكْمُ الْمُتَعَمِّدِ لِلزِّيَادَةِ .
فَأَمَّا لَوْ لَمْ يَتَيَقَّنْهَا حَتَّى خَرَجَ الْوَقْتُ فَالْمَذْهَبُ أَنَّهُ لَا يُعِيدُ الصَّلَاةَ ( وَيَكْفِي الظَّنُّ فِي أَدَاءِ الظَّنِّيِّ ) يَعْنِي أَنَّ مَا وَجَبَ بِطَرِيقٍ ظَنِّيٍّ مِنْ نَصٍّ أَوْ قِيَاسِ ظَنِّيَّيْنِ أَوْ نَحْوِهِمَا كَفَى الْمُكَلَّفَ فِي الْخُرُوجِ عَنْ عُهْدَةِ الْأَمْرِ بِهِ أَنْ يَغْلِبَ فِي ظَنِّهِ أَنَّهُ قَدْ أَدَّاهُ وَلَا يَلْزَمُهُ تَيَقُّنُ أَدَائِهِ ، وَذَلِكَ كَنِيَّةِ الْوُضُوءِ وَتَرْتِيبِهِ وَتَسْمِيَتِهِ وَالْمَضْمَضَةِ وَقِرَاءَةِ الصَّلَاةِ وَالِاعْتِدَالِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ( وَمِنْ ) الْوَاجِبِ ( الْعِلْمِيِّ ) وَهُوَ الَّذِي طَرِيقُ وُجُوبِهِ قَطْعِيٌّ مَا يَجُوزُ أَدَاؤُهُ بِالظَّنِّ وَذَلِكَ ( فِي أَبْعَاضٍ ) مِنْهُ لَا فِي جُمْلَتِهِ وَلَا بُدَّ فِي هَذِهِ الْأَبْعَاضِ أَنْ تَكُونَ مِمَّا إذَا أُعِيدَتْ ( لَا يُؤْمَنُ عَوْدُ الشَّكِّ فِيهَا ) وَذَلِكَ كَأَبْعَاضِ الصَّلَاةِ وَأَبْعَاضِ الْحَجِّ .
قَوْلُهُ لَا يُؤْمَنُ عَوْدُ الشَّكِّ فِيهَا احْتِرَازٌ مِنْ أَبْعَاضٍ يُؤْمَنُ عَوْدُ الشَّكِّ فِيهَا وَذَلِكَ نَحْوُ أَنْ يَشُكَّ فِي جُمْلَةِ أَيِّ أَرْكَانِ الْحَجِّ نَحْوَ أَنْ يَشُكَّ فِي الْوُقُوفِ أَوْ فِي نَفْسِ طَوَافِ الزِّيَارَةِ أَوْ الْإِحْرَامِ فَإِنَّ هَذِهِ أَبْعَاضٌ

(1/220)

إذَا شَكَّ فِيهَا لَزِمَتْ إعَادَتُهَا وَلَمْ يَكْفِ الظَّنُّ فِي أَدَائِهَا .

(1/221)

( 58 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَهُوَ سَجْدَتَانِ بَعْدَ كَمَالِ التَّسْلِيمِ ) أَيْ بَعْدَ تَسْلِيمِ الْمُصَلِّي التَّسْلِيمَتَيْنِ جَمِيعًا سَوَاءٌ كَانَا لِأَجْلِ نُقْصَانٍ أَوْ زِيَادَةٍ ( حَيْثُ ذَكَرَ ) سَوَاءٌ كَانَ فِي ذَلِكَ الْمُصَلَّى أَوْ قَدْ انْتَقَلَ ( أَدَاءً ) إذَا كَانَ وَقْتُ الصَّلَاةِ الَّتِي يَجْبُرُهَا بِهِ بَاقِيًا ( أَوْ قَضَاءً ) وَذَلِكَ حَيْثُ قَدْ خَرَجَ وَقْتُ الصَّلَاةِ الْمَجْبُورَةِ بِهِ .
قَالَ الْفَقِيهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى : وَلَا يَجِبُ قَضَاءُ السُّجُودِ إلَّا ( إنْ تُرِكَ ) فِعْلُهُ قَبْلَ خُرُوجِ الْوَقْتِ ( عَمْدًا ) وَاسْتَمَرَّ الْعِلْمُ إلَى خُرُوجِ الْوَقْتِ لَا إذَا تُرِكَ سَهْوًا أَوْ جَهْلًا بِوُجُوبِهِ حَتَّى خَرَجَ الْوَقْتُ فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ قَضَاؤُهُمَا قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَهَذَا صَحِيحٌ ؛ لِأَنَّهُ وَاجِبٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ .

(1/222)

( وَفُرُوضُهُمَا ) سَبْعَةٌ ( الْأَوَّلُ ) ( النِّيَّةُ لِلْجُبْرَانِ ) أَيْ لِجُبْرَانِ صَلَاتِهِ الَّتِي لَحِقَهَا نَقْصٌ لِأَجْلِ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ أَوْ نَحْوِهِمَا سَوَاءٌ كَانَ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا .
( وَ ) ( الْفَرْضُ الثَّانِي ) ( التَّكْبِيرَةُ ) لِلْإِحْرَامِ قَاعِدًا ، وَإِذَا سَبَقَهُ الْإِمَامُ بِسَجْدَةٍ وَلَحِقَهُ الْمَأْمُومُ فِي السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ أَتَمَّ اللَّاحِقُ بَعْدَ تَسْلِيمِ إمَامِهِ عَنْ سُجُودِهِ لَا قَبْلَ الصَّلَاةِ .
( وَ ) ( الْفَرْضُ الثَّالِثُ ) ( السُّجُودُ ) وَهُوَ سُجُودَانِ اثْنَانِ .
قَالَ الْإِمَامُ : عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَدْ اسْتَغْنَيْنَا عَنْ ذِكْرِ الثَّانِي بِقَوْلِنَا أَوَّلًا ، وَهُوَ سَجْدَتَانِ .
( وَ ) ( الْفَرْضُ الرَّابِعُ ) ( الِاعْتِدَالُ ) بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ كَمَا فِي الصَّلَاةِ .
( وَ ) ( الْفَرْضُ الْخَامِسُ ) ( التَّسْلِيمُ ) قَاعِدًا مُعْتَدِلًا كَمَا فِي الصَّلَاةِ ، وَالسَّادِسُ : اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ ، وَالسَّابِعُ : نِيَّةُ التَّسْلِيمِ عَلَى الْمَلَكَيْنِ .

(1/223)

( وَسُنَنُهُمَا ) ثَلَاثَةٌ ( تَكْبِيرُ النَّفْلِ وَتَسْبِيحُ السُّجُودِ ) كَمَا مَرَّ فِي الصَّلَاةِ .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) ( التَّشَهُّدُ ) قَبْلَ التَّسْلِيمِ وَهُوَ شَهَادَتَانِ فَقَطْ تَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ .

(1/224)

( وَيَجِبُ عَلَى الْمُؤْتَمِّ ) إذَا سَهَا إمَامُهُ أَنْ يَسْجُدَ ( لِسَهْوِ الْإِمَامِ أَوَّلًا ) ، وَإِنْ لَمْ يَسْجُدْ الْإِمَامُ وَيَنْوِي بِسُجُودِهِ جُبْرَانَ صَلَاتِهِ لِمَا لَحِقَهَا مِنْ النَّقْصِ مِنْ جِهَةِ إمَامِهِ ( ثُمَّ ) إذَا فَرَغَ مِنْ سُجُودِ سَهْوِ إمَامِهِ سَجَدَ ( لِسَهْوِ نَفْسِهِ ) سَوَاءٌ كَانَ مُخَالِفًا لِسَهْوِ إمَامِهِ أَوْ مُتَّفِقًا وَسَوَاءٌ كَانَ سَهْوُ إمَامِهِ قَبْلَ دُخُولِهِ مَعَهُ أَوْ بَعْدَهُ .

(1/225)

( وَلَا يَتَعَدَّدُ ) السُّجُودُ ( لِتَعَدُّدِ السَّهْوِ ) أَيْ لِتَعَدُّدِ مُوجِبِهِ ؛ لِيَدْخُلَ الْعَمْدُ فَلَوْ فَعَلَ الْمُصَلِّي فِي صَلَاتِهِ مَا يُوجِبُ السُّجُودَ وَحَصَلَ مِنْهُ ذَلِكَ مِرَارًا عَمْدًا كَانَ أَوْ سَهْوًا كَفَاهُ لِذَلِكَ كُلِّهِ سَجْدَتَانِ عِنْدَنَا وَلَوْ أَجْنَاسًا ( إلَّا ) أَنَّ السُّجُودَ قَدْ يَتَعَدَّدُ لِعَارِضٍ وَذَلِكَ ( لِتَعَدُّدِ أَئِمَّةٍ ) اسْتَخْلَفَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَسَهَا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الْمُسْتَخْلَفِينَ فَإِنَّهُ يَتَعَدَّدُ السُّجُودُ عَلَيْهِمْ ، وَعَلَى الْمُؤْتَمِّينَ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْأَئِمَّةُ ( سَهَوْا قَبْلَ الِاسْتِخْلَافِ ) فَأَمَّا لَوْ سَهَوْا بَعْدَهُ كَفَى لَهُمْ سُجُودٌ وَاحِدٌ .

(1/226)

( وَ ) السُّجُودُ لِلسَّهْوِ ( هُوَ فِي النَّفْلِ نَفْلٌ ) فَإِذَا سَهَا الْمُتَنَفِّلُ سَهْوًا يَسْتَدْعِي سُجُودَ السَّهْوِ فَإِنَّهُ يُنْدَبُ لَهُ السُّجُودُ وَلَا يَجِبُ .

(1/227)

( وَلَا سَهْوَ لِسَهْوِهِ ) وَلَا عَمْدِهِ أَيْ إذَا تُرِكَ شَيْءٌ مِنْ سُنَنِ سُجُودِ السَّهْوِ لَمْ يَلْزَمْ السُّجُودُ لِسَهْوِهِ فِي السُّجُودِ ؛ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى السِّلْسِلَةِ .

(1/228)

( قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ) : ثُمَّ بَيَّنَّا مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ السَّجَدَاتِ الْمُفْرَدَةِ فَقُلْنَا ( وَيُسْتَحَبُّ سُجُودٌ ) غَيْرَ سُجُودِ الصَّلَاةِ وَلَهُ صِفَةٌ وَأَسْبَابٌ أَمَّا صِفَتُهُ فَمِنْ حَقِّهِ أَنْ يَكُونَ بِنِيَّةٍ مِنْ السَّاجِدِ يَنْوِي بِهِ السَّبَبَ الَّذِي فَعَلَهُ لَهُ مِنْ شُكْرٍ أَوْ اسْتِغْفَارٍ وَتِلَاوَةٍ ( وَ ) يُكَبِّرُ عِنْدَ سُجُودِهِ ( تَكْبِيرَةً ) لِلِافْتِتَاحِ وَلَا طُمَأْنِينَةَ ثُمَّ لِلنَّفْلِ ( لَا تَسْلِيمَ ) وَلَا تَشَهُّدَ وَلَا اعْتِدَالَ عِنْدَنَا ، وَيَقُولُ فِي سُجُودِهِ كَمَا يَقُولُ فِي سُجُودِ الصَّلَاةِ فَهَذِهِ صِفَتُهُ .
وَأَمَّا أَسْبَابُهُ فَلَهُ ثَلَاثَةُ أَسْبَابٍ .
( أَحَدُهَا ) أَنْ يُرِيدَ بِهِ السَّاجِدُ ( شُكْرًا ) لِلَّهِ عَلَى نِعْمَةٍ حَدَثَتْ أَوْ ذِكْرَ نِعَمِ اللَّهِ الْحَاصِلَةِ عَلَيْهِ فَأَرَادَ شُكْرَهُ فَإِنَّ السُّجُودَ لِذَلِكَ مَشْرُوعٌ مُسْتَحَبٌّ ( وَ ) ( السَّبَبُ الثَّانِي ) أَنْ يَذْكُرَ الْمُكَلَّفُ ذَنْبًا اجْتَرَحَهُ أَوْ ذُنُوبًا اقْتَرَفَهَا فَأَرَادَ التَّعَرُّضَ لِلْغُفْرَانِ فَإِنَّهُ يُنْدَبُ لَهُ السُّجُودُ ( اسْتِغْفَارًا ) مِنْ ذَلِكَ الذَّنْبِ أَيْ تَعَرُّضًا لِلْمَغْفِرَةِ بِالسَّجْدَةِ .
( وَ ) ( السَّبَبُ الثَّالِثُ ) ( لِتِلَاوَةِ الْخَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً أَوْ لِسَمَاعِهَا ) وَسَوَاءٌ سَجَدَ لِقَارِئٍ أَمْ لَا .
وَكَيْفِيَّةُ السُّجُودِ أَنْ يَسْجُدَ ( وَهُوَ بِصِفَةِ الْمُصَلِّي ) حَالَ السُّجُودِ أَيْ طَاهِرٌ مِنْ الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ وَالْأَصْغَرِ ، وَلِبَاسُهُ وَمُصَلَّاهُ طَاهِرَانِ وَهُوَ مُسْتَقْبِلٌ الْقِبْلَةَ ( غَيْرُ مُصَلٍّ فَرْضًا ) ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يُفْسِدُ صَلَاتَهُ وَلَمْ يَأْتِ بِالْمَسْنُونِ مِنْ سُجُودِ التِّلَاوَةِ فَأَمَّا إذَا كَانَتْ نَافِلَةً جَازَ السُّجُودُ وَفَسَدَتْ ؛ لِأَنَّ مَا أَفْسَدَ الْفَرْضَ أَفْسَدَ النَّفَلَ لَكِنَّ الْأَوْلَى عَلَى الْمَذْهَبِ التَّأْخِيرُ حَتَّى يَفْرُغَ ( إلَّا ) إذَا عَرَضَتْ التِّلَاوَةُ وَهُوَ فِي حَالِ صَلَاةِ فَرْضٍ سَجَدَ لِلتِّلَاوَةِ ( بَعْدَ الْفَرَاغِ ) مِنْ صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ ؛ لِأَنَّ إتْمَامَهُ لِلْفَرِيضَةِ لَا يُعَدُّ إعْرَاضًا ( وَلَا تَكْرَارَ ) لِلسُّجُودِ ( لِلتَّكْرَارِ

(1/229)

فِي الْمَجْلِسِ ) أَيْ أَنَّ تَكْرَارَ السُّجُودِ لَيْسَ بِمَشْرُوعٍ عِنْدَنَا لِتَكْرِيرِ آيَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ قَارِئٍ وَاحِدٍ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ وَهُوَ مَا يُسْمَعُ فِيهِ الْجَهْرُ الْمُتَوَسِّطُ فِي الْفَضَاءِ وَفِي الْعُمْرَانِ مَا حَوَتْهُ الْحِيطَانُ ، وَإِنْ طَالَ .
فَأَمَّا إذَا كُرِّرَتْ فِي مَجَالِسَ مُخْتَلِفَةٍ تَكَرَّرَ السُّجُودُ .

(1/230)

( بَابٌ ) .
( وَالْقَضَاءُ يَجِبُ عَلَى مَنْ تَرَكَ إحْدَى ) الصَّلَوَاتِ ( الْخَمْسِ ) الْمَعْرُوفَةِ ( أَوْ ) تَرَكَ ( مَا لَا تَتِمُّ ) تِلْكَ الصَّلَاةُ ( إلَّا بِهِ ) مِنْ شَرْطٍ أَوْ فَرْضٍ إلَّا أَنَّ ذَلِكَ الشَّرْطَ أَوْ الْفَرْضَ لَا يَجِبُ عَلَى مَنْ أَخَلَّ بِهِ أَنْ يَقْضِيَ إلَّا أَنْ يَكُونَ مِمَّا لَا تَتِمُّ الصَّلَاةُ إلَّا بِهِ ( قَطْعًا ) أَيْ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ لَا تَتِمُّ إلَّا بِهِ قَطْعِيٌّ .
وَذَلِكَ نَحْوُ أَنْ يَتْرُكَ الْوُضُوءَ وَيُصَلِّيَ أَوْ تَرَكَ غَسْلَ أَحَدِ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ الْقَطْعِيَّةِ أَوْ تَرَكَ رَكْعَةً مِنْ الصَّلَاةِ أَوْ سَجْدَةً فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَى مَنْ أَخَلَّ بِذَلِكَ الْقَضَاءُ ، سَوَاءٌ كَانَ عَالِمًا بِوُجُوبِهِ أَمْ جَاهِلًا أَمْ نَاسِيًا ( أَوْ ) تَرَكَ مَا لَا تَتِمُّ الصَّلَاةُ إلَّا بِهِ ( فِي مَذْهَبِهِ ) أَوْ مَذْهَبِ مَنْ قَلَّدَهُ وَلَوْ كَانَ دَلِيلُهُ ظَنِّيًّا فَإِنَّهُ إذَا أَخَلَّ بِهِ لَزِمَهُ الْقَضَاءُ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ تَرَكَهُ فِي حَالِ كَوْنِهِ ( عَالِمًا ) وَاسْتَمَرَّ عِلْمُهُ إلَى خُرُوجِ الْوَقْتِ بِأَنَّ مَذْهَبَهُ أَنَّ الصَّلَاةَ لَا تَتِمُّ إلَّا بِهِ : فَأَمَّا لَوْ تَرَكَهُ جَاهِلًا لِذَلِكَ أَوْ نَاسِيًا لَهُ وَاسْتَمَرَّ النِّسْيَانُ إلَى خُرُوجِ الْوَقْتِ لَمْ يَلْزَمْهُ الْقَضَاءُ ( نَعَمْ ) ، وَإِنَّمَا يَجِبُ الْقَضَاءُ عَلَى مَنْ تَرَكَ إحْدَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ إذَا تَرَكَهَا ( فِي حَالٍ تَضَيَّقَ عَلَيْهِ فِيهِ الْأَدَاءِ ) فَأَمَّا إذَا تَرَكَهَا قَبْلَ أَنْ يَتَضَيَّقَ عَلَيْهِ الْأَدَاءُ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ نَحْوَ أَنْ تَحِيضَ الْمَرْأَةُ قَبْلَ تَضَيُّقِ صَلَاةٍ وَقْتُهَا كَصَلَاةِ الظُّهْرِ حَيْثُ يَأْتِيهَا الْحَيْضُ قَبْلَ الْغُرُوبِ بِمَا يَسَعُ الْوُضُوءَ وَخَمْسَ رَكَعَاتٍ فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهَا قَضَاءُ تِلْكَ الصَّلَاةِ ، وَنَحْوَ مَنْ عَرَضَ لَهُ الْجُنُونُ أَوْ الْإِغْمَاءُ وَفِي الْوَقْتِ سَعَةٌ فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ قَضَاءُ مَا مَنَعَ عَنْهُ ذَلِكَ الْعُذْرُ الْعَارِضُ .
فَلَوْ زَالَ الْعَارِضُ نَحْوَ أَنْ يَبْلُغَ الصَّغِيرُ وَيُسْلِمَ الْكَافِرُ وَيُفِيقَ ، الْمَجْنُونُ وَيَقْدِرَ الْمَرِيضُ عَلَى الْإِيمَاءِ

(1/231)

بِالرَّأْسِ وَتَطْهُرَ الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ وَفِي الْوَقْتِ بَقِيَّةٌ تَسَعُ الصَّلَاةَ أَوْ رَكْعَةً مِنْهَا كَامِلَةً مَعَ الْوُضُوءِ أَوْ التَّيَمُّمِ حَيْثُ هُوَ فَرْضُهُ وَجَبَ تَأْدِيَةُ الصَّلَاةِ .
فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ ؛ لِأَنَّهُ تَرَكَهَا فِي حَالٍ تَضَيَّقَ عَلَيْهِ فِيهِ الْأَدَاءُ قَوْلُهُ : ( غَالِبًا ) احْتِرَازٌ مِنْ صُورَتَيْنِ طَرْدٍ وَعَكْسٍ ، فَالطَّرْدُ الْكَافِرُ وَالْمُرْتَدُّ فَإِنَّهُ لَا قَضَاءَ عَلَيْهِمَا إذَا أَسْلَمَا مَعَ أَنَّ الصَّلَاةَ مُتَضَيِّقَةٌ عَلَيْهِمَا ، وَالْعَكْسُ النَّائِمُ وَالسَّاهِي وَالسَّكْرَانُ وَمَنْ أَسْلَمَ ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِوُجُوبِ الصَّلَاةِ سَوَاءٌ أَسْلَمَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ أَوْ فِي دَارِ الْكُفْرِ فَإِنَّ هَؤُلَاءِ لَمْ يَتَضَيَّقْ عَلَيْهِمْ الْأَدَاءُ ، وَوَجَبَ عَلَيْهِمْ الْقَضَاءُ ، وَكَذَا لَوْ تَرَكَهَا لِخَشْيَةِ الضَّرَرِ وَجَبَ الْقَضَاءُ .

(1/232)

( وَصَلَاةُ الْعِيدِ ) تُقْضَى ( فِي ) وَقْتٍ مَخْصُوصٍ وَهُوَ ( ثَانِيهِ فَقَطْ ) أَيْ ثَانِي يَوْمِ الْعِيدِ ( إلَى الزَّوَالِ ) فَلَا يَجُوزُ قَضَاؤُهَا يَوْمَ الْعِيدِ نَفْسَهُ وَلَا مِنْ بَعْدِ الزَّوَالِ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي وَالصَّحِيحُ لِلْمَذْهَبِ أَنَّهَا لَا تُقْضَى فِي الْيَوْمِ الثَّانِي إلَّا فِي مِثْلِ وَقْتِ أَدَائِهَا ( إنْ تُرِكَتْ لِلَبْسٍ فَقَطْ ) أَيْ إذَا الْتَبَسَ يَوْمَ الصَّلَاةِ فَظَنَّ أَنَّهُ يَوْمٌ ثَانٍ فَتُرِكَتْ الصَّلَاةُ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ ثُمَّ انْكَشَفَ أَنَّ الْيَوْمَ الْأَوَّلَ هُوَ يَوْمُ الصَّلَاةِ فَإِذَا انْكَشَفَ ذَلِكَ وَجَبَ قَضَاؤُهَا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ الْمَخْصُوصِ .
فَأَمَّا لَوْ تُرِكَتْ عَمْدًا أَوْ نَسِيَانَا أَوْ لِعُذْرٍ لَمْ يَكُنْ قَضَاؤُهَا مَشْرُوعًا .

(1/233)

( وَيَقْضِي ) الْفَائِتَ ( كَمَا فَاتَ ) فَإِنْ فَاتَ وَكَانَ الْوَاجِبُ فِيهِ أَنْ يُؤَدِّيَهُ قَصْرًا قَضَاهُ ( قَصْرًا ) وَلَوْ كَانَ فِي حَالِ قَضَائِهِ مُقِيمًا .
( وَ ) هَكَذَا لَوْ فَاتَتْ عَلَيْهِ صَلَاةٌ جَهْرِيَّةٌ ، وَأَرَادَ أَنْ يَقْضِيَهَا فِي النَّهَارِ فَإِنَّهُ يَقْضِيهَا ( جَهْرًا ) كَمَا فَاتَتْ .
( وَ ) هَكَذَا ( عَكْسُهُمَا ) أَيْ عَكْسُ الْقَصْرِ وَالْجَهْرِ ، وَهُوَ التَّمَامُ وَالْإِسْرَارُ فَلَوْ فَاتَتْ عَلَيْهِ صَلَاةٌ رَبَاعِيَةٌ فِي حَالِ إقَامَتِهِ ، وَأَرَادَ أَنْ يَقْضِيَهَا فِي السَّفَرِ قَضَاهَا تَمَامًا ، وَإِذَا فَاتَتْ عَلَيْهِ سِرِّيَّةٌ ، وَأَرَادَ قَضَاءَهَا فِي اللَّيْلِ قَضَاهَا سِرًّا فَيَقْضِي كَمَا قُلْت .
( وَإِنْ تَغَيَّرَ اجْتِهَادُهُ ) أَوْ اجْتِهَادُ مَنْ قَلَّدَهُ .
نَحْوَ أَنْ يَرَى أَنَّ الْبَرِيدَ مَسَافَةٌ تُوجِبُ الْقَصْرَ ، وَتَفُوتُ عَلَيْهِ صَلَاةٌ فِي ذَلِكَ السَّفَرِ ثُمَّ إنَّهُ تَغَيَّرَ اجْتِهَادُهُ وَصَارَ مَذْهَبُهُ أَنَّ الْبَرِيدَ لَيْسَ مَسَافَةَ قَصْرٍ ، وَأَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ تِلْكَ الْفَائِتَةَ فَإِنَّهُ لَا يَقْضِيهَا عَلَى اجْتِهَادِهِ الْآنَ بَلْ يَقْضِيهَا عَلَى اجْتِهَادِهِ يَوْمَ السَّفَرِ فَيَقْضِي رَكْعَتَيْنِ وَهَذَا عَلَى قَوْلِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ بِأَنَّ الِاجْتِهَادَ الْأَوَّلَ بِمَنْزِلَةِ الْحُكْمِ ( لَا ) إذَا فَاتَ عَلَيْهِ وَهُوَ عَلَى حَالٍ لَا يَجِبُ مَعَهُ الْقِيَامُ فَإِنَّهُ لَا يَقْضِيهِ ( مِنْ قُعُودٍ ) إذَا أَرَادَ قَضَاءَهُ ( وَقَدْ أَمْكَنَهُ الْقِيَامُ ) بَلْ يَقْضِيهِ قَائِمًا .
( وَ ) أَمَّا ( الْمَعْذُورُ ) عَنْ الْقِيَامِ وَنَحْوِهِ فَيَقْضِي ( كَيْفَ أَمْكَنَ ) فَيَصِحُّ أَنْ يَقْضِيَ فِي مَرَضِهِ مَا فَاتَهُ فِي الصِّحَّةِ ، وَلَوْ قَضَاهُ ( نَاقِصًا ) وَكَذَا يَقْضِي بِالتَّيَمُّمِ مَعَ تَعَذُّرِ الْوُضُوءِ مَا فَاتَهُ مَعَ إمْكَانِ الْوُضُوءِ .
( وَفَوْرُهُ ) أَنْ يَقْضِيَ ( مَعَ كُلِّ فَرْضٍ فَرْضًا ) بِمَعْنَى أَنَّ الْوَاجِبَ عَلَيْهِ مِنْ تَعْجِيلِ الْقَضَاءِ أَنْ يُصَلِّيَ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ صَلَوَاتٍ قَضَاءً ، وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ بِهَذِهِ الْخَمْسِ مُفَرَّقَةً عَلَى أَوْقَاتِ الْفُرُوضِ الْمُؤَدَّاةِ بَلْ إنْ شَاءَ فَرَّقَهَا كَذَلِكَ

(1/234)

، وَإِنْ شَاءَ جَاءَ بِهَا دُفْعَةً فِي أَيِّ سَاعَاتِ لَيْلِهِ أَوْ نَهَارِهِ .
لَكِنَّهُ إذَا قَضَى مَعَ كُلِّ فَرْضٍ فَرْضًا كَانَ أَسْهَلَ عَلَيْهِ لَا أَنَّ ذَلِكَ حَتْمٌ وَلَا يَلْزَمُهُ أَكْثَرُ مِنْ الْخَمْسِ فَإِنْ زَادَ فَأَحْسَنُ .

(1/235)

( وَلَا يَجِبُ التَّرْتِيبُ ) بَيْنَ الصَّلَوَاتِ الْمُؤَدَّاةِ وَالْمَقْضِيَّةِ إذَا قَضَى مَعَ الْفَرْضِ فَرْضًا بَلْ يَبْدَأُ بِأَيِّهِمَا شَاءَ لَكِنْ يُسْتَحَبُّ عِنْدَنَا تَقْدِيمُ الْفَائِتَةِ إذَا كَانَ مُتَوَضِّئًا مَا لَمْ يَخْشَ فَوْتَ الْحَاضِرَةِ .
فَلَوْ قَدَّمَهَا مَعَ خَشْيَةِ فَوْتِ الْحَاضِرَةِ لَمْ يَجْزِهِ ( وَلَا ) يَجِبُ التَّرْتِيبُ أَيْضًا ( بَيْنَ ) الصَّلَوَاتِ ( الْمَقْضِيَّاتِ ) عِنْدَنَا بِأَنْ يَقُولَ مِنْ أَوَّلِ مَا عَلَيَّ مِنْ كَذَا بَلْ يَبْدَأُ بِأَيَّتِهِنَّ شَاءَ ( وَلَا ) يَجِبُ أَيْضًا ( التَّعْيِينُ ) عِنْدَنَا فَيَقُولُ مِنْ آخِرِ مَا عَلَيَّ مِنْ كَذَا أَوْ مِنْ أَوَّلِ مَا عَلَيَّ مِنْ كَذَا .

(1/236)

( وَلِلْإِمَامِ ) أَوْ مَنْ يَلِي مِنْ جِهَتِهِ ( قَتْلُ ) قَاطِعِ الصَّلَاةِ ( الْمُتَعَمِّدِ ) لِقَطْعِهَا لِغَيْرِ عُذْرٍ بَلْ وَاجِبٌ عَلَيْهِ لَا الْجَاهِلِ وَالنَّاسِي وَلَا يَقْتُلُهُ إلَّا ( بَعْدَ اسْتِتَابَتِهِ ) أَيْ بَعْدَ أَنْ يَطْلُبَ مِنْهُ التَّوْبَةَ عَنْ قَطْعِهَا ( ثَلَاثًا ) أَيْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ حِينِ تَرَكَ أَوَّلَ فَرِيضَةٍ ( فَأَبَى ) أَنْ يَتُوبَ وَلَوْ صَلَّى فِيهَا ؛ لِأَنَّ قَتْلَهُ لِتَرْكِهِ التَّوْبَةَ .
وَالْوَاجِبُ اسْتِتَابَتُهُ فِي الثَّلَاثِ مَرَّةً وَيُكَرِّرُهُ ثَلَاثًا نَدْبًا .
( فَرْعٌ ) وَكَذَا يَقْتُلُ الْإِمَامُ أَوْ مَنْ يَلِيهِ مَنْ تَرَكَ طَهَارَةً أَوْ صَوْمًا إذَا كَانَ الْمَتْرُوكُ وَاجِبًا قَطْعِيًّا أَوْ فِي مَذْهَبِهِ عَالِمًا وَتَرَكَهُ عَمْدًا تَمَرُّدًا ، وَإِنَّمَا يُقْتَلُ بَعْدَ الِاسْتِتَابَةِ كَمَا مَضَى وَأَمَّا الزَّكَاةُ وَالْحَجُّ فَلَا يُقْتَلُ لِأَجْلِهِمَا .

(1/237)

( فَصْلٌ ) : ( وَ ) مَنْ فَاتَتْ عَلَيْهِ صَلَوَاتٌ كَثِيرَةٌ فَإِنَّهُ ( يَتَحَرَّى فِي ) مَا كَانَ ( مُلْتَبِسَ الْحَصْرِ ) أَيْ فِيمَا لَمْ يَعْلَمْ عَدَدَهُ وَيَعْنِي بِالتَّحَرِّي أَنَّهُ يَقْضِي حَتَّى يَغْلِبَ فِي ظَنِّهِ أَنَّهُ قَدْ أَتَى بِكُلِّ مَا فَاتَ عَلَيْهِ وَلَا يَلْزَمُهُ أَنْ يَزِيدَ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يَتَيَقَّنَ أَنَّهُ قَدْ اسْتَغْرَقَ لَكِنَّ ذَلِكَ يُسْتَحَبُّ .
فَأَمَّا حَيْثُ عَلِمَ كَمِّيَّةَ الْفَوَائِتِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَقْضِيَهَا حَتَّى يَتَيَقَّنَ أَنَّهُ قَدْ اسْتَكْمَلَهَا وَلَا يَكْتَفِي بِالظَّنِّ لِتَمَكُّنِهِ مِنْ الْعِلْمِ مِنْ دُونِ زِيَادَةٍ .

(1/238)

( وَمَنْ جَهِلَ فَائِتَةً ) أَيْ مَنْ فَاتَتْ عَلَيْهِ صَلَاةٌ وَالْتَبَسَ أَيَّ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ هِيَ فَإِنَّهُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَثَلَاثًا وَأَرْبَعًا يَنْوِي بِالْأَرْبَعِ مَا فَاتَ عَلَيْهِ مِنْ الرُّبَاعِيَّاتِ ، وَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ ( فَثُنَائِيَّةٌ وَثُلَاثِيَّةٌ وَرَبَاعِيَةٌ ) لَكِنَّهُ فِي الرُّبَاعِيَّاتِ خَاصَّةً ( يَجْهَرُ فِي رَكْعَةٍ ) مِنْهَا بِقِرَاءَتِهِ ( وَيُسِرُّ فِي أُخْرَى ) ؛ لِأَنَّ الرُّبَاعِيَّةَ تَتَرَدَّدُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْعِشَاءِ فَإِذَا جَهَرَ فِي رَكْعَةٍ وَأَسَرَّ فِي أُخْرَى فَقَدْ أَتَى بِالْوَاجِبِ مِنْ الْجَهْرِ إنْ كَانَ الْفَائِتُ الْعِشَاءَ وَمِنْ الْإِسْرَارِ إنْ كَانَ أَحَدُ الْعَصْرَيْنِ وَيَلْزَمُهُ سُجُودُ السَّهْوِ لِلْقَطْعِ بِأَحَدِ مُوجِبَيْنِ لِلسُّجُودِ وَهُمَا الْجَهْرُ حَيْثُ يُسَنُّ تَرْكُهُ أَوْ الْعَكْسُ ( وَنُدِبَ قَضَاءُ ) السُّنَنِ ( الْمُؤَكَّدَةِ ) التَّابِعَةِ لِلْمَكْتُوبَةِ كَوِتْرٍ وَسُنَّةِ فَجْرٍ فِي غَيْرِ وَقْتِ كَرَاهَةٍ .

(1/239)

( 61 ) ( بَابٌ ) .
( وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ ) هِيَ فَرْضُ عَيْنٍ ( تَجِبُ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ ) احْتِرَازٌ مِنْ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ فَلَا تَجِبُ عَلَيْهِمَا .
ذَلِكَ الْمُكَلَّفُ ( ذَكَرٌ ) فَلَا تَجِبُ عَلَى الْأُنْثَى وَالْخُنْثَى لَكِنْ يُسْتَحَبُّ لِلْعَجَائِزِ حُضُورُهَا دُونَ الشَّوَابِّ فَيُكْرَهُ لَهُنَّ ( حُرٌّ ) فَلَا تَتَعَيَّنُ عَلَى الْعَبْدِ بَلْ يُخَيَّرُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الظُّهْرِ ( مُسْلِمٌ ) فَلَا تَصِحُّ مِنْ الْكَافِرِ ( صَحِيحٌ ) فَلَا تَتَعَيَّنُ عَلَى الْمَرِيضِ ، وَحَدُّ الْمَرَضِ هُوَ الَّذِي يُتَضَرَّرُ مَعَهُ بِالْوُقُوفِ ، وَالْأَعْمَى وَإِنْ وَجَدَ قَائِدًا بِمَعْنَى أَنَّهَا رُخْصَةٌ فِي حَقِّهِمَا كَالْعَبْدِ ( نَازِلٌ فِي مَوْضِعِ إقَامَتِهَا ) أَيْ وَاقِفٌ فَلَا تَتَعَيَّنُ عَلَى الْمُسَافِرِ بَلْ رُخْصَةٌ فِي حَقِّهِ كَالْمَرِيضِ .
( أَوْ ) لَيْسَ بِنَازِلٍ فِي مَوْضِعِ إقَامَتِهَا بَلْ خَارِجٌ عَنْهُ لَكِنَّهُ ( يَسْمَعُ نِدَاهَا ) وَأَمْكَنَ الْوُصُولُ إلَيْهَا وَأَدْرَكَهَا فَإِذَا كَانَ مَوْضِعُ نُزُولِهِ قَرِيبًا مِنْ حَيْثُ تُقَامُ الْجُمُعَةُ بِحَيْثُ يَسْمَعُ النِّدَاءَ بِصَوْتِ الصَّيِّتِ مِنْ سُورِ الْبَلَدِ فِي يَوْمٍ هَادِئٍ لَزِمَتْهُ الْجُمُعَةُ .
وَالْمُرَادُ بِالنِّدَاءِ هُوَ الثَّانِي بَعْدَ جُلُوسِ الْإِمَامِ عَلَى الْمِنْبَرِ ( وَيُجْزَى ضِدُّهُمْ ) أَيْ ، وَإِذَا صَلَّاهَا ضِدُّ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةِ فَإِنَّهَا تُجْزِيهِمْ عَنْ الظُّهْرِ ، وَضِدُّهُمْ الْأُنْثَى وَالْعَبْدُ وَالْمَرِيضُ وَنَحْوُهُ وَالْمُسَافِرُ .
( وَ ) تُجْزِي صَلَاةُ الْجُمُعَةِ ( بِهِمْ ) أَيْ بِهَؤُلَاءِ الْأَضْدَادِ أَيْ لَوْ لَمْ يَحْضُرْ مِنْ الْجَمَاعَةِ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ إلَّا مَنْ هُوَ مَعْذُورٌ عَنْهَا كَالْمَمْلُوكِ وَالْمَرِيضِ أَجْزَأَتْ بِهِمْ .
قَوْلُهُ ( غَالِبًا ) احْتِرَازٌ مِنْ الصِّبْيَانِ وَنَحْوِهِمْ وَمِنْ النِّسَاءِ إذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُنَّ ذَكَرٌ فَإِنَّهَا لَا تُجْزِيهِنَّ وَلَا تُجْزِي بِهِنَّ وَحْدَهُنَّ .

(1/240)

( وَشُرُوطُهَا ) خَمْسَةٌ ( الْأَوَّلُ ) الْوَقْتُ وَوَقْتُهَا وَقْتُ ( اخْتِيَارِ الظُّهْرِ ) وَتَصِحُّ فِي وَقْتِ الْمُشَارَكَةِ .
( وَ ) ( الشَّرْطُ الثَّانِي ) وُجُودُ ( إمَامٍ عَادِلٍ ) صَحِيحٍ مِنْ الْعِلَلِ الَّتِي لَا تَصِحُّ الْإِمَامَةُ مَعَهَا وَمُطْلَقٍ غَيْرِ مَأْسُورٍ .
وَمَأْسُورٍ لَكِنَّهُ ( غَيْرُ مَأْيُوسٍ ) بِمَعْنَى أَنَّ زَوَالَ عِلَّتِهِ ، وَكَذَا أَسْرُهُ مَرْجُوٌّ إنْ لَمْ يَحْصُلْ الْيَأْسُ مِنْ ارْتِفَاعِهِمَا وَالْيَأْسُ هُوَ غَلَبَةُ الظَّنِّ بِمَا يَحْصُلُ مِنْ الْأَمَارَاتِ الْمُقْتَضِيَةِ لِذَلِكَ فِي الْعَادَةِ فَإِذَا لَمْ يَحْصُلْ الْيَأْسُ وَجَبَ إقَامَةُ الْجُمُعَةِ .
( وَ ) لَا يَكْفِي وُجُودُ الْإِمَامِ بَلْ لَا بُدَّ مَعَ وُجُودِهِ مِنْ ( تَوْلِيَتِهِ ) أَيْ أَخْذِ الْوِلَايَةِ مِنْهُ عَلَى إقَامَةِ الْجُمُعَةِ إذَا كَانَتْ إقَامَتُهَا ( فِي ) جِهَةِ ( وِلَايَتِهِ ) وَهِيَ الْجِهَةُ الَّتِي تَنْفُذُ فِيهَا أَوَامِرُهُ إلَّا أَنْ لَا يَتَمَكَّنَ مِنْ أَخْذِ الْوِلَايَةِ بَعْدَ حُضُورِ الْجُمُعَةِ فَإِنَّهَا تَصِحُّ وَتَجِبُ مِنْ غَيْرِ تَوْلِيَةٍ عِنْدَنَا .
( أَوْ الِاعْتِزَاءِ إلَيْهِ فِي غَيْرِهَا ) أَيْ لَا بُدَّ لِمُقِيمِ الْجُمُعَةِ مِنْ أَحَدِ أَمْرَيْنِ أَمَّا التَّوْلِيَةُ مِنْ الْإِمَامِ فِي الْجِهَةِ الَّتِي تَنْفُذُ فِيهَا أَوَامِرُهُ أَوْ الِاعْتِزَاءُ إلَيْهِ فِي غَيْرِهَا ، وَمَعْنَى الِاعْتِزَاءِ أَيْ كَوْنُهُ مِمَّنْ يَقُولُ بِإِمَامَتِهِ وَوُجُوبِ اتِّبَاعِهِ وَامْتِثَالِ أَوَامِرِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَمْتَثِلُوا .
( وَ ) ( الشَّرْطُ الثَّالِثُ ) حُضُورُ ( ثَلَاثَةٍ مَعَ مُقِيمِهَا ) وَهُوَ إمَامُ الْجَمَاعَةِ .
وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ ( مِمَّنْ تُجْزِيهِ ) الْجُمُعَةُ عَنْ الظُّهْرِ وَلَوْ كَانَتْ رُخْصَةً فِي حَقِّهِ فَيَصِحُّ أَنْ يَكُونُوا عَبِيدًا كُلَّهُمْ أَوْ رَجُلًا وَامْرَأَتَيْنِ .
( وَ ) ( الشَّرْطُ الرَّابِعُ ) ( مَسْجِدٌ فِي مُسْتَوْطَنٍ ) لِلْمُسْلِمِينَ سَاكِنِينَ فِيهِ فَلَا يَصِحُّ فِي غَيْرِ مَسْجِدٍ وَلَا فِي مَسْجِدٍ فِي غَيْرِ وَطَنٍ وَلَا فِي وَطَنِ الْكُفَّارِ .
وَالْوَطَنُ لَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِهِ مِصْرًا أَوْ قَرْيَةً أَوْ مَنْهَلًا ، وَالْمُرَادُ هُنَا

(1/241)

الْمَنْزِلُ وَلَوْ وَاحِدًا .
( فَرْعٌ ) لَوْ أَلْزَمَ الْإِمَامُ بِصَلَاةِ الْجُمُعَةِ فِي غَيْرِ مُسْتَوْطَنٍ لِلْمُسْلِمِينَ وَنَحْوِهِ ، وَمَذْهَبُ الْمُؤْتَمِّينَ اشْتِرَاطُهُ هَلْ يَلْزَمُهُمْ امْتِثَالُ مَا أَمَرَ بِهِ أَمْ لَا ؟ .
قِيلَ : يَلْزَمُهُمْ ، وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ ؛ لِأَنَّ الْإِلْزَامَ فِي ذَلِكَ حُكْمٌ يَلْزَمُ امْتِثَالُهُ كَمَا سَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللَّهُ فِي بَابِ الْقَضَاءِ بِآخِرِ فَصْلِ ( 403 ) فِي قَوْلِهِ ( إلَّا فِيمَا يَقْوَى بِهِ أَمْرُ الْإِمَامِ كَالْحُقُوقِ وَالشِّعَارِ ) .
( وَ ) الشَّرْطُ ( الْخَامِسُ ) أَنْ تَقَعَ ( خُطْبَتَانِ ) فِي وَقْتِهَا وَمَحَلُّهُمَا ( قَبْلَهَا ) أَيْ قَبْلَ فِعْلِ الصَّلَاةِ فَلَوْ صَلَّى ثُمَّ خَطَبَ لَمْ تَصِحَّ الصَّلَاةُ وَلَا الْخُطْبَةُ فَيُعِيدُهُمَا فِي الْوَقْتِ وَلَا تَصِحُّ الْخُطْبَةُ إلَّا ( مَعَ ) حُضُورِ ( عَدَدِهَا مُتَطَهِّرِينَ ) إمَّا بِالْمَاءِ أَوْ بِالتَّيَمُّمِ لِلْعُذْرِ فَلَوْ سَمِعُوا قَبْلَ التَّطَهُّرِ ثُمَّ تَطَهَّرُوا لِلصَّلَاةِ لَمْ تَصِحَّ أَيُّهُمَا .
وَلَا بُدَّ أَنْ يَقَعَا ( مِنْ ) رَجُلٍ فَلَا يَصِحَّانِ مِنْ امْرَأَةٍ ( عَدْلٍ ) فَلَا تُجْزِي خُطْبَةُ الْفَاسِقِ ( مُتَطَهِّرٍ ) مِنْ الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ وَالْأَصْغَرِ إمَّا بِالْمَاءِ أَوْ بِالتُّرَابِ لِلْعُذْرِ فَلَا تَصِحُّ مِنْ الْمُحْدِثِ ، قَالَ فِي الْيَاقُوتَةِ تَصِحُّ الْخُطْبَةُ ، وَإِنْ لَبِسَ ثَوْبًا نَجِسًا أَوْ بَدَنُهُ مُتَنَجِّسٌ نَجَاسَةً طَارِيَةً ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ كَالصَّلَاةِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَلَا بُدَّ أَنْ يَقَعَا مِنْ ( مُسْتَدْبِرٍ لِلْقِبْلَةِ مُوَاجِهٍ لَهُمْ ) بِالْحَمْدِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ أَيْ لِلْعَدَدِ الَّذِي تَنْعَقِدُ بِهِمْ الْجُمُعَةُ ، وَهُوَ الثَّلَاثَةُ فَقَطْ .
فَلَوْ خَطَبَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلٌ الْقِبْلَةَ أَوْ مُسْتَدْبِرٌ وَلَمْ يُوَاجِهْهُمْ لَمْ تَصِحَّ فَأَمَّا بَقِيَّةُ الْمُسْتَمِعِينَ فَتُجْزِيهِمْ وَلَوْ كَانُوا مُسْتَدْبِرِينَ لِلْقِبْلَةِ .
قَوْلُهُ ( اشْتَمَلَتَا ) أَيْ اشْتَمَلَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عَلَى أَمْرَيْنِ سَيَأْتِي ذِكْرُهُمَا .
( وَلَوْ ) كَانَ لَفْظُهُمَا ( بِالْفَارِسِيَّةِ ) ( وَكَذَلِكَ سَائِرُ اللُّغَاتِ لَمْ

(1/242)

يَضُرَّ وَصَحَّتْ ) أَحَدُهُمَا ( عَلَى حَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَ ) الثَّانِي ( الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ وَ ) عَلَى ( آلِهِ ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَسَلَّمَ فَلَا بُدَّ مِنْ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ الْخُطْبَتَيْنِ ( وُجُوبًا ) فِيهِمَا فَتَنْعَقِدُ حِينَئِذٍ بِهِمَا الصَّلَاةُ ، وَإِنْ نَقَصَ لَمْ تَنْعَقِدْ ، قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَلَا يَجِبُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ عِنْدَنَا ذَكَرَهُ أَصْحَابُنَا .

(1/243)

( وَنُدِبَ فِي ) الْخُطْبَةِ ( الْأُولَى ) شَيْئَانِ وَهُمَا ( الْوَعْظُ وَ ) قِرَاءَةُ ( سُورَةٍ ) مِنْ الْقُرْآنِ مِنْ الْمُفَصَّلِ أَوْ آيَاتٍ ( وَفِي الثَّانِيَةِ الدُّعَاءُ لِلْإِمَامِ ) إمَّا ( صَرِيحًا ) وَذَلِكَ حَيْثُ يَنْفُذُ أَمْرُهُ فَلَا يَخْشَى تَبِعَةً ( أَوْ كِنَايَةً ) وَذَلِكَ حَيْثُ لَا يَنْفُذُ أَمْرُهُ وَيَخْشَى الْعُقُوبَةَ بِالتَّصْرِيحِ ( ثُمَّ ) يَدْعُو ( لِلْمُسْلِمِينَ ) بَعْدَ دُعَائِهِ لِلْإِمَامِ فَلَوْ قَدَّمَ الْمُسْلِمِينَ صَحَّ وَكُرِهَ .
( وَ ) نُدِبَ ( فِيهِمَا ) جَمِيعًا أُمُورٌ مِنْهَا ( الْقِيَامُ ) مِنْ الْخَطِيبِ حَالَ تَكَلُّمِهِ بِهِمَا فَلَوْ خَطَبَ قَاعِدًا جَازَ وَكُرِهَ وَيَكُونُ الْفَصْلُ حِينَئِذٍ بِسَكْتَةٍ .
( وَ ) مِنْهَا ( الْفَصْلُ ) بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ ( بِقُعُودٍ ) قَدْرَ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ أَوْ التَّكَاثُرِ وَيَقْرَؤُهَا وَالْمُسْتَمِعُونَ كَذَلِكَ ( أَوْ سَكْتَةٍ ) بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ ، وَهِيَ كَالْقُعُودِ .
( وَ ) مِنْهَا أَنَّهُ إذَا كَانَ ثَمَّةَ مَرَاقٍ كَثِيرَةٌ نُدِبَ لَهُ أَنْ ( لَا يَتَعَدَّى ثَالِثَةَ الْمِنْبَرِ إلَّا لِبُعْدِ سَامِعٍ ) يَعْنِي إذَا كَثُرَ النَّاسُ حَتَّى بَعُدَ بَعْضُهُمْ حَسُنَ مِنْ الْخَطِيبِ أَنْ يَرْتَفِعَ عَلَى الثَّلَاثِ الْمَرَاقِي لِإِسْمَاعِهِمْ ، قَالَ الْإِمَامُ : عَلَيْهِ السَّلَامُ وَالْأَقْرَبُ أَنَّ لَهُ أَنْ يَرْتَقِيَ أَعْلَاهَا لِقَصْدِ الْإِسْمَاعِ إنْ لَمْ يَحْصُلْ بِدُونِهِ .
( وَ ) مِنْهَا ( الِاعْتِمَادُ عَلَى سَيْفٍ ) أَ ( وَنَحْوِهِ ) مِنْ عَصًا أَوْ عُكَّازٍ أَوْ قَوْسٍ ، وَالْوَجْهُ فِيهِ أَنْ يَشْغَلَ يَدَهُ بِهِ عَنْ الْعَبَثِ وَلِيَكُونَ أَرْبَطَ لِجَأْشِهِ .
( وَ ) مِنْهَا ( التَّسْلِيمُ ) عَلَى النَّاسِ مُتَوَجِّهًا إلَيْهِمْ وَوَقْتُهُ ( قَبْلَ الْأَذَانِ ) وَقَبْلَ قُعُودِهِ لِانْتِظَارِ فَرَاغِ الْمُؤَذِّنِ .

(1/244)

( وَ ) مِنْ الْمَنْدُوبَاتِ فِعْلُ ( الْمَأْثُورِ ) وَهُوَ مَا وَرَدَ فِي الْأَثَرِ عَنْ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِنَدْبِهِ وَهُوَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ ( الْأَوَّلُ ) يُنْدَبُ فِعْلُهُ ( قَبْلَهُمَا ) أَيْ قَبْلَ الْخُطْبَتَيْنِ ، وَذَلِكَ أُمُورٌ مِنْهَا الْتِمَاسُ الطِّيبِ بَعْدَ التَّطْهِيرِ .
وَمِنْهَا أَنْ يُبَكِّرَ إلَيْهَا وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ غَيْرَ رَاكِبٍ ، وَأَنْ يَدْنُوَ مِنْ الْإِمَامِ غَيْرَ مُتَخَطٍّ رِقَابَ النَّاسِ وَمِنْهَا أَنَّ الْخَطِيبَ يُقَدِّمُ صَلَاةَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صُعُودِ الْمِنْبَرِ ، وَمِنْهَا أَنَّهُ عِنْدَ صُعُودِ الْمِنْبَرِ يَقِفُ بِكُلِّ دَرَجَةٍ وَقْفَةً يَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى .
( وَ ) ( النَّوْعُ الثَّانِي ) يُنْدَبُ فِعْلُهُ ( بَعْدَهُمَا ) أَيْ بَعْدَ الْخُطْبَتَيْنِ وَهُوَ أَمْرَانِ : أَحَدُهُمَا أَنْ يَنْزِلَ فِي حَالِ إقَامَةِ الْمُؤَذِّنِ .
وَأَنْ يُصَلِّيَ بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ عَنْ يَمِينٍ أَوْ يَسَارٍ رَكْعَتَيْنِ قَالَ فِي التَّكْمِيلِ : وَكَذَا الْمَأْمُومُونَ .
وَالْأَمْرُ الثَّانِي : أَنْ يَقْرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى الْجُمُعَةَ أَوْ بِسَبِّحْ وَفِي الثَّانِيَةِ الْمُنَافِقُونَ أَوْ الْغَاشِيَةَ وَيُجْزِي غَيْرُ ذَلِكَ .
( وَ ) ( النَّوْعُ الثَّالِثُ ) يُنْدَبُ فِعْلُهُ ( فِي ) جُمْلَةِ ( الْيَوْمِ ) وَهُوَ لِبَاسُ النَّظِيفِ وَالْفَاخِرِ مِنْ الثِّيَابِ وَأَوْلَاهَا الْأَبْيَضُ وَيُسْتَحَبُّ لِلْإِمَامِ مِنْ الزِّينَةِ أَكْثَرُ مِمَّا يُسْتَحَبُّ لِغَيْرِهِ ؛ لِأَنَّهُ يُقْتَدَى بِهِ وَيُسْتَحَبُّ أَكْلُ الطَّيِّبِ مِنْ الطَّعَامِ وَالتَّرْفِيهُ عَلَى النُّفُوسِ وَالْأَوْلَادِ وَالْأَهْلِينَ وَالْأَرِقَّاءِ وَالْبَهَائِمِ ، وَيُسْتَحَبُّ الْإِكْثَارُ مِنْ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وَقِرَاءَةُ سُورَةِ الْكَهْفِ وَالْإِكْثَارُ مِنْ الدُّعَاءِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ رَجَاءَ أَنْ يُصَادِفَ سَاعَةَ الْإِجَابَةِ ، وَذَلِكَ كُلُّهُ لِآثَارٍ وَرَدَتْ فِيهِ .

(1/245)

( وَيَحْرُمُ الْكَلَامُ حَالَهُمَا ) لَا بَيْنَهُمَا سَوَاءٌ كَانَ ذِكْرَ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ قُرْآنًا أَوْ غَيْرَهُمَا وَسَوَاءٌ كَانَ فِي صَلَاةٍ أَمْ فِي غَيْرِهَا شَغَلَ عَنْ سَمَاعِ الْخُطْبَةِ أَمْ لَا ( فَإِنْ مَاتَ ) الْخَطِيبُ ( أَوْ أَحْدَثَ ) وَهُوَ ( فِيهِمَا ) أَيْ قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْ الْقَدْرِ الْوَاجِبِ ( اُسْتُؤْنِفَتَا ) وَلَمْ يَجُزْ الْبِنَاءُ عَلَى مَا قَدْ فَعَلَ ، وَهَذَا حَيْثُ يَكُونُ الْخَطِيبُ غَيْرَ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ أَمَّا إذَا كَانَ هُوَ الْإِمَامَ الْأَعْظَمَ فَسَيَأْتِي بَيَانُ حُكْمِ مَوْتِهِ .
قَالَ صَاحِبُ الْوَافِي أَمَّا إذَا أَحْدَثَ الْخَطِيبُ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْخُطْبَةِ الثَّانِيَةِ جَازَ لَهُ الِاسْتِخْلَافُ لِلصَّلَاةِ .
قَالَ : وَلَا يَسْتَخْلِفُ إلَّا مَنْ شَهِدَ الْخُطْبَةَ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَلَوْ قَدْرَ آيَةٍ ( وَيَجُوزُ أَنْ يُصَلِّيَ غَيْرُهُ ) أَيْ غَيْرُ الْخَطِيبِ وَلَوْ لِغَيْرِ عُذْرٍ

(1/246)

( فَصْلٌ ) : ( وَمَتَى اخْتَلَّ قَبْلَ فَرَاغِهَا ) أَيْ اخْتَلَّ قَبْلَ فَرَاغِ الصَّلَاةِ ( شَرْطٌ ) مِنْ الشُّرُوطِ الْخَمْسَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ فَلَا يَخْلُو ذَلِكَ الشَّرْطُ إمَّا أَنْ يَكُونَ هُوَ الْإِمَامَ الْأَعْظَمَ بِأَنْ مَاتَ أَوْ فَسَقَ أَوْ نَحْوُهُمَا ، أَوْ غَيْرُهُ نَحْوَ أَنْ يَخْرُجَ وَقْتُهَا أَوْ يَنْخَرِمَ الْعَدَدُ الْمُعْتَبَرُ بِمَوْتِ أَحَدِهِمْ أَوْ نَحْوُهُ .
إنْ كَانَ الْمُخْتَلُّ هُوَ الْإِمَامَ الْأَعْظَمَ لَمْ يَضُرَّ ذَلِكَ بَلْ تَتِمُّ الْجُمُعَةُ وَلَا خِلَافَ فِيهِ ، وَإِنْ كَانَ الْمُخْتَلُّ شَرْطًا ( غَيْرَ الْإِمَامِ أَوْ لَمْ يُدْرِكْ اللَّاحِقُ مِنْ آيِ الْخُطْبَةِ ) فِي الْمَسْجِدِ ( قَدْرَ آيَةٍ ) فِي الْمَسْجِدِ فِي حَالِ كَوْنِهِ ( مُتَطَهِّرًا ) فَإِذَا اتَّفَقَ أَيُّ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ ( أَتَمَّ ظُهْرًا ) وَلَوْ كَانَ الْخَلَلُ وَقَدْ دَخَلُوا فِي الصَّلَاةِ وَأَتَوْا بِرَكْعَةٍ مَثَلًا ثُمَّ انْخَرَمَ الْعَدَدُ أَوْ خَرَجَ الْوَقْتُ فَفَرَضَ إمَامُ الْجَمَاعَةِ أَنْ يَؤُمَّهُمْ مُتِمًّا لَهَا ظُهْرًا بَانِيًا عَلَى مَا قَدْ فَعَلَ وَكَذَا الْجَمَاعَةُ .
وَكَذَا إذَا جَاءَ اللَّاحِقُ وَقَدْ فَرَغَتْ الْخُطْبَةُ دَخَلَ مَعَ الْجَمَاعَةِ مُؤْتَمًّا بِإِمَامِهِمْ نَاوِيًا صَلَاةَ الظُّهْرِ ثُمَّ يُتِمُّ بَعْدَ تَسْلِيمِ الْإِمَامِ .
وَإِذَا سَمِعَ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ كَانَ مُتَحَمِّلًا عَنْهُ فَلَا يَقْرَأُ فَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ قَرَأَ سِرًّا .
وَأَمَّا إذَا أَدْرَكَ اللَّاحِقُ قَدْرَ آيَةٍ مِنْ آيِ الْخُطْبَةِ مِمَّا يُعْتَادُ مِثْلُهُ فِي الْخُطَبِ وَلَوْ مِنْ الدُّعَاءِ فَقَدْ أَدْرَكَ الْجُمُعَةَ فَيُصَلِّي جُمُعَةً ( وَ ) الظُّهْرُ ( هُوَ الْأَصْلُ ) وَالْجُمُعَةُ بَدَلٌ عَنْهُ ( فِي الْأَصَحِّ ) .

(1/247)

( فَرْعٌ ) يَشْتَمِلُ عَلَى ثَلَاثِ مَسَائِلَ : الْأُولَى لَوْ صَلَّى الْمَعْذُورُ الظُّهْرَ قَبْلَ أَنْ يُجْمِعَ الْإِمَامُ ثُمَّ زَالَ عُذْرُهُ وَقَامَتْ الْجُمُعَةُ فَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ إعَادَةُ الْجُمُعَةِ .

(1/248)

الثَّانِيَةُ : لَوْ صَلَّى الظُّهْرَ مَنْ لَيْسَ بِمَعْذُورٍ عَنْ الْجُمُعَةِ قَبْلَ أَنْ يُجْمِعَ الْإِمَامُ فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يُجْزِيهِ الظُّهْرُ .

(1/249)

الثَّالِثَةُ : لَوْ انْكَشَفَ خَلَلُ الْجُمُعَةِ بِأَمْرٍ مُخْتَلَفٍ فِيهِ ، وَقَدْ خَرَجَ وَقْتُ اخْتِيَارِ الظُّهْرِ فَمَذْهَبُنَا يُعِيدُ الظُّهْرَ ؛ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ .

(1/250)

( وَالْمُعْتَبَرُ الِاسْتِمَاعُ ) لِلْخُطْبَةِ وَهُوَ الْحُضُورُ ( لَا السَّمَاعُ ) فَإِنَّهُ لَيْسَ بِشَرْطٍ بَلْ إذَا قَدْ حَضَرَ فِي قَدْرِ آيَةٍ مِنْهَا فَصَاعِدًا أَجْزَأَهُ وَلَوْ كَانَ أَصَمَّ لَا يَسْمَعُ أَوْ قَعَدَ بَعِيدًا مِنْ الْخَطِيبِ فَلَمْ يَسْمَعْ فَإِنَّهُ يُجْزِيهِ ، وَلَكِنْ يَنْبَغِي لِلْقَوْمِ أَنْ يُقْبِلُوا بِوُجُوهِهِمْ إلَى الْإِمَامِ وَيُنْصِتُوا وَيَسْتَمِعُوا ، وَالِاسْتِمَاعُ هُوَ شَغْلُ السَّمْعِ بِالسَّمَاعِ .

(1/251)

( وَلَيْسَ ) جَائِزًا ( لِمَنْ ) قَدْ ( حَضَرَ الْخُطْبَةَ ) أَوْ سَمِعَ نِدَاءَهَا ( تَرْكُهَا ) أَيْ لَا يَجُوزُ السَّفَرُ وَلَا الِانْصِرَافُ لِحَاجَةٍ بَعْدَ حُضُورِ الْخُطْبَةِ أَوْ سَمَاعِ نِدَائِهَا الثَّانِي لَا قَبْلَهُ فَيَجُوزُ ( إلَّا الْمَعْذُورِينَ ) الَّذِينَ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمْ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهُمْ الِانْصِرَافُ بَعْدَ الْحُضُورِ قَبْلَ الدُّخُولِ فِي الصَّلَاةِ ( غَالِبًا ) احْتِرَازًا مِنْ الْمَرِيضِ وَالْأَعْمَى إذَا لَمْ يَتَضَرَّرَا بِالْوُقُوفِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُمَا الِانْصِرَافُ بَعْدَ حُضُورِهِمَا وَلَوْ جَازَ لَهُمَا تَرْكُهَا قَبْلَ الْحُضُورِ .

(1/252)

( وَمَتَى أُقِيمَ جُمُعَتَانِ فِي ) مَكَانَيْنِ فِي بَلَدٍ وَاحِدٍ كَبِيرٍ أَوْ فِي بَلَدَيْنِ بَيْنَهُمَا ( دُونَ الْمِيلِ ) وَالْعِبْرَةُ بِأَطْرَفَ صَفٍّ مِنْ الْجَمَاعَتَيْنِ وَلَا عِبْرَةَ بِالْمَسْجِدَيْنِ ( فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ تَقَدُّمُ أَحَدِهِمَا ) بَلْ عُلِمَ وُقُوعُهُمَا فِي حَالَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ الْتَبَسَ الْحَالُ ( أُعِيدَتْ ) الْجُمُعَةُ وَالْخُطْبَةُ ( فَإِنْ عُلِمَ ) تَقَدُّمُ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يَلْتَبِسْ الْمُتَقَدِّمُ ( أَعَادَ الْآخَرُونَ ظُهْرًا ) وَلَوْ فِيهِمْ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ ؛ لِأَنَّ جُمُعَتَهُمْ غَيْرُ صَحِيحَةٍ ( فَإِنْ الْتَبَسُوا ) أَيْ الْتَبَسَ الْمُتَقَدِّمُونَ بِالْمُتَأَخِّرِينَ بَعْدَ أَنْ عُلِمَ أَنَّ أَحَدَ الْفَرِيقَيْنِ مُتَأَخِّرٌ ( فَ ) يُعِيدُوا ( جَمِيعًا ) ظُهْرًا بِنِيَّةٍ مَشْرُوطَةٍ وَلَا تُعَادُ جُمُعَةٌ ، ذَكَرَهُ الْفَقِيهُ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَأَطْلَقَهُ لِلْمَذْهَبِ فِي التَّذْكِرَةِ .
( فَرْعٌ ) وَالْعِبْرَةُ فِي التَّقَدُّمِ بِالْفَرَاغِ مِنْ الْقَدْرِ الْوَاجِبِ مِنْ الْخُطْبَتَيْنِ فَأَيُّهُمَا عُلِمَ تَقَدُّمُ فَرَاغِهِ فَهِيَ الْمُتَقَدِّمَةُ .

(1/253)

( وَتَصِيرُ ) صَلَاةُ الْجُمُعَةِ ( بَعْدَ جَمَاعَةِ الْعِيدِ رُخْصَةً ) أَيْ إذَا كَانَ يَوْمُ الْعِيدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَأُقِيمَتْ صَلَاةُ الْعِيدِ بِخُطْبَتَيْهَا فَإِنَّ صَلَاةَ الْجُمُعَةِ تَسْقُطُ عَمَّنْ حَضَرَ صَلَاةَ الْعِيدِ وَصَلَّى جَمَاعَةً مَعَ حُضُورِ الْخُطْبَتَيْنِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ .
وَتَصِيرُ رُخْصَةً ( لِغَيْرِ الْإِمَامِ ) إمَامِ الصَّلَاةِ ( وَثَلَاثَةٍ ) مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْبَلَدِ أَوْ مِنْ غَيْرِهِمْ ، وَلَوْ مِمَّنْ هِيَ غَيْرُ وَاجِبَةٍ عَلَيْهِ وَلِلْإِمَامِ أَنْ يُعَيِّنَ الثَّلَاثَةَ وَتَجِبُ عَلَيْهِمْ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَهَذَا فِي التَّحْقِيقِ يُؤَوَّلُ إلَى أَنَّهَا بَعْدَ حُضُورِ جَمَاعَةِ الْعِيدِ بِخُطْبَتَيْهَا فَرْضُ كِفَايَةٍ فِي ذَلِكَ الْبَلَدِ فِي حَقِّ مَنْ كَانَ قَدْ حَضَرَ صَلَاةَ الْعِيدِ وَصَلَّاهَا جَمَاعَةً وَحَضَرَ الْخُطْبَتَيْنِ فَإِذَا قَامَ بِهَا مِنْهُمْ الْقَدْرَ الْوَاجِبَ فِي عَدَدِ الْجُمُعَةِ الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ وَثَلَاثَةٌ مَعَهُ سَقَطَتْ عَنْ بَقِيَّةِ الْحَاضِرِينَ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ هَذَا هُوَ التَّحْقِيقُ قَالَ فِي حَاشِيَةِ السَّحُولِيِّ : وَلَوْ كَانَتْ صَلَاةُ الْعِيدِ قَضَاءً فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَالْحُكْمُ وَاحِدٌ .

(1/254)

( وَإِذَا اُتُّفِقَ صَلَوَاتٌ ) فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ كَجُمُعَةٍ وَجِنَازَةٍ وَكُسُوفٍ وَاسْتِسْقَاءٍ ( قُدِّمَ مَا خُشِيَ فَوْتُهُ ) مِنْهَا إذَا كَانَ فِيهِنَّ مَا يُخْشَى فَوَاتُهُ وَكَانَ آمِنًا مِنْ فَوَاتِ الْبَاقِيَاتِ ( ثُمَّ ) إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِنَّ مَا يُخْشَى فَوَاتُهُ أَوْ كَانَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ يُخْشَى فَوَاتُهَا فَإِنَّهُ فِي هَاتَيْنِ الْحَالَتَيْنِ يُقَدَّمُ ( الْأَهَمُّ ) فَيُقَدَّمُ الْفَرْضُ عَلَى الْمَسْنُونِ .
أَمَّا فِي الْحَالَةِ الْأُولَى فَعَلَى سَبِيلِ النَّدْبِ وَأَمَّا فِي الثَّانِيَةِ وَهِيَ حَيْثُ يُخْشَى فَوَاتُ الْجَمِيعِ فَوُجُوبًا وَفِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ الْحَالَتَيْنِ يُقَدَّمُ الْمَسْنُونُ عَلَى الْمُسْتَحَبِّ نَدْبًا .
فَإِنْ اتَّفَقَ فَرْضَانِ فَإِنَّهُ يَبْدَأُ بِمَا يَخُصُّهُ كَصَلَاةِ نَفْسِهِ عَلَى صَلَاةِ الْجِنَازَةِ فَلَوْ قَدَّمَ الْجِنَازَةَ عَلَى صَلَاةِ نَفْسِهِ لَمْ تَصِحَّ الْجِنَازَةُ ؛ لِأَنَّهُ كَمَنْ صَلَّى وَثَمَّ مُنْكَرٌ ، وَلَوْ تَعَيَّنَتْ عَلَيْهِ .

(1/255)

( 63 ) ( بَابُ صَلَاةِ السَّفَرِ ) قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَقَدْ بَيَّنَّا حُكْمَ الْقَصْرِ بِقَوْلِنَا ( وَيَجِبُ قَصْرُ الرُّبَاعِيِّ ) احْتِرَازًا مِنْ الْمَغْرِبِ وَالْفَجْرِ فَإِنَّهُ لَا قَصْرَ فِيهِمَا إجْمَاعًا وَقَوْلُنَا ( إلَى اثْنَتَيْنِ ) بَيَانٌ لِقَدْرِ مَا يُصَلَّى فِي السَّفَرِ أَيْ أَنَّهُ يَجِبُ الِاقْتِصَارُ عَلَى اثْنَتَيْنِ لَا يُزَدْ عَلَيْهِمَا .
وَشُرُوطُ صِحَّةِ الْقَصْرِ عِنْدَنَا ثَلَاثَةٌ ( الْأَوَّلُ ) يَجِبُ الْقَصْرُ ( عَلَى مَنْ تَعَدَّى مِيلَ بَلَدِهِ ) أَوْ إقَامَتَهُ فَلَا يَصِحُّ الْقَصْرُ مِمَّنْ أَرَادَ السَّفَرَ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ مِيلِ بَلَدِهِ أَوْ إقَامَتِهِ بِكُلِّيَّةِ بَدَنِهِ .
وَالْمِيلُ مِنْ السُّوَرِ إنْ كَانَ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَإِنْ كَانَتْ مُتَّصِلَةً فَمِنْ أَطْرَافِ بَيْتٍ فِيهَا ، وَإِنْ كَانَتْ مُتَفَرِّقَةً زَائِدًا عَلَى الْفُرَجِ الْمُعْتَادَةِ فِي الْعُرْفِ كَالسُّوقِ وَالْمَيْدَانِ فَمِنْ جَنْبِ بَيْتِهِ .
( الشَّرْطُ الثَّانِي ) أَنْ يَكُونَ خُرُوجُهُ مِنْ مِيلِ بَلَدِهِ ( مُرِيدًا ) سَفَرًا فَلَوْ خَرَجَ مِنْ الْمِيلِ غَيْرَ مُرِيدٍ لِلسَّفَرِ لَمْ يَقْصُرْ وَلَوْ بَعُدَ .
قَوْلُهُ ( أَيَّ سَفَرٍ ) يَعْنِي سَوَاءٌ كَانَ فِي سَفَرِ طَاعَةٍ أَوْ مَعْصِيَةٍ كَالْبَاغِي وَالْآبِقِ وَسَوَاءٌ كَانَ فِي بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ أَوْ نَحْوِهِمَا لَكِنْ إذَا سَافَرَ فِي الْبَحْرِ فَتُقَدَّرُ مَسَافَتُهُ بِتَقْدِيرِ أَنْ لَوْ كَانَ ظَهْرُ الْمَاءِ أَرْضًا لَكَانَ بَرِيدًا وَيَكْفِي الظَّنُّ .
( مَسْأَلَةٌ ) مَنْ أَرَادَ السَّفَرَ إلَى بَلَدٍ بَعِيدٍ ، وَالْقُرَى مُتَّصِلَةٌ فِي طَرِيقِهِ فَإِنَّهُ يَقْصُرُ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ كُلِّ قَرْيَتَيْنِ دُونُ مِيلٍ أَوْ أَكْثَرُ إذْ الْعِبْرَةُ بِالتَّسْمِيَةِ لَا بِاتِّصَالِ الْقُرَى وَانْفِصَالِهَا .
( الشَّرْطُ الثَّالِثُ ) أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ السَّفَرُ الَّذِي يُرِيدُهُ ( بَرِيدًا ) فَصَاعِدًا فَلَا يَقْصُرُ فِي دُونِ ذَلِكَ فَمَتَى كَمُلَتْ هَذِهِ الشُّرُوطُ الثَّلَاثَةُ ، وَجَبَ الْقَصْرُ وَصَحَّ ، وَمَتَى اخْتَلَّ أَحَدُهَا لَمْ يَصِحَّ هَذَا مَذْهَبُنَا ، وَهُوَ قَوْلُ الْبَاقِرِ وَالصَّادِقِ وَأَحْمَدَ بْنِ عِيسَى

(1/256)

وَالْقَاسِمِ وَالْهَادِي وَالْمَنْصُورِ بِاَللَّهِ عَلَيْهِمْ السَّلَامُ .

(1/257)

( فَرْعٌ ) الْبَرِيدُ أَرْبَعَةُ فَرَاسِخَ .
الْفَرْسَخُ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ هَاشِمِيَّةٍ .
الْمِيلُ الْهَاشِمِيُّ ثَلَاثَةُ آلَافِ ذِرَاعٍ بِالذِّرَاعِ الْعُمَرِيِّ .
وَهُوَ قَدْرُ الذِّرَاعِ الْحَدِيدِ الْمُسَمَّى ذِرَاعَ الْهَادِي الْمُتَعَامَلَ بِهِ فِي صَنْعَاءَ وَذِمَارِ وَنَوَاحِيهِمَا وَقَدْرُهُ اثْنَانِ وَثَلَاثُونَ أُصْبُعًا كُلُّ أُصْبُعٍ سِتُّ شُعَيْرَاتٍ مَصْفُوفَاتٍ عَرْضًا .
وَالْمِيلُ بِذِرَاعِ الْيَدِ أَرْبَعَةُ آلَافِ ذِرَاعٍ .
الذِّرَاعُ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ أُصْبُعًا .

(1/258)

نَعَمْ فَمَتَى خَرَجَ مِنْ مِيلِ بَلَدِهِ مُرِيدًا سَفَرَ الْبَرِيدِ لَمْ يَزَلْ يَقْصُرُ ( حَتَّى ) يَتَّفِقَ لَهُ أَحَدُ ثَلَاثَةِ أُمُورٍ فَمَتَى اتَّفَقَ لَهُ أَحَدُهَا صَلَّى تَمَامًا ( أَحَدُهَا ) أَنْ ( يَدْخُلَهُ ) أَيْ يَدْخُلَ مِيلَ بَلَدِهِ رَاجَعَا فَمَتَى دَخَلَهُ بِكُلِّيَّةِ بَدَنِهِ صَلَّى تَمَامًا ( مُطْلَقًا ) أَيْ وَلَوْ رَدَّتْهُ الرِّيحُ حَتَّى دَخَلَ مِيلَ الْبَلَدِ بِكُرْهٍ مِنْهُ وَأَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ قَبْلَ الْخُرُوجِ مِنْ الْمِيلِ فَإِنَّهُ يُصَلِّي تَمَامًا .

(1/259)

( وَالْأَمْرُ الثَّانِي ) مِمَّا يَصِيرُ بِهِ الْمُسَافِرُ مُقِيمًا فَيُتِمُّ قَوْلَهُ ( أَوْ يَتَعَدَّى ) وُقُوفُهُ ( فِي أَيِّ مَوْضِعٍ شَهْرًا ) يَعْنِي إذَا وَقَفَ فِي جِهَةٍ حَالَ سَفَرِهِ وَفِي عَزْمِهِ النُّهُوضُ مِنْهَا قَبْلَ عَشَرَةِ أَيَّامٍ لَكِنَّهُ يَقُولُ أَخْرُجُ الْيَوْمَ ، غَدًا أَخْرُجُ فَيَعْرِضُ لَهُ مَا يُثَبِّطُهُ فَإِنَّهُ لَا يَزَالُ يَقْصُرُ حَتَّى يَتَعَدَّى شَهْرًا وَمَتَى زَادَ عَلَى الشَّهْرِ أَتَمَّ ، وَلَوْ عَزْمُهُ النُّهُوضَ فِي الْحَالِ هَذَا مَذْهَبُ أَهْلِ الْبَيْتِ عَلَيْهِمْ السَّلَامُ .

(1/260)

وَالْأَمْرُ الثَّالِثُ ) مِمَّا يَصِيرُ بِهِ الْمُسَافِرُ مُقِيمًا فَيُتِمُّ قَوْلَهُ ( أَوْ يَعْزِمُ ) الْمُسَافِرُ ( هُوَ أَوْ مَنْ يُرِيدُ ) ذَلِكَ الْمُسَافِرُ ( لِزَامَهُ عَلَى إقَامَةِ عَشْرٍ ) مِنْ الْوَقْتِ إلَى الْوَقْتِ أَتَمَّ وَمَنْ هُوَ تَابِعٌ لَهُ فِي سَفَرِهِ ، وَلَوْ كَانَتْ الْإِقَامَةُ ( فِي أَيِّ مَوْضِعٍ ) سَوَاءٌ كَانَ بَرًّا أَوْ بَحْرًا .
وَعَلَى الْجُمْلَةِ أَنَّ الْمُسَافِرَ إذَا صَارَ فِي جِهَةٍ غَيْرَ وَطَنِهِ وَنَوَى إقَامَةَ عَشَرَةِ أَيَّامٍ فَصَاعِدًا فَإِنَّهُ يَصِيرُ بِذَلِكَ مُقِيمًا فَيُتِمُّ .
وَكَذَلِكَ إذَا نَوَى غَيْرُهُ مِمَّنْ سَفَرُهُ تَابِعٌ لِسَفَرِهِ إقَامَةَ عَشْرٍ صَارَ التَّابِعُ مُقِيمًا بِإِقَامَةِ الْمَتْبُوعِ مَعَ اتِّفَاقِ الْمَذْهَبِ وَذَلِكَ كَالْعَسْكَرِ مَعَ السُّلْطَانِ وَالْعَبْدِ مَعَ سَيِّدِهِ وَالْمَرْأَةِ مَعَ زَوْجِهَا وَالزَّوْجِ مَعَ زَوْجَتِهِ إذَا اسْتَأْجَرَتْهُ فِي سَفَرِ الْحَجِّ كَانَ حُكْمُهُ حُكْمَهَا ، وَنَحْوُ ذَلِكَ سَوَاءٌ كَانَ الْمَتْبُوعُ مِمَّنْ تَجِبُ طَاعَتُهُ كَالْإِمَامِ وَالزَّوْجِ أَمْ تَجِبُ مُخَالَفَتُهُ ( أَوْ ) عَزَمَ عَلَى إقَامَةِ الْعَشْرِ فِي ( مَوْضِعَيْنِ ) مُتَقَارِبَيْنِ أَوْ مَوَاضِعَ ، وَالْقُرْبُ أَنْ يَكُونَ ( بَيْنَهُمَا دُونُ مِيلٍ ) فَإِنَّهُ يُتِمُّ وَلَا يَضُرُّ تَنَقُّلُهُ فِي خِلَالِ الْعَشْرِ بَيْنَ الْمَوْضِعَيْنِ الْمُتَقَارِبَيْنِ ؛ لِأَنَّهُمَا فِي حُكْمِ الْمَوْضِعِ الْوَاحِدِ لِكَوْنِ الْمِيلِ يَجْمَعُهُمَا .
فَأَمَّا لَوْ كَانَ بَيْنَهُمَا مِيلٌ فَصَاعِدًا فَهُمَا مُتَبَاعِدَانِ فَلَا تَنْفَعُ نِيَّةُ الْإِقَامَةِ فِيهِمَا فِي قَطْعِ حُكْمِ السَّفَرِ فَيَقْصُرُ صَلَاتَهُ إلَى شَهْرٍ .
( وَلَوْ ) عَرَضَ لَهُ الْعَزْمُ عَلَى الْإِقَامَةِ بَعْدَ دُخُولِهِ ( فِي الصَّلَاةِ وَقَدْ نَوَى الْقَصْرَ ) فَإِنَّهُ يُتِمُّهَا أَرْبَعًا ، وَيَبْنِي عَلَى مَا قَدْ فَعَلَ ( لَا الْعَكْسُ ) فَلَا يَصِحُّ وَهُوَ أَنْ يَدْخُلَ فِي الصَّلَاةِ تَمَامًا بَعْدَ أَنْ نَوَى الْإِقَامَةَ ثُمَّ يَعْرِضُ لَهُ بَعْدَ الدُّخُولِ فِي الصَّلَاةِ الْعَزْمُ عَلَى النُّهُوضِ وَتَرْكِ الْإِقَامَةِ فَإِنَّهُ لَا تَأْثِيرَ لِنِيَّتِهِ هَاهُنَا فَلَا يَقْصُرُ بَلْ يُتِمُّهَا عَلَى مَا

(1/261)

قَدْ نَوَاهُ أَوَّلًا ؛ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ الْخُرُوجِ مِنْ الْمِيلِ قَاصِدًا لِلْبَرِيدِ مَعَ عَزْمِ السَّفَرِ ( غَالِبًا ) احْتِرَازًا مِمَّا لَوْ عَزَمَ عَلَى السَّفَرِ حَالَ الصَّلَاةِ وَهُوَ فِي سَفِينَةِ فَسَارَتْ بِهِ حَتَّى خَرَجَتْ مِنْ الْمِيلِ ، وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ يَقْصُرُ .
وَهَكَذَا مَنْ نَوَى التَّمَامَ جَاهِلًا فَإِنَّهُ يَقْتَصِرُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ ( أَوْ لَوْ ) دَخَلَ بَلَدًا ، وَ ( تَرَدَّدَ ) هَلْ يَخْرُجُ مِنْهُ قَبْلَ مُضِيِّ عَشَرَةِ أَيَّامٍ أَوْ بَعْدَهَا فَإِنَّهُ يَقْصُرُ إلَى شَهْرٍ .

(1/262)

( فَصْلٌ ) : ( وَإِذَا ) ظَنَّ الْمُصَلِّي أَنَّ الْمَسَافَةَ تَقْتَضِي الْقَصْرَ فَصَلَّى قَاصِرًا ثُمَّ ( انْكَشَفَ ) لَهُ بَعْدَ الْفَرَاغِ بِعِلْمٍ أَوْ خَبَرِ عَدْلٍ ( مُقْتَضَى التَّمَامِ وَقَدْ قَصَرَ ) وَهُوَ أَنْ يَنْكَشِفَ فِيمَا ظَنَّهُ بَرِيدًا أَنَّهُ دُونَ بَرِيدٍ فَإِذَا عَلِمَ ذَلِكَ ( أَعَادَ ) الصَّلَاةَ ( تَمَامًا ) فِي الْوَقْتِ وَقَضَاءً إذَا قَدْ خَرَجَ ( لَا الْعَكْسُ ) وَهُوَ حَيْثُ ظَنَّ الْمَسَافَةَ دُونَ بَرِيدٍ فَصَلَّى تَمَامًا ثُمَّ انْكَشَفَ أَنَّهَا بَرِيدٌ فَإِنَّهُ لَا يُعِيدُ قَاصِرًا ( إلَّا ) إذَا انْكَشَفَ لَهُ الْخَطَأُ ( فِي الْوَقْتِ ) وَقَدْ بَقِيَ مِنْهُ مَا يَتَّسِعُ لِلْإِعَادَةِ فَإِنَّهُ يُعِيدُ لَا إذَا قَدْ خَرَجَ الْوَقْتُ فَلَا قَضَاءَ ؛ لِأَجْلِ الْخِلَافِ فِي أَنَّ الْقَصْرَ رُخْصَةٌ وَالتَّمَامُ أَفْضَلُ ، وَهُوَ قَوْلُ النَّاصِرِ وَالشَّافِعِيِّ .

(1/263)

( وَمَنْ قَصَرَ ) الصَّلَاةَ عِنْدَ خُرُوجِهِ مِنْ الْمِيلِ مُرِيدًا لِمَسَافَةِ بَرِيدٍ ( ثُمَّ ) أَنَّهُ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الصَّلَاةِ ( رَفَضَ السَّفَرَ لَمْ يُعِدْ ) مَا قَدْ صَلَّى ( وَمَنْ تَرَدَّدَ فِي الْبَرِيدِ ) وَلَمْ يَحْصُلْ لَهُ ظَنٌّ ( أَتَمَّ ) الصَّلَاةَ وَلَمْ يَقْصُرْ .
وَإِنْ تَرَدَّدَ فِي الْمِيلِ حَالَ رُجُوعِهِ قَصَرَ ، وَفِي حَالِ سَفَرِهِ يُتِمُّ .
وَاعْلَمْ أَنَّ التَّرَدُّدَ عَلَى وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنْ يُرِيدَ السَّفَرَ إلَى جِهَةٍ مُعَيَّنَةٍ وَلَا يَدْرِي هَلْ مَسَافَتُهَا بَرِيدٌ أَمْ أَقَلُّ بَلْ يَتَرَدَّدُ فِي ذَلِكَ .
( الْوَجْهُ الثَّانِي ) أَنْ يَخْرُجَ مِنْ بَلَدِهِ فِي طَلَبِ حَاجَةٍ ، وَلَا يَدْرِي هَلْ يَجِدُهَا فِي دُونِ الْبَرِيدِ أَمْ فِي أَكْثَرَ وَلَيْسَ لَهَا جِهَةٌ مُعَيَّنَةٌ فَيَفْهَمُ قَدْرَ الْمَسَافَةِ فَحُكْمُهُ فِي هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ أَنْ يُتِمَّ صَلَاتَهُ وَلَا يَقْصُرُ فَلَوْ قَصَرَ فِي الْوَجْهِ الْأَوَّلِ أَعَادَ تَمَامًا فِي الْوَقْتِ أَدَاءً وَبَعْدَهُ قَضَاءً إلَّا أَنْ يَنْكَشِفَ لَهُ أَنَّهُ بَرِيدٌ أَجْزَأَهُ اعْتِبَارًا بِالِانْتِهَاءِ .
وَأَمَّا فِي الْوَجْهِ الثَّانِي فَلَا يَزَالُ يُتِمُّ ، وَإِنْ عَرَفَ أَنَّهُ قَدْ ( تَعَدَّاهُ ) أَيْ تَعَدَّى الْبَرِيدَ ( كَالْهَائِمِ ) وَطَالِبِ الضَّالَّةِ غَيْرِهِمَا ، وَالْهَائِمُ هُوَ الذَّاهِبُ إلَى غَيْرِ مَقْصِدٍ مُعَيَّنٍ فَإِنَّهُ لَا يَزَالُ يُتِمُّ صَلَاتَهُ فِي حَالِ هُيَامِهِ مَا لَمْ يَعْزِمْ عَلَى قَطْعِ مَسَافَةِ الْبَرِيدِ أَوْ يَعْزِمْ عَلَى الرُّجُوعِ وَقَدْ تَعَدَّى الْبَرِيدَ فَإِنَّهُ يَقْصُرُ .

(1/264)

( فَصْلٌ ) : ( وَالْوَطَنُ وَهُوَ مَا نَوَى ) الْمَالِكُ لِأَمْرِهِ ( اسْتِيطَانَهُ ) أَيْ أَنْ يَتَّخِذَهُ وَطَنًا ، وَإِنَّمَا يَصِيرُ وَطَنًا بِشَرْطِ أَنْ يَعْزِمَ عَلَى اللُّبْثِ فِيهِ أَبَدًا غَيْرَ مُقَيَّدِ الِانْتِهَاءَ ( وَلَوْ ) نَوَى أَنَّهُ يَسْتَوْطِنُهُ ( فِي ) زَمَانٍ ( مُسْتَقْبَلٍ ) نَحْوَ أَنْ يَقُولَ عَزَمْتُ عَلَى أَنِّي أَسْتَوْطِنُ بَلَدَ فُلَانٍ بَعْدَ مُضِيِّ شَهْرَيْنِ مِنْ وَقْتِي هَذَا أَوْ أَكْثَرَ فَإِنَّهُ يَصِيرُ وَطَنًا بِهَذَا الْعَزْمِ وَتَتْبَعُهُ أَحْكَامُ الْوَطَنِ .
قَالَ الْمَنْصُورُ بِاَللَّهِ : بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الزَّمَانُ الَّذِي وُقِّتَ بِمُضِيِّهِ مُقَدَّرًا ( بِدُونِ سَنَةٍ ) فَأَمَّا لَوْ عَزَمَ عَلَى أَنَّهُ يَسْتَوْطِنُهُ بَعْدَ مُضِيِّ سَنَةٍ فَصَاعِدًا لَمْ يَصِرْ بِذَلِكَ الْعَزْمِ وَطَنًا وَهُوَ بَاقٍ عَلَى نِيَّتِهِ حَتَّى يَبْقَى مِنْهُ دُونُ سَنَةٍ ( وَإِنْ تَعَدَّدَ ) الْوَطَنُ بِأَنْ يُرِيدَ اسْتِيطَانَ جِهَاتٍ مُتَبَايِنَةٍ فَإِنَّ ذَلِكَ يَصِحُّ وَتَصِيرُ كُلُّهَا أَوْطَانًا .

(1/265)

( وَ ) اعْلَمْ أَنَّ دَارَ الْوَطَنِ ( تُخَالِفُ دَارَ الْإِقَامَةِ ) مِنْ وَجْهَيْنِ وَدَارُ الْإِقَامَةِ هِيَ مَا كَانَتْ مُدَّةُ اللُّبْثِ فِيهَا مُقَيَّدَةَ الِانْتِهَاءِ ، وَلَوْ بِالْمَوْتِ .
( الْوَجْهُ الْأَوَّلُ ) ( بِأَنَّهُ يَصِيرُ وَطَنًا بِالنِّيَّةِ ) وَلَوْ لَمْ يَحْصُلْ دُخُولُهُ وَذَلِكَ حَيْثُ نَوَى أَنْ يَسْتَوْطِنَهُ فِي مُدَّةٍ مُسْتَقْبَلَةٍ فَإِنَّهُ قَدْ صَارَ وَطَنًا بِمُجَرَّدِ النِّيَّةِ قَبْلَ دُخُولِهِ ، وَدَارُ الْإِقَامَةِ لَا يَثْبُتُ حُكْمُهَا بِمُجَرَّدِ نِيَّةِ الْإِقَامَةِ فِيهَا بَلْ لَا بُدَّ مَعَ النِّيَّةِ مِنْ الدُّخُولِ .
وَفَائِدَةُ هَذَا الِاخْتِلَافِ أَنَّهُ لَوْ مَرَّ بِالْمَكَانِ الَّذِي قَدْ نَوَى اسْتِيطَانَهُ فِي مُدَّةٍ مُسْتَقْبَلَةٍ وَلَمَّا تَنْقَضِ ، وَهُوَ قَاصِدٌ إلَى جِهَةٍ خَلْفَهُ فَإِنَّهُ يُتِمُّ صَلَاتَهُ فِيهِ بِخِلَافِ دَارِ الْإِقَامَةِ فَيَقْصُرُ .
( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) قَوْلُهُ ( وَتَوَسُّطُهُ يَقْطَعُهُ ) يَعْنِي أَنَّ تَوَسُّطَ الْوَطَنِ يَمْنَعُ حُكْمَ السَّفَرِ .
وَصُورَةُ ذَلِكَ : أَنْ يُرِيدَ الْإِنْسَانُ وُصُولَ جِهَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا بَرِيدٌ لَكِنْ لَهُ وَطَنٌ مُتَوَسِّطٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِهَةِ الْمَقْصُودَةِ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَهَا دُونُ بَرِيدٍ وَهُوَ عَازِمٌ عَلَى الْمُرُورِ بِوَطَنِهِ وَسَوَاءٌ مَرَّ بِوَطَنِهِ مَعَ الْعَزْمِ أَمْ لَا فَإِنَّ تَوَسُّطَ الْوَطَنِ يَمْنَعُ حُكْمَ السَّفَرِ فَلَا يَقْصُرُ ابْتِدَاءً وَانْتِهَاءً .

(1/266)

( وَيَتَّفِقَانِ ) يَعْنِي دَارَ الْوَطَنِ وَدَارَ الْإِقَامَةِ ( فِي ) أَمْرَيْنِ : ( أَحَدُهُمَا ) فِي ( قَطْعِهِمَا حُكْمَ السَّفَرِ ) دُخُولًا وَتَوَسُّطًا ، وَمَعْنَى ذَلِكَ إذَا سَارَ إلَى جِهَةٍ مِنْ غَيْرِ وَطَنِهِ قَاصِدًا إلَى جِهَةٍ خَلْفَهُ وَمَرَّ بِوَطَنِهِ فَإِنَّهُ يُتِمُّ صَلَاتَهُ مَا دَامَ فِي الْوَطَنِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ مِيلِهِ ؛ لِتَمَامِ سَفَرِهِ فَإِذَا خَرَجَ مِنْهُ قَصَرَ إنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَقْصِدِهِ بَرِيدٌ ، وَهَكَذَا حُكْمُ دَارِ الْإِقَامَةِ إذَا دَخَلَهَا وَنَوَى إقَامَةَ عَشْرٍ .
( وَ ) ( الْأَمْرُ الثَّانِي ) يَتَّفِقَانِ فِي ( بُطْلَانِهِمَا بِالْخُرُوجِ ) مِنْهُمْ ( مَعَ الْإِضْرَابِ ) وَأَمَّا لَوْ خَرَجَ مِنْهُمَا وَلَمْ يَضْرِبْ فَدَارُ الْوَطَنِ لَا تَخْرُجُ عَنْ كَوْنِهَا وَطَنًا ، وَأَمَّا دَارُ الْإِقَامَةِ فَالْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ أَنَّهَا لَا تَبْطُلُ بِمُجَرَّدِ الْخُرُوجِ إلَى دُونِ الْبَرِيدِ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ الْإِضْرَابِ مَعَهُ غَيْرَ مُقَيَّدِ الِانْتِهَاءِ .

(1/267)

( 66 ) ( بَابُ صَلَاةِ الْخَوْفِ ) .
( وَشُرُوطُ ) صِحَّةِ صَلَاةِ ( جَمَاعَةِ الْخَوْفِ ) أَرْبَعَةٌ وَلَوْ كَانَ الْخَوْفُ ( مِنْ أَيِّ مَا مَرَّ ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ آدَمِيًّا أَمْ سَبُعًا أَمْ بَعِيرًا أَمْ سَيْلًا جَرَّارًا أَمْ نَارًا أَمْ نَحْوَ ذَلِكَ .
قَالَ مِنْ الِانْتِصَارِ : وَسَوَاءٌ كَانَ الْخَوْفُ عَلَى النَّفْسِ أَوْ الْمَالِ لَهُمْ أَوْ لِغَيْرِهِمْ .
وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْخَوْفُ مِنْ ( صَائِلٍ ) أَيْ طَالِبٍ لِذَلِكَ الْخَائِفِ كَالْعَدُوِّ أَوْ فِي حُكْمِ الطَّالِبِ كَالنَّارِ .
فَإِذَا حَصَلَ الْخَوْفُ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ صَحَّتْ الصَّلَاةُ الْمَوْصُوفَةُ بِشُرُوطٍ أَرْبَعَةٍ .
( الْأَوَّلُ ) أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْخَائِفُ ( فِي السَّفَرِ ) الْمُوجِبِ لِلْقَصْرِ فَلَوْ كَانَ فِي الْحَضَرِ لَمْ تَصِحَّ .
( وَ ) ( الشَّرْطُ الثَّانِي ) أَنْ لَا تُصَلَّى إلَّا فِي ( آخِرِ الْوَقْتِ ) الْمَضْرُوبِ لَهَا ؛ لِأَنَّهَا بَدَلٌ عَنْ صَلَاةِ الْأَمْنِ .
( وَ ) ( الشَّرْطُ الثَّالِثُ ) ( كَوْنُهُمْ مُحِقِّينَ ) يَعْنِي الْجَمَاعَةَ فَلَوْ كَانُوا مُبْطِلِينَ لَمْ تَصِحَّ .
( الشَّرْطُ الرَّابِعُ ) أَنْ يَكُونُوا ( مَطْلُوبِينَ غَيْرَ طَالِبِينَ إلَّا ) أَنْ يَطْلُبُوا الْعَدُوَّ ( لِخَشْيَةِ الْكَرِّ ) وَلَوْ بَعْدَ زَمَانٍ طَوِيلٍ أَوْ أَمْرِ الْإِمَامِ ، وَالْكَرُّ أَنْ يَخَافُوا إذَا تَرَكُوهُ أَنْ يَصُولَ عَلَيْهِمْ فَحِينَئِذٍ تَصِحُّ صَلَاتُهُمْ .

(1/268)

وَصِفَتُهَا أَنْ يَنْقَسِمَ الْمُسْلِمُونَ طَائِفَتَيْنِ فَتَقِفُ إحْدَاهُمَا بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ مُتَسَلِّحِينَ شَاهِرِينَ لَهُ نَدْبًا وَيَفْتَتِحُ الْإِمَامُ الصَّلَاةَ بِالطَّائِفَةِ الْأُولَى .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَهُوَ الَّذِي قَصَدْنَاهُ بِقَوْلِنَا ( فَيُصَلِّي الْإِمَامُ بِبَعْضٍ ) مِنْ الْجُنْدِ الَّذِي مَعَهُ ( رَكْعَةً ) وَالْبَعْضُ الْآخَرُ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ ثُمَّ يَقُومُ وَيَقُومُونَ ( وَيُطَوِّلُ ) الْإِمَامُ الْقِيَامَ نَدْبًا بِقِرَاءَةٍ أَمْ بِغَيْرِ قِرَاءَةٍ ( فِي ) الرَّكْعَةِ ( الْأُخْرَى ) حَتَّى تُتِمَّ الطَّائِفَةُ الَّتِي مَعَهُ صَلَاتَهَا وَهِيَ تَنْعَزِلُ عَنْ الِائْتِمَامِ بِهِ مَعَ نِيَّةِ الْعَزْلِ بَعْدَ الْقِيَامِ إلَى الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ فَيَثْبُتُ قَائِمًا ( حَتَّى يَخْرُجُوا ) مِنْ الصَّلَاةِ بِأَنْ يُسَلِّمُوا وَيَنْصَرِفُوا يَقِفُونَ مَوَاقِفَ أَصْحَابِهِمْ ( وَيَدْخُلُ الْبَاقُونَ ) مَعَ الْإِمَامِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ وَهُوَ قَائِمٌ إنْ أَرَادُوا ؛ لِأَنَّ الْجَمَاعَةَ غَيْرُ وَاجِبَةٍ ، وَإِنْ عُزِلُوا وَلَمْ يَأْتِ الْآخَرُونَ فَسَدَتْ عَلَى الْأَوَّلِينَ بَعْدَ فِعْلِ رُكْنٍ مَعَ نِيَّةِ الْعَزْلِ فَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ قَامُوا فَأَتَمُّوا صَلَاتَهُمْ هَذَا إذَا صَلَّوْا غَيْرَ الْمَغْرِبِ ، وَأَمَّا إذَا صَلَّى بِهِمْ الْمَغْرِبَ فَإِنَّهُ يُصَلِّي بِالطَّائِفَةِ الْأُولَى رَكْعَتَيْنِ قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَهُوَ الَّذِي قَصَدْنَاهُ بِقَوْلِنَا ( وَيُنْتَظَرُ فِي ) صَلَاةِ ( الْمَغْرِبِ ) فِي حَالِ كَوْنِهِ قَاعِدًا ( مُتَشَهِّدًا ) التَّشَهُّدَ الْأَوْسَطَ .
( وَ ) إذَا سَلَّمَتْ الطَّائِفَةُ الْأُولَى فَإِنَّهُ ( يَقُومُ لِدُخُولِ الْبَاقِينَ ) وَهُمْ الَّذِينَ وَقَفُوا بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ فَيَدْخُلُونَ مَعَهُ بَعْدَ قِيَامِهِ لِلرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ فَإِذَا سَلَّمَ أَتَمُّوا صَلَاتَهُمْ .

(1/269)

( وَتَفْسُدُ ) صَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى الْمُؤْتَمِّينَ بِأَحَدِ أَمْرَيْنِ : ( أَحَدُهُمَا ) ( بِالْعَزْلِ حَيْثُ لَمْ يُشْرَعْ ) وَذَلِكَ نَحْوُ أَنْ يَعْزِلُوا صَلَاتَهُمْ قَبْلَ قِيَامِ الْإِمَامِ لِلرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ فَيَقُومُوا قَبْلَهُ بِنِيَّةِ الْعَزْلِ ، وَالْعَزْلُ إنَّمَا هُوَ مَشْرُوعٌ بَعْدَ قِيَامِهِ لِلرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ وَفِي الْمَغْرِبِ بَعْدَ قُعُودِهِ لِلتَّشَهُّدِ الْأَوْسَطِ فَيَتَشَهَّدُونَ عَازِلِينَ فَلَوْ عَزَلُوا قَبْلَهُ أَوْ تَشَهَّدُوا مُؤْتَمِّينَ ثُمَّ قَامُوا فَسَدَتْ عَلَيْهِمْ .
( فَرْعٌ ) وَلَا يَصِيرُونَ مُنْعَزِلِينَ بِمُجَرَّدِ نِيَّةِ الِانْعِزَالِ بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يَنْضَمَّ إلَى نِيَّةِ الْعَزْلِ فِعْلُ رُكْنٍ بِنِيَّةِ الِانْعِزَالِ غَيْرَ الرُّكْنِ الَّذِي عَزَلُوا وَهُمْ مُشَارِكُونَ فِيهِ .
( وَ ) ( الْأَمْرُ الثَّانِي ) ( بِفِعْلٍ كَثِيرٍ ) فَعَلَهُ الْمُصَلِّي ( لِخَيَالٍ كَاذِبٍ ) نَحْوَ أَنْ يُخَيَّلَ إلَيْهِ أَنَّ الْعَدُوَّ صَالَ لِلْقِتَالِ فَيَنْفَتِلُ لِقِتَالِهِ انْفِتَالًا طَوِيلًا زَائِدًا عَلَى مَا يُبَاحُ فِي الْأَمْنِ فَإِذَا ذَلِكَ الْوَهْمُ كَاذِبٌ فَإِنَّهُ فِي هَذِهِ الْحَالِ يُعِيدُ الصَّلَاةَ وَلَا يَبْنِي .
( وَ ) تَفْسُدُ أَيْضًا صَلَاةُ الْخَوْفِ ( عَلَى الْأَوَّلِينَ ) وَهُمْ الطَّائِفَةُ الْأُولَى إذَا تَرَاءَوْا وَحْشًا أَوْ سَوَادًا فَظَنُّوهُ عَدُوًّا فَافْتَتَحُوا صَلَاةَ الْخَوْفِ وَهُوَ خَيَالٌ كَاذِبٌ فَإِنَّهَا تَفْسُدُ عَلَيْهِمْ بِالْعَزْلِ لَا بِالدُّخُولِ .
قَوْلُهُ ( بِفِعْلِهَا لَهُ ) أَيْ بِفِعْلِ صَلَاةِ الْخَوْفِ لِلْخَيَالِ الْكَاذِبِ ذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْحَسَنِيُّ .

(1/270)

( 67 ) ( فَصْلٌ ) : ( فَإِنْ اتَّصَلَتْ الْمُدَافَعَةُ ) لِلْعَدُوِّ أَوْ مَا فِي حُكْمِهِ مِنْ نَارٍ أَوْ سَبُعٍ أَوْ سَيْلٍ أَوْ نَحْوِهَا وَخَافَ الْمَدَافِعُ فَوْتَ الصَّلَاةِ بِخُرُوجِ الْوَقْتِ ( فَعَلَ ) مِنْهَا ( مَا أَمْكَنَ ) فِعْلُهُ مَعَ الْمُدَافَعَةِ ، وَلَوْ لَمْ يَسْتَوْفِ أَرْكَانَهَا ؛ لِأَنَّ حُكْمَهَا حُكْمُ صَلَاةِ الْعَلِيلِ ( وَلَوْ ) كَانَ ذَلِكَ الْخَوْفُ ( فِي الْحَضَرِ ) دُونَ السَّفَرِ .

(1/271)

( وَلَا تَفْسُدُ ) هَذِهِ الصَّلَاةُ ( بِمَا لَا بُدَّ مِنْهُ ) لِلْمُصَلِّي حَالَ الصَّلَاةِ ( مِنْ قِتَالٍ وَانْفِتَالٍ ) عَنْ الْقِبْلَةِ وَنَحْوِهِمَا مِنْ الْعَدُوِّ وَالرُّكُوبِ فَإِنْ غَشِيَهُمْ سَيْلٌ وَلَا يَجِدُونَ نَحْوَهُ كَانَ لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا يُومُونَ عَدْوًا عَلَى أَرْجُلِهِمْ وَرِكَابِهِمْ ، وَإِنْ أَصَابَهُمْ حَرِيقٌ كَانَ لَهُمْ مَا لَمْ تَكُنْ لَهُمْ نَجْوَةٌ مِنْ جَبَلٍ يَلُوذُونَ إلَيْهِ أَوْ رِيحٌ تَرُدُّ الْحَرِيقَ ، وَإِنْ أَمْكَنَهُمْ النُّزُولُ لَمْ يَجُزْ لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا عَلَى دَوَابِّهِمْ إنْ لَمْ يَخْشَوْا أَنْ يَأْخُذَهَا الْعَدُوُّ .
( وَ ) لَا تُفْسِدُهَا أَيْضًا بِ ( نَجَاسَةٍ عَلَى آلَةِ الْحَرْبِ ) لَا يُسْتَغْنَى عَنْهَا وَسَوَاءٌ طَرَأَتْ النَّجَاسَةُ قَبْلَ الدُّخُولِ فِي الصَّلَاةِ أَمْ بَعْدَهُ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهُ الصَّلَاةُ بِذَلِكَ الْمُتَنَجِّسِ .
( وَ ) إنْ كَانَتْ طَرَأَتْ النَّجَاسَةُ ( عَلَى غَيْرِهَا ) أَيْ عَلَى غَيْرِ آلَةِ الْحَرْبِ مِمَّا يُسْتَغْنَى عَنْهُ وَلَا يَخْشَى ضَرَرًا إذَا طَرَحَهُ فَإِنَّ مَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ النَّجَاسَةُ ( يُلْقَى فَوْرًا ) أَيْ يَطْرَحُهُ الْمُصَلِّي عَلَى الْفَوْرِ ، وَحَدُّ الْفَوْرِ الْإِمْكَانُ ، وَإِلَّا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ .

(1/272)

( وَمَهْمَا أَمْكَنَ ) وَفَعَلَ الْمُصَلِّي فِي حَالِ الْمُدَافَعَةِ ( الْإِيمَاءَ بِالرَّأْسِ ) لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَقَدْ صَحَّتْ صَلَاتُهُ ( فَلَا ) يَجِبُ عَلَيْهِ ( قَضَاءُ ) تِلْكَ الصَّلَاةِ تَامَّةً فِي حَالِ الْأَمْنِ بَلْ قَدْ أَجْزَأَتْ ( وَإِ ) ن ( لَا ) يُمْكِنُهُ الْإِيمَاءُ بِالرَّأْسِ لِشِدَّةِ الْخَوْفِ وَالْمُدَافَعَةِ ( وَجَبَ الذِّكْرُ ) لِلَّهِ تَعَالَى فِي تِلْكَ الْحَالِ بِتَسْبِيحٍ وَتَكْبِيرٍ وَتَهْلِيلٍ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَوْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلٍ ، وَسَوَاءٌ أَمْكَنَهُ أَمْ لَا وَمَكَانُ كُلِّ رَكْعَةٍ تَكْبِيرَةٌ نَدْبًا .
( وَ ) يَجِبُ ( الْقَضَاءُ ) لِهَذِهِ الصَّلَاةِ فِي الْأَمْنِ وَلَا تَسْقُطُ بِهَذَا الذِّكْرِ .

(1/273)

( وَ ) يَصِحُّ أَنْ تُصَلَّى هَذِهِ الصَّلَاةُ جَمَاعَةً كَمَا تَصِحُّ فُرَادَى وَسَوَاءٌ كَانُوا رِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِنْ اخْتَلَفُوا فَبَعْضُهُمْ رَاجِلٌ وَبَعْضُهُمْ رَاكِبٌ فَإِنَّهُ ( يَؤُمُّ الرَّاجِلُ الْفَارِسَ ) أَيْ يَكُونُ الرَّاجِلُ إمَامًا وَالْفَارِسُ مَأْمُومًا ( لَا الْعَكْسُ ) وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الرَّاكِبُ إمَامًا وَالرَّاجِلُ مَأْمُومًا فَلَا يَصِحُّ .

(1/274)

( 68 ) ( بَابُ صَلَاةِ الْعِيدِ ) الْعِيدُ مَأْخُوذٌ مِنْ عَوْدِ الْمَسَرَّةِ لِعَوْدِهِ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ .
نَعَمْ ( وَفِي وُجُوبِ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ خِلَافٌ وَهِيَ ) عِنْدَنَا مِنْ فُرُوضِ الْأَعْيَانِ عَلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَوَقْتُهَا ( مِنْ انْبِسَاطِ الشَّمْسِ ) عَلَى الْأَرْضِ الْمُسْتَوِيَةِ وَالْجِبَالِ الْعَالِيَةِ ( إلَى الزَّوَالِ ) أَيْ إلَى دُخُولِ الْوَقْتِ الْمَكْرُوهِ سَوَاءٌ كَانَ يَوْمَ الْإِفْطَارِ أَوْ يَوْمَ الْأَضْحَى وَصِفَتُهَا فِيهِمْ وَاحِدَةٌ لَا تَخْتَلِفُ وَهِيَ ( رَكْعَتَانِ ) بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إقَامَةٍ بَلْ بِأَرْبَعِ سَجَدَاتٍ وَتَشَهُّدٍ وَتَسْلِيمٍ كَمَا فِي غَيْرِهِمَا تَكُونُ الْقِرَاءَةُ فِيهِمَا ( جَهْرًا وَلَوْ فُرَادَى ) وَيُكَبِّرُ الْمُصَلِّي عِنْدَنَا ( بَعْدَ قِرَاءَةِ ) الرَّكْعَةِ ( الْأُولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ فَرْضًا ) لَازِمًا تَفْسُدُ الصَّلَاةُ بِتَرْكِ هَذِهِ التَّكْبِيرَاتِ أَوْ بِتَرْكِ بَعْضِهَا ؛ لِأَنَّهَا شَرْطٌ فِي صِحَّةِ الصَّلَاةِ عِنْدَنَا ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَتْرُكَهَا عَامِدًا فَفَسَدَ بِالرُّكُوعِ أَوْ نَاسِيًا فَتَفْسُدُ بِالْخُرُوجِ مِنْ الصَّلَاةِ وَ ( يُفْصَلُ بَيْنَهُمَا ) أَيْ بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ مِنْ هَذِهِ السَّبْعِ بِأَنْ يَقُولَ ( نَدْبًا ) لَا وُجُوبًا ( اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا إلَى آخِرِهِ ) وَهُوَ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا .
( وَ ) إذَا فَرَغَ مِنْ التَّكْبِيرَاتِ السَّبْعِ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا إلَى آخِرِهِ ثُمَّ ( يَرْكَعُ بِثَامِنَةٍ ) أَيْ بِتَكْبِيرَةٍ ثَامِنَةٍ وَهِيَ تَكْبِيرَةُ النَّقْلِ ( وَفِي ) الرَّكْعَةِ ( الثَّانِيَةِ خَمْسُ ) تَكْبِيرَاتٍ بَعْدَ قِرَاءَتِهَا بَيْنَهُنَّ فَصْلٌ ( كَذَلِكَ وَيَرْكَعُ بِسَادِسَةٍ ) وَهِيَ تَكْبِيرَةُ النَّقْلِ .

(1/275)

( وَ ) إذَا جَاءَ الْمُؤْتَمُّ وَقَدْ كَبَّرَ الْإِمَامُ بَعْضَ التَّكْبِيرَاتِ فَإِنَّهُ يُكَبِّرُ مَعَهُ مَا أَدْرَكَ مِنْ التَّكْبِيرِ ، وَ ( يَتَحَمَّلُ الْإِمَامُ مَا فَعَلَهُ ) مِنْ التَّكْبِيرَاتِ وَالْقِرَاءَةِ ( مِمَّا فَاتَ ) ذَلِكَ ( اللَّاحِقَ ) وَيَسْقُطُ ذَلِكَ الْفَائِتُ عَنْ اللَّاحِقِ ، وَهَذَا إذَا أَدْرَكَهُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى لَهُمَا مَعًا .
فَأَمَّا لَوْ كَانَتْ ثَانِيَةٌ لِلْإِمَامِ وَأُولَى لِلْمُؤْتَمِّ لَمْ يَتَحَمَّلْ عَنْهُ الْإِمَامُ إلَّا مَا فَعَلَ وَكَبَّرَ مَعَهُ مَا أَدْرَكَ وَيَتَحَمَّلُ عَنْهُ مَا سَبَقَهُ بِهِ فِيهَا وَزَادَ تَكْبِيرَتَيْنِ بَعْدَ فَرَاغِ الْإِمَامِ مِنْ التَّكْبِيرَاتِ وُجُوبًا ثُمَّ يَرْكَعُ مَعَهُ وَكَذَا لَوْ أَدْرَكَهُ رَاكِعًا فَإِنْ خَشِيَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ عَزَلَ صَلَاتَهُ لِإِتْمَامِهَا ؛ لِأَنَّهَا فَرْضٌ كَالْقِرَاءَةِ الْوَاجِبَةِ .

(1/276)

( 69 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَنُدِبَ بَعْدَهَا ) أَيْ بَعْدَ الصَّلَاةِ ( خُطْبَتَانِ كا ) لْخُطْبَتَيْنِ اللَّتَيْنِ فِي ا ( لْجُمُعَةِ ) يَعْنِي فِي الْوَاجِبِ وَالْمَنْدُوبِ فِيهِمَا ( إلَّا ) أَنَّهُمَا يُخَالِفَانِ خُطْبَتَيْ الْجُمُعَةِ فِي أُمُورٍ سِتَّةٍ ( أَحَدُهَا ) ( أَنَّهُ ) إذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ وَاسْتَقْبَلَ النَّاسَ بِوَجْهِهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَإِنَّهُ ( لَا يَقْعُدُ أَوَّلًا ) أَيْ لَا يَقْعُدُ قَبْلَ أَنْ يَشْرَعَ فِي الْخُطْبَةِ بِخِلَافِ الْجُمُعَةِ فَإِنَّهُ يَقْعُدُ لِانْتِظَارِ فَرَاغِ الْأَذَانِ .
( وَ ) ( الثَّانِي ) أَنَّهُ إذَا أَرَادَ الشُّرُوعَ فِي خُطْبَةِ أَيِّ الْعِيدَيْنِ كَانَ فَإِنَّهُ ( يُكَبِّرُ فِي أَوَّلِ الْأُولَى تِسْعًا ) رَسْلًا وَلَا يُكَبِّرُ فِي أَوَّلِ الْخُطْبَتَيْنِ الْأَخِيرَتَيْنِ مِنْ الْعِيدَيْنِ .
( وَ ) يُكَبِّرُ ( فِي آخِرِهِمَا ) أَيْ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ تَكْبِيرَاتٍ ( سَبْعًا سَبْعًا ) بِخِلَافِ خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ ( وَ ) يُكَبِّرُ ( فِي فُصُولِ الْأُولَى مِنْ خُطْبَةِ ) عِيدِ ( الْأَضْحَى ) دُونَ عِيدِ الْإِفْطَارِ ( التَّكْبِيرَ الْمَأْثُورَ ) عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَوْلُهُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا عَلَى مَا أَعْطَانَا وَأَوْلَانَا وَأَحَلَّ لَنَا مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ .
وَالْفُصُولُ بَعْدَ التَّكْبِيرَاتِ التِّسْعِ مَرَّةً وَبَعْدَ الْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ مَرَّةً وَبَعْدَ الْوَعْظِ الثَّالِثَةُ .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) هُوَ أَنَّهُ ( يَذْكُرُ ) فِي الْأُولَى مِنْ خُطْبَتَيْ عِيدِ الْفِطْرِ ( حُكْمَ الْفِطْرَةِ ) فَيُعَرِّفُ النَّاسَ بِوُجُوبِهَا وُجُوبًا إنْ كَانُوا جَاهِلِينَ وَنَدْبًا إنْ كَانُوا عَارِفِينَ وَالْقَدْرِ الْمُجْزِي مِنْهَا كَمَا سَيَأْتِي فِي فَصْلِ .
( وَ ) يَذْكُرُ فِي عِيدِ الْأَضْحَى ( الْأُضْحِيَّةَ ) فِي الْخُطْبَةِ الْأُولَى فَيُعَرِّفُهُمْ بِأَنَّهَا سُنَّةٌ وَمَا يُجْزِي مِنْهَا وَمَا لَا يُجْزِي ، وَوَقْتَهَا كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُ ذَلِكَ فِي فَصْلِ ( 336 ) .
( وَ ) ( الرَّابِعُ ) أَنَّ خُطْبَةَ الْعِيدِ ( تُجْزِي مِنْ

(1/277)

الْمُحْدِثِ ) الَّذِي هُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ بِخِلَافِ خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ كَمَا تَقَدَّمَ ( وَ ) تُجْزِي أَيْضًا مِنْ خَطِيبٍ ( تَارِكٍ التَّكْبِيرَ ) الَّذِي تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِهِمَا وَآخِرِهِمَا وَبَيْنَ الْفُصُولِ .
( وَ ) ( الْخَامِسُ ) أَنَّ خُطْبَةَ الْعِيدِ ( نُدِبَ ) فِيهَا ( الْإِنْصَاتُ ) وَهُوَ فِي خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ .
( وَ ) ( السَّادِسُ ) أَنَّهُ يُنْدَبُ فِي خُطْبَةِ الْعِيدِ ( مُتَابَعَتُهُ ) سِرًّا أَيْ مُتَابَعَةُ الْخَطِيبِ ( فِي التَّكْبِيرِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ وَآلِهِ ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِخِلَافِ خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ فَلَا تَجُوزُ .

(1/278)

( وَ ) نُدِبَ أَيْضًا ( الْمَأْثُورُ ) عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ( فِي الْعِيدَيْنِ ) مِنْ الْأَفْعَالِ وَالْأَقْوَالِ وَالْهَيْئَاتِ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَنَحْنُ نَذْكُرُ مِنْ ذَلِكَ مَا يَلِيقُ بِهَذَا الْمُخْتَصَرِ .
وَجُمْلَةُ ذَلِكَ أُمُورٌ : مِنْهَا مَا قَدَّمْنَا فِي الْجُمُعَةِ مِنْ التَّرْفِيهِ عَلَى الْأَنْفُسِ وَالْأَوْلَادِ وَالْخَدَمِ وَالْعَبِيدِ لَكِنَّ مُدَّةَ ذَلِكَ فِي الْأَضْحَى ثَلَاثٌ وَفِي الْإِفْطَارِ يَوْمُهُ .
وَمِنْهَا أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ فِي الْعِيدَيْنِ إكْثَارُ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى بِالتَّكْبِيرِ وَالتَّهْلِيلِ وَيُسْتَحَبُّ الْجَهْرُ بِذَلِكَ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ ، وَهِيَ الْمَعْلُومَاتُ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ : { وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ } الْآيَةَ مِنْ سُورَةِ الْحَجِّ .
وَمِنْهَا أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْخُرُوجُ لِصَلَاةِ الْعِيدِ إلَى الْجَبَّانَةِ وَهِيَ سَاحَةُ الْبَلَدِ ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ إمَامٌ أَعْظَمُ فَإِنْ كَانَ ثَمَّ إمَامٌ خَرَجُوا مَعَهُ مُتَرَجِّلِينَ شَاهِرِينَ السِّلَاحَ .
وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَأْمُرَ الْإِمَامُ مَنْ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ بِضَعَفَةِ أَصْحَابِهِ .
وَمِنْهَا إذَا فَرَغَ الْإِمَامُ وَالْمُسْلِمُونَ رَجَعُوا فِي طَرِيقٍ آخَرَ غَيْرَ الطَّرِيقِ الَّتِي مَرُّوهَا فِي الْخُرُوجِ لِفِعْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي الْحِكْمَةِ فِي مُخَالَفَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الطَّرِيقَ فِي الذَّهَابِ وَالرُّجُوعِ يَوْمَ الْعِيدِ عَلَى أَقْوَالٍ كَثِيرَةٍ .
فَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ لِيَشْهَدَ لَهُ الطَّرِيقَانِ وَقِيلَ سُكَّانُهُمَا مِنْ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ .
وَقِيلَ لِيُسَوِّيَ بَيْنَهُمَا فِي مَزِيَّةِ الْفَضْلِ بِمُرُورِهِ أَوْ فِي التَّبَرُّكِ بِهِ .
وَقِيلَ لِإِظْهَارِ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ فِيهِمَا وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ .

(1/279)

( 70 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَتَكْبِيرُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ) حُكْمُهُ عِنْدَنَا أَنَّهُ ( سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ عَقِيبَ كُلِّ فَرْضٍ ) مِنْ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُكَرِّرَهُ عَقِيبَ الْفَرَائِضِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَالْمُنْفَرِدُ وَالْبَدْوِيُّ وَالْمُسَافِرُ وَغَيْرُهُمْ عِنْدَنَا سَوَاءٌ فِي كَوْنِ هَذَا التَّكْبِيرِ مَشْرُوعًا فِي حَقِّهِمْ .
وَوَقْتُهُ أَنْ يُكَبِّرَ بِهِ ( مِنْ ) عَقِيبِ صَلَاةِ ( فَجْرِ ) يَوْمِ ( عَرَفَةَ إلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ) وَهُوَ الْيَوْمُ الْخَامِسُ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ فَيَفْعَلُهُ عَقِيبَ صَلَاةِ الْعَصْرِ فِي الْيَوْمِ الْخَامِسِ وَهُوَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ بَعْدَ يَوْمِ الْعِيدِ وَيَقْطَعُهُ عَقِيبَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ .
قَالَ فِي التَّقْرِيرِ : مَنْ نَسِيَ مِنْهُ شَيْئًا تَدَارَكَهُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ لَا بَعْدَهَا .
قَالَ فِي شَرْحِ الْإِبَانَةِ : وَلَا يَسْقُطُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا إنْ تَكَلَّمَ وَزَالَ عَنْ مَكَانِهِ ( وَيُسْتَحَبُّ عَقِيبَ النَّوَافِلِ ) مَرَّةً وَاحِدَةً سَوَاءٌ كَانَتْ النَّافِلَةُ مِنْ الرَّوَاتِبِ أَمْ مِنْ غَيْرِهَا وَلَكِنَّهُ مَعَ الْمُؤَكَّدَةِ آكَدُ .

(1/280)

( فَرْعٌ ) وَصِفَةُ التَّكْبِيرِ أَنْ يَقُولَ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ : إلَى هُنَا الْحَدِيثُ .
قَالَ فِي نَيْلِ الْأَوْطَارِ : جَاءَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
وَاسْتَحْسَنَ الْإِمَامُ الْهَادِي عَلَيْهِ السَّلَامُ زِيَادَةَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا هَدَانَا وَأَوْلَانَا وَأَحَلَّ لَنَا مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ .
ذَكَرَهُ فِي الْمُنْتَخَبِ وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ .

(1/281)

( 71 ) ( بَابُ صَلَاةِ الْكُسُوفِ وَالْخُسُوفِ ) قَالَ فِي الضِّيَاءِ : الْخُسُوفُ لِذَهَابِ كُلِّ النُّورِ وَالْكُسُوفُ لِذَهَابِ بَعْضِهِ .
قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : هُمَا جَمِيعًا يُسْتَعْمَلَانِ لِلشَّمْسِ وَالْقَمَرِ ( وَيُسَنُّ لِلْكُسُوفَيْنِ ) مِنْ الصَّلَاةِ مَا سَيَأْتِي يَعْنِي كُسُوفَ الشَّمْسِ وَكُسُوفَ الْقَمَرِ ، وَإِنَّمَا تُسَنُّ الصَّلَاةُ لَهُمَا ( حَالَهُمَا ) وَلَوْ قَدْ شَرَعَتْ فِي الِانْجِلَاءِ ؛ لِأَنَّ صَلَاةَ الْكُسُوفِ تَفُوتُ بِالِانْجِلَاءِ وَبِغُرُوبِ الشَّمْسِ كَاسِفَةً .
وَتَفُوتُ صَلَاةُ خُسُوفِ الْقَمَرِ بِالِانْجِلَاءِ وَبِطُلُوعِ الشَّمْسِ .
فَإِنْ حَصَلَ الِانْجِلَاءُ أَوْ الْغُرُوبُ أَوْ الطُّلُوعُ وَقَدْ دَخَلُوا فِي الصَّلَاةِ أَتَمَّتْ وَلَوْ بِالتَّيَمُّمِ .

(1/282)

وَهِيَ ( رَكْعَتَانِ ) بِأَرْبَعِ سَجَدَاتٍ وَقِرَاءَةٍ وَتَشَهُّدٍ وَتَسْلِيمٍ ( فِي كُلِّ رَكْعَةٍ خَمْسَةُ رُكُوعَاتٍ قَبْلَهَا ) أَيْ يُقَدَّمُ قَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ الرُّكُوعَ الْأَوَّلِ ( وَيَفْصِلُ بَيْنَهَا ) أَيْ بَيْنَ هَذِهِ الْخَمْسَةِ الرُّكُوعَاتِ بِأَنْ يَقْرَأَ ( الْحَمْدُ مَرَّةً ) ثُمَّ مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ وَيَكْفِي فِي الْفَصْلِ الْفَاتِحَةُ وَثَلَاثُ آيَاتٍ إذَا لَمْ يَقْرَأْ الصَّمَدَ وَالْفَلَقَ ( وَ ) اسْتَحْسَنَ الْهَادِي عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ يَكُونَ مَعَ الْحَمْدِ سُورَةُ ( الصَّمَدِ ) وَسُورَةُ ( الْفَلَقِ ) يُكَرِّرُهَا ( سَبْعًا سَبْعًا ) وَأَمَّا الْفَاتِحَةُ فَمَرَّةً وَاحِدَةً .
قَالَ الْفَقِيهُ يُوسُفُ : وَهُوَ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ قَرَأَ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } سَبْعًا ثُمَّ الْفَلَقَ سَبْعًا وَإِنْ شَاءَ قَرَأَهُمَا جَمِيعًا مَرَّةً ثُمَّ يَقْرَؤُهُمَا مَعًا مَرَّةً ثَانِيَةً إلَى السَّبْعِ .
فَإِنْ قَرَأَ غَيْرَ الصَّمَدِ وَالْفَلَقِ فَلَا يُشْرَعُ أَنْ يَكُونَ سَبْعًا سَبْعًا بَلْ مَرَّةً وَاحِدَةً ( وَيُكَبِّرُ مَوْضِعَ التَّسْمِيعِ ) فِي كُلِّ رُكُوعٍ لَا يَتَعَقَّبُهُ سُجُودٌ وَلَا يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ( إلَّا فِي ) الِاعْتِدَالِ مِنْ الرُّكُوعِ ( الْخَامِسِ ) ؛ لِأَنَّهُ يَتَعَقَّبُهُ سُجُودٌ فَيَقُولُ فِيهِ الْإِمَامُ وَالْمُنْفَرِدُ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَيَقُولُ الْمُؤْتَمُّ : رَبَّنَا لَك الْحَمْدُ .

(1/283)

( وَتَصِحُّ ) أَنْ تُصَلَّى ( جَمَاعَةً وَجَهْرًا وَعَكْسُهُمَا ) وَهُوَ فُرَادَى وَمُخَافَتَةٌ ، وَلَوْ كَانَتْ فِي جَمَاعَةٍ نَصَّ عَلَى ثُبُوتِ التَّخْيِيرِ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْمُخَافَتَةِ الْإِمَامُ الْهَادِي عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ خُسُوفِ الْقَمَرِ وَكُسُوفِ الشَّمْسِ فِي أَنَّ التَّمْيِيزَ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْمُخَافَتَةِ فِيهِمَا جَمِيعًا .
قَالَ الْفَقِيهُ يُوسُفُ : وَكَذَا سَائِرُ النَّوَافِلِ سَوَاءٌ صُلِّيَتْ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا مُؤَكَّدَةً وَغَيْرَ مُؤَكَّدَةٍ إلَّا الْوِتْرَ فَالْمَشْرُوعُ فِيهِ الْجَهْرُ جَمِيعُهُ إجْمَاعًا .

(1/284)

( فَرْعٌ ) إذَا جَاءَ اللَّاحِقُ وَقَدْ فَاتَهُ بَعْضُ الرُّكُوعَاتِ فَالْإِمَامُ لَا يَتَحَمَّلُهَا هُنَا كَمَا يَتَحَمَّلُ التَّكْبِيرَاتِ فِي الْعِيدِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا يَتَحَمَّلُ الْأَقْوَالَ دُونَ الْأَفْعَالِ فَلِهَذَا اخْتَارَ أَهْلُ الْمَذْهَبِ أَنْ يَعْزِلَ صَلَاتَهُ إذَا هَوَى الْإِمَامُ لِلسُّجُودِ لِيَأْتِيَ بِمَا فَاتَهُ وَلَا يُجْزِيهِ إنْ نَقَصَ إلَّا إذَا فَعَلَ ذَلِكَ وَلَا مَذْهَبَ لَهُ أَوْ ظَنَّ أَنَّهُ مَذْهَبُهُ وَلَمْ يَعْلَمْ إلَّا بَعْدَ الْفَوَاتِ .

(1/285)

( وَ ) يُصَلِّي ( كَذَلِكَ ) أَيْ مِثْلَ هَذِهِ الصَّلَاةِ اسْتِحْبَابًا ( لِسَائِرِ الْأَفْزَاعِ ) حَيْثُ اسْتَمَرَّتْ أَوْ تَرَدَّدَتْ كَالزَّلْزَلَةِ وَالرِّيحِ الشَّدِيدَةِ وَكُلِّ حَادِثٍ عَظِيمٍ مِنْ جِهَةِ اللَّهِ - تَعَالَى - قَالَ فِي الِانْتِصَارِ : كَالظُّلْمَةِ الشَّدِيدَةِ وَالرِّيحِ الزَّعْزَعِ وَالْبَرْقِ وَالرَّعْدِ الْمُخَالِفِ لِلْعَادَةِ ، وَالْأَمْطَارِ الَّتِي يُخْشَى مِنْهَا التَّلَفُ أَوْ الضَّرَرُ ( أَوْ ) يُصَلِّي ( رَكْعَتَيْنِ ) جَمَاعَةً أَوْ فُرَادَى كَرَكْعَتَيْ النَّوَافِلِ ( لَهَا ) أَيْ لِلْأَفْزَاعِ خَاصَّةً يَعْنِي أَنَّ الْمُكَلَّفَ عِنْدَ حُدُوثِ شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَفْزَاعِ غَيْرِ الْكُسُوفَيْنِ مُخَيَّرٌ إنْ شَاءَ صَلَّى لِأَجَلِهِ مِثْلَ صَلَاةِ الْكُسُوفَيْنِ وَإِنْ شَاءَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَسَائِرِ النَّوَافِلِ .

(1/286)

( فَرْعٌ ) أَمَّا لَوْ تَعَذَّرَتْ الصَّلَاةُ لِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ أَوْ كَانَ الْكُسُوفُ فِي الْوَقْتِ الَّذِي تُكْرَهُ الصَّلَاةُ فِيهِ اقْتَصَرَ عَلَى الذِّكْرِ لِلَّهِ تَعَالَى وَالدُّعَاءِ .
( وَنُدِبَ ) لِلْإِمَامِ أَوْ غَيْرِهِ إذَا فَرَغَ مِنْ الصَّلَاةِ أَنْ يَثْبُتَ مَكَانَهُ مَعَ ( مُلَازَمَةِ الذِّكْرِ ) لِلَّهِ تَعَالَى بِالتَّكْبِيرِ وَالِاسْتِغْفَارِ وَالتَّهْلِيلِ ( حَتَّى يَنْجَلِيَ ) ذَلِكَ الْأَمْرُ الْحَادِثُ مِنْ كُسُوفٍ أَوْ غَيْرِهِ وَلَا تُثَنَّى هَذِهِ الصَّلَاةُ وَلَوْ لَمْ يَزُلْ الَّذِي فُعِلَ لِأَجَلِهِ .

(1/287)

( تَنْبِيهٌ ) : اعْلَمْ أَنَّ صَلَاةَ الْعِيدِ وَالْكُسُوفِ وَالِاسْتِسْقَاءِ لَا أَذَانَ فِيهَا وَلَا إقَامَةَ وَإِنَّمَا يُنْدَبُ أَنْ يُنَادِيَ لَهَا .
يَقُولُ : ( الصَّلَاةَ جَامِعَةً ) بِالْفَتْحِ فِيهِمَا ، وَإِذَا قَالَ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ أَوْ هَلُمُّوا إلَى الصَّلَاةِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ .

(1/288)

( وَيُسْتَحَبُّ لِلِاسْتِسْقَاءِ أَرْبَعُ ) رَكَعَاتٍ ( بِتَسْلِيمَتَيْنِ ) تُؤَدَّى ( فِي الْجَبَّانَةِ ) يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ الْفَاتِحَةَ ، وَمَا أَحَبَّ مَعَهَا مِمَّا فِيهِ تَفَاؤُلٌ ( وَلَوْ سِرًّا أَوْ فُرَادَى ) لَكِنَّ الْأَوْلَى فِيهَا الْجَهْرُ وَاجْتِمَاعٌ وَلَا خُطْبَةَ فِيهَا عِنْدَنَا ( وَ ) إذَا سَلَّمُوا مِنْ الصَّلَاةِ جَعَلَ الْإِمَامُ وَالْمُؤْتَمُّونَ ( يَجْأَرُونَ بِالدُّعَاءِ ) إلَى اللَّهِ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - ( وَالِاسْتِغْفَارِ ) مِنْ الْخَطَايَا أَيْ يَعُجُّونَ بِذَلِكَ رَافِعِي أَصْوَاتِهِمْ وَأَيْدِيهِمْ بِبَاطِنِ الْأَكُفِّ إلَى مُحَاذَاةِ الصَّدْرِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ الِابْتِهَالُ وَيَدْعُونَ بِدُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ( اللَّهُمَّ سُقْيَا رَحْمَةٍ وَلَا سُقْيَا عَذَابٍ وَلَا مَحْقٍ وَلَا بَلَاءٍ وَلَا هَدْمٍ .
اللَّهُمَّ عَلَى الظِّرَابِ وَالْآكَامِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ وَبُطُونِ الْأَوْدِيَةِ .
اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا ) بِضَمِّ الْمِيمِ أَيْ يُغِيثُ النَّاسَ ( هَنِيئًا مَرِيئًا مُرِيعًا ) أَيْ ذَا رِيعٍ وَخِصْبٍ ( غَدَقًا ) بِفَتْحِ الدَّالِ الْكَثِيرَ الْمَاءِ وَالْخَيْرِ ( مُجَلَّلًا ) السَّحَابَ الَّذِي يُجَلِّلُ الْأَرْضَ بِالْمَطَرِ ( سَحًّا طَبَقًا ) أَيْ طَبَقَ الْأَرْضِ وَالْبِلَادِ مَطَرُهُ ( دَائِمًا .
اللَّهُمَّ اسْقِنَا الْغَيْثَ وَلَا تَجْعَلْنَا مِنْ الْقَانِطِينَ .
اللَّهُمَّ إنَّ بِالْعِبَادِ وَالْبِلَادِ مِنْ الْجَهْدِ وَالْجُوعِ وَالضَّنْكِ مَا لَا نَشْكُو إلَّا إلَيْك .
اللَّهُمَّ أَنْبِتْ لَنَا الزَّرْعَ وَأَدِرَّ لَنَا الضَّرْعَ وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِ السَّمَاءِ وَأَنْبِتْ لَنَا مِنْ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ وَاكْشِفْ عَنَّا مِنْ الْبَلَاءِ مَا لَا يَكْشِفُهُ غَيْرُك .
اللَّهُمَّ إنَّا نَسْتَغْفِرُك إنَّك كُنْت غَفَّارًا فَأَرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْنَا مِدْرَارًا ) .

(1/289)

( وَ ) إذَا فَرَغُوا مِنْ الصَّلَاةِ وَالدُّعَاءِ اُسْتُحِبَّ أَنْ ( يُحَوِّلَ الْإِمَامُ رِدَاءَهُ ) فَيَجْعَلَ الشِّقَّ الَّذِي عَلَى يَمِينِهِ عَلَى يَسَارِهِ وَاَلَّذِي كَانَ أَيْسَرَهُ عَلَى يَمِينِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ تَفَاؤُلًا .
إذَا قَدْ صَارَ ( رَاجِعًا ) إلَى الْبَلَدِ أَيْ حِينَ يُرِيدُ الِانْصِرَافَ إلَيْهِ ( تَالِيًا لِلْمَأْثُورِ ) وَهُوَ سُورَةُ يس وَآخِرُ آيَةٍ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ قَوْلِهِ { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا } الْآيَةَ .
( فَرْعٌ ) وَيُسْتَحَبُّ لِلْإِمَامِ أَنْ يَعِظَهُمْ قَبْلَ الْخُرُوجِ إلَيْهَا وَيَأْمُرَهُمْ بِالتَّوْبَةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْخُرُوجِ مِنْ الْمَظَالِمِ وَصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ثُمَّ يَخْرُجُ بِهِمْ فِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ وَهُمْ صِيَامٌ مُشَاةٌ فِي ثِيَابِ الْبِذْلَةِ مُتَذَلِّلِينَ مُتَوَاضِعِينَ خَاشِعِينَ لِلَّهِ وَمَعَهُمْ الصِّبْيَانُ وَالشُّيُوخُ وَمَنْ لَا هَيْئَةَ لَهَا مِنْ النِّسَاءِ الْعَجَائِزِ وَالدَّوَابِّ وَيُبْعِدُونَ الرُّضَّعَ عَنْ أُمَّهَاتِهِمْ لِيَكْثُرَ الصِّيَاحُ فَيَكُونُ ذَلِكَ أَدْعَى لِرَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا سِيَّمَا بِالْأَخْيَارِ مِنْ أَقْرِبَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يَصِلَ إلَى سَاحَةِ الْبَلَدِ الَّذِي أَصَابَهُمْ الْجَدْبُ فِيهِ فَيَتَقَدَّمُ الْإِمَامُ فَيُصَلِّي بِهِمْ صَلَاةَ الِاسْتِسْقَاءِ الْمُتَقَدِّمَةِ .

(1/290)

( 72 ) ( فَصْلٌ ) ( وَالْمَسْنُونُ مِنْ النَّفْلِ ) فِي عُرْفِ أَهْلِ الشَّرْعِ هُوَ ( مَا لَازَمَهُ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَ بِهِ ) وَبَيَّنَ كَوْنَهُ مَسْنُونًا وَذَلِكَ كَرَوَاتِبِ الْفَرَائِضِ وَغَيْرِهَا مِمَّا وَرَدَ فِيهِ أَثَرٌ يَخُصُّهُ بِعَيْنِهِ كَالْكُسُوفَيْنِ ( وَإِ ) ن ( لَا ) يَكْمُلْ الشَّرْطَانِ كَأَنْ يُلَازِمَهُ وَلَمْ يَأْمُرْ بِهِ أَوْ أَمَرَ بِهِ وَلَمْ يُلَازِمْهُ ( فَمُسْتَحَبٌّ ) ؛ لِأَنَّهُ قَدْ وَرَدَ فِي النَّوَافِلِ عَلَى سَبِيلِ الْجُمْلَةِ مَا يَقْضِي بِنَدْبِهَا .

(1/291)

( فَرْعٌ ) عِنْدَنَا أَنَّ الْوَاجِبَ وَالْفَرْضَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَهُوَ مَا لَازَمَهُ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَ بِهِ وَلَمْ يُبَيِّنْ كَوْنَهُ مَسْنُونًا .

(1/292)

( وَ ) مَذْهَبُنَا أَنَّ النَّفَلَ ( أَقَلُّهُ ) وَأَفْضَلُهُ ( مَثْنَى ) مَثْنَى فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ فَلَا تُجْزِئُ الرَّكْعَةُ الْوَاحِدَةُ .
وَأَمَّا أَكْثَرُهُ فَلَا يُزَادُ عَلَى أَرْبَعٍ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ .
فَإِنْ زَادَ بَطَلَتْ ( وَقَدْ يُؤَكَّدُ ) النَّفَلُ مِنْ الصَّلَوَاتِ وَذَلِكَ ( كَالرَّوَاتِبِ ) الَّتِي مَعَ الْفَرَائِضِ وَهِيَ الْوِتْرُ وَسُنَّةُ الْفَجْرِ ، وَسُنَّةُ الظُّهْرِ وَسُنَّةُ الْمَغْرِبِ .

(1/293)

( فَرْعٌ ) اُخْتُلِفَ فِي حُكْمِ صَلَاةِ الْوِتْرِ وَعَدَدِهَا أَمَّا حُكْمُهَا فَعِنْدَنَا أَنَّهَا سُنَّةٌ .
وَأَمَّا عَدَدُهَا فَعِنْدَنَا أَنَّهَا ثَلَاثُ رَكَعَاتٍ مُتَّصِلَةٍ يُسَلِّمُ فِي آخِرِهَا وَلَا تَشَهُّدَ أَوْسَطَ فِيهَا .
وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَقْرَأَ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ فِي الْأُولَى { سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ } وَفِي الثَّانِيَةِ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } وَفِي الثَّالِثَةِ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ ) وَأَنْ يَقُولَ بَعْدَ صَلَاةِ الْوِتْرِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ .
وَأَنْ يَقُولَ : اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِرِضَاك مِنْ سَخَطِك وَبِمُعَافَاتِك مِنْ عُقُوبَتِك وَأَعُوذُ بِك مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْك أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْت عَلَى نَفْسِك ، فَفِي ذَلِكَ أَحَادِيثُ صَحِيحَةٌ فِي أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ .

(1/294)

( وَ ) قَدْ ( يُخَصُّ ) بَعْضُ النَّفْلِ بِأَثَرٍ خَاصٍّ يَرِدُ فِيهِ وَذَلِكَ ( كَصَلَاةِ التَّسْبِيحِ ) وَصِفَتُهَا أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ كُلُّ رَكْعَتَيْنِ بِتَسْلِيمٍ أَوْ مَوْصُولَةٍ وَيَتَشَهَّدُ الْأَوْسَطُ .
يَقُولُ بَعْدَ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ وَسُورَةِ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَه إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ يَرْكَعُ فَيَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ يَعْتَدِلُ فَيَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ يَسْجُدُ فَيَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ يَعْتَدِلُ فَيَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ يَسْجُدُ فَيَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ يَعْتَدِلُ فَيَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ كَذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ وَهَلْ يَأْتِي بِتَسْبِيحِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ قَبْلَ ذَلِكَ ؟ .
قَالَ الْإِمَامُ : عَلَيْهِ السَّلَامُ ظَاهِرُ قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ ثُمَّ يَرْكَعُ فَيَقُولُهَا عَشْرًا أَنَّهُ لَا يَأْتِي بِهِ فَإِنْ أَتَى بِهِ سَجَدَ لِلسَّهْوِ وَأَمَّا التَّسْمِيعُ وَتَكْبِيرُ النَّقْلِ فَيَأْتِي إذْ لَا مَنْدُوحَةَ لَهُ مِنْهُ وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ .

(1/295)

( وَ ) مِمَّا وَرَدَ فِيهِ أَثَرٌ مَخْصُوصٌ رَكْعَتَا ( الْفُرْقَانِ ) وَصِفَتُهُمَا أَنْ يَقْرَأَ فِي الْأُولَى بَعْدَ الْفَاتِحَةِ تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا إلَى آخَرِ السُّورَةِ ، وَفِي الثَّانِيَةِ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْمُؤْمِنُونَ إلَى أَحْسَنِ الْخَالِقِينَ ( وَ ) مِمَّا وَرَدَ فِيهِ أَثَرٌ مَخْصُوصٌ رَكَعَاتٌ ( مُكَمِّلَاتٌ ) لِصَلَاةِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ حَتَّى تَبْلُغَ جُمْلَةُ صَلَاةِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ ( الْخَمْسِينَ ) رَكْعَةً : الْفَرَائِضُ سَبْعَ عَشْرَةَ ، ثَمَانٍ قَبْلَ الْفَجْرِ ، وَثَمَانٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَهِيَ صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ ، وَأَرْبَعٌ بَعْدَ الظُّهْرِ بِسُنَّتِهِ ، وَأَرْبَعٌ قَبْلَ الْعَصْرِ مَفْصُولَةٌ ، وَأَرْبَعٌ بَعْدَ الْمَغْرِبِ بِسُنَّتِهِ ، وَالْوِتْرُ وَسُنَّةُ الْفَجْرِ .

(1/296)

( فَأَمَّا ) صَلَاةُ ( التَّرَاوِيحِ جَمَاعَةً ) فَبِدْعَةٌ ، وَهِيَ عِشْرُونَ رَكْعَةً بِعَشْرِ تَسْلِيمَاتٍ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي شَهْرِ رَمَضَانَ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ، وَأَمَّا فُرَادَى فَمُسْتَحَبٌّ .

(1/297)

( وَ ) صَلَاةُ ( الضُّحَى ) وَهِيَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ إلَى ثَمَانٍ وَوَقْتُهَا مِنْ زَوَالِ الْوَقْتِ الْمَكْرُوهِ إلَى قِبَلِ الزَّوَالِ إذَا صَلَّاهَا الْمُصَلِّي ( بِنِيَّتِهَا ) أَيْ بِنِيَّةِ كَوْنِهَا سُنَّةً ( فَبِدْعَةٌ ) رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْهَادِي وَالْقَاسِمُ وَأَبُو طَالِبٍ عَلَيْهِمْ السَّلَامُ وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ .

(1/298)

( فَرْعٌ ) يُسْتَحَبُّ لِمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ تَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ وَيُكْرَهُ الْجُلُوسُ قَبْلَهَا : فَإِذَا دَخَلَ وَقَدْ حَضَرَتْ صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَوْ دَخَلَ ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ دَخَلَ فِي أَحَدِ الْأَوْقَاتِ الثَّلَاثَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ فِي بَابِ الْأَوْقَاتِ لَمْ يُصَلِّ التَّحِيَّةَ .
وَكَذَا يُسْتَحَبُّ صَلَاةُ رَكْعَتَيْنِ عَقِيبَ الْوُضُوءِ كُلُّ ذَلِكَ لِأَحَادِيثَ وَرَدَتْ فِيهِ .

(1/299)

( 73 ) كِتَابُ الْجَنَائِزِ .
الْجِنَازَةُ بِالْفَتْحِ الْمَيِّتُ وَبِالْكَسْرِ النَّعْشُ .
وَقِيلَ هُمَا لُغَتَانِ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ فِي الْمَيِّتِ وَالنَّعْشِ وَلَا يُقَالُ لِلنَّعْشِ جِنَازَةٌ إلَّا إذَا كَانَ عَلَيْهِ الْمَيِّتُ .
( فَصْلٌ : يُؤْمَرُ الْمَرِيضُ بِالتَّوْبَةِ وَالتَّخَلُّصِ عَمَّا عَلَيْهِ ) وَهَذَا الْأَمْرُ قَدْ يَكُونُ وَاجِبًا ، وَذَلِكَ حَيْثُ تَحَقَّقَ مِنْهُ إخْلَالٌ بِوَاجِبٍ ، وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ حَدَّ الْفِسْقِ أَوْ فِعْلَ قَبِيحٍ مَعَ تَكَامُلِ شُرُوطِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ ، وَقَدْ يَكُونُ مُسْتَحَبًّا وَذَلِكَ حَيْثُ يَكُونُ الْمَرِيضُ مِنْ الْعَوَامّ الصِّرْفِ أَوْ مِنْ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ وَقَدْ أَصَابَهُ ذُهُولٌ وَغَفْلَةٌ وَلَمْ يَتَحَقَّقْ مِنْهُ إخْلَالٌ ، وَقَدْ يَكُونُ قَبِيحًا وَذَلِكَ حَيْثُ يُؤَدِّي إلَى قَبِيحٍ كَأَنْ يَحْصُلَ بِالْأَمْرِ مَفْسَدَةٌ بِأَنْ يَمْتَنِعَ مِنْ وَاجِبٍ أَوْ يَتَأَذَّى مِنْ غَيْرِ حُصُولِ فَائِدَةٍ .
وَقَدْ يَكُونُ مَكْرُوهًا حَيْثُ لَمْ تَحْصُلْ فَائِدَةٌ وَلَا مَصْلَحَةٌ .
( وَاعْلَمْ ) أَنَّ التَّوْبَةَ مَقْبُولَةٌ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ بِالْمَوْتِ وَهِيَ النَّدَمُ عَلَى مَا أَخَلَّ بِهِ مِنْ الْوَاجِبِ لِوُجُوبِهِ وَعَلَى مَا فَعَلَهُ مِنْ الْقَبِيحِ لِقُبْحِهِ ، وَالْعَزْمُ عَلَى أَنْ لَا يَعُودَ إلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ .
كَذَا لَوْ نَدِمَ وَعَزَمَ خَوْفًا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ فَالصَّحِيحُ أَنَّ عِنْدنَا تَوْبَةً .
( نَعَمْ ) أَمَّا الْأَمْرُ بِالتَّخَلُّصِ فَيَنْبَغِي لِمَنْ أَرَادَ تَذْكِيرَ الْمَرِيضِ أَنْ يَسْأَلَهُ هَلْ عَلَيْهِ حَقٌّ لِآدَمِيٍّ أَوْ هَلْ عِنْدَهُ وَدِيعَةٌ أَوْ هَلْ عَلَيْهِ حَقٌّ لِلَّهِ تَعَالَى مِنْ زَكَاةٍ أَوْ فِطْرَةٍ أَوْ خُمُسٍ أَوْ مَظْلِمَةٍ أَوْ نَذْرٍ أَوْ كَفَّارَاتٍ أَوْ هَلْ عَلَيْهِ صِيَامٌ أَوْ حَجٌّ وَيَسْأَلُهُ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ يُعِينُهُ لِيَكُونَ أَقْرَبَ إلَى أَنْ يَذْكُرَ فَإِذَا كَانَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ أَمَرَهُ بِالتَّخَلُّصِ عَنْهُ ( فَوْرًا ) أَيْ فِي سَاعَتِهِ تِلْكَ فَإِذَا كَانَ يَأْكُلُ تَرَكَ الْأَكْلَ إلَّا أَنْ يَخْشَى التَّضَرُّرَ أَخَذَ مَا يَسُدُّ رَمَقَهُ ( وَ ) إنْ كَانَ لَا

(1/300)

يَتَمَكَّنُ مِنْ التَّخَلُّصِ فِي الْحَالِ لَزِمَهُ أَنْ ( يُوصِيَ ) بِذَلِكَ ( لِلْعَجْزِ ) عَنْ تَنْفِيذِهِ فِي الْحَالِ .
فَأَمَّا إذَا لَمْ يَعْجِزْ فَهُوَ عَاصٍ بِالتَّأْخِيرِ ، وَلَوْ أَوْصَى ، وَإِذَا أَوْصَى لَزِمَ أَنْ يُشْهِدَ عَلَى وَصِيَّتِهِ حَيْثُ عَرَفَ أَنَّهُ لَا يَتَخَلَّصُ إلَّا بِالشَّهَادَةِ ، وَكَانَ لَهُ مَالٌ وَإِلَّا لَمْ يَجِبْ كَمَا سَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِ الْوَصَايَا بِأَوَّلِ فَصْلٍ .
( وَ ) إذَا اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْمَرَضُ حَتَّى خُشِيَ عَلَيْهِ دُنُوُّ الْمَوْتِ فَيُنْدَبُ أَنْ ( يُلَقَّنَ الشَّهَادَتَيْنِ ) فَإِذَا قَالَهَا أُمِرَ بِتَكْرِيرِ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ حَتَّى يَعْجِزَ عَنْ ذَلِكَ .
قَالَ فِي الِانْتِصَارِ وَيُسْتَحَبُّ لِلْمَرِيضِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَأَنْ يُحِبَّ لِقَاءَ اللَّهِ وَأَنْ يَصْبِرَ عَلَى الْأَلَمِ وَأَنْ يَتَدَاوَى .
وَيُسْتَحَبُّ لِلزَّائِرِ أَنْ يُطَيِّبَ نَفْسَهُ وَيُبَشِّرَهُ بِالْعَافِيَةِ .

(1/301)

( وَيُوَجَّهُ الْمُحْتَضَرُ ) وَهُوَ الَّذِي قَدْ حَضَرَهُ الْمَوْتُ إلَى ( الْقِبْلَةَ مُسْتَلْقِيًا ) عَلَى ظَهْرِهِ وَيَصُفُّ قَدَمَاهُ إلَى الْقِبْلَةِ لِيَكُونَ وَجْهُهُ إلَيْهَا كَالْقَائِمِ هَذَا مَذْهَبُ الْإِمَامِ الْهَادِي عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ ( وَمَتَى ) عُرِفَ أَنَّهُ قَدْ ( مَاتَ غُمِّضَ ) لِئَلَّا تَنْفَتِحَ عَيْنَاهُ ؛ لِأَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ عَلَى هَيْئَةٍ جَمِيلَةٍ ( وَلُيِّنَ ) كُلُّ مَفْصِلٍ مِنْهُ بِالتَّغْمِيزِ وَالْقَبْضِ وَالْمَدِّ وَيَكُونُ ذَلِكَ ( بِرِفْقٍ ) عَقِيبَ الْمَوْتِ ( وَ ) إذَا صَحَّ مَوْتُهُ ( رُبِطَ مِنْ ذَقَنِهِ إلَى قِمَّتِهِ بِعَرِيضٍ ) وَيَكُونُ ذَلِكَ عَقِيبَ الْمَوْتِ لِئَلَّا يَنْفَغِرَ فُوهُ .
( فَرْعٌ ) الْمَذْهَبُ أَنَّ الِاسْتِقْبَالَ وَالتَّغْمِيضَ وَالتَّلْيِينَ وَالرَّبْطَ مُسْتَحَبٌّ إذْ لَا دَلِيلَ عَلَى وُجُوبِهِ .

(1/302)

( وَ ) إذَا كَانَ الْمَيِّتُ امْرَأَةً حَامِلًا فَإِنَّهُ ( يُشَقُّ ) بَطْنُهَا مِنْ ( أَيْسَرِهِ ) أَيْ مِنْ الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ وَيَتَوَلَّاهُ مَنْ يَجُوزُ لَهُ النَّظَرُ ( لِاسْتِخْرَاجِ حَمْلٍ ) عُرِفَ أَنَّهُ قَدْ ( تَحَرَّكَ ) بَعْدَ مَوْتِ أُمِّهِ وَلَوْ عُلِمَ أَنَّهُ يَمُوتُ وَذَلِكَ حَيْثُ لَمْ يَبْلُغْ سِتَّةَ أَشْهُرٍ ؛ لِأَنَّ لِلْحَيِّ حُرْمَةٌ وَلَوْ سَاعَةً وَاحِدَةً وَلِأَنَّهُ بِخُرُوجِهِ حَيًّا يَرِثُ وَيُورَثُ وَيُعْمَلُ بِخَبَرِ عَدْلَةٍ فِي ذَلِكَ .
( فَرْعٌ ) إذَا تَحَرَّكَ الْحَمْلُ قَبْلَ الْمَوْتِ وَسَكَنَ بَعْدَهُ قَالَ الْإِمَامُ : عَلَيْهِ السَّلَامُ فَالْأَقْرَبُ أَنَّهُ لَا يُدْفَنُ الْمَيِّتُ حَتَّى يَغْلِبَ فِي الظَّنِّ مَوْتُ الْجَنِينِ ( أَوْ ) لِاسْتِخْرَاجِ ( مَالٍ عُلِمَ بَقَاؤُهُ ) فِي بَطْنِهِ ( غَالِبًا ) احْتِرَازًا مِنْ أَنْ يَكُونَ ثُلُثَ مَالِهِ فَمَا دُونَ وَابْتَلَعَهُ بِاخْتِيَارٍ قَاصِدًا أَنْ يَمُوتَ ، وَهُوَ فِي بَطْنِهِ وَلَا دَيْنَ عَلَيْهِ يَسْتَغْرِقُ مَالَهُ فَإِنَّهُ فِي هَذِهِ لَا يُسْتَخْرَجُ ؛ لِأَنَّهُ يَجْرِي مَجْرَى الْوَصِيَّةِ .
( ثُمَّ يُخَاطُ ) ذَلِكَ الشَّقُّ وُجُوبًا بِخَيْطٍ وَثِيقٍ مُحَافَظَةً عَلَى الطَّهَارَةِ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الشَّقُّ قَبْلَ الْغُسْلِ مُحَافَظَةً عَلَى الطَّهَارَةِ أَيْضًا .

(1/303)

( وَ ) يَجِبُ أَنْ ( يُعَجَّلَ التَّجْهِيزُ ) لِلْمَيِّتِ مِنْ غُسْلٍ وَتَكْفِينٍ وَصَلَاةٍ وَدَفْنٍ لَيْلًا كَانَ أَوْ نَهَارًا بِدُونِ تَرَاخٍ ( إلَّا ) التَّجْهِيزَ ( لِلْغَرِيقِ وَنَحْوِهِ ) مِنْ الْمُخْتَنِقِينَ لِأَسْبَابِ عَدَمِ الْهَوَاءِ كَالْهَدْمِ وَالشَّنْقِ وَكَثْرَةِ الْحَرَارَةِ فِي الْحَمَّامِ إذَا اشْتَدَّتْ ، وَطَالَ الْمُكْثُ بِهَا ، وَشِدَّةِ الْبَرْدِ ، وَكَثْرَةِ النَّاسِ فِي مَحَلٍّ غَيْرِ مُتَجَدِّدِ الْهَوَاءِ .
وَمِنْ رَائِحَةِ الْفَحْمِ وَالصَّوَاعِقِ وَكَاخْتِنَاقِ الْأَطْفَالِ وَقْتَ الْوِلَادَةِ وَصَاحِبِ السَّكْتَةِ وَالْبِرْسَامِ فَإِنَّ هَؤُلَاءِ يَجِبُ التَّثَبُّتُ فِي أَمْرِهِمْ وَالتَّأَنِّي فِي تَجْهِيزِهِمْ حَتَّى يُعَالَجَ كُلٌّ بِمَا يَلِيقُ بِهِ أَوْ يَحْصُلُ مِنْ الْعَلَامَاتِ مَا يَدُلُّ عَلَى مَوْتِهِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَلْتَبِسُ حَالُهُمْ بِحَالِ الْمَوْتَى ثُمَّ يُفِيقُونَ .

(1/304)

( وَيَحُوزُ الْبُكَاءُ ) عَلَى الْمَيِّتِ دَمْعَ الْعَيْنَيْنِ بِغَيْرِ نَدْبٍ وَلَا نِيَاحَةٍ وَمَا لَا يُمْكِنُ دَفْعُهُ مِنْ الصَّوْتِ لِفِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ مَاتَ وَلَدُهُ إبْرَاهِيمُ ( وَ ) يَجُوزُ ( الْإِيذَانُ ) وَهُوَ الْإِعْلَامُ بِمَوْتِهِ وَلَوْ بِصَوْتٍ شَهِيرٍ لَا يُمْكِنُ الْإِعْلَامُ لِمَنْ قَصَدَ إعْلَامَهُ إلَّا بِذَلِكَ كَأَنْ يَقُولَ مِنْ مِئْذَنَةٍ أَوْ نَحْوِهَا رَحِم اللَّهُ مِنْ حَضَرَ الصَّلَاةَ عَلَى فُلَانٍ .

(1/305)

وَ ( لَا ) يَجُوزُ ( النَّعْيُ ) لِلْمَيِّتِ وَهُوَ الْإِعْلَامُ بِالصَّوْتِ الشَّهِيرِ الْمُؤْذِنِ بِالتَّفَجُّعِ عَلَى الْمَيِّتِ ( وَ ) لَا يَجُوزُ ( تَوَابِعُهُ ) أَيْ تَوَابِعُ النَّعْيِ ، وَهِيَ النُّوَاحُ بِالصَّوْتِ وَالصُّرَاخُ وَاللَّطْمُ وَشَقُّ الْجَيْبِ وَجَزُّ الشَّعْرِ وَكَسْرُ السِّلَاحِ وَالْأَمْتِعَةِ ، وَكَذَا لِبْسُ السَّوَادِ وَتَرْكُ الزِّينَةِ إلَّا يَوْمًا لِلرَّجُلِ وَثَلَاثًا لِلْمَرْأَةِ .

(1/306)

( 74 ) ( فَصْلٌ ) : ( وَيَجِبُ غُسْلُ الْمُسْلِمِ ) الْعَدْلِ غَيْرِ الشَّهِيدِ عَلَى أَيِّ صِفَةٍ كَانَ مَوْتُهُ وَلَوْ غَرِيقًا وَنُفَسَاءَ وَمَبْطُونًا وَذَا هَدْمٍ وَلَوْ سُمِّيَ هَؤُلَاءِ شُهَدَاءَ ، وَهَكَذَا مَنْ تَابَ مِنْ الزِّنَا ثُمَّ رُجِمَ وَكَذَا مَنْ قُتِلَ قِصَاصًا بَعْدَ التَّوْبَةِ .
( وَلَوْ ) كَانَ ذَلِكَ الْمَيِّتُ ( سِقْطًا ) فَإِنَّهُ يَجِبُ غُسْلُهُ إذَا ( اسْتَهَلَّ ) وَيُكَفَّنُ وَيُصَلَّى عَلَيْهِ وَيُدْفَنُ وَيَرِثُ وَيُورَثُ وَيُودَى إذَا كَانَ خُرُوجُهُ بِجِنَايَةٍ .
وَنُدِبَ أَنْ يُسَمَّى وَلَوْ مَاتَ سَاعَتَهُ وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ اسْتِهْلَالُهُ بِأَحَدِ أُمُورٍ إمَّا بِعُطَاسٍ أَوْ بِصِيَاحٍ أَوْ بِحَرَكَةٍ بَعْدَ خُرُوجِهِ أَوْ بَعْضِهِ وَلَوْ قَلَّ إذَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ خَرَجَ حَيًّا وَلَوْ خَرَجَ بَاقِيهِ وَقَدْ مَاتَ .
وَأَمَّا إذَا لَمْ يَسْتَهِلَّ لُفَّ بِخِرْقَةٍ كَمَا يُلَفُّ الْمَتَاعُ وَدُفِنَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُكَفَّنُ وَلَا يُلْحَدُ لَهُ وَلَا تَكُونُ لَهُ حُرْمَةٌ ( أَوْ ) إذَا وُجِدَ مُسْلِمٌ ، وَقَدْ ( ذَهَبَ أَقَلُّهُ ) بِأَنْ أَكَلَتْهُ السِّبَاعُ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ فَإِنَّهُ إذَا كَانَ الذَّاهِبُ الْأَقَلَّ وَهُوَ دُونَ النِّصْفِ فَإِنَّهُ يَجِبُ غُسْلُ الْبَاقِي فَلَوْ ذَهَبَ أَكْثَرُهُ أَوْ نِصْفُهُ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُغَسَّلَ وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَأَمَّا دَفْنُهُ وَتَكْفِينُهُ فَيَجِبُ .

(1/307)

( وَيَحْرُمُ ) الْغُسْلُ ( لِلْكَافِرِ ) وَوَلَدِهِ ( وَالْفَاسِقُ ) لَا وَلَدُهُ كَقَاتِلِ نَفْسِهِ .
قَوْلُهُ ( مُطْلَقًا ) لِيَدْخُلَ فِيهِ أَطْفَالُ الْكُفَّارِ وَلِيَدْخُلَ كُفَّارُ التَّأْوِيلِ وَفُسَّاقُهُ ، وَلِتَدْخُلَ الْكَافِرَةُ الَّتِي فِي بَطْنِهَا وَلَدٌ مُسْلِمٌ .

(1/308)

( وَ ) يَحْرُمُ الْغُسْلُ أَيْضًا ( لِشَهِيدٍ مُكَلَّفٍ ) حَالَ الْجِنَايَةِ ( ذَكَرٍ ) عَدْلٍ حَالَ الْمَوْتِ ( قُتِلَ ) فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَوْ بِالسُّمِّ .
قَالَ الْإِمَامُ : عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَوْلُنَا مُكَلَّفٌ احْتِرَازًا مِنْ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ فَإِنَّهُمَا يُغَسَّلَانِ إذَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ وَلَوْ قُتِلَا مَعَ أَهْلِ الْحَقِّ .
وَقَوْلُنَا ذَكَرٍ احْتِرَازٌ مِنْ الْأُنْثَى وَلَوْ اُحْتِيجَ إلَيْهَا فِي الْجِهَادِ فَإِنَّهَا تُغَسَّلُ وَلَوْ قُتِلَتْ فِي الْجِهَادِ كَذَا الْخُنْثَى .
وَقَوْلُنَا فِي الشَّرْحِ عَدْلٌ احْتِرَازٌ مِنْ الْفَاسِقِ فَإِنَّ تَرْكَ غُسْلِهِ لَيْسَ لِأَجَلِ الشَّهَادَةِ بَلْ لِأَجَلِ عِصْيَانِهِ ، وَقَوْلُنَا : قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ احْتِرَازٌ مِمَّنْ يُسَمَّى شَهِيدًا لَا لِأَجْلِ الْقَتْلِ كَالْغَرِيقِ وَصَاحِبِ الْهَدْمِ وَنَحْوِهِمَا فَإِنَّهُ يُغَسَّلُ وَلَوْ سُمِّيَ شَهِيدًا .
نَعَمْ فَإِذَا كَانَ الشَّهِيدُ جَامِعًا لِهَذِهِ الْقُيُودِ حَرُمَ غُسْلُهُ ( أَوْ ) شَهِيدٌ لَمْ يَمُتْ فِي مَوْضِعِ الْقِتَالِ لَكِنَّهُ ذَهَبَ مِنْهُ وَقَدْ ( جُرِحَ فِي ) مَوْضِعِ ( الْمَعْرَكَةِ بِمَا ) يُعْرَفُ مِنْ طَرِيقِ الْعَادَةِ أَنَّهُ ( يَقْتُلُهُ يَقِينًا ) وَلَوْ بِالسِّرَايَةِ نَحْوَ رَمْيَةٍ أَوْ ضَرْبَةٍ بِسَيْفٍ أَوْ عَصًا أَوْ رَضْخَةٍ أَوْ طَعْنَةٍ فِي مَعْمَدٍ وَلَمْ يَمُتْ مِنْهَا فِي الْحَالِ فَإِنَّ هَذَا لَا يُغَسَّلُ وَلَوْ مَاتَ فِي بَيْتِهِ عَلَى فِرَاشِهِ ذَكَرَهُ الْمَنْصُورُ بِاَللَّهِ وَعَلِيُّ خَلِيلٍ ( أَوْ ) شَهِيدٌ كَذَلِكَ قُتِلَ أَوْ جُرِحَ كَمَا مَرَّ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ ( فِي الْمِصْرِ ) أَوْ فِي غَيْرِهِ إذَا قَتَلَهُ الْبُغَاةُ ( ظُلْمًا ) فَإِنَّهُ لَا يُغَسَّلُ .
وَأَمَّا إذَا قَتَلَهُ السَّبُعُ أَوْ الصَّبِيُّ وَالْمَجْنُونُ فَإِنَّهُ يُغَسَّلُ .

(1/309)

( أَوْ ) شَهِيدٌ كَذَلِكَ قُتِلَ أَوْ جُرِحَ كَمَا مَرَّ فِي حَالِ كَوْنِهِ ( مُدَافِعًا ) لِآدَمِيٍّ ( عَنْ نَفْسٍ أَوْ مَالٍ ) وَسَوَاءٌ كَانَ نَفْسَهُ أَوْ نَفْسَ الْغَيْرِ وَلَوْ ذِمِّيًّا أَوْ مَالَهُ أَوْ مَالَ غَيْرِهِ وَلَوْ قَلَّ فَإِنَّهُ لَا يُغَسَّلُ ( أَوْ ) رَجُلٌ ( غَرِقَ لِهَرَبٍ ) مِنْ جَيْشِ الْكُفَّارِ أَوْ مِنْ رَمْيِهِمْ ( وَنَحْوِهِ ) أَنْ يَكُونَ جِهَادُهُ فِي سَفِينَةٍ فَغَرَقَ زَلِقًا فِي الْقِتَالِ أَوْ نَحْوِهِ فَإِنَّهُ شَهِيدٌ لَا يُغَسَّلُ .

(1/310)

( فَرْعٌ ) اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ إذَا اسْتَشْهَدَ الْمُسْلِمُ وَهُوَ جُنُبٌ هَلْ يُغَسَّلُ لِأَجَلِ الْجَنَابَةِ أَمْ لَا فَالْمَذْهَبُ أَنَّهُ لَا يُغَسَّلُ وَهُوَ الَّذِي اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْأَزْهَارِ ( وَيُكَفَّنُ ) الشَّهِيدُ ( بِمَا قُتِلَ فِيهِ ) مِنْ اللِّبَاسِ إذَا كَانَ يَمْلِكُهُ قَالَ الْفَقِيهُ عَلِيٌّ : وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّ ثِيَابَهُ لَا تُنْزَعُ وَلَوْ زَادَتْ عَلَى السَّبْعَةِ ( إلَّا آلَةَ الْحَرْبِ وَالْجَوْرَبِ ) فَإِنَّهُمَا يُنْزَعَانِ عَنْهُ ( مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ أَصَابَهُمَا دَمٌ أَمْ لَا ، وَهَكَذَا الْحَرِيرُ مَعَ وُجُودِ غَيْرِهِ .
وَأَمَّا الْمُتَنَجِّسُ بِغَيْرِ دَمِهِ فَيُغَسَّلُ وَيُكَفَّنُ بِهِ ( وَ ) أَمَّا ( السَّرَاوِيلُ وَالْفَرْوُ ) فَإِنَّهُمَا يُنْزَعَانِ ( إنْ لَمْ يَنَلْهُمَا دَمٌ ) مِنْ جِرَاحَاتِ الشَّهِيدِ وَأَمَّا إذَا أَصَابَهُمَا دَمٌ فَإِنَّهُمَا لَا يُنْزَعَانِ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَا مِنْ جِنْسِ الْكَفَنِ لِتَخْرُجَ الْجُلُودُ .
وَكَذَلِكَ الْقَلَنْسُوَةُ وَهُوَ نَوْعٌ مِنْ مَلَابِسِ الرَّأْسِ عَلَى أَشْكَالٍ مُتَعَدِّدَةٍ ( وَتَجُوزُ الزِّيَادَةُ ) عَلَى ثِيَابِهِ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا .

(1/311)

( 75 ) ( فَصْلٌ ) ( وَلْيَكُنْ الْغَاسِلُ ) وَالْمُيَمِّمُ لِلْمَيِّتِ الْمُسْلِمُ ( عَدْلًا ) مُكَلَّفًا ( مِنْ جِنْسِهِ ) أَيْ مِنْ جِنْسِ الْمَيِّتِ إنْ كَانَ رَجُلًا فَرَجُلٌ وَإِنْ كَانَ أُنْثَى فَأُنْثَى ( أَوْ جَائِزُ الْوَطْءِ ) كَالْمَرْأَةِ مَعَ زَوْجِهَا .
وَالْمَمْلُوكَةُ الَّتِي هِيَ غَيْرُ مُزَوَّجَةٍ مَعَ مَالِكِهَا فَيَجُوزُ أَنْ يُغَسِّلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ .
نَعَمْ وَإِنَّمَا يُغَسِّلُ الزَّوْجَةَ زَوْجُهَا وَالْعَكْسُ مَعَ عَدَمِ الطَّلَاقِ الْبَائِنِ بَيْنَهُمَا .
وَأَمَّا الرَّجْعِيُّ فَالْمَذْهَبُ أَنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْ يُغَسَّلَ صَاحِبَهُ ؛ لِأَنَّ الْوَطْءَ جَائِزٌ بَيْنَهُمَا ( بِلَا تَجْدِيدِ عَقْدِ ) نِكَاحٍ ( إلَّا الْمُدَبَّرَةَ فَلَا ) يَجُوزُ لَهَا أَنْ ( تُغَسِّلَهُ ) ؛ لِأَنَّهَا قَدْ عَتَقَتْ بِالْمَوْتِ وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا ، وَكَذَا الْمُكَاتَبَةُ فَلَا تُغَسِّلُهُ وَلَا يُغَسِّلُهَا ؛ لِأَنَّ الْوَطْءَ بَيْنَهُمَا غَيْرُ جَائِزٍ مَا لَمْ تَعْجِزْ نَفْسُهَا ، وَكَذَا الْمَمْثُولُ بِهَا .

(1/312)

( ثُمَّ ) إذَا مَاتَ مَيِّتٌ وَتَعَذَّرَ حُضُورُ جِنْسِهِ أَوْ مَنْ لَهُ وَطْؤُهُ كَرَجُلٍ بَيْنَ نِسَاءٍ أَوْ امْرَأَةٍ بَيْنَ رِجَالٍ فَإِنَّهُ يُغَسِّلُ هَذَا الْمَيِّتَ ( مَحْرَمُهُ ) إنْ أَمْكَنَ حُضُورُهُ كَالْأَخِ فِي حَقِّ الْمَرْأَةِ وَالْأُخْتِ فِي حَقِّ الرَّجُلِ .
وَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يُغَسِّلَ ( بِالدَّلْكِ ) بِيَدِهِ ( لِمَا ) يَجُوزُ لَهُ أَنْ ( يَنْظُرَهُ ) مِنْ الْمَحْرَمِ فَالْأُخْتُ تُدَلِّكُ مِنْ أَخِيهَا جَسَدَهُ إلَّا مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ مُقْبِلًا وَمُدْبِرًا وَالْأَخُ يُدَلِّكُ مِنْهَا مَا عَدَا بَطْنَهَا وَظَهْرَهَا وَالْعَوْرَةَ الْمُغَلَّظَةَ ( وَ ) يَكْفِي ( الصَّبُّ ) لِلْمَاءِ ( عَلَى الْعَوْرَةِ ) الَّتِي لَا يَجُوزُ لَهُ لَمْسُهَا ، وَيَجِبُ أَنْ تَكُونَ الْعَوْرَةُ ( مُسْتَتِرَةً ) مِنْ رُؤْيَةِ الْمَحْرَمِ حَالَ الْغُسْلِ بِخِرْقَةٍ أَوْ نَحْوِهَا كَالظُّلْمَةِ وَالْعَمَى وَالتَّغْمِيضِ ( ثُمَّ ) إذَا لَمْ يُوجَدْ مَحْرَمٌ لِذَلِكَ الْمَيِّتِ مَعَ تَعَذُّرِ الْجِنْسِ وَالزَّوْجَةِ ، وَجَبَ أَنْ يُغَسِّلَهُ ( أَجْنَبِيٌّ بِالصَّبِّ ) لِلْمَاءِ ( عَلَى جَمِيعِهِ ) وَلَا يَجُوزُ الدَّلْكُ لِشَيْءٍ مِنْ الْمَيِّتِ هُنَا لَا بِحَائِلٍ وَلَا غَيْرِهِ وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الْمَيِّتُ حَالَ صَبِّ الْمَاءِ ( مُسْتَتِرًا ) جَمِيعُهُ عَنْ رُؤْيَةِ هَذَا الَّذِي يَصُبُّ الْمَاءُ إمَّا بِثَوْبٍ يُلْقَى عَلَيْهِ وَيَكُونُ الصَّبُّ مِنْ تَحْتِهِ أَوْ نَحْوِهِ ( كَالْخُنْثَى الْمُشْكِلِ ) الَّذِي لَمْ يَتَمَيَّزْ إلَى الذُّكُورِ وَلَا إلَى الْإِنَاثِ بَلْ لَهُ ذَكَرُ رَجُلٍ وَفَرْجُ امْرَأَةٍ يَخْرُجُ بَوْلُهُ مِنْهُمَا جَمِيعًا وَلَا يُسْبَقُ مِنْ أَحَدِهِمَا فَإِنَّ حُكْمَ غُسْلِهِ حُكْمُ غُسْلِ الرَّجُلِ حَيْثُ تُغَسِّلُهُ امْرَأَةٌ أَجْنَبِيَّةٌ وَهُوَ أَنْ يُغَسِّلَهُ بِالصَّبِّ دُونَ الدَّلْكِ وَيَكُونُ مُسْتَتِرًا ، وَهَذَا الْحُكْمُ إنَّمَا يَثْبُتُ لِلْخُنْثَى ( مَعَ غَيْرِ أَمَتِهِ وَمَحْرَمِهِ ) .
فَأَمَّا إذَا كَانَ لَهُ أَمَةٌ فَإِنَّهَا تُغَسِّلُهُ وَلَا تَنْظُرُ إلَى مَا بَيْنَ الرُّكْبَةِ وَالسُّرَّةِ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ امْرَأَةً وَتَلُفُّ يَدَهَا لِغَسْلِ عَوْرَتِهِ بِخِرْقَةٍ ، وَهَكَذَا مُحْرِمُهُ كَأَخِيهِ

(1/313)

أَوْ أُخْتِهِ فَإِنَّهُمَا يَغْسِلَانِهِ كَمَا مَرَّ فِي غُسْلِ الْمَحْرَمِ لِمَحْرَمِهِ ( فَإِنْ كَانَ ) عَلَيْهِ بِنَجَاسَةٍ غَلِيظَةٍ أَوْ وَسَخٍ يَمْنَعُ مِنْ وُصُولِ الْمَاءِ إلَى الْبَشَرَةِ بِحَيْثُ ( لَا يُنَقِّيهِ الصَّبُّ ) جَمِيعُهُ وَلَمْ يَحْضُرْ مَنْ يَجُوزُ لَهُ دَلْكُهُ كَالْمَرْأَةِ مَعَ الْأَجْنَبِيِّ وَالرَّجُلِ مَعَ الْأَجْنَبِيَّةِ وَالْخُنْثَى مَعَ غَيْرِ أَمَتِهِ وَمَحْرَمِهِ تَرَكَ صَبَّ الْمَاءِ عَلَيْهِ ، وَ ( يَمَّمَ ) بِأَنْ يَلُفَّ الْأَجْنَبِيُّ يَدَيْهِ ( بِخِرْقَةِ ) وَيَضْرِبُ بِهِمَا عَلَى التُّرَابِ ثُمَّ يَمْسَحُ أَعْضَاءَ التَّيَمُّمِ وَلَا يَكْشِفَ شَيْئًا مِنْ شَعْرِهِ وَبَدَنِهِ ( فَأَمَّا ) لَوْ مَاتَ ( طِفْلٌ أَوْ طِفْلَةٌ لَا يُشْتَهَى ) جِمَاعُ أَيِّهِمَا لِصِغَرِهِ ( فَكُلُّ مُسْلِمٍ ) عَدْلٍ يَصِحُّ أَنْ يُغَسِّلَ وَلَوْ كَانَ أَجْنَبِيًّا مِنْهُ ( وَيُكْرَهُ ) كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ أَنْ يُغَسِّلَ الْمَيِّتَ ( الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ ) ؛ لِأَنَّهُمَا مَمْنُوعَانِ مِنْ كَثِيرٍ مِنْ الْقُرَبِ ؛ وَلِأَنَّ اشْتِغَالَ الْجُنُبِ بِطَهَارَتِهِ أَوْلَى وَالْحَائِضُ وَكَذَا النُّفَسَاءُ لَا يَمْتَنِعُ أَنْ يَبْدُوَ عَلَيْهِمَا الدَّمُ فَيَشْتَغِلَا عَنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ .

(1/314)

( 76 ) ( فَصْلٌ ) : فِي صِفَةِ غُسْلِ الْمَيِّتِ .
اعْلَمْ أَنَّهُ إذَا أُرِيدَ غُسْلُهُ وُضِعَ فِي مُغْتَسَلِهِ بِثِيَابِ مَوْتِهِ وَيُلْقَى عَلَى ظَهْرِهِ مُسْتَقْبِلًا بِوَجْهِهِ نَدْبًا الْقِبْلَةَ ثُمَّ تُنْزَعُ ثِيَابُهُ نَدْبًا وَوُجُوبًا حَيْثُ لَا يُمْكِنُ غُسْلُهُ إلَّا بِنَزْعِهَا ( وَتُسْتَرُ عَوْرَتُهُ ) وُجُوبًا ( وَ ) إذَا أَرَادَ غَسْلَ الْعَوْرَةِ وَجَبَ أَنْ ( يَلُفَّ ) الْغَاسِلُ إذَا كَانَ مِنْ ( الْجِنْسِ يَدَهُ لِغَسْلِهَا بِخِرْقَةٍ ) وَنَعْنِي بِالْجِنْسِ الرَّجُلَ يُغَسِّلُ الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ تُغَسِّلُ الْمَرْأَةَ .
فَأَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ الْجِنْسِ نُظِرَ .
فَإِنْ كَانَ الزَّوْجُ مَعَ زَوْجَتِهِ أَوْ أَمَتِهِ لَمْ يَجِبْ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْ يَلْمِسَ الْعَوْرَةَ بِغَيْرِ حَائِلٍ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ كَالْأَخِ مَعَ أُخْتِهِ لَمْ يَجُزْ لَهُ مَسُّ الْعَوْرَةِ بِالْخِرْقَةِ ، وَلَا بِغَيْرِهَا كَمَا تَقَدَّمَ .

(1/315)

( فَرْعٌ ) يُسْتَحَبُّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الزَّوْجَيْنِ اتِّخَاذُ الْخِرْقَةِ لِلْعَوْرَةِ ، وَأَنْ يَتَّقِيَ نَظَرَ الْعَوْرَةِ كَمَا يَتَّقِيهِ فِي الْحَيَاةِ لِبُعْدِ مَظِنَّةِ الشَّهْوَةِ .

(1/316)

( وَنُدِبَ ) ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ ( الْأَوَّلُ ) ( مَسْحُ بَطْنِ ) الْمَيِّتِ بَعْدَ إقْعَادِهِ ثُمَّ يُمْسَحُ مُقْعَدًا قَبْلَ إفْرَاغِ الْمَاءِ عَلَيْهِ ثَلَاثَ مَسَحَاتٍ لِتَخْرُجَ النَّجَاسَاتُ الَّتِي لَا يُؤْمَنُ أَنْ تَخْرُجَ بَعْدَ الْغُسْلِ فَيَبْطُلَ الْغُسْلُ ، وَيَكُونُ ذَلِكَ مَسْحًا رَفِيقًا لِئَلَّا يَنْقَطِعَ شَيْءٌ مِنْ الْبُطُونِ وَإِنَّمَا يُنْدَبُ هَذَا الْمَسْحُ فِي بَطْنِ ( غَيْرِ الْحَامِلِ ) حَيْثُ لَا يَجِبُ الشَّقُّ فَأَمَّا إذَا كَانَ الْمَيِّتُ امْرَأَةً حَامِلًا لَمْ يُمْسَحْ بَطْنُهَا لِئَلَّا يَخْرُجَ الْوَلَدُ .
( وَ ) ( الثَّانِي ) أَنْ يُجْعَلَ ( تَرْتِيبُ غُسْلِهِ كا ) لتَّرْتِيبِ فِي غُسْلٍ ( الْحَيِّ ) فَيَبْدَأُ بِإِزَالَةِ النَّجَاسَةِ مِنْ فَرْجَيْهِ بِالدَّلْكِ فَإِذَا زَالَتْ النَّجَاسَةُ وَضَّأَهُ كَوُضُوءِ الصَّلَاةِ إلَّا الرَّأْسَ فَيَغْسِلُهُ بَعْدَ نَقْضِ شَعْرِهِ ثُمَّ يَغْسِلُ رَأْسَهُ ثُمَّ سَائِرَ جَسَدِهِ وَيَبْدَأُ بِمَيَامِنِهِ .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) أَنْ يَغْسِلَهُ ( ثَلَاثًا ) أَيْ ثَلَاثَ غَسَلَاتٍ .
وَصِفَةُ هَذِهِ الثَّلَاثِ أَنْ يُوَضَّأَ أَوَّلًا كَمَا تَقَدَّمَ ثُمَّ يُطْلَى رَأْسُهُ وَجَسَدُهُ ( بِالْحُرُضِ ) بِضَمِّ الْحَاءِ وَالرَّاءِ وَهُوَ الْأُشْنَانُ فَإِذَا اسْتَكْمَلَهُ غَسَلَهُ بِالْمَاءِ وَهَذِهِ غَسْلَةٌ .
فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّ حُرُضٌ فَالسِّدْرُ ثُمَّ الصَّابُونُ ثُمَّ الْكَافُورُ حَكَاهُ فِي حَاشِيَةِ السَّحُولِيِّ ( ثُمَّ ) يُطْلَى جِسْمُهُ ( بِالسِّدْرِ ) مَضْرُوبًا كَمَا طَلَاهُ بِالْحُرُضِ فَإِذَا اسْتَكْمَلَهُ غَسَلَهُ بِالْمَاءِ وَهَذِهِ الْغَسْلَةُ الثَّانِيَةُ ( ثُمَّ ) يُوضَعُ ( الْكَافُورُ ) بَيْنَ الْمَاءِ يُمْزَجُ بِهِ ، وَلَوْ تَغَيَّرَتْ أَوْصَافُهُ ثُمَّ يُغْسَلُ بِهَذَا الْمَاءِ الْمَمْزُوجِ بِالْكَافُورِ لِيَشْتَدَّ جِسْمُ الْمَيِّتِ وَهَذِهِ الثَّالِثَةُ .
( فَرْعٌ ) إذَا لَمْ يُوجَدْ شَيْءٌ مِنْ الْحُرُضِ وَالسِّدْرِ وَالصَّابُونِ وَالْكَافُورِ فَيُغْسَلُ ثَلَاثًا بِالْمَاءِ ، وَالْوَاجِبُ مِنْهَا مَرَّةً وَاحِدَةً .
وَلَا يَصِحُّ غَسْلُ مَوْضِعِ النَّجَاسَةِ إلَّا بَعْدَ إزَالَتِهَا .
وَأَمَّا سَائِرُ الْبَدَنِ فَيَصِحُّ قَبْلَهَا وَلَا فَرْقَ بَيْنَ النَّجَاسَةِ

(1/317)

الطَّارِئَةِ وَالْأَصْلِيَّةِ .
( فَإِنْ خَرَجَ مِنْ فَرْجِهِ قَبْلَ التَّكْفِينِ بَوْلٌ أَوْ غَائِطٌ ) وَأَقَلُّهُ مَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ انْتَقَضَ الْغُسْلُ فَتَجِبُ إعَادَتُهُ وَالصَّلَاةِ .
وَإِنَّمَا يَجِبُ ذَلِكَ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ .
أَحَدُهَا : أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْحَادِثُ بَوْلًا أَوْ غَائِطًا ، فَلَوْ خَرَجَ مِنْ جَسَدِهِ دَمٌ أَوْ مِنْ الْفَرْجَيْنِ فَالْمَذْهَبُ أَنَّهُ لَا يُوجِبُ غُسْلًا .
الشَّرْطُ الثَّانِي : أَنْ يَخْرُجَ ذَلِكَ قَبْلَ إتْمَامِ التَّكْفِينِ فَإِنْ نُقِضَ الْكَفَنُ أُعِيدَ الْغُسْلُ وُجُوبًا .
فَأَمَّا لَوْ خَرَجَ بَعْدَ إدْرَاجِهِ فِي الْكَفَنِ فَلَا يُعَادُ الْغُسْلُ لَكِنْ يُحْتَالُ فِي اسْتِمْسَاكِهِ .
الشَّرْطُ الثَّالِثُ : أَنْ لَا يَكُونَ خُرُوجُهُ بَعْدَ أَنْ قَدْ خَرَجَ مَرَّتَيْنِ وَغُسِلَ لِكُلِّ مَرَّةٍ حَتَّى اسْتَكْمَلَ الْغَسَلَاتِ سَبْعًا فَإِنَّهُ إذَا خَرَجَ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ تَجِبْ إعَادَةُ الْغُسْلِ كَمَا يَأْتِي .
نَعَمْ فَإِذَا خَرَجَ هَذَا الْحَادِثُ وَقَدْ كَانَ غُسِلَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كَمُلَتْ الْغَسَلَاتُ ( خَمْسًا ) فَيُزَادُ بَعْدَ خُرُوجِ الْحَدَثِ غَسْلَتَانِ فَتَكْمُلُ خَمْسًا بِالثَّلَاثِ الْأُوَلِ ( ثُمَّ ) إذَا أَحْدَثَ بَعْدَ الْخَمْسِ شَيْءٌ كَمُلَتْ الْخَمْسُ ( سَبْعًا ) بِأَنْ يُزَادَ غَسْلَتَانِ بَعْدَ الْخَامِسَةِ ( ثُمَّ ) إذَا خَرَجَ شَيْءٌ بَعْدَ السَّابِعَةِ لَمْ تَجِبْ إعَادَةُ الْغُسْلِ بَلْ يُحْتَالُ فِيهِ بِأَنْ ( يُرَدَّ ) فِي فَرْجِهِ وَيُخْتَمَ ( بِالْكُرْسُفِ ) وَهُوَ الْقُطْنُ أَوْ نَحْوُهُ .
( وَ ) اعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الْغَسَلَاتِ السَّبْعَ لَيْسَتْ كُلُّهَا وَاجِبَةً ، وَإِنَّمَا ( الْوَاجِبُ مِنْهَا ) ثَلَاثٌ فَقَطْ وَهِيَ الْغَسْلَةُ ( الْأُولَى وَالرَّابِعَةُ وَالسَّادِسَةُ ) أَمَّا الْأُولَى فَظَاهِرٌ ، وَأَمَّا الرَّابِعَةُ فَلِأَنَّ الْأُولَى قَدْ بَطَلَتْ بِالْحَدَثِ فَوَجَبَ اسْتِئْنَافُ غَسْلَةٍ أُخْرَى فَوَجَبَتْ الرَّابِعَةُ وَنُدِبَتْ الْخَامِسَةُ بَعْدَهَا ثُمَّ لَمَّا أَحْدَثَ بَعْدَ الْخَامِسَةِ بَطَلَ الْغُسْلُ الْأَوَّلُ وَوَجَبَ اسْتِئْنَافُ مَرَّةٍ فَلَزِمَتْ السَّادِسَةُ وَنُدِبَتْ السَّابِعَةُ بَعْدَهَا .
وَهَذَا إذَا تَفَرَّقَ الْخُرُوجُ ، فَأَمَّا

(1/318)

لَوْ غَسَلَ الْأُولَى ثُمَّ خَرَجَ وَالثَّانِيَةَ ثُمَّ خَرَجَ وَالثَّالِثَةَ ثُمَّ خَرَجَ لَمْ يَتَعَدَّدْ بِتَعَدُّدِهَا ؛ لِأَنَّ الْوَاجِبَ ثَلَاثٌ فَقَطْ فَإِنْ خَرَجَ بَعْدَ التَّيَمُّمِ كَمُلَ ثَلَاثًا فَقَطْ .

(1/319)

( وَتَحْرُمُ الْأُجْرَةُ ) عَلَى الْوَاجِبِ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ وَسَوَاءٌ كَانَ كَافِرًا أَوْ فَاسِقًا أَوْ مُؤْمِنًا وَسَوَاءٌ تَعَيَّنَ غُسْلُهُ عَلَى الْغَاسِلِ أَمْ لَا .
وَأَمَّا عَلَى الْمَنْدُوبِ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ فَتَحِلُّ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَيْهِ حَيْثُ شَرَطَهَا أَوْ اعْتَادَهَا إلَّا فِي حَقِّ الْفَاسِقِ وَالْكَافِرِ فَتَحْرُمُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ شَرَطَهَا أَوْ اعْتَادَهَا ؛ لِأَنَّهَا أُجْرَةٌ عَلَى مَحْظُورٍ .

(1/320)

( وَلَا تَجِبُ ) عَلَى الْغَاسِلِ ( النِّيَّةُ ) لِغُسْلِ الْمَيِّتِ ( عَكْسُ ) غُسْلِ ( الْحَيِّ ) فِيهِمَا فَإِنَّ الْحَيَّ إذَا غَسَلَهُ غَيْرُهُ بِالْأُجْرَةِ ، وَلَمْ يَحْصُلْ فِي الْغُسْلِ مَحْظُورٌ مِنْ لَمْسٍ أَوْ غَيْرِهِ جَازَ لِلْغَاسِلِ أَخْذُهَا ؛ لِأَنَّ الْوُجُوبَ عَلَى غَيْرِهِ .
وَتَجِبُ النِّيَّةُ فِي غُسْلِ الْحَيِّ لَكِنَّ وُجُوبَهَا عَلَى الْمَغْسُولِ لَا عَلَى الْغَاسِلِ .

(1/321)

( وَ ) إذَا لَمْ يُوجَدْ فِي الْمِيلِ مَا يُغَسَّلُ بِهِ الْمَيِّتُ فَإِنَّهُ ( يُيَمَّمُ ) بِالتُّرَابِ ( لِلْعُذْرِ ) كَمَا يُيَمَّمُ لِلصَّلَاةِ فَإِنْ وُجِدَ مَاءٌ لَا يَكْفِيهِ قَبْلَ إهَالَةِ أَكْثَرِ التُّرَابِ عَلَيْهِ غُسِّلَ كَمَا تَقَدَّمَ فِي بَابِ التَّيَمُّمِ بِأَوَّلِ فَصْلِ ( 26 ) .
وَلَا يَجِبُ تَأْخِيرُ أَعْضَاءِ التَّيَمُّمِ هُنَا ؛ لِأَنَّهَا لَا تُيَمَّمُ حَيْثُ غُسِلَ بَعْضُهُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ إنَّمَا شُرِعَ لِلْحَيِّ كَمَا تَقَدَّمَ وَهَلْ تُعَادُ الصَّلَاةُ أَمْ لَا ؟ .
الصَّحِيحُ أَنَّهَا تُعَادُ ( وَيُتْرَكُ ) الْمَيِّتُ لَا يُغَسَّلُ وَلَا يُيَمَّمُ ( إنْ تَفَسَّخَ ) جَسَدُهُ ( بِهِمَا ) وَذَلِكَ نَحْوُ أَنْ يَكُونَ مُحْتَرِقًا بِالنَّارِ أَوْ بِالصَّاعِقَةِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ بِحَيْثُ يَنْفَسِخُ إنْ لُمِسَ فَأَمَّا لَوْ أَمْكَنَ صَبُّ الْمَاءِ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى بَعْضِهِ وَلَا يَضُرُّهُ وَجَبَ غُسْلُهُ بِالصَّبِّ ثُمَّ الْمَسْحِ أَوْ الِانْغِمَاسِ .

(1/322)

( 77 ) ( فَصْلٌ ) : ( ثُمَّ يُكَفَّنُ ) الْمَيِّتُ وُجُوبًا وَيَكُونُ كَفَنُهُ ، وَكَذَا سَائِرُ الْمُقَدَّمَاتِ مِنْ الْأَحْجَارِ وَغَيْرِهَا كَالْبُقْعَةِ وَالْمَاءِ وَأُجْرَةِ حَمْلِ الْمَيِّتِ وَالْحَفْرِ وَالْحِرَاسَةِ مِنْ النَّبَّاشِ وَعِمَارَةِ الْقَبْرِ الْمُعْتَادَةِ وَإِنْ لَمْ يُوصِ فَهَذَا كُلُّهُ ( مِنْ رَأْسِ مَالِهِ ) إنْ كَانَ لَهُ مَالٌ ( وَلَوْ ) كَانَ الْمَالُ ( مُسْتَغْرَقًا ) أَيْ عَلَى الْمَيِّتِ دَيْنٌ يَسْتَغْرِقُ جَمِيعَ مَالِهِ فَإِنَّ الْكَفَنَ وَسَائِرَ الْمُقَدَّمَاتِ الْمَذْكُورَةِ مُسْتَثْنَاةٌ لِلْمَيِّتِ وَلَوْ لَمْ يَبْقَ لِأَهْلِ الدَّيْنِ شَيْءٌ ، وَهَكَذَا لَوْ كَانَ لَهُ زَوْجَاتٌ يَحْتَجْنَ إلَى الْإِنْفَاقِ فَإِنَّ الْكَفَنَ يُقَدَّمُ عَلَى نَفَقَتِهِنَّ ، وَيَجِبُ كَفَنُ الْمِثْلِ وَلَوْ أَجْحَفَ بِنَفَقَتِهِنَّ الْمُسْتَقْبَلَةِ لَا الْمَاضِيَةِ فَكَسَائِرِ الدُّيُونِ لَكِنْ لَا يُكَفَّنُ مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ مُسْتَغْرِقٌ لِتَرِكَتِهِ إلَّا ( بِثَوْبٍ ) وَاحِدٍ ( طَاهِرٍ سَاتِرٍ لِجَمِيعِهِ مِمَّا ) يَجُوزُ لَهُ ( لِبْسُهُ ) عَلَى الْإِطْلَاقِ فِي حَالِ كَوْنِهِ حَيًّا فَلَا يَجُوزُ تَكْفِينُ الرَّجُلِ بِالْحَرِيرِ وَنَحْوِهِ مِمَّا يَحْرُمُ عَلَيْهِ لِبْسُهُ ، وَالْمَرْأَةُ يَجُوزُ أَنْ تُكَفَّنَ بِهِ وَبِالثِّيَابِ الْمَصْبُوغَةِ وَلَكِنَّهُ يُكْرَهُ وَالْبَيَاضُ أَوْلَى بِهَا وَبِالرِّجَالِ قَالَ فِي الِانْتِصَارِ : وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْقُطْنِ وَالصُّوفِ لَكِنَّ الْمُسْتَحَبَّ حُسْنُ الْكَفَنِ وَإِكْمَالُهُ .
( وَ ) يَجِبُ أَنْ ( يُعَوَّضَ ) الْكَفَنُ ( إنْ سُرِقَ ) وَلَوْ مِرَارًا وَسَوَاءٌ سُرِقَ قَبْلَ الدَّفْنِ أَوْ بَعْدَهُ بِأَنْ يُنْبَشَ وَيَكُونَ الْمُعَوَّضُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ أَيْضًا وَلَوْ كَانَ مُسْتَغْرِقًا بِالدِّينِ فَإِنْ كَانَ الْغُرَمَاءُ قَدْ اسْتَوْفُوا دُيُونَهُمْ قَبْلَ ذَلِكَ لَمْ يُنْقَضْ وَكَانُوا أَوْلَى بِهِ وَكَذَا الْمُوصَى لَهُ إذَا قَدْ قَبَضَهُ .
قَالَ الْإِمَامُ : عَلَيْهِ السَّلَامُ وَيَنْتَقِلُ وُجُوبُ التَّكْفِينِ إلَى الْقَرَابَةِ أَوْ بَيْتِ الْمَالِ عَلَى مَا سَيَأْتِي .
( وَ ) يُكَفَّنُ ( غَيْرُ الْمُسْتَغْرَقِ بِكَفَنِ مِثْلِهِ ) فِي بَلَدِهِ قَدْرًا وَصِفَةً فَإِنْ لَمْ

(1/323)

يُوجَدْ لَهُ مِثْلٌ عُمِلَ بِالْأَوْسَطِ .
فَإِنْ كَانَ فِي الْوَرَثَةِ صَغِيرٌ أَوْ غَائِبٌ أَوْ لَا وَارِثَ لَهُ لَمْ تَجُزْ الزِّيَادَةُ عَلَيْهِ فَإِذَا زَادَ الْمُكَفِّنُ ضَمِنَ الزَّائِدَ عَلَى كَفَنِ الْمِثْلِ حَيْثُ هُوَ الدَّافِنُ فَإِنْ عَلِمَ كَانَ عَلَيْهِ ، وَمَعَ جَهْلِ الدَّافِنِ يَكُونُ عَلَى الْمُكَفِّنِ إنْ عَلِمَ وَإِلَّا فَعَلَى مَنْ غَرَّهُ ، وَإِنْ كَانَ الْوَرَثَةُ كِبَارًا حَاضِرِينَ فَلَهُمْ الزِّيَادَةُ عَلَى كَفَنِ الْمِثْلِ بِمَا شَاءُوا .
( وَالْمَشْرُوعُ ) فِي عَدَدِ الْكَفَنِ أَنْ يَكُونَ مِنْ وَاحِدٍ ( إلَى سَبْعَةٍ وِتْرًا ) إمَّا وَاحِدٌ أَوْ ثَلَاثَةٌ أَوْ خَمْسَةٌ أَوْ سَبْعَةٌ وَيُكْرَهُ خِلَافُ ذَلِكَ .

(1/324)

( فَرْعٌ ) فِي كَيْفِيَّةِ التَّكْفِينِ وَصِفَةِ الْأَكْفَانِ .
أَمَّا إذَا كَانَ وَاحِدًا فَإِنَّهُ يُسْتَرُ بِهِ حَتَّى لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ جِسْمِهِ ظَاهِرًا فَإِنْ طَالَ مِنْ نَاحِيَةِ الرَّأْسِ رُدَّتْ الْفَضْلَةُ عَلَى الْوَجْهِ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ نَاحِيَةِ الرِّجْلَيْنِ رُدَّتْ إلَى نَاحِيَةِ الظَّهْرِ .
فَإِنْ صَغُرَ قُدِّمَتْ الْعَوْرَةُ ثُمَّ الْقُبُلُ فَإِنْ فَاضَ عَلَى الْعَوْرَةِ كَانَ مَا فَوْقَ السُّرَّةِ أَوْلَى مِمَّا تَحْتَ الرُّكْبَةِ وَسَتْرُ الرَّأْسِ أَوْلَى مِنْ سَتْرِ الرِّجْلَيْنِ .
وَأَمَّا إذَا كُفِّنَ بِثَلَاثَةٍ فَإِزَارٌ وَدُرْجَانِ وَلَا عِمَامَةَ فِي الثَّلَاثَةِ وَلَا قَمِيصَ .
وَأَمَّا الْخَمْسَةُ فَقَمِيصٌ وَإِزَارٌ وَعِمَامَةٌ لِلرَّجُلِ أَوْ خِمَارٌ لِلْمَرْأَةِ وَدُرْجَانِ وَأَمَّا السَّبْعَةُ فَقَمِيصٌ وَإِزَارٌ وَعِمَامَةٌ وَأَرْبَعَةُ دُرُوجٍ .
وَصِفَةُ الْإِزَارِ أَنْ يَكُونَ فَوْقَ الْقَمِيصِ وَتَحْتَ الدُّرْجِ مِنْ السُّرَّةِ إلَى تَحْتِ الرُّكْبَتَيْنِ .
وَمِنْ شَرْطِ الْقَمِيصِ وَكَذَا الْمِئْزَرُ أَنْ يَكُونَ إلَى تَحْتِ الرُّكْبَتَيْنِ مِنْ تَحْتِ الدُّرْجِ غَيْرَ مَخِيطٍ فَإِنْ كَانَ مَخِيطًا فُتِقَ مِنْ تَحْتِ كُمَّيْهِ إلَى أَسْفَلِهِ .
وَصِفَةُ الْعِمَامَةِ أَنْ تَكُونَ مِنْ تَحْتِ الدُّرْجِ لَيَّتَيْنِ عَلَى رَأْسِهِ وَالثَّالِثَةُ يُلَثِّمُ بِهِمَا .
وَالْخِمَارُ لُغَةً مَا تُغَطِّي بِهِ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا وَهِيَ لِفَافَةٌ لِجَمِيعِ رَأْسِهَا وَكَيْفِيَّةُ الْإِدْرَاجِ أَنْ يَعْمِدَ إلَى أَعْرَضِ الثِّيَابِ وَأَجْمَلِهَا فَيُفْرَشُ ثُمَّ يَفْرِشُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ وَيَذْرُ الذَّرِيرَةَ عَلَيْهَا وَبَيْنَهَا وَيُجَمِّرُ بِعُودٍ ثُمَّ يُوضَعُ عَلَيْهَا الْمَيِّتُ وَيُلَفُّ فِيهَا وَيُخْرِجُ رَأْسَهُ مِنْ الْقَمِيصِ وَيُعَمُّ وَيَعْطِفُ عَلَيْهِ الثَّوْبَ الَّذِي يَلِيه مِنْ جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ مِنْ جَنْبِهِ الْأَيْسَرِ ثُمَّ يَفْعَلُ كَذَلِكَ بِسَائِرِ الثِّيَابِ وَيَضُمُّ عَلَى وَجْهِهِ مَا عِنْدَ رَأْسِهِ وَيَضُمُّ عَلَى ظَهْرِهِ مَا عِنْدَ رِجْلَيْهِ وَيَكُونُ الرَّدُّ إلَى جِهَةِ الظَّهْرِ بَعْدَ عَصْرِهِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَنْكَشِفُ .
فَإِنْ كَانَ الْمَيِّتُ مُحْرِمًا فَلَا عِمَامَةَ وَلَا

(1/325)

قَمِيصَ حَيْثُ هُوَ مَخِيطٌ ثُمَّ تُشَدُّ الْأَكْفَانِ بِخِرْقَةٍ إنْ اُحْتِيجَ إلَى ذَلِكَ وَتُحَلُّ فِي قَبْرِهِ بَعْدَ تَوْسِيدِهِ كَمَا سَيَأْتِي .
( وَيَجِبُ ) إذَا أَوْصَى الْمَيِّتُ بِأَنْ يُكَفَّنَ بِأَكْثَرَ مِنْ كَفَنِ الْمِثْلِ أَوْ بِفَاخِرٍ مِنْ الثِّيَابِ أَنْ يُمْتَثَلَ قَوْلُهُ وَيُزَادُ ( مَا زَادَهُ ) إذَا كَانَ ذَلِكَ الزَّائِدُ فِي الْعَدَدِ أَوْ فِي الصِّفَةِ يَخْرُجُ ( مِنْ الثُّلُثِ ) إنْ كَانَ لَهُ وَارِثٌ ؛ لِأَنَّ لَهُ أَنْ يُوصِيَ مِنْ الثُّلُثِ بِمَا شَاءَ ، وَيَجِبُ امْتِثَالُهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَحْظُورًا ، وَالزِّيَادَةُ لَيْسَتْ مَحْظُورَةً وَإِنَّمَا هِيَ مَكْرُوهَةٌ ؛ لِأَنَّهَا مِنْ بَابِ الْمُغَالَاةِ ( وَإِلَّا ) يُمْتَثَلْ مَا أَوْصَى بِهِ ( أَثِمَ الْوَرَثَةُ ) إذَا كَانُوا هُمْ الْمُمْتَنِعِينَ ( وَمَلَكُوهُ ) أَيْ يَمْلِكُونَ ذَلِكَ الزَّائِدَ .

(1/326)

( وَ ) كَفَنُ الْمَرْأَةِ ( يَلْزَمُ الزَّوْجَ ) كَفَنُ مِثْلِهَا مِنْ مِثْلِهِ فَلَوْ كَانَتْ مُوسِرَةً وَهُوَ فَقِيرٌ لَزِمَ الزَّوْجَ مِمَّا وَرِثَهُ مِنْ زَوْجَتِهِ ، وَإِنْ كَانَا فَقِيرَيْنِ مَعًا وَأَمْكَنَ الْحَاكِمُ أَنْ يَقْتَرِضَ لِلزَّوْجِ لَزِمَ الزَّوْجَ ذَلِكَ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ فَعَلَى وَرَثَتِهَا ؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ انْتِظَارُ كَسْبِ الزَّوْجِ .
( وَ ) يَلْزَمُ ( مُنْفِقَ الْفَقِيرِ ) تَكْفِينُهُ بِثَوْبٍ وَاحِدٍ وَيَكُونُ عَلَى حَسَبِ النَّفَقَةِ لَا عَلَى قَدْرِ الْإِرْثِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْفَقِيرُ مُؤْمِنًا أَوْ فَاسِقًا ( ثُمَّ ) إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْفَقِيرِ قَرِيبٌ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ فَكَفَنُهُ يَجِبُ مِنْ ( بَيْتِ الْمَالِ ثُمَّ ) إذَا لَمْ يَكُنْ ثَمَّ بَيْتُ مَالٍ ، وَجَبَ تَكْفِينُ الْفَقِيرِ بِثَوْبٍ وَاحِدٍ ( عَلَى ) مَنْ حَضَرَ مِنْ ( الْمُسْلِمِينَ ) فَرْضُ كِفَايَةٍ مِنْ خَالِصِ أَمْوَالِهِمْ مَا لَمْ يَكُنْ مَصْرِفًا لِلزَّكَاةِ وَكَانَ مَعَهُمْ زَكَاةٌ فَمِنْهَا ( ثُمَّ ) إذَا تَعَذَّرَ مِنْ الْجَمِيعِ وَجَبَ مُوَارَاتُهُ ( بِمَا أَمْكَنَ مِنْ شَجَرٍ ) طَاهِرٍ ثُمَّ إذَا لَمْ يُوجَدْ فَمَا أَمْكَنَ مِنْ خَلْبٍ ( ثُمَّ ) إذَا تَعَذَّرَ ذَلِكَ فَمَا أَمْكَنَ مِنْ ( تُرَابٍ طَاهِرٍ ) يُحْثَى عَلَيْهِ .
وَيُدْفَنُ الْعَارِي مُسْتَقْبِلًا كَغَيْرِهِ إذْ لَمْ يَفْصِلْ الدَّلِيلُ .

(1/327)

( وَتُكْرَهُ ) كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ ( الْمُغَالَاةُ ) فِي الْأَكْفَانِ أَمَّا فِي الْعَدَدِ بِأَنْ يُزَادَ عَلَى سَبْعَةٍ أَوْ فِي الصِّفَةِ بِأَنْ يَعْمِدَ إلَى أَفْخَرِ الثِّيَابِ وَأَغْلَاهَا .
مَا لَمْ يَقْصِدْ الْمُفَاخَرَةَ فَالْكَرَاهَةُ لِلْحَظْرِ .

(1/328)

( وَنُدِبَ الْبَخُورُ ) لِلْأَكْفَانِ لَا لِجَسَدِ الْمَيِّتِ وَإِنَّمَا تُبَخَّرُ قَبْلَ وَضْعِ الْمَيِّتِ عَلَيْهَا ، وَالْمَنْدُوبُ أَنْ تُجَمَّرَ بِالْعُودِ وَنَحْوِهِ مِمَّا غَلَا مِنْ أَنْوَاعِ الْبَخُورِ ( وَ ) نُدِبَ ( تَطْيِيبُهُ ) أَيْ تَطْيِيبُ الْمَيِّتِ وَأَكْفَانِهِ بِأَنْوَاعِ الطِّيبِ ، وَلَوْ مِسْكًا أَوْ عَنْبَرًا لَا زِيَادًا وَلَا ( سِيَّمَا مَسَاجِدِهِ ) وَلَوْ طِفْلًا وَهِيَ الْأَعْضَاءُ السَّبْعَةُ فَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُوضَعَ عَلَيْهَا الطِّيبُ ؛ لِأَنَّهَا تَكَرَّمَتْ عَلَى الْأَعْضَاءِ بِالِاعْتِمَادِ عَلَيْهَا فِي عِبَادَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ .
وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الَّذِي ضُمِّخَتْ بِهِ كَافُورًا ؛ لِأَنَّهُ يَشُدُّ جِسْمَ الْمَيِّتِ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْمَيِّتُ مُحْرِمًا لَمْ يُحَنَّطْ بِطِيبٍ .

(1/329)

( ثُمَّ ) إذَا فَرَغَ مِنْ تَجْهِيزِ الْمَيِّتِ فَإِنَّهُ ( يُرْفَعُ ) لِحَمْلِهِ إلَى الْقَبْرِ .
وَنُدِبَ أَنْ يَكُونَ الرَّفْعُ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ ( مُرَتَّبًا ) فَيَبْدَأُ مَنْ يَحْمِلُهُ بِرَفْعِ الْمَيَامِنِ مِنْ الْمَيِّتِ ثُمَّ يُؤَخِّرُهَا ثُمَّ يُقَدِّمُ الْمَيَاسِرَ ثُمَّ يُؤَخِّرُهَا وَيُقَدِّمُ رَأْسَ الْمَيِّتِ ( وَ ) إذَا رَفَعُوهُ وَأَخَذُوا فِي السَّيْرِ فَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ ( يَمْشِيَ ) الْمُشَيِّعُونَ لِلْمَيِّتِ ( خَلْفَهُ ) وَهُوَ الْأَفْضَلُ عِنْدَنَا لِلِاتِّعَاظِ وَيَجُوزُ أَمَامَهُ .
وَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ الْمَشْيُ بِالْجِنَازَةِ وَخَلْفَهَا ( قِسْطًا ) لَيْسَ بِالْحَثِيثِ الْمُسْرِعِ وَلَا الْخَفِيفِ الْمُبْطِئِ ( وَتُرَدُّ النِّسَاءُ ) عَنْ الْخُرُوجِ مَعَ الْجِنَازَةِ لِلتَّشْيِيعِ إذَا اُسْتُغْنِيَ عَنْهُنَّ وَكَذَا يُمْنَعْنَ مِنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ .
حَيْثُ يَخْرُجْنَ لِلنِّيَاحَةِ وَالتَّبَرُّجِ - وَيُكْرَهُ الْقِيَامُ قَبْلَ حَمْلِ الْجِنَازَةِ لِمَنْ يَحْمِلُهَا ، وَالْقُعُودُ قَبْلَ وَضْعِهَا عَلَى الْأَرْضِ ، وَكَذَا لُحُوقُهَا بِالْمَجَامِرِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِ الْمَجُوسِ .

(1/330)

( 78 ) ( فَصْلٌ ) ( وَتَجِبُ الصَّلَاةُ ) عَلَى الْمَيِّتِ وَهِيَ فَرْضُ ( كِفَايَةٍ ) إذَا قَامَ بِهَا الْبَعْضُ سَقَطَ وُجُوبُهَا عَنْ الْبَاقِينَ وَإِنَّمَا يُصَلَّى ( عَلَى الْمُؤْمِنِ ) دُونَ الْكَافِرِ وَالْفَاسِقِ .
وَأَمَّا مَنْ فِي حُكْمِ الْفَاسِقِ وَمَجْرُوحِ الْعَدَالَةِ فَيَجِبُ غُسْلُهُ وَالصَّلَاةُ عَلَيْهِ .
قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَيَدْخُلُ فِي قَوْلِنَا الْمُؤْمِنُ كُلُّ مُؤْمِنٍ صَغِيرٍ أَمْ كَبِيرٍ وَالسِّقْطُ الَّذِي اسْتَهَلَّ أَوْ خَرَجَ بَعْضُهُ حَيًّا ثُمَّ خَرَجَ بَاقِيهِ ، وَقَدْ مَاتَ وَيَدْخُلُ فِيهِ مَا يَصِحُّ أَنْ يُغَسَّلَ مِنْ الْمَيِّتِ عَلَى التَّفْصِيلِ الَّذِي تَقَدَّمَ .
وَيَدْخُلُ فِيهِ الشَّهِيدُ وَيَدْخُلُ فِيهِ مِنْ أَوْلَادِ الْكُفَّارِ مَنْ جَرَى عَلَيْهِ حُكْمُ الْإِسْلَامِ كَمَا سَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فَإِنَّ هَؤُلَاءِ مُؤْمِنُونَ فَيُصَلَّى عَلَيْهِمْ .

(1/331)

( وَ ) إذَا وُجِدَ مَيِّتٌ ( مَجْهُولُ ) الْحَالِ فِي الْإِسْلَامِ وَعَدَمِهِ لَمْ تَجِبْ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ إلَّا إنْ ( شَهِدَتْ قَرِينَةٌ بِإِسْلَامِهِ ) وَأَقْوَى الْقَرَائِنِ مَا اخْتَصَّ بِهِ الْإِسْلَامُ كَالْخِتَانِ وَخِضَابِ الشَّيْبِ وَقَصِّ الشَّارِبِ وَفَرْقِ الرَّأْسِ .
فَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْخِصَالِ نَحْوُ أَنْ تَكُونَ امْرَأَةً أَوْ رَجُلًا لَمْ يَتَبَيَّنْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ رَجَعَ إلَى الدَّارِ الَّتِي مَاتَ فِيهَا فَإِنْ كَانَتْ دَارَ إسْلَامٍ فَمُسْلِمٌ يُصَلَّى عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَتْ دَارَ كُفْرٍ فَالْعَكْسُ ، وَإِنْ وُجِدَ فِي فَلَاةٍ لَا يُحْكَمُ عَلَيْهَا بِأَنَّهَا دَارُ كُفْرٍ وَلَا دَارُ إسْلَامٍ وَلَا ظَهَرَ فِيهِ سِيمَا أَيِّ الْفَرِيقَيْنِ فَالْمَذْهَبُ أَنْ يُحْكَمَ لَهُ بِأَقْرَبِ الْجِهَتَيْنِ إلَيْهِ مَعَ عَدَمِ التَّصَرُّفِ وَإِلَّا فَالْعِبْرَةُ بِالتَّصَرُّفِ وَلَوْ بَعُدَ .
فَإِنْ اسْتَوَيَا أَوْ الْتَبَسَ فَالْإِسْلَامُ ؛ لِأَنَّ كُلَّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ ( فَإِنْ الْتَبَسَ ) الْمُسْلِمُ ( بِكَافِرٍ فَعَلَيْهِمَا ) تَصِحُّ الصَّلَاةُ ( وَإِنْ كَثُرَ الْكَافِرُ بِنِيَّةٍ ) مِنْ الْمُصَلِّي ( مَشْرُوطَةٍ ) فَيَنْوِي إنْ صَلَّى عَلَيْهِمْ دَفْعَةً وَاحِدَةً أَنَّ صَلَاتَهُ وَدُعَاءَهُ عَلَى الْمُسْلِمِ مِنْهُمْ .
وَإِنْ صَلَّى عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَحْدَهُ نَوَى أَنَّ صَلَاتَهُ وَدُعَاءَهُ لَهُ إنْ كَانَ مُسْلِمًا .
وَأَمَّا أَيْنَ يُقْبَرُونَ فَتُعْتَبَرُ عِنْدَنَا الْغَلَبَةُ فَإِنْ اسْتَوَوْا فَفِي مَقَابِرِ الْكُفَّارِ تَغْلِيبًا لِجَانِبِ الْحَظْرِ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ فَلَا حَظْرَ مَعَ تَمْيِيزِ النِّيَّةِ .

(1/332)

( وَتَصِحُّ ) صَلَاةُ الْجِنَازَةِ ( فُرَادَى ) وَلَوْ امْرَأَةً .
هَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ .

(1/333)

( وَالْأَوْلَى بِالْإِمَامَةِ ) صَوَابُهُ بِالصَّلَاةِ ( الْإِمَامُ ) الْأَعْظَمُ إذَا حَضَرَ مَوْضِعَ الصَّلَاةِ ( وَوَالِيهِ ) وَلَوْ عَبْدًا كَالْحَاكِمِ مِنْ جِهَةِ الْإِمَامِ فَإِنَّهُمَا أَوْلَى مِنْ قَرَابَةِ الْمَيِّتِ عِنْدَنَا ( ثُمَّ ) إذَا لَمْ يَكُنْ ثَمَّ إمَامٌ أَوْ لَمْ يَحْضُرْ مَوْضِعَ الصَّلَاةِ فَالْأَوْلَى بِالتَّقَدُّمِ ( الْأَقْرَبُ نَسَبُهُ ) إلَى الْمَيِّتِ ( الصَّالِحُ ) لِلْإِمَامَةِ فِي الصَّلَاةِ ( مِنْ الْعَصَبَةِ ) أَيْ مِنْ عَصَبَةِ الْمَيِّتِ وَالْعَصَبَةُ أَوْلَى مِنْ الزَّوْجِ ، وَكَذَا مِنْ السَّيِّدِ فَيُقَدَّمُ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ عَلَى حَسَبِ دَرَجَتِهِمْ فِي الْقُرْبِ .
وَالْمَذْهَبُ أَنْ لَا يُسْتَحَبَّ مُؤَاذَنَةُ الْقَرِيبِ الْفَاسِقِ وَكَذَا الَّذِي لَا يُحْسِنُ الصَّلَاةَ إذْ لَا وِلَايَةَ لَهُ ( وَ ) يَجِبُ أَنْ ( تُعَادَ ) الصَّلَاةُ إذَا صَلَّى بِالنَّاسِ غَيْرُ الْأَوْلَى بِالْإِمَامَةِ ( إنْ لَمْ يَأْذَنْ ) لَهُ بِالتَّقَدُّمِ مَنْ هُوَ ( الْأَوْلَى ) بِهَا مَعَ حُضُورِهِ ، وَكَذَا إذَا لَمْ يُعْرَفْ رِضَاهُ قَبْلَ الصَّلَاةِ .

(1/334)

( فَرْعٌ ) لَوْ أَوْصَى الْمَيِّتُ أَنْ يُغَسِّلَهُ أَوْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ أَجْنَبِيٌّ فَالْمَذْهَبُ أَنَّ الْقَرِيبَ أَحَقُّ بِذَلِكَ وَكَذَا فِي الْإِدْلَاءِ وَالتَّجْهِيزِ وَالْكَفَنِ وَالدَّفْنِ مِنْ الْمُوصَى لَهُ ؛ لِأَنَّ وَصِيَّتَهُ لَا تَصِحُّ كَمَا لَوْ أَوْصَى إلَى أَجْنَبِيٍّ بِتَزْوِيجِ بِنْتِهِ وَلَهَا عَصَبَةٌ فَإِنَّهُ لَا تَصِحُّ وَصِيَّتُهُ .

(1/335)

( وَفُرُوضُهَا ) خَمْسَةٌ ( الْأَوَّلُ ) ( النِّيَّةُ ) فَيَكْفِي مُطْلَقُ نِيَّتِهِ صَلَاةَ الْجِنَازَةِ كَالظُّهْرِ سَوَاءٌ كَانَ الْمُصَلَّى عَلَيْهِ رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً ؛ لِأَنَّ تَعْيِينَهُ لَا يَجِبُ .
( وَ ) ( الثَّانِي ) ( خَمْسُ تَكْبِيرَاتٍ ) بِتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ وَنُدِبَ التَّعَوُّذُ وَالتَّوَجُّهَانِ .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) ( الْقِيَامُ ) حَالَ الصَّلَاةِ فَلَا تُجْزِئُ مِنْ قُعُودٍ مَعَ الْإِمْكَانِ .
( وَ ) ( الرَّابِعُ ) ( التَّسْلِيمُ ) عَلَى الْيَمِينِ وَالْيَسَارِ .
( وَالْخَامِسُ ) اسْتِقْبَالُ جُزْءٍ مِنْ الْمَيِّتِ .
( وَنُدِبَ ) لِلْإِمَامِ وَالْمُؤْتَمِّ ( بَعْدَ ) التَّكْبِيرَةِ ( الْأُولَى ) وَهِيَ تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ حَمْدُ اللَّهِ وَالثَّنَاءُ عَلَيْهِ فَيَقُولُ : لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمَلِكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .
ثُمَّ يَقْرَأُ الْحَمْدُ أَيْ الْفَاتِحَةَ ( وَبَعْدَ ) التَّكْبِيرَةِ ( الثَّانِيَةِ ) يَقُولُ : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِك وَرَسُولِك وَخِيرَتِك مِنْ خَلْقِك وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ الْأَخْيَارِ الصَّادِقِينَ الْأَبْرَارِ الَّذِينَ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُمْ تَطْهِيرًا كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ ثُمَّ يَقْرَأُ سُورَةَ ( الصَّمَدِ ) ( وَبَعْدَ ) التَّكْبِيرَةِ ( الثَّالِثَةِ ) يُصَلِّي عَلَى الْمَلَائِكَةِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَيَدْعُو لِنَفْسِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ يَقْرَأُ سُورَة ( الْفَلَقِ وَبَعْدَ ) التَّكْبِيرَةِ ( الرَّابِعَةِ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ وَآلِهِ ) كَمَا فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ فِي الصَّلَاةِ إلَى قَوْلِهِ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ( وَالدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ بِحَسَبِ حَالِهِ ) فَإِنْ كَانَ طِفْلًا .
قَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فَرَطًا لِأَبَوَيْهِ وَسَلَفًا وَذُخْرًا وَعِظَةً وَاعْتِبَارًا وَشَفِيعًا وَثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا وَأَفْرِغْ الصَّبْرَ عَلَى قُلُوبِهِمَا وَلَا تَفْتِنْهُمَا بَعْدَهُ وَلَا تَحْرِمْهُمَا أَجْرَهُ ، وَإِنْ كَانَ بَالِغًا

(1/336)

مُؤْمِنًا قَالَ : اللَّهُمَّ إنَّ هَذَا عَبْدُك وَابْنُ عَبْدِك وَقَدْ صَارَ إلَيْك وَقَدْ أَتَيْنَا مَعَهُ مُسْتَشْفِعِينَ لَهُ سَائِلِينَ لَهُ الْمَغْفِرَةَ فَاغْفِرْ لَهُ ذُنُوبَهُ وَتَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِهِ وَأَلْحِقْهُ بِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ .
اللَّهُمَّ وَسِعَ عَلَيْهِ قَبْرَهُ وَافْسَحْ لَهُ أَمْرَهُ وَأَذِقْهُ عَفْوَك وَرَحْمَتَك يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ اللَّهُمَّ اُرْزُقْنَا حُسْنَ الِاسْتِعْدَادِ لِمِثْلِ يَوْمِهِ وَلَا تَفْتِنَا بَعْدَهُ وَاجْعَلْ خَيْرَ أَعْمَالِنَا خَوَاتِمَهَا وَخَيْرَ أَيَّامِنَا يَوْمَ لِقَاكَ ، وَإِنْ شَاءَ دَعَا بِمَا رَوَاهُ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ { صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى جِنَازَةٍ فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ ، حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا ذَلِكَ الْمَيِّتَ } .
رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
وَإِنْ شَاءَ قَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْته مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَنْ تَوَفَّيْته مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ .
اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ ، وَإِنْ كَانَ فَاسِقًا وَاضْطُرَّ إلَى الصَّلَاةِ عَلَيْهِ دَعَا عَلَيْهِ ثُمَّ بَعْدَ الدُّعَاءِ يُكَبِّرُ الْخَامِسَةَ وَيُسَلِّمُ عَلَى الْيَمِينِ وَالْيَسَارِ .
( فَرْعٌ ) وَجَمِيعُ مَا تَقَدَّمَ فِيهَا مِنْ الْقِرَاءَةِ وَالدُّعَاءِ نَدْبٌ ، وَلَيْسَ الدُّعَاءُ مَقْصُورًا عَلَى مَا ذَكَرْنَا بِحَيْثُ إنَّهُ إذَا زَادَ أَوْ نَقَصَ أَوْ دَعَا بِخِلَافِهِ فَسَدَتْ الصَّلَاةُ بَلْ

(1/337)

يَدْعُو بِمَا يُطَابِقُ تِلْكَ الْحَالَ بِأَيِّ دُعَاءٍ شَاءَ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ نُقِلَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَدْعِيَةٌ مُخْتَلِفَةٌ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْجَمِيعَ جَائِزٌ .
( وَ ) نُدِبَ ( الْمُخَافَتَةُ ) فِي الْقِرَاءَةِ وَالدُّعَاءِ .
لَا التَّكْبِيرِ وَالتَّسْلِيمِ ( وَ ) نُدِبَ ( تَقْدِيمُ الِابْنِ لِلْأَبِ ) نَحْوَ أَنْ يَكُونَ لِلْمَيِّتِ ابْنٌ وَأَبٌ وَهُمَا مَعًا صَالِحَانِ لِلْإِمَامَةِ فَإِنَّ الِابْنَ أَحَقُّ بِالصَّلَاةِ لِكَوْنِهِ أَقْرَبُ إلَى الْمَيِّتِ مِنْ الْأَبِ لَكِنْ يُسْتَحَبُّ لِلِابْنِ أَنْ لَا يَتَقَدَّمَ عَلَى أَبِيهِ إجْلَالًا وَتَأَدُّبًا .
( وَتَكْفِي صَلَاةٌ ) وَاحِدَةٌ ( عَلَى جَنَائِزَ ) كَثِيرَةٍ بِخَمْسِ تَكْبِيرَاتٍ لَهُنَّ جَمِيعًا إذَا افْتَتَحَ الْإِمَامُ الصَّلَاةَ عَلَيْهَا أَجْمَعَ ( وَ ) أَمَّا إذَا جَاءَتْ شَيْئًا فَشَيْئًا ، وَهُوَ فِي حَالِ الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ اسْتِئْنَافُ الصَّلَاةِ مِنْ أَوَّلِهَا لِلْجِنَازَةِ الَّتِي تَأْتِي فِي حَالِ صَلَاتِهِ بَلْ يَكْفِي ( تَجْدِيدُ نِيَّةِ تَشْرِيكِ كُلِّ جِنَازَةٍ أَتَتْ خِلَالَهَا ) وَلَوْ قَبْلَ التَّسْلِيمِ ( وَتُكَمَّلُ ) التَّكْبِيرَاتُ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ ( سِتًّا ) فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ .
وَصُورَةُ ذَلِكَ تَظْهَرُ ( لَوْ ) افْتَتَحَ الصَّلَاةَ عَلَى جِنَازَةٍ أَوْ جَنَائِزَ ثُمَّ ( أَتَتْ ) جِنَازَةٌ أُخْرَى فَوُضِعَتْ مَعَ الْأُولَى لِلصَّلَاةِ عَلَيْهَا ( بَعْدَ ) أَنْ كَبَّرَ ( تَكْبِيرَةَ ) الْإِحْرَامِ عَلَى الْأُولَى فَإِنَّهُ يَنْوِي بِقَلْبِهِ تَشْرِيَك هَذِهِ الْآتِيَةِ فِي الصَّلَاةِ فَإِذَا أَتَمَّ التَّكْبِيرَاتِ خَمْسًا فَقَدْ كَمُلَتْ الصَّلَاةُ عَلَى الْأُولَى وَهَذِهِ الْأُخْرَى لَمْ يُكَبِّرْ عَلَيْهَا بَعْدَ مَجِيئِهَا إلَّا أَرْبَعًا فَيَزِيدُ وَاحِدَةً لِيُكْمِلَ عَلَيْهَا خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ ( وَتُرْفَعُ ) الْجِنَازَةُ ( الْأُولَى ) مَعَ نِيَّةِ الْعَزْلِ حِينَ كَمَّلَ عَلَيْهَا خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ ( أَوْ تُعْزَلُ بِالنِّيَّةِ ) أَيْ إذَا تَعَذَّرَ رَفْعُهَا لِأَمْرٍ عَزَلَهَا الْإِمَامُ بِقَلْبِهِ بِأَنْ يُرِيدَ أَنَّ التَّكْبِيرَ الزَّائِدَ هُوَ عَلَى الْأُخْرَى وَحْدَهَا ( ثُمَّ )

(1/338)

يَفْعَلُ الْمُصَلِّي ( كَذَلِكَ ) فِي كُلِّ جِنَازَةٍ جَاءَتْ مِنْ بَعْدُ .
فَلَوْ جَاءَتْ بَعْدَ التَّكْبِيرَتَيْنِ كَمَّلَ التَّكْبِيرَ سَبْعًا فَإِنْ جَاءَتْ بَعْدَ ثَلَاثٍ كَمُلَتْ ثَمَانِيَةً ثُمَّ كَذَلِكَ هَذَا مَذْهَبُنَا .

(1/339)

( فَإِنْ زَادَ ) الْمُصَلِّي فِي تَكْبِيرِهِ عَلَى خَمْسٍ ( عَمْدًا ) فَسَدَتْ صَلَاتُهُ فَإِنْ فَعَلَهُ سَهْوًا لَمْ تَفْسُدْ وَلَا سُجُودَ لِلسَّهْوِ فِيهَا إذَا لَمْ يَفْعَلْ الزِّيَادَةَ تَظَنُّنًا .
فَأَمَّا لَوْ زَادَهَا تَظَنُّنًا ثُمَّ تَيَقَّنَ الزِّيَادَةَ أَعَادَ كَمَا تَقَدَّمَ تَفْصِيلُ ذَلِكَ بِآخِرِ فَصْلِ 57 فِي بَابِ سُجُودِ السَّهْوِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
( أَوْ نَقَصَ ) مِنْ الْخَمْسِ التَّكْبِيرَاتِ فَسَدَتْ أَيْضًا ( مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ نَقَصَ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا ، وَإِذَا فَسَدَتْ بِزِيَادَةٍ أَوْ بِنَقْصٍ أَوْ بِفِعْلٍ كَثِيرٍ ( أَعَادَ ) الْمُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ إذَا انْكَشَفَ فَسَادُهَا ( قَبْلَ الدَّفْنِ لَا ) إذَا انْكَشَفَ ( بَعْدَهُ ) فَإِنَّهُ لَا يُنْبَشُ لِلْإِعَادَةِ وَلَا يُصَلَّى عَلَى الْقَبْرِ عِنْدَنَا .

(1/340)

( فَرْعٌ ) لَوْ صَلَّى مَنْ يَرَى أَنَّهَا أَرْبَعٌ خَلْفَ مَنْ يَرَى أَنَّهَا خَمْسٌ وَجَبَ انْتِظَارُهُ فَإِنْ تَابَعَ الْإِمَامَ وَكَبَّرَ الْخَامِسَةَ فَسَدَتْ ؛ لِأَنَّهَا كَالرَّكْعَةِ .
وَفِي الْعَكْسِ يُكَبِّرُ لِنَفْسِهِ الْخَامِسَةَ بَعْدَ تَسْلِيمِ الْإِمَامِ ( وَ ) إذَا جَاءَ ( اللَّاحِقُ ) وَقَدْ كَبَّرَ الْإِمَامُ بَعْضَ التَّكْبِيرَاتِ بَعْدَ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ فَالْوَاجِبُ عَلَيْهِ أَنْ ( يَنْتَظِرَ تَكْبِيرَ الْإِمَامِ ) الَّذِي يُرِيدُ أَنْ يُكَبِّرَهُ وَلَوْ كَانَتْ الْخَامِسَةَ ( ثُمَّ يُكَبِّرُ ) مَعَهُ تَكْبِيرَةَ الْإِحْرَامِ فَلَوْ لَمْ يَنْتَظِرْ لَمْ تَنْعَقِدْ صَلَاتُهُ .
وَأَمَّا لَوْ انْتَظَرَ فَكَبَّرَ الْإِمَامُ وَتَأَخَّرَتْ تَكْبِيرَةُ اللَّاحِقِ عَنْ تَكْبِيرَتِهِ فَيُعْفَى عَنْ قَدْرِ نِصْفِ مَا بَيْنَ التَّكْبِيرَتَيْنِ مِنْ قِرَاءَةٍ وَدُعَاءٍ تَحْقِيقًا أَوْ تَقْدِيرًا .
وَهَكَذَا حُكْمُ غَيْرِ اللَّاحِقِ مِنْ الْمُؤْتَمِّينَ إذَا تَأَخَّرَ فِي إحْدَى التَّكْبِيرَاتِ فَيُعْفَى عَنْ نِصْفِ مَا بَيْنَ التَّكْبِيرَتَيْنِ لَا أَكْثَرَ فَتَفْسُدُ ( وَيُتِمُّ ) اللَّاحِقُ ( مَا فَاتَهُ ) مِنْ التَّكْبِيرَاتِ ( بَعْدَ التَّسْلِيمِ ) أَيْ بَعْدَ تَسْلِيمِ الْإِمَامِ .
وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ إتْمَامُ التَّكْبِيرِ وَالتَّسْلِيمِ ( قَبْلَ الرَّفْعِ ) لِلْجِنَازَةِ .

(1/341)

( وَتَرْتِيبُ الصُّفُوفِ ) فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ وُجُوبًا فِي الْكِبَارِ وَنَدْبًا فِي الصِّغَارِ ( كَمَا مَرَّ ) فِي صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ بِفَصْلِ ( 51 ) ( إلَّا أَنَّ ) الصَّفَّ ( الْآخِرَ ) بِالنَّظَرِ إلَى كُلِّ جِنْسٍ ( أَفْضَلُ ) فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ دُونَ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ ، وَذَلِكَ لِنَدْبِ تَكْثِيرِ الصُّفُوفِ عَلَى الْجِنَازَةِ .

(1/342)

( وَ ) يُنْدَبُ فِي هَيْئَةِ صَلَاةِ الْجِنَازَةِ أَنْ ( يَسْتَقْبِلَ الْإِمَامُ ) وَالْمُنْفَرِدُ حَالَ صَلَاتِهِ عَلَيْهَا ( سُرَّةَ الرَّجُلِ ) وَالْمُرَادُ وَسَطُهُ ( وَثَدْيَ الْمَرْأَةِ ) وَالْمُرَادُ حِذَاءَ الصَّدْرِ مِنْهَا .
وَيَكُونُ رَأْسُ الْمَيِّتِ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ وَرِجْلَاهُ عَنْ يَسَارِهِ وَإِنْ عُكِسَ جَازَ وَكُرِهَ ( وَ ) إذَا حَضَرَ جَنَائِزَ فَإِنْ كَانُوا جِنْسًا وَاحِدًا مُتَسَاوِينَ فِي الْفَضْلِ رَتَّبَهَا كَيْفَ شَاءَ ، وَإِنْ كَانُوا أَجْنَاسًا أَوْ مُخْتَلِفِينَ فِي الْفَضْلِ فَإِنَّ صُفُوفَهُمْ تُرَتَّبُ ، وَ ( يَلِيهِ الْأَفْضَلُ فَالْأَفْضَلُ ) نَدْبًا إذَا وَرَدُوا مَعًا فَتُقَدَّمُ جَنَائِزُ الرِّجَالِ الْأَحْرَارِ مِمَّا يَلِي الْإِمَامَ ثُمَّ جَنَائِزُ الصِّبْيَانِ ثُمَّ جَنَائِزُ الْعَبِيدِ ثُمَّ جَنَائِزُ الْخَنَاثَى ثُمَّ جَنَائِزُ النِّسَاءِ ، ذَكَرَ ذَلِكَ الْهَادِي عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْأَحْكَامِ .
فَإِنْ لَمْ يَرِدُوا مَعًا قُدِّمَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ .

(1/343)

( 79 ) ( فَصْلٌ ) ( ثُمَّ ) يَجِبُ أَنْ ( يُقْبَرَ ) وَأَقَلُّهُ حُفْرَةٌ يُحْجَبُ الْمَيِّتُ فِيهَا وَتَمْنَعُ السِّبَاعَ وَتَكْتُمُ الرَّائِحَةَ أَنْ تَظْهَرَ وَأَكْمَلُهُ أَنْ يُعَمَّقَ اسْتِحْبَابًا قَدْرَ نِصْفِ قَامَةٍ .
وَيَجِبُ أَنْ يُوضَعَ فِي الْقَبْرِ ( عَلَى أَيْمَنِهِ ) أَيْ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ ( مُسْتَقْبِلًا ) بِوَجْهِهِ الْقِبْلَةَ ( وَيُوَارِيهِ ) أَيْ يُدْخِلُهُ حُفْرَتَهُ ( مَنْ ) يَجُوزُ ( لَهُ ) لَمْسُهُ حَالَ ( غُسْلِهِ ) فَيُوَارِي الرَّجُلَ رَجُلٌ أَوْ زَوْجَتُهُ أَوْ أَمَتُهُ .
وَالْمَرْأَةَ امْرَأَةٌ أَوْ زَوْجُهَا أَوْ مَحْرَمُهَا حَسَبَ مَا تَقَدَّمَ تَفْصِيلُهُ فِي الْغُسْلِ بِأَوَّلِ فَصْلٍ ( 76 ) عَلَى ذَلِكَ التَّرْتِيبِ ( أَوْ ) إذَا لَمْ يُوجَدْ فِي الْمَجْلِسِ عِنْدَ الْقَبْرِ مَنْ يَجُوزُ لَهُ لَمْسُهُ حَالَ غُسْلِهِ جَازَ أَنْ يُدَلِّيَهُ إلَى الْقَبْرِ ( غَيْرُهُ ) بِحَائِلٍ كَيْفَ إنْ أَمْكَنَ ( لِلضَّرُورَةِ ) وَهُوَ عَدَمُ حُضُورِ الْأَوْلَى بِالْإِدْلَاءِ أَوْ تَعَذُّرِهِ مِنْهُ لِأَمْرٍ مِنْ الْأُمُورِ .
فَإِنْ تَعَذَّرَ الْحَائِلُ الْكَثِيفُ جَازَ ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ إلَّا الْكَفَنُ ( وَتَطِيبُ أُجْرَةُ الْحَفْرِ ) لِلْقَبْرِ ( وَ ) أَخْذُهَا عَلَى ( الْمُقَدَّمَاتِ ) وَهِيَ حَمْلُ الْمَيِّتِ وَإِدْلَاؤُهُ وَنَحْوُهَا كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانُهُ بِأَوَّلِ فَصْلِ ( 77 ) .

(1/344)

( وَنُدِبَ ) فِي التَّقْبِيرِ تِسْعَةُ أَشْيَاءَ ( الْأَوَّلُ ) أَنْ يُتَّخَذَ ( اللَّحْدُ ) فِي الْقَبْرِ ، وَاللَّحْدُ هُوَ أَنْ يُحْفَرَ فِي جَانِبِ الْقَبْرِ الَّذِي يَلِي الْقِبْلَةَ حَفْرًا عَارِضًا مُسْتَطِيلًا يَكُونُ الْمَيِّتُ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ فِيهِ .
فَإِنْ تَعَذَّرَ اللَّحْدُ لِرُخُوَّةِ الْأَرْضِ فَالضَّرْحُ وَهُوَ الشَّقُّ فِي وَسَطِ الْقَبْرِ .
( فَرْعٌ ) إذَا أَوْصَى الْمَيِّتُ أَنْ يُقْبَرَ فِي تَابُوتٍ لَمْ يُمْتَثَلْ أَمْرُهُ إلَّا لِضَرُورَةٍ دَاعِيَةٍ .
( وَ ) ( الثَّانِي ) ( سَلُّهُ مِنْ مُؤَخَّرِهِ ) وَصُورَةُ ذَلِكَ أَنْ يُوضَعَ رَأْسُ الْجِنَازَةِ عِنْدَ مَوْضِعِ الرِّجْلَيْنِ مِنْ الْقَبْرِ وَيُدْخَلُ الْمَيِّتُ إلَى الْقَبْرِ مِنْ جِهَةِ رَأْسِهِ وَيُسَلُّ سَلًّا رَفِيقًا وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَقُولَ عِنْدَ سَلِّهِ إلَى الْقَبْرِ بِسْمِ اللَّهِ وَبِاَللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ .
وَيُزَادُ فِي حَقِّ الْكَبِيرِ اللَّهُمَّ لَقِّنْهُ حُجَّتَهُ وَصَعِّدْ بِرُوحِهِ وَلَقِّهِ مِنْك خَيْرًا .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) تَوْسِيدُهُ ( نَشْزًا ) وَهُوَ الْمُرْتَفِعُ مِنْ الْأَرْضِ ( أَوْ تُرَابًا ) وَلَا يُوَسَّدُ شَيْئًا مِنْ الْوَسَائِدِ .
( وَ ) ( الرَّابِعُ ) ( حَلُّ الْعُقُودِ ) الَّتِي فِي الْكَفَنِ عِنْدَ رَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ .
( وَ ) ( الْخَامِسُ ) ( سَتْرُ الْقَبْرِ ) بِأَنْ يُسَجَّى عَلَيْهِ بِثَوْبٍ وَاَلَّذِي يَتَوَلَّى مُوَارَاةَ الْمَيِّتِ يَكُونُ تَحْتَ الثَّوْبِ ، وَلَا يُزَالُ الثَّوْبُ مَمْدُودًا عَلَى الْقَبْرِ ( حَتَّى تُوَارَى الْمَرْأَةُ ) فِي لَحْدِهَا وَلَوْ صَغِيرَةً أَوْ رَحِمًا لِلدَّافِنِ بِأَنْ يُنَضِّدُ عَلَيْهَا اللَّبِنَ أَوْ الْحِجَارَةَ أَوْ الْقَصَبَ أَوْ التُّرَابَ وَلَا يُسْتَحَبُّ سَتْرُ الْقَبْرِ فِي حَقِّ الرَّجُلِ عِنْدَنَا إلَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ تَغَيَّرَ رِيحُهُ فَإِنَّهُ يُسَجَّى عَلَيْهِ كَالْمَرْأَةِ .
( فَرْعٌ ) إذَا وُضِعَ الْمَيِّتُ فِي اللَّحْدِ عَلَى الصِّفَةِ السَّابِقَةِ فَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُجْعَلَ خَلْفُهُ شَيْءٌ مِنْ لَبِنٍ أَوْ غَيْرِهِ يَسْنُدُهُ وَيَمْنَعُهُ مِنْ أَنْ يَقَعَ عَلَى قَفَاهُ وَأَنْ يَنْصِبَ اللَّبِنَ عَلَى الْمُنْفَتِحِ مِنْ اللَّحْدِ بِحَيْثُ يَسُدُّ جَمِيعَ

(1/345)

الْمُنْفَتِحِ وَتُسَدُّ الْفَرَجُ بِقِطَعِ اللَّبِنِ وَنَحْوِهِ ، وَتُسَدُّ الْفُرَجُ اللِّطَافُ بِحَشِيشٍ أَوْ بِطِينٍ .
( وَ ) ( السَّادِسُ ) أَنْ يُحْثَى عَلَى الْقَبْرِ ( ثَلَاثُ حَثَيَاتٍ ) مِنْ التُّرَابِ بِالْيَدَيْنِ مَعًا ( مِنْ كُلِّ حَاضِرٍ ) عَلَى الْقَبْرِ وَيَكُونُ فِي حَالِ الْحَثَيَاتِ ( ذَاكِرًا ) لِلَّهِ تَعَالَى بِأَنْ يَقُولَ فِي الْأُولَى : { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ } .
وَفِي الثَّانِيَةِ : { وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ } ، وَفِي الثَّالِثَةِ { وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى } قَالَ فِي الِانْتِصَارِ : وَلَا يُزَادُ عَلَى التُّرَابِ الَّذِي خَرَجَ مِنْ الْقَبْرِ إلَّا لِحَاجَةٍ إلَيْهِ .
( وَ ) ( السَّابِعُ ) ( رَشُّهُ ) أَيْ رَشُّ الْقَبْرِ بَعْدَ اسْتِكْمَالِ وَضْعِ التُّرَابِ وَالْحَصَى عَلَيْهِ .
( وَ ) ( الثَّامِنُ ) ( تَرْبِيعُهُ ) وَصُورَتُهُ أَنْ يَكُونَ أَرْبَعَةَ أَرْكَانٍ .
( وَ ) ( التَّاسِعُ ) ( رَفْعُهُ شِبْرًا ) مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ بِأَنْ يُوضَعَ عَلَيْهِ تُرَابُ قَبْرِهِ ثُمَّ حَصًى أَوْ حِجَارَةٌ لِيُعْرَفَ بِذَلِكَ .
وَقَدْ يَجِبُ رَفْعُهُ حَيْثُ يُؤَدِّي تَرْكُهُ إلَى اسْتِطْرَاقِهِ ، وَلَا يُرْفَعُ إذَا خُشِيَ أَخْذُهُ أَوْ أَخْذُ كَفَنِهِ .

(1/346)

( وَكُرِهَ ) فِي الْقَبْرِ سَبْعَةُ أَشْيَاءَ ( الْأَوَّلُ ) ( ضِدُّ ذَلِكَ ) الْمَنْدُوبِ الْمُتَقَدِّمِ فِيمَا لَهُ ضِدٌّ ، وَأَمَّا مَا لَا ضِدَّ لَهُ فَالْمَكْرُوهُ فِيهِ تَرْكُهُ .
( وَ ) ( الثَّانِي ) ( الْإِنَافَةُ بِقَبْرِ غَيْرِ فَاضِلٍ ) مَشْهُورِ الْفَضْلِ وَهُوَ رَفْعُهُ زَائِدًا عَلَى شِبْرٍ فَإِنَّهُ مَكْرُوهٌ مَا لَمْ يَكُنْ فَاضِلًا فَلَا بَأْسَ بِالزِّيَادَةِ .
( وَ ) ( الثَّالِثُ ) ( جَمْعُ جَمَاعَةٍ ) أَوْ اثْنَيْنِ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ ( إلَّا لِتَبَرُّكٍ ) يَجْمَعُهُمْ مُتَقَارِبِينَ كَمَا رُوِيَ أَنَّهُ قُبِرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَالصَّادِقُ وَالْبَاقِرُ إلَى جَنْبِ قَبْرِ فَاطِمَةَ عَلَيْهِمْ السَّلَامُ ( أَوْ ضَرُورَةٍ ) دَاعِيَةٍ إلَى أَنْ يُقْبَرَ جَمَاعَةٌ فِي قَبْرٍ جَازَ ذَلِكَ وَلَا كَرَاهَةَ وَيُحْجَزُ بَيْنَ كُلِّ اثْنَيْنِ بِتُرَابٍ أَوْ حِجَارَةٍ وَيُقَدَّمُ إلَى الْقِبْلَةِ أَفْضَلُهُمْ .
( وَ ) ( الرَّابِعُ ) ( الْفُرُشُ ) فِي الْقَبْرِ وَالْوَسَائِدُ ( وَ ) ( الْخَامِسُ ) ( التَّسْقِيفُ ) لِلْقَبْرِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ الْبِنَاءِ وَقَدْ نُهِيَ عَنْهُ .
( وَ ) ( السَّادِسُ ) اتِّخَاذُ ( الْآجُرِّ ) فِيمَا يُوَارَى بِهِ الْمَيِّتُ دَاخِلَ قَبْرِهِ وَفَوْقَهُ فَإِنَّهُ يُكْرَهُ فَإِنْ لَمْ يُوجَدَ غَيْرُهُ زَالَتْ الْكَرَاهَةُ .
( وَ ) ( السَّابِعُ ) ( الزَّخْرَفَةُ ) لِلْقَبْرِ وَهِيَ تَزْيِينُهُ بِالتَّجْصِيصِ وَالْقِضَاضِ وَنَحْوِهِمَا ؛ لِأَنَّهُ قَدْ وَرَدَ النَّهْيُ عَنْ ذَلِكَ ( إلَّا رَسْمَ الِاسْمِ ) فِي لَوْحٍ مِنْ حِجَارَةٍ أَوْ خَشَبٍ يُكْتَبُ فِيهِ اسْمٌ لِلْمَيِّتِ ، وَالصَّخْرُ أَوْلَى لِيُعَلَّمَ بِذَلِكَ لِزِيَارَتِهِ فَلَا كَرَاهَةَ .

(1/347)

( وَلَا يُنْبَشُ ) الْمَيِّتُ بَعْدَ دَفْنِهِ ( لِغَصْبِ قَبْرٍ أَوْ كَفَنٍ وَلَا لِغُسْلٍ وَتَكْفِينٍ وَاسْتِقْبَالٍ وَصَلَاةٍ ) ؛ لِأَنَّ هَذِهِ يَسْقُطُ وُجُوبُهَا بَعْدَ الدَّفْنِ ( وَلَا تُقْضَى ) الصَّلَاةُ إذَا دُفِنَ قَبْلَهَا وَقَضَاؤُهَا أَنْ يُصَلَّى عَلَى الْقَبْرِ ؛ لِأَنَّ الصَّلَاةَ عَلَى الْقَبْرِ عِنْدَنَا لَا تَصِحُّ ، وَكَذَا لَا تَصِحُّ مِمَّنْ أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى مَيِّتٍ بَعْدَ أَنْ صَلَّى عَلَيْهِ وَلَوْ فُرَادَى دُفِنَ أَمْ لَا هَذَا مَذْهَبُنَا ( بَلْ ) يَجُوزُ أَنْ يُنْبَشَ ( لِمَتَاعٍ سَقَطَ ) فِي الْقَبْرِ إذَا كَانَ لَهُ قِيمَةٌ أَوْ لَا يُتَسَامَحُ بِهِ فِي الْمِثْلِيَّاتِ ( وَنَحْوِهِ ) وَهُوَ أَنْ يَنْكَشِفَ أَنَّ الْمَيِّتَ كَانَ ابْتَلَعَ جَوْهَرَةً لِغَيْرِهِ أَوْ لَهُ وَهُوَ مُسْتَغْرَقٌ بِالدَّيْنِ أَوْ غَيْرُ مُسْتَغْرَقٍ وَزَادَتْ عَلَى الثُّلُثِ وَلَمْ يُجِزْ الْوَرَثَةُ فَإِنَّهُ يُنْبَشُ وَيُشَقُّ بَطْنُهُ لِذَلِكَ كَمَا تَقَدَّمَ .

(1/348)

( وَمَنْ مَاتَ فِي ) السَّفِينَةِ فِي ( الْبَحْرِ وَخُشِيَ تَغَيُّرُهُ ) بِالرِّيحِ أَوْ غَيْرِهِ إذَا تُرِكَ حَتَّى يُدْفَنَ فِي الْبَرِّ ( غُسِّلَ وَكُفِّنَّ ) وَصُلِّيَ عَلَيْهِ ( وَأُرْسِبَ ) فِي الْبَحْرِ بِمُثَقِّلٍ لِئَلَّا يَطْفُوَ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ مُسْتَقْبِلًا وُجُوبًا .

(1/349)

( وَ ) حُرْمَةُ ( مَقْبَرَةِ الْمُسْلِمِ وَالذِّمِّيِّ ) ثَابِتَةٌ كَالْمَسْجِدِ ( مِنْ الثَّرَى إلَى الثُّرَيَّا فَلَا ) يَجُوزُ أَنْ ( تَزْدَرِعَ ) بَعْدَ الدَّفْنِ فِيهَا ( لَا ) يَجُوزُ أَنْ يُسْتَعْمَلَ ( هَوَاهَا ) فَلَا يُمَدُّ عَلَيْهَا عِنَبٌ وَلَا يُتَّخَذُ فَوْقَهَا سَقْفٌ وَلَا شَيْءٌ مِمَّا يَشْغَلُ الْهَوَاءَ وَلَا تَزَالُ هَذِهِ الْحُرْمَةُ ثَابِتَةً ( حَتَّى يَذْهَبَ قَرَارُهَا ) وَالْعِبْرَةُ بِأَجْزَاءِ الْمَيِّتِ لَا بِالْقَرَارِ فَإِذَا ذَهَبَتْ بِخَدِّ سَيْلٍ وَنَحْوِهِ زَالَتْ حُرْمَتُهُ ( وَمَنْ فَعَلَ ) أَثِمَ ، وَ ( لَزِمَتْهُ الْأُجْرَةُ ) وَتَكُونُ ( لِمَالِكِ الْمَمْلُوكَةِ ) حَيْثُ يَكُونُ مَالِكُهَا مَعْرُوفًا مُنْحَصِرًا ، وَلَمْ يُسَبِّلْهَا لِلْقَبْرِ بَلْ أَعَارَهَا أَوْ غُصِبَتْ عَلَيْهِ ( وَ ) إنْ لَمْ تَكُنْ مَمْلُوكَةً بَلْ مُسَبَّلَةً صُرِفَتْ الْأُجْرَةُ فِي ( مَصَالِحِ الْمُسَبَّلَةِ ) بِأَنْ يَعْمُرَ مَا خَرِبَ مِنْهَا وَيُسَدِّدَهَا ( فَإِنْ اسْتَغْنَتْ ) بِأَنْ تَكُونَ عَامِرَةً ( فَلِمَصَالِحِ الْأَحْيَاءِ ) مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَالذِّمِّيِّينَ لَكِنْ تَكُونُ لِمَصَالِحِ ( دِينِ الْمُسْلِمِينَ ) وَدُنْيَاهُمْ كَالْمَسَاجِدِ وَالْمَدَارِسِ وَالْمَنَاهِلِ وَنَحْوِهَا ( وَ ) أُجْرَةُ مَقَابِرِ الذِّمِّيِّينَ لِمَصَالِحِ ( دُنْيَا ) الْأَحْيَاءِ مِنْ ( الذِّمِّيِّينَ ) كَالطُّرُقِ وَالْمَنَاهِلِ دُونَ الْبِيَعِ وَالْكَنَائِسِ وَتَكُونُ وِلَايَةُ ذَلِكَ إلَى الْإِمَامِ .

(1/350)

( وَيُكْرَهُ ) كَرَاهَةَ حَظْرٍ ( اقْتِعَادُ الْقَبْرِ ) وَهُوَ الْقُعُودُ فَوْقَهُ ( وَوَطْؤُهُ ) بِالرَّاحِلَةِ وَالْمَشْيِ عَلَيْهِ بِالْأَقْدَامِ فَإِنْ كَانَ الْقَبْرُ فِي الطَّرِيقِ فَالْمَذْهَبُ تَحْوِيلُ الطَّرِيقِ إنْ أَمْكَنَ وَإِلَّا نُبِشَ لِلضَّرُورَةِ ( وَ ) يُكْرَهُ أَيْضًا ( نَحْوُهُمَا ) أَيْ نَحْوُ الْقُعُودِ وَالْوَطْءِ وَهُوَ أَنْ يُوضَعَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ الْأَحْمَالِ أَوْ يُشَرَّقَ عَلَيْهِ ثَوْبٌ أَوْ يُتَّكَأَ إلَيْهِ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ .

(1/351)

( وَيَجُوزُ الدَّفْنُ ) فِي الْقَبْرِ الَّذِي قَدْ دُفِنَ فِيهِ مَعَ اتِّفَاقِ الْمِلَّةِ وَالصِّفَةِ يَعْنِي مُؤْمِنَيْنِ مَعًا أَوْ فَاسِقَيْنِ مَعًا ، وَلَوْ اخْتَلَفَ الْجِنْسُ ؛ لِأَنَّهُ تَجْدِيدُ حُرْمَةٍ ، وَإِنَّمَا يَجُوزُ ( مَتَى تَرِبَ ) الْمَيِّتُ ( الْأَوَّلُ ) أَيْ مَتَى صَارَ تُرَابًا وَ ( لَا ) يَجُوزُ ( الزَّرْعُ ) عَلَى الْقَبْرِ وَلَوْ صَارَ الْمَدْفُونُ فِيهِ تُرَابًا ؛ لِأَنَّ حُرْمَةَ أَجْزَائِهِ بَاقِيَةٌ ، وَلَوْ قَدْ الْتَبَسَتْ بِالتُّرَابِ ( وَلَا حُرْمَةَ لِقَبْرِ ) كَافِرٍ ( حَرْبِيٍّ ) أَوْ مُرْتَدٍّ فَيَجُوزُ ازْدِرَاعُهُ وَاسْتِعْمَالُهُ بِوُجُوهِ الِاسْتِعْمَالِ لَا لِصَلَوَاتٍ فَلَا يَجُوزُ تَشْرِيفًا لَهَا .

(1/352)

( 80 ) ( فَصْلٌ ) ( وَنُدِبَتْ التَّعْزِيَةُ بِكُلِّ ، مَا يَلِيقُ بِهِ ) فَيَقُولُ إذَا عَزَّى الْمُسْلِمُ فِي مُسْلِمٍ عَظَّمَ اللَّهُ أَجْرَك وَأَحْسَنَ عَزَاءَك وَغَفَرَ لِمَيِّتِك .
فَإِنْ كَانَ الْمَيِّتُ فَاسِقًا أَوْ كَافِرًا لَمْ يَقُلْ وَغَفَرَ لِمَيِّتِك فَإِنْ كَانَ الْمَيِّتُ مُؤْمِنًا وَالْمُعَزَّى إلَيْهِ فَاسِقًا أَوْ كَافِرًا قَالَ غَفَرَ اللَّهُ لِمَيِّتِك وَأَحْسَنَ عَزَاءَك فَإِنْ كَانَا كَافِرَيْنِ أَوْ فَاسِقَيْنِ قَالَ اصْبِرْ فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ ( وَهِيَ ) يَعْنِي التَّعْزِيَةَ ( بَعْدَ الدَّفْنِ أَفْضَلُ ) وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْحُزْنَ يَعْظُمُ بِمُفَارَقَتِهِ ( وَ ) نُدِبَ ( تَكْرَارُ الْحُضُورِ مَعَ أَهْلِ ) الْمَيِّتِ ( الْمُسْلِمِ ) وَغَيْرِهِ إذَا كَانَ أَهْلُهُ مِنْ ( الْمُسْلِمِينَ ) ؛ لِأَنَّ الْعِبْرَةَ بِالْأَهْلِ لَا بِالْمَيِّتِ فَإِنْ كَانَ الْمَيِّتُ وَأَقَارِبُهُ الْجَمِيعُ فُسَّاقًا فَلَا يَنْبَغِي ذَلِكَ إلَّا لِمَصْلَحَةٍ أَوْ تَقِيَّةٍ أَوْ مُكَافَأَةٍ أَوْ مُجَاوِرَةٍ .

(1/353)

( 81 ) كِتَابُ الزَّكَاةِ هِيَ فِي اللُّغَةِ مَأْخُوذَةٌ مِنْ الزَّكَاءِ الَّذِي هُوَ الزِّيَادَةُ لِمَا يَحْصُلُ مِنْ الثَّوَابِ وَبَرَكَةِ الْمَالِ ، وَإِنْ كَانَتْ نُقْصَانَ جُزْءٍ مِنْهُ وَلِهَذَا يُقَالُ زَكَا الزَّرْعُ إذَا نَمَا وَقِيلَ مَأْخُوذَةٌ مِنْ التَّزْكِيَةِ الَّتِي هِيَ التَّطْهِيرُ لِمَا كَانَتْ تُطَهِّرُ صَاحِبَهَا مِنْ الْمَأْثَمِ .
وَفِي الشَّرْعِ اسْمٌ لِأَخْذِ شَيْءٍ مَعْلُومٍ مِنْ مَالٍ مَخْصُوصٍ مِنْ شَخْصٍ مَخْصُوصٍ فِي وَقْتٍ مَخْصُوصٍ إلَى طَائِفَةٍ مَخْصُوصَةٍ .

(1/354)

( 81 ) ( فَصْلٌ ) الزَّكَاةُ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ وَفَرْضٌ مِنْ فُرُوضِهِ كَالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ ( تَجِبُ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْجَوَاهِرِ وَاللَّآلِئِ وَالدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ وَالزُّمُرُّدِ وَالسَّوَائِمِ الثَّلَاثِ ) وَهِيَ الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ ( وَمَا أَنْبَتَتْ الْأَرْضُ وَالْعَسَلِ ) إذَا حَصَلَ كُلُّ ذَلِكَ ( مِنْ مِلْكٍ ) لَا إذَا حَصَلَ مِنْ مُبَاحٍ فَإِنَّهُ فِيهِ الْخُمُسُ عَلَى مَا سَيَأْتِي .
وَاعْلَمْ أَنَّ الزَّكَاةَ تَجِبُ فِي هَذِهِ الْأَصْنَافِ ( وَلَوْ ) كَانَتْ ( وَقْفًا أَوْ وَصِيَّةً أَوْ بَيْتَ مَالٍ لَا فِيمَا عَدَاهَا ) مِنْ الْأَصْنَافِ كُلِّهَا فَلَا تَجِبُ فِي الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ وَالْعَبِيدِ وَالدُّورِ وَالضِّيَاعِ وَالْحَدِيدِ وَالرَّصَاصِ وَالنُّحَاسِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ( إلَّا ) أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ ( لِتِجَارَةٍ أَوْ اسْتِغْلَالٍ ) وَجَبَتْ فِيهِ الزَّكَاةُ هَذَا قَوْلُ الْإِمَامِ الْهَادِي عَلَيْهِ السَّلَامُ أَعْنِي وُجُوبَ الزَّكَاةِ فِي الْمُسْتَغَلِّ وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ .

(1/355)

( 82 ) ( فَصْلٌ ) ( وَإِنَّمَا تَلْزَمُ ) الزَّكَاةُ أَيْ تَجِبُ بِشُرُوطٍ أَرْبَعَةٍ .
( الْأَوَّلُ ) أَنْ يَكُونَ صَاحِبُ الْمَالِ ( مُسْلِمًا ) فِي جَمِيعِ الْحَوْلِ لَا طَرَفَيْهِ فَلَا يَصِحُّ أَدَاؤُهَا مِنْ كَافِرٍ ؛ لِأَنَّهَا طُهْرَةٌ وَلَا طُهْرَةَ لِكَافِرٍ فَإِنْ سَلَّمَهَا عَالِمًا أَنَّهَا لَا تُجْزِيهِ كَانَتْ إبَاحَةً .
فَمَتَى ثَبَتَ إسْلَامُ الْمَالِكِ فِي جَمِيعِ الْحَوْلِ لَزِمَتْ الزَّكَاةُ فِي مَالِهِ عَاقِلًا كَانَ أَمْ غَيْرَ عَاقِلٍ فَيَجِبُ عَلَى وَلِيِّ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ إخْرَاجُ الزَّكَاةِ مِنْ مَالِهِمَا هَذَا مَذْهَبُنَا .
( الشَّرْطُ الثَّانِي وَالثَّالِثُ ) أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْمُسْلِمُ قَدْ ( كَمُلَ النِّصَابُ فِي مِلْكِهِ طَرَفَيْ الْحَوْلِ ) فَلَا تَجِبُ الزَّكَاةُ حَتَّى يَتِمَّ عَلَى ذَلِكَ النِّصَابُ فِي غَيْرِ مَا أَخْرَجَتْ الْأَرْضُ حَوْلًا كَامِلًا وَالْعِبْرَةُ بِتَمَامِهِ فِي طَرَفَيْ الْحَوْلِ وَلَا يَضُرُّ نُقْصَانُهُ فِي وَسَطِ الْحَوْلِ إلَّا أَنْ يَنْقَطِعَ كَمَا سَيَأْتِي .
( الشَّرْطُ الرَّابِعُ ) أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ النِّصَابُ ( مُتَمَكِّنًا ) مِنْهُ فِي جَمِيعِ الْحَوْلِ ( أَوْ ) فِي حُكْمِ الْمُتَمَكِّنِ وَذَلِكَ حَيْثُ يَكُونُ ( مَرْجُوًّا ) غَيْرَ مَأْيُوسٍ كَدَيْنٍ سَوَاءٌ كَانَ مَهْرًا أَوْ دِيَةً أَوْ غَيْرَهُمَا وَضَالٍّ وَمَغْصُوبٍ الْوَدِيعَةٍ جَحَدَهَا الْوَدِيعُ وَلِلْمَالِكِ بَيِّنَةٌ يَرْجُو حُصُولَ الْمَالِ بِهَا فَإِنَّ هَذَا وَنَحْوَهُ يَكُونُ مَرْجُوًّا وَلَا بُدَّ أَنْ يَسْتَمِرَّ الرَّجَاءُ مِنْ أَوَّلِ الْحَوْلِ إلَى آخِرِهِ وَيَرْجِعُ الْمَالُ الْمَرْجُوُّ ، وَإِلَّا فَلَا شَيْءَ فَإِنْ أَيِسَ فِي بَعْضِ حَوْلٍ مِنْ بُعْدِ الرَّجَاءِ وَلَوْ يَوْمًا وَمَهْمَا لَمْ يَكُنْ الْمَالُ مُتَمَكَّنًا مِنْهُ وَلَا مَرْجُوًّا لَمْ تَجِبْ فِيهِ الزَّكَاةُ لَوْ عَادَ لِمَا مَضَى مِنْ السِّنِينَ الَّتِي كَانَ فِيهَا خَارِجًا عَنْ يَدِهِ فَيُسْتَأْنَفُ التَّحْوِيلُ بَعْدَ قَبْضِهِ أَوْ رَجَائِهِ .
( فَرْعٌ ) وَالْمَالُ الْمَنْسِيُّ كَالْمَأْيُوسِ مِنْهُ فَلَا تَجِبُ الزَّكَاةُ لِمَا مَضَى لَوْ عَادَ .

(1/356)

( وَإِنْ نَقَصَ ) الْمَالُ عَنْ النِّصَابِ بَيْنَهُمَا ) أَيْ بَيْنَ طَرَفَيْ الْحَوْلِ لَمْ يَسْقُطْ وُجُوبُ الزَّكَاةِ بِهَذَا النُّقْصَانِ ( مَا لَمْ يَنْقَطِعْ ) النِّصَابُ بِالْكُلِّيَّةِ .
فَأَمَّا لَوْ انْقَطَعَ وَسَطُ الْحَوْلِ أَوْ أَيِسَ أَوْ كَسَدَ وَلَمْ يَبْقَ لَهُ قِيمَةٌ سَقَطَتْ الزَّكَاةُ عَنْ ذَلِكَ التَّالِفِ وَاسْتَأْنَفَ التَّحْوِيلَ لِلنِّصَابِ الَّذِي يَحْصُلُ بَعْدَ الِانْقِطَاعِ الْأَوَّلِ وَنَحْوِهِ هَذَا مَذْهَبُنَا .
( وَحَوْلُ الْفَرْعِ حَوْلُ أَصْلِهِ ) فَمَنْ مَلَكَ نِصَابًا مِنْ السَّوَائِمِ ثُمَّ نَتَجَتْ فِي آخَرِ الْحَوْلِ زَكَا ذَلِكَ النِّتَاجُ وَالْأُمَّهَاتُ جَمِيعًا وَكَانَ حَوْلُهُ مِنْ حَوْلِ أُمَّهَاتِهِ وَلَا يَسْتَأْنِفُ لَهُ تَحْوِيلًا مِنْ يَوْمِ وِلَادَتِهِ وَسَوَاءٌ كَانَتْ الْأُمَّهَاتُ بَاقِيَةً أَوْ تَالِفَةً ( وَحَوْلُ الْبَدَلِ حَوْلُ مُبْدَلِهِ ) وَذَلِكَ نَحْوُ أَنْ يَشْتَرِيَ سِلْعَةً لِلتِّجَارَةِ بِفِضَّةٍ أَوْ ذَهَبٍ فَإِنَّهُ يُعْتَبَرُ حَوْلُ السِّلْعَةَ بِحَوْلِ الثَّمَنِ الْمَدْفُوعِ فِيهَا لَا بِحَوْلِ شِرَائِهَا وَهَكَذَا لَوْ اشْتَرَى ذَهَبًا بِفِضَّةٍ أَوْ الْعَكْسِ ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِلتِّجَارَةِ فَإِنَّ حَوْلَ الْبَدَلِ حَوْلُ الْمُبْدَلِ ( إنْ اتَّفَقَا فِي الصِّفَةِ ) وَذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ وَالنِّصَابُ وَاحِدٌ وَيَتَّفِقُ الْقَدْرُ الْمُخْرَجُ مِنْهُمَا نَحْوَ أَنْ يُبْدِلَ نَقْدًا بِنَقْدٍ ، وَلَوْ اخْتَلَفَ أَوْ نَقْدًا بِعَرَضٍ لِلتِّجَارَةِ أَوْ عَرَضًا لِلتِّجَارَةِ بِنَقْدٍ أَوْ سَائِمَةً بِسَائِمَةٍ مِنْ جِنْسِهَا .
( وَ ) يُعْتَبَرُ الْحَوْلُ ( لِلزِّيَادَةِ ) الْحَاصِلَةِ فِي الْمَالِ بِأَنْ يَحْمِلَ حَوْلُهَا ( حَوْلَ جِنْسِهَا ) نَحْوَ أَنْ يَسْتَفِيدَ غَنَمًا إلَى غَنَمِهِ أَوْ بَقَرًا أَوْ إبِلًا أَوْ ذَهَبًا أَوْ فِضَّةً إلَى فِضَّةٍ فَكُلُّ مَا حَصَلَ لَهُ مِنْ جِنْسِ قَدْ كَانَ مَعَهُ مِنْهُ نِصَابٌ كَانَ حَوْلُ الزِّيَادَةِ حَوْلَ ذَلِكَ النِّصَابِ ، وَإِنْ لَمْ يَمْضِ عَلَيْهِ يَعْنِي عَلَى الْمَالِ الَّذِي هُوَ الزِّيَادَةُ إلَّا يَوْمٌ أَوْ سَاعَةٌ وَلَا يَلْزَمُ إخْرَاجُ زَكَاةِ الْمُسْتَفَادِ إلَّا بَعْدَ قَبْضِهِ

(1/357)

كَسَائِرِ الدُّيُونِ .
( وَ ) يُعْتَبَرُ لِلزِّيَادَةِ الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ جِنْسِ النِّصَابِ الْحَاصِلِ فِي أَوَّلِ الْحَوْلِ حَوْلُ ( مَا تَضُمُّ إلَيْهِ ) نَحْوَ أَنْ يَتَمَلَّكَ عَرَضًا لِلتِّجَارَةِ فَإِنَّهُ يُبْنَى حَوْلُهُ عَلَى حَوْلِ النِّصَابِ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلتِّجَارَةِ وَكَذَلِكَ لَوْ تَمَلَّكَ ذَهَبًا أَوْ فِضَّةً لَا لِلتِّجَارَةِ فَإِنَّهُ يُبْنَى حَوْلُهُ عَلَى حَوْلِ مَالِ التِّجَارَةِ ، وَإِنْ اخْتَلَفَ الْجِنْسُ فِي الْوَجْهَيْنِ .
وَضَابِطُ الْمَسْأَلَةِ مَا كَانَ زَكَاتُهُ رُبُعَ الْعُشْرِ ضُمَّ بَعْضُهُ إلَى بَعْضٍ وَبَنَى حَوْلَ بَعْضِهِ عَلَى بَعْضٍ وَأَخْرَجَ بَعْضَهُ عَنْ بَعْضٍ وَكَذَا يُبْنَى حَوْلُ الْمُسْتَغَلِّ عَلَى حَوْلِ مَالِ التِّجَارَةِ وَالْعَكْسُ قَالَهُ فِي الْهِدَايَةِ قَالَ فِي هَامِشِ الْوَابِلِ الْمِغْزَارِ : وَصُورَتُهُ لَوْ كَانَ مَعَهُ نِصَابٌ لِلتِّجَارَةِ وَنَوَاهُ لِلِاسْتِغْلَالِ فَإِنَّهُ إذَا أَضْرَبَ عَنْ التِّجَارَةِ بَنَى بَاقِي حَوْلِ الِاسْتِغْلَالِ عَلَى مَا قَدْ مَضَى مِنْ حَوْلِ التِّجَارَةِ كَذَا لَوْ لَمْ يَضْرِبْ بَلْ تَلِفَ مَالُهُ فَإِنَّهُ يَبْنِي وَلَا يَسْتَأْنِفُ فِي التَّحْوِيلِ وَأَمَّا إذَا بَقِيَ عَلَى نِيَّةِ التِّجَارَةِ زَكَّى مَالَ التِّجَارَةِ وَالِاسْتِغْلَالِ حَتَّى يُتِمَّ الْحَوْلَ وَيَبْتَدِئَ التَّحْوِيلَ وَزَكَّاهُ لَهُمَا مَعًا مَتَى تَمَّ التَّحْوِيلُ ( وَتَضِيقُ بِإِمْكَانِ الْأَدَاءِ ) أَيْ مَتَى حَصَلَ إمْكَانُ الْأَدَاءِ بَعْدَ الْحَصَادِ الْمُعْتَادِ ، وَجَبَتْ الزَّكَاةُ وُجُوبًا مُضَيَّقًا فَلَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهَا ( فَيَضْمَنُ بَعْدَهُ ) أَيْ إذَا لَمْ يَخْرُجْ بَعْدَ إمْكَانِ الْأَدَاءِ حَتَّى تَلِفَ الْمَالُ ، وَلَوْ بِغَيْرِ تَفْرِيطٍ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ الزَّكَاةَ إلَّا أَنْ يُؤَخِّرَ لِغَرَضٍ أَفْضَلَ فَلَا يَضْمَنُ فَلَوْ تَلِفَتْ فِي الطَّرِيقِ فَلَا يَضْمَنُ زَكَاةَ التَّالِفِ .
وَإِمْكَانُ الْأَدَاءِ هُوَ حُضُورُ مُصْرِفِهَا فِي الْمَجْلِسِ بَعْدَ وُجُوبِهَا وَالتَّمَكُّنِ مِنْ تَجْزِئَةِ الْمَالِ بِمِكْيَالٍ أَوْ مِيزَانٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ، وَالْمُعْتَبَرُ فِيهِمَا الْمِيلُ ( وَهِيَ قَبْلَهُ كَالْوَدِيعَةِ قَبْلَ

(1/358)

طَلَبِهَا ) يَعْنِي أَنَّ الزَّكَاةَ قَبْلَ إمْكَانِ الْأَدَاءِ كَالْوَدِيعَةِ قَبْلَ أَنْ يُطَالَبَ بِهَا إذَا تَلِفَتْ فَإِنَّهَا لَا تُضْمَنُ إلَّا إنْ تَلِفَتْ بِتَفْرِيطِ الْوَدِيعِ أَوْ بِجِنَايَتِهِ ، وَإِنْ تَلِفَ مِنْ دُونِ تَفْرِيطٍ وَلَا جِنَايَةٍ فَلَا ضَمَانَ .
وَكَذَا الْمَالُ إذَا تَلِفَ قَبْلَ إمْكَانِ أَدَاءِ الزَّكَاةِ إنْ تَلِفَ بِتَفْرِيطٍ ضَمِنَ الزَّكَاةَ وَإِلَّا فَلَا ، فَلَوْ تَلِفَ بَعْضُ الْمَالِ مِنْ دُونِ تَفْرِيطٍ وَبَقِيَ الْبَعْضُ وَجَبَ إخْرَاجُ زَكَاةِ الْبَاقِي ، وَلَوْ قَلَّ وَلَا يَضْمَنُ زَكَاةَ التَّالِفِ .

(1/359)

( وَإِنَّمَا تُجْزِئُ ) الزَّكَاةُ مُخْرِجَهَا ( بِالنِّيَّةِ ) مَعَ الْعِلْمِ بِوُجُوبِهَا ( مِنْ الْمَالِكِ الْمُرْشِدِ ) وَهُوَ الْبَالِغُ الْعَاقِلُ الصَّاحِي فَلَوْ أَخْرَجَ عُشْرَ مَالِهِ إلَى الْفَقِيرِ مِنْ دُونِ أَنْ يَنْوِيَ كَوْنَهُ زَكَاةً لَمْ يُجْزِهِ ذَلِكَ ، وَلَمْ تَسْقُطْ عَنْهُ الزَّكَاةُ فَلَوْ تَرَكَ النِّيَّةَ جَاهِلًا أَوْ نَاسِيًا لَمْ يُعِدْهَا ؛ لِأَنَّ فِيهَا خِلَافًا وَانْقِضَاءُ مَا لَا وَقْتَ لَهُ كَخُرُوجِ وَقْتِ الْمُوَقِّتِ ( وَوَلِيِّ غَيْرِهِ ) أَيْ وَتَجِبُ النِّيَّةُ عَلَى وَلِيِّ غَيْرِ الْمُرْشِدِ إذَا أَخْرَجَ زَكَاةَ مَالِ الصَّبِيِّ أَوْ الْمَجْنُونِ أَوْ نَحْوِهِمَا مَعَ إعْلَامِ الْإِمَامِ وَالْمُصَدِّقِ أَنَّهُ زَكَاةُ مَالِ الصَّبِيِّ وَنَحْوِهِ لِئَلَّا تُثَنَّى وَإِلَّا ضَمِنَ إذَا ثُنِّيَتْ ، وَسَوَاءٌ كَانَ الْوَلِيُّ هُوَ الْأَبَ أَوْ غَيْرَهُ فَإِنْ لَمْ يَنْوِ لَمْ يَصِحَّ الْإِخْرَاجُ وَضَمِنَ ( أَوْ ) إذَا أَخَذَهَا الْإِمَامُ أَوْ الْمُصَدِّقُ ) فَإِنَّ النِّيَّةَ تَجِبُ عَلَى أَيِّهِمَا أَخَذَهَا لِيَخْرُجَ عَنْ أَنْ يَكُونَ غَاصِبًا ثُمَّ لَا تَلْزَمُهُ نِيَّةٌ أُخْرَى عِنْدَ الْإِخْرَاجِ .
وَلَا تَجِبُ النِّيَّةُ عَلَى الْإِمَامِ وَالْمُصَدِّقِ إلَّا فِي مَوْضِعَيْنِ .
أَحَدُهُمَا ( حَيْثُ أُجْبِرَا ) الْمَالِكُ أَوْ الْوَلِيُّ عَلَى التَّسْلِيمِ فَلَمْ يُسَلِّمْهَا بِرِضَاهُ ( أَوْ أَخَذَا ) الزَّكَاةَ ( مِنْ نَحْوِ وَدِيعٍ ) وَهُوَ الَّذِي لَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَى إخْرَاجِهَا كَالْمُضَارِبِ وَالْجَدِّ مَعَ وُجُودِ الْأَبِ .
وَيَصِحُّ أَنْ تَكُونَ النِّيَّةُ مُقَارِنَةً أَوْ مُتَقَدِّمَةً أَمَّا الَّتِي تَكُونُ مُقَارِنَةً فَقَدْ تَكُونُ ( مُقَارِنَةً لِتَسْلِيمِ ) الْمَالِكِ وَلَوْ بِإِرْسَالٍ إلَى الْفَقِيرِ أَوْ الْإِمَامِ بِأَنْ يُعْطِيَهُ نَاوِيًا كَوْنَ الْمُعْطَى زَكَاةً .
وَلَا يُشْتَرَطُ عِلْمُ الْفَقِيرِ أَوْ قَبُولُهُ ( أَوْ ) كَانَتْ النِّيَّةُ مُقَارِنَةً لِلَفْظِ ( تَمْلِيكٍ ) فِي الْمَجْلِسِ قَبْلَ الْإِعْرَاضِ نَحْوَ أَنْ يَقُولَ الْمَالِكُ لِلْفَقِيرِ قَدْ مَلَّكْتُك الطَّعَامَ الْمُعَيَّنَ أَوْ الدَّرَاهِمَ الْمُعَيَّنَةَ الَّتِي فِي مَوْضِعِ كَذَا نَاوِيًا ذَلِكَ عَنْ زَكَاتِهِ

(1/360)

وَيَقْبَلُ الْفَقِيرُ فَإِنَّهُ يَمْلِكُ بِذَلِكَ ، وَمَتَى وَقَعَتْ النِّيَّةُ مُقَارِنَةً لِتَسَلُّمٍ أَوْ تَمْلِيكٍ ( فَلَا تَتَغَيَّرُ ) إلَى نِيَّةٍ أُخْرَى ( بَعْدَ ) أَنْ قَدْ وَقَعَتْ مُقَارِنَةً لِتَسْلِيمٍ أَوْ تَمْلِيكٍ .
( وَإِنْ غَيَّرَ ) الْمَالِكُ نِيَّتَهُ بَعْدُ لَمْ يُؤَثِّرْ تَغْيِيرُهُ ، وَسَوَاءٌ غَيَّرَهَا إلَى وَاجِبٍ كَالْكَفَّارَةِ أَوْ إلَى غَيْرِ وَاجِبٍ ؛ لِأَنَّ الْفَقِيرَ قَدْ مَلَكَ ذَلِكَ فَلَا تَأْثِيرَ لِنِيَّةِ الْمَالِكِ فِيمَا قَدْ خَرَجَ عَنْ مِلْكِهِ .
( أَوْ ) كَانَتْ ( مُتَقَدِّمَةً ) عَلَى الْإِخْرَاجِ بِوَقْتٍ أَوْ أَوْقَاتٍ غَيْرِ مُقَارِنَةٍ لِتَسْلِيمٍ وَلَا تَمْلِيكٍ فَإِنَّ هَذِهِ النِّيَّةَ تَصِحُّ .
مِثَالُ ذَلِكَ أَنْ يَعْزِلَ الْمَالِكُ قِسْطًا مِنْ مَالِهِ نَاوِيًا كَوْنَهُ زَكَاةً وَكَذَا لَوْ لَمْ يَعْزِلْ بَلْ نَوَى بِقَلْبِهِ أَنَّ مَا صَارَ إلَى الْفُقَرَاءِ مِنْ مَالِهِ فَعَنْ زَكَاةٍ .
وَكَذَا لَوْ أَمَرَ وَكِيلًا أَنْ يَدْفَعَ شَيْئًا مِنْ مَالِهِ إلَى الْفُقَرَاءِ وَلَمْ يَنْوِ حِينَ أَمَرَهُ بَلْ نَوَى بَعْدَ ذَلِكَ قَبْلَ التَّسْلِيمِ أَنَّ الْمَدْفُوعَ زَكَاةٌ ( فَتُغَيَّرُ ) هَذِهِ النِّيَّةُ الْمُتَقَدِّمَةُ الَّتِي لَيْسَتْ مُقَارِنَةً لِتَسْلِيمٍ أَوْ تَمْلِيكٍ إذَا غَيَّرَهَا الْمَالِكُ ( قَبْلَ التَّسْلِيمِ ) إلَى الْمُسْتَحِقِّ ؛ لِأَنَّ الْمَالَ بَاقٍ عَلَى مِلْكِهِ .

(1/361)

( وَتَصِحُّ ) النِّيَّةُ ( مَشْرُوطَةً ) فَإِذَا كَانَ لِرَجُلٍ مَالٌ غَائِبٌ فَأَخْرَجَ قَدْرَ الزَّكَاةِ بِنِيَّةِ كَوْنِهِ زَكَاةً إنْ كَانَ الْمَالُ بَاقِيًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَاقِيًا فَهُوَ تَطَوُّعٌ أَجْزَأَ ذَلِكَ عَنْ الزَّكَاةِ إنْ كَانَ الْمَالُ بَاقِيًا فَهُوَ تَطَوُّعٌ وَلَا بُدَّ فِي الشَّرْطِ الَّذِي يُقَيَّدُ بِهِ أَنْ يَكُونَ حَالِيًّا أَوْ مَاضِيًا لَا مُسْتَقْبَلًا ، فَلَوْ قَالَ صَرَفْت إلَيْك هَذَا عَنْ زَكَاتِي إنْ جَاءَ زَيْدٌ أَوْ إنْ دَخَلْت دَارِي لَمْ يَصِحَّ قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّهُ تَمْلِيكٌ وَالتَّمْلِيكُ الْمُعَلَّقُ عَلَى شَرْطٍ لَا يَصِحُّ .
( فَلَا يَسْقُطُ بِهَا الْمُتَيَقَّنُ ) وَذَلِكَ نَحْوُ أَنْ يَشُكَّ هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ لِفَقِيرٍ فَأَعْطَاهُ مَالًا عَنْ الدَّيْنِ إنْ كَانَ وَإِلَّا فَعَنْ الزَّكَاةِ وَالزَّكَاةُ مُتَيَقَّنٌ لُزُومُهَا فَهَذِهِ النِّيَّةُ تَصِحُّ لَكِنْ إنْ انْكَشَفَ لُزُومُ الدَّيْنِ بِعِلْمٍ أَوْ ظَنٍّ أَخْرَجَ عَنْ الزَّكَاةِ مَالًا آخَرَ ، وَإِنْ انْكَشَفَ عَدَمُهُ بِعِلْمٍ لَا ظَنٍّ فَقَدْ أَجْزَأَهُ عَنْ الزَّكَاةِ ، وَإِنْ الْتَبَسَ عَلَيْهِ أَمْرُ الدَّيْنِ هَلْ ثَمَّ شَيْءٌ أَمْ لَا وَلَمْ يَنْكَشِفْ لَمْ يَسْقُطْ عَنْهُ الْمُتَيَقَّنُ وَهُوَ الزَّكَاةُ فَيَلْزَمُهُ