الدكتور المرتضى بن زيد المحطوري ـ نشاطات

البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى ، أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الْعِلْمَ صَارَ مَدِيدًا طَوْرُهُ ، قَعِيرًا غَوْرُهُ .
حَيْثُ تَشَعَّبَ كُلُّ فَنٍّ مِنْهُ فُنُونًا ، وَتَبَجَّسَتْ كُلُّ عَيْنٍ فِيهِ عُيُونًا ، حَتَّى أَعْيَتْ الذَّاهِبَ فِي الْتِمَاسِ مَذَاهِبِهِ مَذَاهِبُهُ ، وَالْتَبَسَ عَلَى الْقَايِسِ وَالْغَارِسِ قَالَبُهُ وَقَالِبُهُ .
أَسِنَتْ بِالشَّوَائِبِ مَوَارِدُهُ ، وَكَادَ يَئِسَ عَنْ نَقْعِ الْغُلَّةِ بِهِ وَارِدُهُ ، وَيَغْلِبُ دَيْجُورُ الْجَهْلِ شُمُوسَهُ ، وَتُقْحَمُ فِي قُلُوبِ الْمُهْتَدِينَ شُمُوسُهُ .
لَوْلَا كَانَ فِي قُدَمَاءِ الْأَخْيَارِ رِجَالٌ جَعَلَهُمْ اللَّهُ وَرَثَةَ أَنْبِيَائِهِ ، وَمُؤَدِّينَ مَكْنُونَ أَنْبَائِهِ ، رَتَعُوا فِي رِيَاضِ الْعُلُومِ أَحْقَابًا ، وَارْتَاضُوا فِيهَا مَسْرَحًا وَمَآبًا ، فَتَدَلَّتْ لَهُمْ أَغْصَانُ ثِمَارِهَا ، وَتَفَتَّحَتْ لَهُمْ أَكْمَامُ أَزْهَارِهَا .
وَتَصَفْصَفَتْ لَهُمْ حَوْمَاتُهَا ، وَتَرَحَّبَتْ لِصَوَافِيهِمْ عَرَصَاتُهَا ، حَتَّى آبُوا مِنْهَا بِطَانًا ، وَفِيهَا فُرْسَانًا ، وَصَارُوا عَلَى مُتَغَلَّبِهَا كَالْأَمِيرِ ، وَنَهِلُوا مِنْ أَنْهَارِهَا النُّقَاحَ النَّمِيرَ ، وَنَصَبُوا بَيْنَ عَذْبِهَا وَأُجَاجِهَا بَرْزَخًا ، وَنَصَبُوا لِتَسْكِينِ مَيْدَانِهَا شُمَّخًا ، وَأَصْلَتُوا صَارِمَ الْبَيَانِ لِتَسْلِيسِ جَامِدِهَا .
وَأَسْرَحُوا سَابِقَ الْأَفْكَارِ لِتَقْرِيبِ شَارِدِهَا ، وَجَعَلُوا فِيهَا أُخُوَّةً وَأَحْبِيَةً ، وَمَيَّزُوا عَنْ كُلِّ فَنٍّ أَجْنَبِيَّهُ ، فَصَارَ لِكُلِّ عِلْمٍ وِجْهَةٌ ، وَخُطَّةٌ وَجِهَةٌ ، فَابْتَهَجَتْ لِطَالِبِهَا الْمَنَاهِجُ ، وَانْحَاشَ قَنَصُهَا لِلَّاهِجِ وَغَيْرِ اللَّاهِجِ .
ثُمَّ إنَّهَا لَمَّا تَبَايَنَتْ الْقُرُونُ ، وَصَدَفَ مِنْ عَامٍ إلَى عَامٍ مُرْذِلُونَ ، فَعَجَزَ الضَّالِعُ عَنْ عَبِّ الضَّلِيعِ ، وَانْحَطَّ الْحَطَائِطُ عَنْ شَأْوِ التَّلِيعِ ، وَانْقَطَعَتْ عَنْ السِّكِّيتِ الرَّغْبَةُ ، فِي إدْرَاكِ سَابِقِ الْحَلْبَةِ .
قَرَّبَ مُتَأَخِّرٌ وَهْمَ الْمَسَالِكِ ؛ تَكْثِيرًا لِسَوَادِ السَّالِكِ ، فَوَضَعُوا فِي كُلِّ فَنٍّ مُخْتَصَرًا ، وَجَعَلُوا مِنْ مَضْمُونِ

(1/1)

بَسِيطِهِ مُعْتَصَرًا ؛ لِيَسْتَحْضِرَ الْمُنْتَهِي بِنَقْلِهِ الشَّوَارِدَ ، وَيَنْهَضُ بِالْمُبْتَدِي إلَى أَقْصَى الْمَوَارِدِ ، فَتَقَرَّبَتْ بِذَلِكَ سُبُلُهُ ، وَأَحْصَدَتْ لِلْمُمْتَارِ سُنْبُلَهُ ، فَأَكْرِمْ بِذَلِكَ الِاجْتِهَادِ سُلَّمًا ، وَلِلتَّفَنُّنِ مَهْيَعًا وَهَيْثَمًا ، فَجَزَاهُمْ اللَّهُ عَنَّا أَفْضَلَ الْجَزَاءِ ، وَحَبَاهُمْ مِنْ الْأَجْرِ بِمُضَاعَفِ الْإِجْزَاءِ .
هَذَا وَلَمَّا كَانَ دِينُ الْإِسْلَامِ مُرَكَّبًا مِنْ أَمْرَيْنِ لَا ثَالِثَ لَهُمَا ، وَلَا كَمَالَ لِدِينِ مَنْ انْثَلَمَ فِي حَقِّهِ أَيُّهُمَا اعْتِقَادٌ لِلْحَقِّ مُوَافِقٌ ، وَعَمَلٌ لِلشَّرْعِ النَّبَوِيِّ مُطَابِقٌ : كَانَ خَلِيقًا مَنْ قَرَعَ سَمْعَهُ التَّخْوِيفُ ، وَتَطَوُّرُ ذَلِكَ التَّكْلِيفِ مُلَاحَظَةَ تَصْحِيحِ اعْتِقَادِهِ ، وَتَثْبِيتِ عَمَلِهِ وَانْتِقَادِهِ ، وَهَيْهَاتَ أَنْ يُدْرِكَ الْأَرَبَ الْمُعْتَمَدَ وَيَتَحَقَّقَ تَقْوِيمَ الْأَوَدِ مَنْ لَمْ تَخُضْ سَفِينَةُ أَفْكَارِهِ لُجَجَ الْعُلُومِ ، وَيَدْمَغْ سَيْفُ تَحْقِيقِهِ هَامَاتِ الْوُهُومَ ، وَيَضْرِبْ بِالسَّهْمِ الْقَامِرِ فِي كُلٍّ مِنْ الْفُنُونِ ، حَتَّى لَا يَنْثَنِيَ عَنْ أَيُّهَا بِصَفْقَةِ الْمَغْبُونِ ، وَلَقَدْ دَارَ الْفَلَكُ عَلَى نِفَاسِ الْهِمَمِ فَأَهْلَكَهَا ، وَحَكَمَ الْعَجْزُ عَلَى ضَعْفِهَا فَمَلَكَهَا ، حَتَّى صَارَ أَبْنَاءُ الزَّمَانِ وَالْجُلَّةُ مِنْ أَفَاضِلِ الْإِخْوَانِ لَاوِي الْأَعِنَّةِ عَنْ عُبُورِ هَذَا الْمَيْدَانِ ، يَرَوْنَ التَّفَنُّنَ مَقْصِدًا مَهْجُورًا وَأَمَّا الِاجْتِهَادُ فَحِجْرًا مَحْجُورًا ، وَهَيْهَاتَ ، مَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّك مَحْظُورًا .
فَهَذَا كِتَابٌ لَطِيفُ كَافِلٌ لِمَنْ عَرَفَ مَعَانِيَهُ ، وَحَقَّقَ مَبَانِيَهُ بِإِحْرَازِهِ لِلنِّصَابِ الْمُعْتَبَرِ فِي الِاجْتِهَادِ مِنْ الْعُلُومِ الدِّينِيَّةِ ، بَعْدَ تَحْصِيلِهِ الْعُلُومَ الْعَرَبِيَّةَ .
وَهَا نَحْنُ أَوَّلًا : نُحَقِّقُ الْبُرْهَانَ عَلَى مَا ادَّعَيْنَاهُ ، وَنَعْرِضُ مِصْدَاقَ مَا حَكَيْنَاهُ فَنَقُولُ : لَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ التَّحْقِيقِ مِنْ عُلَمَاءِ الْأُمَّةِ وَأَكَابِرِ الْأَئِمَّةِ ، أَنَّ الْقَدْرَ الَّذِي يَقْتَعِدُ مَنْ أَحْرَزَهُ تَحْتَ الِاجْتِهَادِ ، وَيُعَدُّ

(1/2)

صَاحِبُهُ مِنْ جَهَابِذَةِ الِانْتِقَادِ ، هِيَ عُلُومٌ خَمْسَةٌ : الْأَوَّلُ : الْكِتَابُ ، وَالْمُعْتَبَرُ مِنْهُ مَعْرِفَةُ مَوَاقِعِ آيَاتِ الْأَحْكَامِ وَهِيَ خَمْسُمِائَةِ آيَةٍ لَا غَيْرُ .
الثَّانِي : السُّنَّةُ ، وَالْمُعْتَبَرُ مِنْهَا الْآثَارُ الْوَارِدَةُ فِي الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ الْوُجُوبُ ، وَالنَّدْبُ ، وَالْإِبَاحَةُ ، وَالْكَرَاهَةُ ، وَالْحَظْرُ دُونَ الْقَصَصِ وَفَضَائِلِ الْأَعْمَالِ .
وَقَدْ نَصَّ كَثِيرٌ مِنْ عُلَمَاءِ الْأُصُولِ عَلَى أَنَّ مِثْلَ ( سُنَنِ أَبِي دَاوُد ) كَافٍ وَافٍ فِي الْقَدْرِ الْمُعْتَبَرِ مِنْ ذَلِكَ وَأَنَّ أَحَدَ طُرُقِ الرِّوَايَةِ كَافٍ فِي حِفْظِهَا .
الثَّالِثُ : الْمَسَائِلُ الَّتِي تَوَاتَرَ الْإِجْمَاعُ عَلَيْهَا مِنْ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ .
الرَّابِعُ : عِلْمُ أُصُولِ الْفِقْهِ وَتَحْقِيقُ مَسَائِلِ أَبْوَابِهِ فَهَذِهِ مُجْمَعٌ عَلَى اعْتِبَارِهَا وَلَا مُخَالِفَ فِي انْخِرَامِ الِاجْتِهَادِ الْأَكْبَرِ بِانْخِرَامِهَا .
الْخَامِسُ : عِلْمُ أُصُولِ الدِّينِ فَهُوَ مِنْ أَهَمِّ الْمُعْتَبَرَاتِ عِنْدَنَا لِتَوَقُّفِ صِحَّةِ الِاسْتِدْلَالِ بِالسَّمْعِيَّاتِ عَلَى تَحْقِيقِهِ .
فَهَذِهِ جُمْلَةُ الْعُلُومِ الْمُعْتَبَرَةِ بَعْدَ عُلُومِ الْعَرَبِيَّةِ ، وَإِنَّ كِتَابَنَا هَذَا قَدْ انْتَظَمَ هَذِهِ الْخَمْسَةَ انْتِظَامًا شَافِيًا ، وَصَارَ بِاسْتِقْصَاءِ الْمُعْتَبَرِ مِنْهَا زَعِيمًا وَافِيًا ثَلَاثَةٌ فِي دِيبَاجَتِهِ ، وَاثْنَانِ فِي غُضُونِ مَسَائِلِهِ مُسْتَقْصَاةٌ مُفَصَّلَةٌ ، فَأَمَّا الْمَنْطِقُ فَالْمُحَقِّقُونَ لَا يَعُدُّونَهُ لِإِمْكَانِ إقَامَةِ الْبُرْهَانِ دُونَهُ .
وَأَمَّا عِلْمُ أَحْوَالِ النَّقَلَةِ تَفْصِيلًا ، وَانْتِقَادُ أَشْخَاصِهِمْ جَرْحًا وَتَعْدِيلًا ، فَقَبُولُ الْمَرَاسِيلِ أَسْقَطَهُ ، وَإِنْكَارُ قَبُولِهِمْ إيَّاهَا سَفْسَطَةٌ ، فَإِنَّهُ لَمَّا كَانَ غَايَةُ مَحْصُولِهِ التَّظْنِينَ ، وَلَمْ يُسْتَثْمَرْ بِهِ الْعِلْمُ الْيَقِينُ حَكَمَ فُحُولُ عُلَمَاءِ الْأُصُولِ بِقَبُولِ مَرَاسِيلِ الْعُدُولِ وَإِنَّ رِوَايَةَ الْعَالِمِ الْعَدْلِ تَعْدِيلٌ حَيْثُ لَا يُرَى قَبُولُ الْمَجَاهِيلِ وَحِينَئِذٍ كَمُلَ مَا أَرَدْنَا مِنْ كِتَابِنَا هَذَا وَصَحَّ مَا أَوْرَدْنَا .

(1/3)

وَقَدْ أَوْرَدْنَا فِي كِتَابِنَا هَذَا عُلُومًا أُخَرَ لَيْسَتْ مِنْ شُرُوطِ الِاجْتِهَادِ اتِّفَاقًا لَكِنْ لَا يَلِيقُ بِمَنْ يُعَدُّ مِنْ عُلَمَاءِ الْأُمَّةِ وَمِنْ عُيُونِ مَنْ أُوتِيَ الْحِكْمَةَ أَنْ يَجْهَلَهَا ، وَهِيَ : كِتَابُ الْمِلَلِ وَالنِّحَلِ ، وَكِتَابُ رِيَاضَةِ الْأَفْهَامِ فِي لَطِيفِ الْكَلَامِ ، وَتَارِيخُ السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ ، وَغَيْرُهَا ، وَعِلْمُ أَعْيَانِ مَسَائِلِ الْفِقْهِ وَتَفْرِيعَاتِهَا ، وَاسْتِفْصَالُ حَوَادِثِهَا وَتَصَوُّرَاتِهَا .
فَلَقَدْ اسْتَحْسَنَ بَعْضُ مَنْ تَوَسَّمَهُ ، وَعَرَفَ مَا انْطَوَى عَلَيْهِ فَأَعْظَمَهُ التَّنْبِيهَ عَلَى فِهْرِسْتِ مَضْمُونِهِ تَرْغِيبًا بِتَلْقِيبِهِ .
( الْبَحْرُ الزَّخَّارُ الْجَامِعُ لِمَذْهَبِ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ ) فِي الِاعْتِقَادَاتِ الدِّينِيَّةِ ، وَاللَّطَائِفِ الْكَلَامِيَّةِ ، وَالْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ ، وَالسِّيَرِ النَّبَوِيَّةِ ، وَالْآيَاتِ الْحُكْمِيَّةِ ، وَالْأَحْكَامِ الْفِقْهِيَّةِ ، وَالْمَسَائِلِ الْفَرْضِيَّةِ ، وَالْمُحَرَّمَاتِ الْقَلْبِيَّةِ ، مَعَ الْأَدِلَّةِ النَّقْلِيَّةِ وَالْحُجَجِ الْقَطْعِيَّةِ ، وَالْأَمَارَاتِ الظَّنِّيَّةِ ، مِنْ الْآيَاتِ الْحُكْمِيَّةِ ، وَالْآثَارِ النَّبَوِيَّةِ وَالْإِجْمَاعَاتِ الْمَرْوِيَّةِ ، وَالْقِيَاسَاتِ الْمَعْنَوِيَّةِ وَالشَّبَهِيَّةِ .
هَذَا وَإِنَّ عَلَّامَ الْغُيُوبِ الْمُطَّلِعَ عَلَى سَرَائِرِ الْقُلُوبِ ، يَعْلَمُ مَا قَصَدْنَاهُ بِحِكَايَةِ مَا أَوْدَعْنَاهُ ، وَهُوَ التَّرْغِيبُ لَا لِافْتِخَارٍ ، فَلْيَكُنْ قَلْبُ سَامِعِهِ سَلِيمًا وَعَلَى تَحْسِينِ الظَّنِّ بِنَا مُسْتَقِيمًا ، وَهَذِهِ مُقَدِّمَةٌ تَتَضَمَّنُ شَرْحَ رُمُوزٍ اسْتَعْمَلْنَاهَا لِمَنْ يَتَكَرَّرُ ذِكْرُهُ مِنْ أَسْمَاءِ الْعُلَمَاءِ فِي أَثْنَاءِ الْكِتَابِ اخْتِصَارًا فِي الْخَطِّ .
أَمَّا رُمُوزُ الدِّيبَاجَةِ فَهِيَ هَذِهِ : الْعَدْلِيَّةُ ( هـ ) .
- الْبَصْرِيَّةُ ، ( يه ) .
الْبَهْشَمِيَّةُ ، ( هشم ) الْمُعْتَزِلَةُ ، ( لَهُ ) .
أَبُو عَلِيٍّ ( ع ) أَبُو هَاشِمٍ ( م ) ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عد ) .
قَاضِي الْقُضَاةِ ( ض ) .
أَبُو الْقَاسِمِ الْبَلْخِيّ ( ق ) .
أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ عَيَّاشٍ ( ش ) .
أَبُو الْهُذَيْلِ ( ل ) .

(1/4)

الْإِسْكَافِيُّ ( ك ) .
عَبَّادٌ ( د ) .
أَبُو الْحَسَنِ الْكَرْخِيُّ ( خي ) .
أَبُو رَشِيدٍ ( ر ) .
الْجَاحِظُ ( ظ ) .
صَالِحُ قُبَّةٍ ( قبه ) .
بِشْرُ بْنُ عَتَّابٍ الْمَرِيسِيِّ ( يسي ) .
الْحَاكِمُ ( كم ) .
أَبُو طَالِبٍ ( طا ) .
الشَّافِعِيُّ .
( شا ) .
وَأَمَّا رُمُوزُ الْفِقْهِ فَهِيَ ثَلَاثُ مَرَاتِبَ : الْأُولَى الصَّحَابَةُ وَالثَّانِيَةُ مِنْ التَّابِعِينَ وَالثَّالِثَةُ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ وَالْفُقَهَاءِ .
أَمَّا الصَّحَابَةُ فَمِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ ( ) وَعُمَرُ ( ) وَعُثْمَانُ ( ) وَابْنُ عَبَّاسٍ ( ع ) وَابْنُ مَسْعُودٍ ( عو ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ( عم ) حُذَيْفَةُ ( فة ) عَائِشَةُ ( عا ) زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ( زَيْدٌ ) أَبُو هُرَيْرَةَ ( رة ) وَبَقِيَّةُ الصَّحَابَةِ يُذْكَرُونَ بِأَسْمَائِهِمْ .
وَأَمَّا التَّابِعُونَ فَمِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ( بص ) النَّخَعِيّ ( خعي ) عَطَاءُ ( طا ) طَاوُسٌ ( وو ) مَكْحُولٌ ( كح ) سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ( يب ) سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ( سَعِيدٌ ) عِكْرِمَةُ ( مه ) قَتَادَةَ ( ده ) .
مُجَاهِدٌ ( هد ) ابْنُ أَبِي لَيْلَى ( لِي ) وَأَمَّا أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَيْهِمْ السَّلَامُ فَمِنْهُمْ الْعِتْرَةُ ( هـ ) الْقَاسِمِيَّةُ ( ية ) زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ ( ز ) وَالْبَاقِرُ ( با ) الصَّادِقُ ( صا ) أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى ( سا ) النَّفْسُ الزَّكِيَّةُ ( كية ) الْقَاسِمُ ( ق ) الْهَادِي ( هـ ) النَّاصِرُ ( ن ) الْمُؤَيَّدُ ( م ) أَبُو طَالِبٍ ( ط ) أَبُو الْعَبَّاسِ ( ع ) الْمُرْتَضَى ( تضى ) أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى ( أَحْمَدُ ) الْمَنْصُورُ ( ص ) الْإِمَامُ يَحْيَى ( ي ) فَإِنْ كَانَ تَخْرِيجًا لِأَيِّ السَّادَةِ أَضَفْنَا إلَى رَمْزِهِ جِيمًا مِثَالُهُ تَخْرِيجُ أَبِي طَالِبٍ ( جط ) تَخْرِيجُ الْمُؤَيَّدِ ( جم ) تَخْرِيجُ أَبُو الْعَبَّاسِ ( جع ) .
وَإِنْ كَانَ أَحَدَ قَوْلَيْهِ : أَضَفْنَا إلَيْهِ قَافًا مِثَالُهُ أَحَدُ قَوْلَيْ الْهَادِي ( قه ) وَإِنْ كَانَ أَحَدَ أَقْوَالِهِ أَضَفْنَا إلَيْهِ لَامًا مِثَالُهُ أَحَدُ أَقْوَالِ الشَّافِعِيِّ ( لش ) وَإِذَا أَطْلَقْنَا الْحِكَايَةَ عَنْ الْعِتْرَةِ فَالْمُرَادُ الْقَاسِمِيَّةُ وَالنَّاصِرِيَّةُ ، وَإِذَا حَكَيْنَا إجْمَاعَهُمْ فَهَذَا رَمْزُهُ ( هـ جَمِيعًا ) .

(1/5)

وَأَمَّا الْفُقَهَاءُ فَهَذِهِ رُمُوزُهُمْ : الْفُقَهَاءُ ( هَا ) الشَّافِعِيُّ ( ش ) أَبُو حَنِيفَةَ ( ح ) مَالِكٌ ( ك ) أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ( مد ) إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ ( حَقّ ) دَاوُد الظَّاهِرِيُّ ( د ) سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ( ث ) الْأَوْزَاعِيِّ ( عي ) اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ( ل ) الزُّهْرِيُّ ( هـ ) رَبِيعَةُ ( عة ) الْمُزَنِيّ ( ني ) الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ( لح ) أَبُو ثَوْرٍ ( ثَوْرٌ ) أَبُو يُوسُفَ ( ف ) مُحَمَّدٌ ( مُحَمَّدٌ ) أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ ( فو ) .
قُلْت فَإِنْ أَرَدْنَا إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ الشَّخْصِ أَضَفْنَا إلَى رَمْزِهِ عَيْنًا مِثَالُهُ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ( عح ) وَعَنْ ش ( عش ) ، الشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُ ( شص ) أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ ( حص ) أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ ( صش ) أَصْحَابُ أَبِي حَنِيفَةَ ( صح ) أَحَدُ وَجْهَيْ صش ( جش ) الْفَرِيقَانِ ( قين ) وَحَيْثُ يُحْكَى لِلْمَذْهَبِ عَلَى مَا حَصَّلَهُ السَّادَةُ فَهَذَا رَمْزُهُ ( هب ) وَحَيْثُ تَقَدَّمَ رَمْزُ الْإِمَامِ يَحْيَى عَلَى رَمْزِ الْعِتْرَةِ فَإِرَادَتُنَا إضَافَةُ الْحِكَايَةِ عَنْهُمْ إلَيْهِ حَيْثُ عَرَضَ لَنَا فِي حِكَايَةِ الْقَوْلِ عَنْهُمْ تَشْكِيكٌ مِثَالُهُ ( ي هـ ) وَكَذَلِكَ حَيْثُ تَقَدَّمَ رَمْزُهُ عَلَى رَمْزِ الْهَادِي أَوْ غَيْرِهِ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْمُتَقَدِّمِينَ عَلَيْهِ .
وَحَيْثُ نَقُولُ : الْأَكْثَرُ : فَالْمُرَادُ بِهِ الْعِتْرَةُ وَالْفُقَهَاءُ الْأَرْبَعَةُ ( ح ش ك مد ) وَرُبَّمَا فَصَلْنَا بَيْنَ الصَّحَابِيِّ وَالتَّابِعِيِّ بِثُمَّ وَبَيْنَ التَّابِعِيِّ وَمَنْ بَعْدَهُ تَنْبِيهًا عَلَى ذَلِكَ .
نَعَمْ وَقَدْ تَضَمَّنَتْ هَذِهِ الدِّيبَاجَةُ أَحَدَ عَشَرَ كِتَابًا وَهِيَ : كِتَابُ الْمِلَلِ وَالنِّحَلِ ثُمَّ كِتَابُ الْقَلَائِدِ فِي تَصْحِيحِ الْعَقَائِدِ .
وَفِيهِ كُتُبٌ سِتَّةٌ : كِتَابُ التَّوْحِيدِ .
كِتَابُ الْعَدْلِ ، كِتَابُ النُّبُوَّاتِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا ، كِتَابُ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ ، كِتَابُ التَّحْقِيقِ فِي الْإِكْفَارِ وَالتَّفْسِيقِ ، كِتَابُ الْإِمَامَةِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا ، ثُمَّ كِتَابُ رِيَاضَةِ الْأَفْهَامِ فِي لَطِيفِ الْكَلَامِ ، ثُمَّ كِتَابُ مِعْيَارِ

(1/6)

الْعُقُولِ فِي عِلْمِ الْأُصُولِ ، ثُمَّ كِتَابُ الْجَوَاهِرِ وَالدُّرَرِ فِي سِيرَةِ سَيِّدِ الْبَشَرِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ الْغُرَرِ ، وَعِتْرَتِهِ الْأَئِمَّةِ الْمُنْتَخَبِينَ الزُّهْرِ ، ثُمَّ كِتَابُ الِانْتِقَادِ لِلْآيَاتِ الْمُعْتَبَرَةِ فِي الِاجْتِهَادِ .
وَهَذَا ابْتِدَاؤُنَا فِيهَا وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيقُ وَبِهِ نَسْتَعِينُ .

(1/7)

كِتَابُ الْمِلَلِ وَالنِّحَلِ بَابُ الْفِرَقِ الْكُفْرِيَّةِ ( مَسْأَلَةٌ ) هِيَ سَبْعٌ : تَجَاهُلِيَّةٌ ، وَدَهْرِيَّةٌ .
وَثَنَوِيَّةٌ ، وَصَابِيَةٌ ، وَمَنْجَمِيَّةٌ ، وَوَثَنِيَّةٌ ، وَكِتَابِيَّةٌ .
( مَسْأَلَةٌ ) فالتجاهلية ثَلَاثٌ : ( سُوفُسْطَائِيٌّ ) وَهُوَ مُنْكِرُ الْيَقِينِ فِي كُلِّ شَيْءٍ وَجَاعِلُهُ حُسْبَانًا وَ ( عِنْدِي ) وَهُوَ مُثْبِتُ الْحَقِيقَةِ ، وَجَاعِلُهَا تَابِعَةً لِلِاعْتِقَادِ .
وَ ( سُمُنِيٌّ ) وَهُوَ مُنْكِرُ مَا لَمْ يُشَاهِدْ بِالْحَوَاسِّ ، وَفِيهِمْ مُثْبِتُ الْمُشَاهَدِ وَالْمُتَوَاتِرِ فَقَطْ ، وَمِنْهُمْ مُنْكِرُ الْكَسْبِيَّ فَقَطْ وَهُمْ فَرِيقَانِ : تَكَافُئِيَّةٌ .
وَجَاعِلُو الْمَعَارِفِ ضَرُورِيَّةً .
وَأَكْثَرُ النَّاسِ عَلَى إثْبَاتِ الضَّرُورِيِّ ، وَالْمُكْتَسَبُ عَلَى خِلَافٍ فِي كَيْفِيَّةِ الِاسْتِدْلَالِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالدَّهْرِيَّةُ هُمْ الْقَائِلُونَ بِقِدَمِ الْعَالَمِ وَاخْتَلَفُوا فِي الْمُؤَثِّرِ فَمِنْهُمْ مَنْ نَفَاهُ مُطْلَقًا حَكَاهُ ( ل ) وَغَيْرُهُ مِنْ عُلَمَائِنَا وقرقورديوس وَغَيْرُهُ مِنْ الْفَلَاسِفَةِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَثْبَتَهُ عِلَّةً قَدِيمَةً وَهُوَ أرسطا .
وَمِنْهُمْ مَنْ أَثْبَتَهُ صَانِعًا قَدِيمًا .
وَلِأَفْلَاطُونَ قَوْلَانِ أَخِيرُهُمَا حُدُوثُ الْعَالَمِ ، وَأَجْمَعُوا عَلَى حُدُوثِ التَّرْكِيبِ وَإِنْ قَالُوا بِقِدَمِ الْعَنَاصِرِ وَهِيَ : الْحَرَارَةُ ، وَالْبُرُودَةُ ، وَالرُّطُوبَةُ ، وَالْيُبُوسَةُ ، عَلَى خِلَافٍ فِيهَا .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالثَّنَوِيَّةُ تِسْعٌ : ( مَانَوِيَّةٌ ) قَائِلَةٌ بِإِلَهِيَّةِ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ وَحَيَاتِهِمَا وَقُدْرَتِهِمَا وَامْتِزَاجِ الْعَالَمِ مِنْهُمَا وَتَضَادِّ طَبْعِهِمَا ( وَمَزْدَكِيَّةٌ ) وَهُمْ كَذَلِكَ حَتَّى أَنَّهُمْ يَجْعَلُونَ النُّورَ مُخْتَارًا وَالظُّلْمَةَ بِطَبْعِهَا .
وَ ( دِيصَانِيَّةٌ ) كَذَلِكَ .
إلَّا فِي جَعْلِهِمْ الظُّلْمَةَ عَاجِزَةً عَكْسَ النُّورِ وَ ( مَرْقُيونِيَّةٌ ) يَجْعَلُونَ لَهُمَا ثَالِثًا لَيْسَ نُورًا وَلَا ظُلْمَةً مُتَوَسِّطًا دُونَ اللَّهِ فِي النُّورِ وَدُونَ الشَّيْطَانِ فِي الطَّبْعِ إلَى آخِرِ مَا ذَكَرُوهُ ، وَ ( مَاهَانِيَّةٌ ) مِثْلُهُمْ إلَّا فِي النِّكَاحِ وَالذَّبَائِحِ وَجَعْلِهِمْ

(1/8)

الثَّالِثَ الْمَسِيحَ ، وَ ( كَيْسَانِيَّةٌ ) زَعَمُوا أَنَّ الْأَشْيَاءَ مِنْ أُصُولٍ ثَلَاثَةٍ : الْمَاءِ ، وَالْأَرْضِ ، وَالنَّارِ ، وَ ( صِيَامِيَّةٌ ) وَهُمْ : قِيلَ مِنْ الصَّابِئِينَ ، وَقِيلَ : مِنْ الدَّهْرِيَّةِ وَلَا كِتَابَ لَهُمْ مَعْرُوفٌ وَلَا أَقَاوِيلَ تُعْرَفُ .
( مَهْرَ كانية ) اُخْتُصُّوا بِأَنْ قَالُوا : لَا بُدَّ فِي كُلِّ زَمَانٍ مِنْ رَئِيسٍ مُخَلِّصٍ مِنْ الْآفَاتِ ، وَيُرْشِدُ لِلسَّدَادِ ، وَهُمْ أَقْرَبُ إلَى الْمَانَوِيَّةِ ، وَ ( الْمَجُوسُ ) يَقُولُونَ بِقِدَمِ الشَّيْطَانِ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنَّهُمَا جِسْمَانِ عَلَى اخْتِلَافٍ بَيْنَهُمْ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَ ( الصَّابِئُونَ ) مُقِرُّونَ بِالصَّانِعِ وَقِدَمِهِ ، وَافْتَرَقُوا فِي الْجِسْمِ فَقَائِلٌ : هَيُولَا قَدِيمُهُ ، وَقِيلَ مُحْدِثُهُ ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّ الْفَلَكَ حَيٌّ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ، وَكَوَاكِبُهُ الْمَلَائِكَةُ ، وَعَبَدُوهَا إلَى غَيْرِ ذَلِكَ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( وَالْمَنْجَمِيَّةُ ) يَزْعُمُونَ قِدَمَ الْفَلَكِ وَلَا صَانِعَ لَهُ وَعَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّ الْقَدِيمَ زُحَلٌ ، وَاخْتَلَفُوا فِي طَبْعِهِ وَشَكْلِهِ ، وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ حَرَكَةَ الْفَلَكِ إلَى الْمَغْرِبِ وَالْكَوَاكِبِ إلَى الْمَشْرِقِ ، وَاخْتَلَفُوا فِي عَدَدِ الْأَفْلَاكِ وَكَوْنِهَا وَفَسَادِهَا وَتَرْتِيبِهَا ، وَقَدْرِ جِرْمِ الْكَوَاكِبِ وَحَيَاتِهَا وَشَكْلِهَا وَكَوْنِهَا وَسَيْرِهَا ، وَشَكْلِ الْأَرْضِ ، وَاتَّفَقُوا أَنَّهَا تَنْفَعُ وَتَضُرُّ وَتُعْطِي وَتَمْنَعُ .
قِيلَ : اخْتِيَارًا ، وَقِيلَ : طَبْعًا وَقِيلَ : تَدُلُّ ، وَقِيلَ : تُوجِبُ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَ ( الْوَثَنِيُّ ) عَابِدُ الْوَثَنِ وَمَنْشَؤُهُ فِي الْهِنْدِ ، وَالصِّينِ .
اعْتَقَدُوا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جِسْمٌ وَأَنَّ الْمَلَائِكَةَ تُشْبِهُهُ فَعَظَّمُوهَا وَاِتَّخَذُوا أَصْنَامًا عَلَى صُورَتِهَا وَاعْتَقَدُوا أَنَّهَا تَنْفَعُ وَتَضُرُّ حَتَّى قَالَ لَهُمْ بَعْضُ عُلَمَائِهِمْ أَنَّ الْكَوَاكِبَ أَقْرَبُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى حَيَّةٌ نَاطِقَةٌ مُدَبِّرَةٌ فَعَبَدُوهَا ، فَلَمَّا خَفِيَتْ عَلَيْهِمْ نَهَارًا اتَّخَذُوا أَصْنَامًا عَلَى شَكْلِهَا لِتَسْتَمِرَّ رُؤْيَتُهَا ، وَزَعَمُوا أَنَّ بِتَعْظِيمِهَا

(1/9)

تَتَحَرَّكُ لَهُمْ الْكَوَاكِبُ بِمَا يُحِبُّونَ ، وَسَبَبُ تَعْظِيمِ الْمَجُوسِ النَّارَ شَبَهُهَا بِالشَّمْسِ وَأَوَّلُ مَنْ عَبَدَ الصَّنَمَ فِي الْعَرَبِ : عَمْرُو بْنُ لُحَيٌّ .
فِي مُلْكِ سَابُورَ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَكَانَتْ الْعَرَبُ عَلَى أَدْيَانٍ : مِنْهُمْ عَلَى دِينِ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَالْحَارِثِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ وَعْلَةَ .
وَأَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةُ .
وَتَمِيمِ بْنِ مُرَّةَ .
وَمِنْهُمْ مَنْ تَهَوَّدَ كَحِمْيَرَ وَكِنَانَةَ ، وَبَنِي حَارِثٍ ، وَكِنْدَةَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَنَصَّرَ كَرَبِيعَةَ وَغَسَّانَ ، وَبَعْضِ قُضَاعَةَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَمَجَّسَ كَبَنِي تَمِيمٍ ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَزَنْدَقَ كَأَكْثَرِ قُرَيْشٍ ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَحَنَّفَ كَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ .
وَزَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ .
وَقُسِّ بْنِ سَاعِدَةَ وَعَامِرِ بْنِ طُرَيْبٍ ، وَغَيْرِهِمْ وَعَامَّةُ الْعَرَبِ ثَلَاثُ فِرَقٍ : ( فِرْقَةٌ ) تُقِرُّ بِاَللَّهِ وَالْبَعْثِ وَتُنْكِرُ الرُّسُلَ وَتَعْبُدُ الْأَصْنَامَ لِتُقَرِّبَهُمْ إلَى اللَّهِ تَعَالَى .
وَ ( فِرْقَةٌ ) تُقِرُّ بِاَللَّهِ وَتُنْكِرُ الْبَعْثَ ، وَ ( فِرْقَةٌ ) تُنْكِرُ الْخَالِقَ وَالْبَعْثَ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَأَهْلُ الْهِنْدِ فِرَقٌ : بَرَاهِمَةٌ ، يُقِرُّونَ بِاَللَّهِ وَيَجْحَدُونَ الرُّسُلَ ، وَدَهْرِيَّةٌ ، وَثَنَوِيَّةٌ ، وَهُمْ سَبْعَةُ أَجْنَاسٍ وَهِيَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ مِلَّةً مَدَارُهَا عَلَى أَرْبَعِ مِلَلٍ ، فَمِلَّةٌ تُثْبِتُ الصَّانِعَ وَالرُّسُلَ وَالثَّوَابَ وَالْعِقَابَ وَمِلَّةٌ تَنْفِي ذَلِكَ كُلَّهُ ، وَمِلَّةٌ أَثْبَتَتْ الْخَالِقَ وَالثَّوَابَ وَالْعِقَابَ ، وَنَفَتْ الرُّسُلَ ، وَمِلَّةٌ تَقُولُ بِالتَّنَاسُخِ وَيَدَّعُونَ لَهُمْ شَرَائِعَ وَصَلَاةً وَحَجًّا وَلَا يَأْكُلُونَ الْبَقَرَ ، وَيَغْتَسِلُونَ بِبَوْلِهَا .
( مَسْأَلَةٌ ) وَقَدْ قَالَ بِالتَّنَاسُخِ بَعْضُ الْكُفَّارِ وَبَعْضُ مَنْ يَنْتَحِلُ الْإِسْلَامَ كَالرَّوَافِضِ زَعَمُوا : أَنَّ الرُّوحَ تَنْتَقِلُ فِي الْهَيَاكِلِ فَالْمُثَابُ يَتَلَذَّذُ ، وَالْمُعَاقَبُ إلَى بَهِيمَةٍ يَتَأَلَّمُ ، وَأَنْكَرُوا الْبَعْثَ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالْكِتَابِيَّةُ نَصَارَى وَيَهُودُ .
فَالنَّصَارَى :

(1/10)

يَعْقُوبِيَّةٌ وَنَسْطُورِيَّةٌ وَمَلَكِيَّةٌ .
اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَوْهَرُهُ وَاحِدٌ ثَلَاثَةُ أَقَانِيمَ : أُقْنُومُ الْأَبِ ، وَأُقْنُومُ الِابْنِ ، وَأُقْنُومُ رُوحِ الْقُدُسِ .
وَأَنَّ الِابْنَ هُوَ الْكَلِمَةُ ، وَالرُّوحُ هُوَ الْحَيَاةُ .
وَالْأَبُ هُوَ الْقَدِيمُ الْحَيُّ الْمُتَكَلِّمُ ، وَأَنَّ الْأَقَانِيمَ مُتَّفِقَةٌ فِي الْجَوْهَرِيَّةِ وَمُخْتَلِفَةٌ فِي الْأَقْنُومِيَّةِ ، وَأَنَّ النُّبُوَّةَ لَيْسَتْ عَلَى جِهَةِ النَّسْلِ بَلْ كَمُتَوَلَّدِ الْكَلِمَةِ مِنْ الْعَضَلِ ، وَالْحَرِّ مِنْ النَّارِ ، وَالضَّوْءِ مِنْ الشَّمْسِ ، وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ الِابْنَ اتَّحَدَ بِالْمَسِيحِ ، وَأَنَّ شَخْصَ الْمَسِيحِ ظَهَرَ لِلنَّاسِ وَصُلِبَ ثُمَّ اخْتَلَفُوا ضُرُوبًا مِنْ الْخِلَافِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَفِي الْيَهُودِ مَنْ يُشَبِّهُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَا ، وَاتَّفَقُوا عَلَى نُبُوَّةِ مُوسَى وَهَارُونَ وَيُوشَعَ وَإِبْرَاهِيمَ وَنُوحٍ وَآدَمَ وَعَلَى أَنْبِيَائِهِمْ بَعْدَ مُوسَى وَسَبْعَةَ عَشَرَ كِتَابًا بَعْدَ التَّوْرَاةِ إلَّا السَّامِرِيَّةَ فَنَفَوْا نُبُوَّةَ مَنْ بَعْدَ مُوسَى وَهَارُونَ وَيُوشَعَ ، وَاتَّفَقُوا عَلَى إنْكَارِ الْمَسِيحِ إلَّا فِرْقَةً يَسِيرَةً ، وَعَلَى إنْكَارِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ بَعْضِهِمْ أُرْسِلَ إلَى الْعَرَبِ خَاصَّةً ، وَاتَّفَقُوا عَلَى تَأْبِيدِ شَرِيعَةِ مُوسَى ، وَاخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ نَسْخِ الشَّرَائِعِ وَفِي أُصُولِهَا اخْتِلَافًا كَثِيرًا .

(1/11)

بَابُ الْفِرَقِ الْإِسْلَامِيَّةِ .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَثَرُ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : { سَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي إلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً } .
الْخَبَرُ .
رَوَاهُ ( عو ) وَأَنَسٌ وَ ( ع ) قَالَ ( ي ) وَتَلَقَّتْهُ الْأُمَّةُ بِالْقَبُولِ قُلْت وَسَنُبَيِّنُ أَكْثَرَ هَذِهِ الْفِرَقِ فِي أَثْنَاءِ هَذِهِ الْمُقَدِّمَةِ ثُمَّ نُفَصِّلُ عَدَدَهَا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ف ) : فِرَقُ الْإِسْلَامِ سِتٌّ : الشِّيعَةُ ، وَالْمُعْتَزِلَةُ ، وَالْخَوَارِجُ ، وَالْمُرْجِئَةُ .
وَالْعَامَّةُ وَالْحَشْوِيَّةُ .
قُلْتُ : أَدْخَلَ الْمُجْبِرَةَ فِي الْمُرْجِئَةِ إذْ هُمْ جَمِيعًا مُرْجِئَةٌ ، وَغَيْرُهُ عَدَّهَا سَابِعَةً .

(1/12)

( مَسْأَلَةٌ ) وَكَانَ النَّاسُ فِي عَهْدِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ ، وَهُوَ : تَصْدِيقُهُ فِيمَا جَاءَ بِهِ مِنْ صِفَاتِ الْبَارِي وَالْبَعْثِ وَالْجَزَاءِ ( كم ) وَأَوَّلُ خِلَافٍ حَدَثَ بَعْدَهُ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) قَضِيَّةٌ ( ) وَلَا عِبْرَةَ بِاخْتِلَافِهِمْ فِي الْفُرُوعِ ؛ لِتَصْوِيبِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا وَلَا بِخِلَافِ مَنْ ارْتَدَّ إذْ لَيْسَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ، قَالَ : وَلَا بِيَوْمِ السَّقِيفَةِ إذْ لَمْ يَسْتَقِرَّ الْخِلَافُ بَلْ زَالَ عَنْ قُرْبٍ قُلْت بَلْ اسْتَقَرَّ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَ إمَامَةَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالنَّصِّ .
وَقَدْ رَجَعَ إلَيْهِ ( كم ) فَهُوَ حِينَئِذٍ أَوَّلُ خِلَافٍ .
قَالَ : وَاخْتِلَافُهُمْ فِي الشُّورَى لَمْ يَكُنْ خِلَافًا بَلْ مَشُورَةً قُلْت بَلْ خِلَافٌ كَمَا مَرَّ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَاخْتَلَفُوا فِي ( ) فَرَأَى قَوْمٌ خَلْعَهُ ، وَرَأَى قَوْمٌ تَقْرِيرَهُ ، ثُمَّ حَدَثَ خِلَافُ أَهْلِ الْجَمَلِ ( كم ) فَأَمَّا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةُ ، وَأُسَامَةَ وَسَعْدٍ ( وَ عم ) فَلَمْ يُخَالِفُوا عَلِيًّا بَلْ تَوَقَّفُوا ، ثُمَّ حَدَثَ خِلَافُ مُعَاوِيَةَ ، فَكَانَ أَعْظَمَ حَادِثٍ ، ثُمَّ حَدَثَ عِنْدَ التَّحْكِيمِ خِلَافُ الْخَوَارِجِ .
ثُمَّ حَدَثَ أَوَاخِرَ أَيَّامِ عَلِيٍّ قَوْلُ ابْنِ سَبَإٍ فَإِنَّهُ أَفْرَطَ فِي وَصْفِهِ وَبَعْضِ كِبَارِ الصَّحَابَةِ فَنَفَاهُ عَلِيٌّ مِنْ الْكُوفَةِ إلَى أَنْ مَاتَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَرَجَعَ وَاسْتَمَالَ قَوْمًا مِنْ أَهْلِهَا فِي سَبِّ الصَّحَابَةِ فَبَقِيَ فِي الرَّوَافِضِ إلَى الْآنَ .
ثُمَّ حَدَثَ رَأْيُ الْمُجْبِرَةِ مِنْ مُعَاوِيَةَ وَسُلُوكِ بَنِي مَرْوَانَ ، فَعَظُمَتْ بِهِ الْفِتْنَةُ ثُمَّ فَشَا الْقَوْلُ بِتَكْلِيفِ مَا لَا يُطَاقُ أَحْدَثَهُ ضَرِيرٌ زِنْدِيقٌ بِوَاسِطَ ، كَانَ ثَنَوِيًّا ، ثُمَّ أَخَذَهُ عَنْهُ يُوسُفُ السَّهْمِيُّ ، ثُمَّ فَشَا فِي النَّاسِ .
فَأَمَّا التَّشْبِيهُ فَسَبِيلُهُ تَصَوُّرُ الْعَامَّةِ لِلصَّانِعِ مَعَ دَسِيسٍ مِنْ الْمُلْحِدَةِ وَوَضْعِ أَخْبَارٍ فِي ذَلِكَ ثُمَّ حَدَثَ فِي الْمُشَبِّهَةِ مَنْ زَعَمَ : أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ ، كَهِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ،

(1/13)

وَهِشَامٍ الْجَوَالِقِيِّ وَجُلِّ الرَّوَافِضِ إلَّا مَنْ اخْتَلَطَ مِنْهُمْ بِالْمُعْتَزِلَةِ كَابْنِ الْأَحْوَصِ .
ثُمَّ حَدَثَ رَأْيُ الْكَرَّامِيَّةِ قَوْمٌ مَنْسُوبُونَ إلَى ابْنِ كَرَّامٍ زَعَمُوا : أَنَّهُ تَعَالَى مَحِلُّ الْحَوَادِثِ ، ثُمَّ حَدَثَ رَأْيُ الْمُرْجِيَةِ لِأَخْبَارٍ وَظَوَاهِرَ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَمَيْلِ النَّفْسِ إلَى الطَّمَعِ ، حَتَّى قَلَّ الْمُتَمَسِّكُونَ بِالْوَعِيدِ ، ثُمَّ حَدَثَ إنْكَارُ خَلْقِ الْقُرْآنِ مَعَ الْقَوْلِ بِأَنَّهُ السُّورَةُ الْمَكْتُوبَةُ .
ثُمَّ حَدَثَ قَوْلُ الْكَلَامِيَّةِ : أَنَّ السُّوَرَ لَيْسَتْ كَلَامَ اللَّهِ وَأَنَّ كَلَامَهُ صِفَةٌ لَهُ ، ثُمَّ حَدَثَ قَوْلُ الْأَشْعَرِيِّ : بِأَنَّهُ مَعْنًى قَدِيمٌ ( ع ) ثُمَّ حَدَثَ الْقَوْلُ بِالرُّؤْيَةِ مَعَ إنْكَارِ التَّشْبِيهِ ، وَكَانَ يُقَالُ بِهِمَا حَتَّى ظَهَرَ فَسَادُ التَّشْبِيهِ ع ) .
وَمِنْ الْخِلَافِ فِي الصَّدْرِ الْأَوَّلِ : مُخَالَفَةُ الْمُرْجِيَةِ فِي الْمَنْزِلَةِ بَيْنَ الْمَنْزِلَتَيْنِ ، فَالْخَوَارِجُ كَفَّرَتْ الْفَاسِقَ ، وَقَوْمٌ زَعَمُوا أَنَّهُ مُؤْمِنٌ ، وَقَوْمٌ زَعَمُوهُ مُنَافِقًا .
لَا يُقَالُ بَلْ أَحْدَثَ الْخِلَافَ وَاصِلٌ بِتَسْمِيَتِهِ فَاسِقًا إذْ لَا مُخَالِفَ فِي فِسْقِهِ .

(1/14)

( مَسْأَلَةٌ ) وَ ( الشِّيعَةُ ) ثَلَاثُ فِرَقٍ : زَيْدِيَّةٌ ، وَإِمَامِيَّةٌ وَبَاطِنِيَّةٌ ، فَ ( الزَّيْدِيَّةُ ) مَنْسُوبَةٌ إلَى زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَجْمَعُ مَذْهَبَهُمْ تَفْضِيلُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَأَوْلَوِيَّتُهُ بِالْإِمَامَةِ ، وَقَصْرُهَا فِي الْبَطْنَيْنِ ، وَاسْتِحْقَاقُهَا بِالْفَضْلِ وَالطَّلَبِ لَا بِالْوِرَاثَةِ ، وَوُجُوبُ الْخُرُوجِ عَلَى الْجَائِرِينَ ، وَالْقَوْلُ بِالتَّوْحِيدِ وَالْعَدْلِ وَالْوَعِيدِ ، ثُمَّ افْتَرَقُوا ( جَارُودِيَّةٌ ) وَ ( بَتْرِيَّةٌ ) فَالْجَارُودِيَّةُ مَنْسُوبَةٌ إلَى أَبِي الْجَارُودِ زِيَادَةَ بْنِ مُنْقِذٍ الْعَبْدِيِّ أَثْبَتُوا النَّصَّ عَلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْوَصْفِ دُونَ التَّسْمِيَةِ ، وَكَفَّرُوا مَنْ خَالَفَ ذَلِكَ النَّصَّ ، وَأَثْبَتُوا الْإِمَامَةَ لِلْبَطْنَيْنِ بِالدَّعْوَةِ مَعَ الْعِلْمِ ، وَالْفَضْلِ ، وَيُنْسَبُ إلَى بَعْضِهِمْ الْقَوْلُ بِالْغَيْبَةِ وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ .
وَأَمَّا الْبَتْرِيَّةُ وَأَصْحَابُ ( لح ) فَذَهَبُوا إلَى أَنَّ الْإِمَامَةَ شُورَى تَصِحُّ بِالْعَقْدِ ، وَفِي الْمَفْضُولِ وَيَقُولُونَ بِإِمَامَةِ الشَّيْخَيْنِ مَعَ أَوْلَوِيَّةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَهُمْ وَسُمُّوا بَتْرِيَّةً لِتَرْكِهِمْ الْجَهْرَ بِالْبَسْمَلَةِ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ .
وَقِيلَ : لَمَّا أَنْكَرَ سُلَيْمَانُ بْنُ جَرِيرٍ النَّصَّ عَلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ سَمَّاهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ سَعِيدٍ : أَبْتَرَ قُلْت وَخَالَفَ مُتَأَخِّرٌ وَهُمْ مَا بَيْنَ الْفِرْقَتَيْنِ حَيْثُ أَثْبَتُوا إمَامَةَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالنَّصِّ الْقَطْعِيِّ الْخَفِيِّ ، فَخَطَّئُوا الْمَشَايِخَ بِمُخَالَفَتِهِ ، وَتَوَقَّفُوا فِي تَفْسِيقِهِمْ وَاخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ التَّرْضِيَةِ عَنْهُمْ ، وَتَشَيَّعَ مِنْ كِبَارِ السَّلَفِ ( لح ) وَأَخُوهُ عَلِيٌّ وَهُمَا ابْنَا صَالِحِ بْنِ حَيٍّ وَوَكِيعٌ يَحْيَى بْنُ آدَمَ .
وَالْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ .
وَمِنْ الْمُعْتَزِلَةِ الْإِسْكَافِيُّ وَابْنُ الْمُعْتَمِرِ وَغَيْرُهُمَا ، وَمِنْ الْفُقَهَاءِ : سُلَيْمَانُ بْنُ جَرِيرٍ ، وَكَثِيرُ النَّوَا .
وَانْقَسَمَ الْمُتَأَخِّرُونَ قَاسِمِيَّةً ، وَنَاصِرِيَّةً ، وَكَانَ

(1/15)

يُخْطِئ بَعْضُهُمْ بَعْضًا حَتَّى خَرَجَ الْمَهْدِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الدَّاعِي ، وَأَلْقَى إلَيْهِمْ أَنَّ ( كُلَّ مُجْتَهِدٍ مُصِيبٌ ) وَأَئِمَّتُهُمْ الْمَشْهُورُونَ فِي كُتُبِ التَّوَارِيخِ بِالْفَضْلِ وَحُسْنِ السِّيرَةِ وَأَكْثَرُ مَنْ أَيَّدَهُمْ الْمُعْتَزِلَةُ .

(1/16)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْإِمَامِيَّةُ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِجَعْلِهَا أُمُورَ الدِّينِ كُلَّهَا إلَى الْإِمَامِ وَأَنَّهُ كَالنَّبِيِّ وَلَا يَخْلُو وَقْتٌ مِنْ إمَامٍ إذْ يُحْتَاجُ إلَيْهِ فِي أُمُورِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا وَسُمُّوا رَافِضَةً لِرَفْضِهِمْ إمَامَةَ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ .
وَقِيلَ لِتَرْكِهِمْ نُصْرَةَ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ النَّصَّ فِي عَلِيٍّ جَلِيٌّ مُتَوَاتِرٌ وَأَنَّ أَكْثَرَ الصَّحَابَةِ ارْتَدُّوا وَعَانَدُوا ، وَأَنَّ الْإِمَامَ مَعْصُومٌ مَنْصُوصٌ عَلَيْهِ وَيَظْهَرُ عَلَيْهِ الْمُعْجِزُ وَيَعْلَمُ جَمِيعَ مَا تَحْتَاجُ إلَيْهِ وَلَا يَجُوزُ الْأَخْذُ بِشَيْءٍ مِنْ الدِّينِ إلَّا عَنْهُ ، وَيُبْطِلُونَ الْقِيَاسَ وَالِاجْتِهَادَ وَأَخْبَارَ الْآحَادِ وَلَا يَرَوْنَ الْخُرُوجَ عَلَى الظَّلَمَةِ إلَّا عِنْدَ ظُهُورِهِ وَأَنَّ الْإِمَامَ بَعْدَهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَلِيٌّ ثُمَّ الْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَيْنُ عَلَيْهِمْ السَّلَامُ .
ثُمَّ افْتَرَقُوا فِرَقًا كَثِيرَةً كَيْسَانِيَّةً ، وَمُغِيرِيَّةً ، وَمَنْصُورِيَّةً ، وَمُبَارَكِيَّةً ، وَجَعْفَرِيَّةً ، وَقَاوُوسِيَّةً ، وَجَعْفَرِيَّةً ، وَسَمْطِيَّةً وَعِمَارِيَّةً ، وَمَفْضَلِيَّةً وَقَطْعِيَّةً ، وَافْتَرَقَتْ الْقَطْعِيَّةُ فِرَقًا كَثِيرَةً قَدْ انْقَرَضَ أَكْثَرُهَا وَخَرَجَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ عَنْ الْأُمَّةِ كَالْكَامِلِيَّةِ ، وَالسَّبَئِيَّةِ ، وَالْخَطَّابِيَّةِ ، وَالرَّزَاهِيَّةِ ، وَالسُّمَنِيَّةِ .
وَمِنْ أَوْضَحِ دَلِيلٍ عَلَى إبْطَالِ مَا يَدْعُونَ مِنْ النَّصِّ عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ اخْتِلَافُهُمْ عِنْدَ مَوْتِ كُلِّ إمَامٍ فِي الْقَائِمِ بَعْدَهُ ، وَمِنْ أَكَابِرِهِمْ ، هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ ، وَغَيْرُهُ ، وَفِيمَا انْفَرَدُوا بِهِ الْقَوْلُ بِالْبَدْءِ وَالرَّجْعَةِ وَأَنَّ عِلْمَ اللَّهِ حَادِثٌ ، وَأَطْبَقُوا إلَّا مَنْ عَصَمَ اللَّهُ عَلَى الْجَبْرِ وَالتَّشْبِيهِ .

(1/17)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْبَاطِنِيَّةُ فِي الْحَقِيقَةِ خَارِجُونَ عَنْ الْإِسْلَامِ لَكِنْ انْتَحَلُوهُ ظَاهِرًا فَعُدُّوا فِي فِرَقِهِ ، وَلَا يَكَادُ يُعْرَفُ مَذْهَبُهُمْ وَلِتَسَتُّرِهِمْ وَإِحْدَاثِهِمْ كُلَّ وَقْتٍ مَذْهَبًا ، وَفَشَا مَذْهَبُهُمْ بَعْدَ مِائَتَيْنِ مِنْ الْهِجْرَةِ ، أَحْدَثَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحُ ، وَكَانَ مَجُوسِيًّا فَتَسَتَّرَ بِالتَّشَيُّعِ لِيُبْطِلَ الْإِسْلَامَ ، وَسُمُّوا ( بَاطِنِيَّةً ) لِدَعْوَاهُمْ لِكُلِّ ظَاهِرٍ بَاطِنًا .
وَ ( قَرَامِطَةً ) نِسْبَةً إلَى رَجُلٍ يُسَمَّى قُرْمُطًا .
وَجُمْلَةُ مَا حُصِّلَ مِنْ مَذَاهِبِهِمْ فِي الدِّينِ : الْقَوْلُ بِأَصْلَيْنِ رُوحَانِيَّيْنِ ، السَّابِقُ وَالتَّالِي ، هُوَ الْمُدَبِّرُ وَقِيلَ : بَلْ هُمَا ، وَالْعِلَّةُ وَهِيَ الْبَارِي لَا تُوصَفُ بِوُجُودٍ وَلَا عَدَمٍ وَلَا غَيْرِهِمَا ، وَاتَّفَقُوا عَلَى الْقَوْلِ بِالطَّبَائِعِ الْأَرْبَعِ ، وَيُثْبِتُونَ النُّبُوَّةَ ظَاهِرًا وَيُنْكِرُونَ الْوَحْيَ ، وَهُبُوطَ الْمَلَائِكَةِ ، وَالْمُعْجِزَ بَلْ يَجْعَلُونَهُ رُمُوزًا فَثُعْبَانُ مُوسَى حُجَّتُهُ ، وَالْغَمَامُ أَمْرُهُ ، وَأَنْكَرُوا كَوْنَ عِيسَى مِنْ غَيْرِ أَبٍ ، بَلْ رَمْزًا إلَى أَخْذِ الْعِلْمِ مِنْ غَيْرِ إمَامٍ بَلْ تِلْمِيذٌ حُجَّةٌ مِنْ نُقُبَا زَمَانِهِ ، وَإِحْيَاءُ الْمَوْتَى إشَارَةٌ إلَى الْعِلْمِ ، وَنَبْعُ الْمَاءِ مِنْ الْأَصَابِعِ إشَارَةٌ إلَى كَثْرَةِ الْعِلْمِ ، وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ الْمَغْرِبِ خُرُوجُ الْإِمَامِ .
قَالُوا : وَالنُّبُوَّةُ قُوَّةٌ تَرِدُ مِنْ التَّالِي عَلَى قَلْبِهِ فَيَعْرِفُ بَوَاطِنَ الْأَشْيَاءِ وَطَبَائِعَ الْأَجْسَامِ .
وَالْقِيَامَةُ : قِيَامُ الْإِمَامِ ، وَالْمَعَادُ : عَوْدُ كُلِّ شَيْءٍ إلَى أَصْلِهِ مِنْ الطَّبَائِعِ الْأَرْبَعِ ، وَأَوْجَبُوا قَبُولَ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ وَمَعْرِفَةَ بَاطِنِهِ وَرُمُوزَاتِهِ ، وَجَعَلُوا الصَّلَاةَ إشَارَاتٍ إلَى أَشْيَاءَ وَالْجَنَابَةُ إظْهَارُ الْعِلْمِ إلَى غَيْرِ أَهْلِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ .

(1/18)

( مَسْأَلَةٌ ) وَ ( الْخَوَارِجُ ) يُسَمَّوْنَ الشُّرَاةَ ، وَالْحَرُورِيَّةَ ، وَالْمُحَكِّمَةَ ، وَيَرْضَوْنَ بِذَلِكَ ، وَالْمَارِقَةَ ؛ لِلْخَبَرِ ، وَلَا يَرْضَوْنَهُ وَيَجْمَعُهُمْ إكْفَارُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ( ) وَكُلِّ مَنْ أَتَى كَبِيرَةً ، وَأُصُولُ فِرَقِهِمْ خَمْسٌ : الْأَزَارِقَةُ مَنْسُوبَةٌ إلَى أَبِي رَاشِدٍ نَافِعِ بْنِ الْأَزْرَقِ ، وَالْإِبَاضِيَّةُ إلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ إبَاضٍ .
وَالصُّفْرِيَّةُ ، إلَى رَمَادٍ الْأَصْفَرِ .
وَالْبَيْهَسِيَّةُ ، إلَى أَبِي بَيْهَسٍ ، وَالنَّجَدَاتُ ، إلَى نَجْدَةَ بْنِ عَامِرٍ .
ثُمَّ تَشَعَّبُوا وَأَنْشَأَ مَذْهَبَهُمْ عِنْدَ التَّحْكِيمِ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْكَوَّا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، وَفَارَقَا عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَلَهُمْ وَقَائِعُ فِي التَّوَارِيخِ وَأَكْثَرُ مَذْهَبِهِمْ فِي الْجَزِيرَةِ ، وَالْمَوْصِلِ ، وَسِجِسْتَانَ وَمِنْ مُصَنِّفِيهِمْ : أَبُو عُبَيْدَةَ .
وَأَبُو الْعَيْنَا وَغَيْرُهُمَا .

(1/19)

( مَسْأَلَةٌ ) وَ ( الْمُجْبَرَةُ ) يُسَمَّوْنَ مُجَوَّرَةً ، وَقَدَرِيَّةً ، وَمُجْبَرِيَّةً ، وَلَا يَرْضَوْنَ أَيَّهَا .
بَلْ يَتَسَمَّوْنَ ب ( السُّنِّيَّةِ ) وَيَجْمَعُ مَذْهَبَهُمْ : الْقَوْلُ بِخَلْقِ الْأَفْعَالِ ، وَإِرَادَةِ الْمَعَاصِي ، وَتَعْذِيبِ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ ذَنْبٍ ، وَأَنَّ فِعْلَهُ تَعَالَى لَا لِغَرَضٍ ، وَأَنَّهُ لَا يَقْبُحُ مِنْهُ شَيْءٌ ، وَأَنَّ الْقَبَائِحَ بِقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ .
ثُمَّ افْتَرَقُوا : فَالضِّرَارِيَّةُ أَصْحَابُ ضِرَارِ بْنِ عَمْرٍو : اخْتَصُّوا بِأَنَّهُ تَعَالَى يُرَى فِي الْآخِرَةِ بِحَاسَّةٍ سَادِسَةٍ ، وَأَنَّ الْجِسْمَ أَعْرَاضٌ مُجْتَمِعَةٌ ، وَأَنَّ الِاسْتِطَاعَةَ بَعْضُ الْمُسْتَطِيعِ ، وَ ( الْجَهْمِيَّةُ ) أَصْحَابُ جَهْمِ بْنِ صَفْوَانَ : تَفَرَّدُوا بِأَنْ لَا فِعْلَ لِلْعَبْدِ .
بَلْ كَالشَّجَرَةِ ، وَفَنَاءِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، وَأَنَّ الْإِيمَانَ الْمَعْرِفَةُ .
وَ ( النَّجَّارِيَّةُ ) مَنْسُوبَةٌ إلَى الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّجَّارِ تَفَرَّدُوا بِنَفْيِ الرُّؤْيَةِ وَإِثْبَاتِ خَلْقِ الْقُرْآنِ ، وَالْقَوْلِ بِالْبَدَلِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ ، وَ ( الْكُلَابِيَّةُ ) أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كُلَابٍ لَمْ يُصَرِّحُوا بِتَكْلِيفِ مَا لَا يُطَاقُ ، وَإِنْ لَزِمَهُمْ مِنْ الْقَوْلِ بِمُقَارَنَةِ الْقُدْرَةِ لِمَقْدُورِهَا .
وَ ( الْأَشْعَرِيَّةُ ) أَصْحَابُ أَبِي الْحَسَنِ عَمْرِو بْنِ أَبِي بِشْرٍ الْأَشْعَرِيِّ : كَالْكُلَّابِيَّةِ ، لَكِنْ صَرَّحُوا بِجَوَازِ تَكْلِيفِ مَا لَا يُطَاقُ ، وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى مَسْمُوعٌ ، وَقِدَمِ قُدْرَتِهِ ، وَعِلْمِهِ ، وَحَيَوِيَّتِهِ ، وَتَجْوِيزِ إثَابَةِ الْكُفَّارِ ، وَتَعْذِيبِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَ ( الْبَكْرِيَّةُ ) أَصْحَابُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ : اخْتَصَمُوا بِأَنَّ الطِّفْلَ لَا يَتَأَلَّمُ وَأَنَّ إمَامَةَ ( ) مَنْصُوصَةٌ نَصًّا جَلِيًّا وَ ( الْكَرَّامِيَّةُ ) أَصْحَابُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ كَرَّامٍ : وَهُمْ فِرَقٌ جَمَعُوا بَيْنَ الْجَبْرِ وَالتَّشْبِيهِ وَمَنَعُوا تَكْلِيفَ مَا لَا يُطَاقُ وَمُقَارَنَةَ الْقُدْرَةِ لِلْمَقْدُورِ ، وَظَهَرَ مَذْهَبُ الْمُجْبِرَةِ فِي أَيَّامِ

(1/20)

الظَّاهِرِيَّةِ بِنَيْسَابُورَ ، وَلَمْ يُذْكَرُوا حَتَّى وَلِيَ مَحْمُودٌ ، وَمِنْ أَكَابِرِهِمْ : حَفْصٌ الْفَرْدُ ، وَبُرْغُوثٌ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، وَالْقَلَانِسِيُّ ، وَالنَّجَّارُ ، وَضِرَارٌ الْبَكْرِيُّ وَغَيْرُهُمْ .

(1/21)

( مَسْأَلَةٌ ) وَ ( الْمُرْجِيَةُ ) سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِتَرْكِهِمْ الْقَطْعَ بِوَعِيدِ الْفُسَّاقِ وَذَلِكَ هُوَ جَامِعُ مَذْهَبِهِمْ ، فَمَنْ قَطَعَ بِسَلَامَةِ الْفَاسِقِ فَلَيْسَ بِمُرْجِي ، وَمِنْهُمْ عَدْلِيَّةٌ ، وَجَبْرِيَّةٌ ، وَمِنْ الْمُرْجِيَةِ مِنْ التَّابِعِينَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَان ، وَمِنْ الْفُقَهَاءِ ( حص ) وَمِنْ الْمُتَكَلِّمِينَ مُحَمَّدُ بْنُ شَبِيبٍ وَيُونُسُ .
وَالصَّالِحِيُّ وَالْخَالِدِيُّ .
وَأَبُو سَمَرَ وَغَيْلَانُ .
وَالْمُجْبِرَةُ جَمِيعًا مُرْجِئَةٌ .

(1/22)

( مَسْأَلَةٌ ) وَ ( الْحَشْوِيَّةُ ) لَا مَذْهَبَ لَهُمْ مُنْفَرِدٌ ، وَأَجْمَعُوا عَلَى الْجَبْرِ وَالتَّشْبِيهِ وَجَسَّمُوا أَوْ صَوَّرُوا ، وَقَالُوا بِالْأَعْضَاءِ وَقِدَمِ مَا بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ مِنْ الْقُرْآنِ ( كم ) وَمِنْهُمْ ( مد وَحَقّ د ) وَالْكَرَابِيسِيُّ ، وَمِنْ مُتَأَخِّرِيهِمْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، صَنَّفَ كِتَابًا فِي أَعْضَاءِ الرَّبِّ تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ .

(1/23)

( مَسْأَلَةٌ ) وَأَصْحَابُ الْجُمَلِ : هُمْ الَّذِينَ يَعْتَقِدُونَ الْحَقَّ جُمْلَةً بِدَلِيلٍ جُمَلِيٍّ ( كم ) وَلَا شَكَّ أَنَّهُمْ نَاجُونَ وَلَا مَذْهَبَ لَهُمْ ، وَالْعَامَّةُ مَنْ اعْتَقَدَ الْحَقَّ جُمْلَةً تَقْلِيدًا وَلَا يَدْخُلُونَ فِي جِدَالٍ وَلَا خِلَافٍ ( ف ) هَنِيئًا لَهُمْ السَّلَامَةُ ( كم ) بِنَاءً عَلَى جَوَازِ التَّقْلِيدِ ، وَهُمْ الْجُمْهُورُ فَسُمُّوا عَامَّةً .

(1/24)

( مَسْأَلَةٌ ) وَفِرَقٌ غَيْرُ مَشْهُورَةٍ كَ ( الْأَزَلِيَّةِ ) ، زَعَمُوا : أَنَّ الْخَلْقَ كَانُوا مَعَ اللَّهِ فِيمَا لَمْ يَزَلْ ، وَ ( الْبِدْعِيَّةُ ) زَعَمُوا : أَنَّ الصَّلَاةَ ثُلَاثِيَّةٌ لَيْسَ فِيهَا رَكْعَةٌ وَلَا رَكْعَتَانِ ، وَيُجِيزُونَ الْحَجَّ فِي كُلِّ السَّنَةِ ، وَيَأْمُرُونَ الْحَائِضَ بِالصَّوْمِ ، وَ ( الصَّبَاحِيَّةُ ) زَعَمُوا : قِدَمَ الْخَلْقِ مَعَ اللَّهِ ، وَخَطَأَ " " فِي قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ وَعَلِيٍّ فِي قِتَالِ مُعَاوِيَةَ وَ ( الزُّهَيْرِيَّةُ ) يَقُولُونَ بِالتَّشْبِيهِ وَالْعَدْلِ وَ ( الْمَسْمَعِيَّةُ ) تَفَرَّدُوا : بِأَنْ لَا تَوْبَةَ لِقَاتِلٍ ، وَ ( الزَّبْرَا شَاهِيَةَ ) بِخُرَاسَانَ وَ ( الْعُثْمَانِيَّةَ ) بِسِجِسْتَانَ

(1/25)

( بَابُ ذِكْرِ الْمُعْتَزِلَةِ وَطَبَقَاتِهِمْ ) هُمْ : الْمُعْتَزِلَةُ ، وَالْعَدْلِيَّةُ وَالْمُوَحِّدَةُ .
وَيَحْتَجُّونَ لِلِاعْتِزَالِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ } .
وَنَحْوِهَا وَبِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : { مَنْ اعْتَزَلَ مِنْ الشَّرِّ سَقَطَ فِي الْخَيْرِ } ، وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ { أَبَرُّهَا وَأَنْقَاهَا الْفِئَةُ الْمُعْتَزِلَةُ } الْخَبَرَ .
مَسْأَلَةٌ ) : وَسُمُّوا بِذَلِكَ مُنْذُ اعْتَزَلَ وَاصِلٌ ، وَعَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ ، حَلْقَةَ الْحَسَنِ ، وَقِيلَ لِقَوْلِ قَتَادَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْحَسَنِ : مَا تَصْنَعُ الْمُعْتَزِلَةُ ؟ وَقِيلَ لِرُجُوعِ عَمْرٍو إلَى قَوْلِ وَاصِلٍ فِي الْفَاسِقِ وَخَالَفَ الْحَسَنَ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ش ) وَسَنَدُ مَذْهَبِهِمْ أَصَحُّ أَسَانِيدِ أَهْلِ الْقِبْلَةِ إذْ يَتَّصِلُ إلَى وَاصِلٍ وَعَمْرٍو ( كم .
لَهُ .
ض ) عَنْ ( عد ) عَنْ ( س ) عَنْ ( م ) وَطَبَقَتِهِ عَنْ ( ع ) عَنْ الشَّحَّامِ عَنْ ( ل ) عُثْمَانَ الطَّوِيلِ وَطَبَقَتِهِ عَنْ وَاصِلٍ وَعَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِيهِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى .
( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَأَجْمَعَتْ ( الْعَدْلِيَّةُ ) عَلَى أَنَّ لِلْعَالَمِ مُحْدِثًا ، قَدِيمًا ، قَادِرًا ، عَالِمًا ، حَيًّا لَا لِمَعَانٍ ، وَلَيْسَ بِجِسْمٍ وَلَا عَرَضٍ وَلَا جَوْهَرٍ ، غَنِيًّا ، وَاحِدًا ، لَا يُدْرَكُ بِحَاسَّةٍ ، عَدْلًا ، حَكِيمًا لَا يَفْعَلُ الْقَبِيحَ وَلَا يُرِيدُهُ ، كَلَّفَ تَعْرِيضًا لِلثَّوَابِ ، وَمَكَّنَ مِنْ الْفِعْلِ ، وَأَزَاحَ الْعِلَّةَ ، وَلَا بُدَّ مِنْ الْجَزَاءِ .
وَعَلَى وُجُوبِ الْبَعْثَةِ حَيْثُ حَسُنَتْ وَلَا بُدَّ لِلرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ شُرُعٍ جَدِيدَةٍ ، أَوْ إحْيَاءِ مُنْدَرِسٍ ، أَوْ فَائِدَةٍ لَمْ تَحْصُلْ مِنْ غَيْرِهِ ، وَأَنَّ آخِرَ الْأَنْبِيَاءِ ( مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) وَأَنَّ ( الْقُرْآنَ ) مُعْجِزَةٌ لَهُ ، وَأَنَّ الْإِيمَانَ قَوْلٌ

(1/26)

وَمَعْرِفَةٌ وَعَمَلٌ ، وَأَنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَعَلَى الْمَنْزِلَةِ بَيْنَ الْمَنْزِلَتَيْنِ إلَّا مَنْ يَقُولُ بِالْإِرْجَاءِ ، وَأَنَّ فِعْلَ الْعَبْدِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ فِيهِ ، وَعَلَى تَوَلِّي الصَّحَابَةِ ، وَاخْتَلَفُوا فِي ( ) بَعْدَ الْأَحْدَاثِ فَأَكْثَرُهُمْ تَوَلَّاهُ ، وَعَلَى الْبَرَاءَةِ مِنْ مُعَاوِيَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، وَوُجُوبِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ ، وَفِي تَعْدَادِ عُلَمَائِهِمْ مُصَنَّفَاتٌ عِدَّةٌ كَالْمَصَابِيحِ لِابْنِ بَزْدَادَ وَغَيْرِهِ ، وَقَدْ رَتَّبَ ( ص ) طَبَقَاتُهُمْ ، وَنَحْنُ نُشِيرُ إلَى جُمْلَتِهَا .
( مَسْأَلَةٌ ) وَطَبَقَاتُهُمْ عَشْرٌ : ( الْأُولَى ) الْخُلَفَاءُ الْأَرْبَعَةُ وَ ( ع ) و ( وَ عو ) وَغَيْرُهُمْ أَمَّا عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقِصَّةُ الشَّيْخِ الَّذِي سَأَلَهُ عَنْ انْصِرَافِهِ مِنْ صِفِّينَ ، أَكَانَ الْمَسِيرُ بِقَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ ؟ إلَى آخِرِهِ : مُصَرِّحٌ بِالْعَدْلِ وَإِنْكَارِ الْجَبْرِ وَقَوْلُ ( ) وَ ( عو ) فِي بَعْضِ اجْتِهَادِهِمَا : إنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي وَمِنْ الشَّيْطَانِ .
يَقْضِي بِذَلِكَ ، وَتَعْزِيرٌ لِمَنْ ادَّعَى أَنَّ سَرِقَتَهُ كَانَتْ بِقَضَاءِ اللَّهِ : مُصَرِّحٌ بِنَفْيِ الْجَبْرِ ، وَلَمَّا قَالَ مُحَاصِرُوهُ ( ) حِينَ رَمَوْهُ : اللَّهُ يَرْمِيك قَالَ : كَذَبْتُمْ لَوْ رَمَانِي مَا أَخْطَأَنِي ، وَقَوْلُ ( عم ) حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : { مِثْلُ عِلْمِ اللَّهِ فِيكُمْ } .
الْخَبَرُ : مُصَرِّحٌ أَيْضًا بِالْعَدْلِ .
( الثَّانِيَةُ ) الْحَسَنَانِ وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَكَلِمَاتُهُمْ فِي الْعَدْلِ الْمَشْهُورَةُ كَمَقَامِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، مَعَ ابْنِ زِيَادٍ وَغَيْرِهِ .
وَمِنْ هَذِهِ الطَّبَقَةِ مِنْ التَّابِعِينَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَأَصْحَابُ عَلِيٍّ ، وَأَصْحَابُ ( عو ) وَقَدْ ذُكِرَتْ أَكَالِيمُهُمْ فِي كُتُبِ التَّوَارِيخِ .
( الثَّالِثَةُ ) الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ وَابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ وَأَوْلَادُهُ ، وَأَبُو هَاشِمٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ وَهُوَ

(1/27)

الَّذِي أَخَذَ عَنْهُ ، وَاصِلٌ ، وَكَذَلِكَ أَخُوهُ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أُسْتَاذُ غَيْلَانَ ، وَيَمِيلُ إلَى الْإِرْجَاءِ ، وَمِنْ هَذِهِ الطَّبَقَةِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ حَيْثُ قَالَ : أَبْرَأُ مِنْ الْقَدَرِيَّةِ الْخَبَرُ .
وَمِنْهُمْ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيُّ ، وَرِسَالَتُهُ إلَى عَبْدِ الْمَلِكَ ، مَشْهُورَةٌ .
( الرَّابِعَةُ ) غَيْلَانُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَوَاصِلُ بْنُ عَطَاءَ ، وَعَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ ، وَمَكْحُولٌ .
( الْخَامِسَةُ ) عُثْمَانُ بْنُ خَالِدٍ الطَّوِيلِ ، أُسْتَاذُ ( ل ) وَحَفْصُ بْنُ سَالِمٍ وَغَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ وَاصِلٍ ، وَمِنْ أَصْحَابِ عَمْرٍو : خَالِدُ بْنُ صَفْوَانَ ، وَحَفْصُ بْنُ الْعَوَّامِ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى الْمَدَنِيُّ ، أَخَذَ عَنْهُ الشَّافِعِيُّ وَعَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ الزِّنْجِيِّ ، وَنَقَمَ إبْرَاهِيمُ عَلَى الشَّافِعِيِّ لَمَّا تَوَلَّى الْقَضَاءَ .
( السَّادِسَةُ ) ( ل ) مُحَمَّدُ بْنُ الْهُذَيْلِ وَفِيهِ يَقُولُ الْمَأْمُونُ : أَطَلَّ ابْنُ الْهُذَيْلِ عَلَى الْكَلَامِ كَإِطْلَالِ الْغَمَامِ عَلَى الْأَنَامِ وَمِنْ طَبَقَتِهِ إبْرَاهِيمُ بْنُ سَيَّارٍ النَّظَّامُ ، وَبِشْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ ، وَمَعْمَرُ بْنُ عَبَّادٍ وَابْنُ كَيْسَانَ الْأَصَمُّ ، وَأَبُو عُمَرَ ، وَغَيْرُهُمْ .
( السَّابِعَةُ ) : أَحْمَدُ بْنُ أَبِي دَاوُد ، وَآثَارُهُ مَشْهُورَةٌ وَثُمَامَةُ بْنُ الْأَشْرَسِ ، وَعَمْرُو بْنُ يَحْيَى الْجَاحِظُ ، وَعِيسَى بْنُ صَبِيحٍ ، وَيُونُسُ بْنُ عِمْرَانَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ شَبِيبٍ ، وَالْعَسْكَرِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إسْمَاعِيلَ ، وَأَبُو يَعْقُوبَ الشَّحَّامِ ، وَأَبُو عَلِيٍّ الْأُسْوَارِيُّ ، وَالصَّالِحِيُّ ، وَصَالِحُ قُبَّةَ وَالْجَعْفَرَانُ ، وَالرَّقَاشِيُّ ، وَعَبَّادٌ ، وَالْإِسْكَافِيُّ ، وَغَيْرُهُمْ .
( الثَّامِنَةُ ) ( ع ) : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ وَهُوَ الَّذِي سَهَّلَ عِلْمَ الْكَلَامِ ، وَأَبُو مُجَالِدٍ ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْخَيَّاطِ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدٍ أُسْتَاذُ الْبَلْخِيّ ( ق ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَلْخِيّ ، وَكَانَ ( ع )

(1/28)

يُفَضِّلُ الْبَلْخِيّ عَلَى أُسْتَاذِهِ .
وَالزُّبَيْرِيُّ ، وَالْبَرْدَعِيُّ ، وَأَبُو مَعْزٍ ، وَغَيْرُهُمْ .
( التَّاسِعَةُ ) عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَلَمْ يَبْلُغْ غَيْرُهُ مَبْلَغَهُ فِي الْكَلَامِ ، وَالْغَمِيرِيُّ الْبَاهِلِيُّ ، وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْخَبَّابِ ، والرامهرمزي ، وَرِزْقُ اللَّهِ ، وَغَيْرُهُمْ ، وَمِنْهُمْ إمَامِيَّةٌ ، كَالْحَسَنِ بْنِ مُوسَى النُّوبَخْتِيِّ ، وَالزُّبَيْرِيِّ أَصْحَابٌ كَثِيرٌ .
( الْعَاشِرَةُ ) أَبُو عَلِيِّ بْنِ جَلَّادٍ ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ بْنِ عَيَّاشٍ والسيرافيان ، وَالْإِخْشِيدُ الْأَزْرَقُ وَغَيْرُهُمْ .

(1/29)

( مَسْأَلَةٌ ) ( كم ) وَكُلُّ الْعِتْرَةِ عَدْلِيُّونَ إلَّا الْقَلِيلَ قَالَ : وَمِنْهُمْ النَّاصِرُ الصَّغِيرُ فِي الدَّيْلَمِ وَأَبُو الْعَبَّاسِ ، وَالْمُرْتَضِي ، وَالرَّضِيُّ ، وَمِنْ الْخُلَفَاءِ ، النَّاقِصِيُّ وَالْأَشَجُّ ، وَمِنْ الْعَبَّاسِيَّةِ : السَّفَّاحُ ، وَالْمَنْصُورُ ، وَالْمَهْدِيُّ ، وَالْمَأْمُونُ ، وَالْمُعْتَصِمُ ، وَالْوَاثِقُ ، وَالْمُهْتَدِي ، وَالْمُعْتَضِدُ ، قَالَ الْمَأْمُونُ : لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْ آبَائِي بِالْجَبْرِ ، وَمِنْ الزُّهَّادِ : عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، وَمُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الْمَكِّيُّ ، وَالْوَضِينُ بْنُ عَطَاءَ ، وَالْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ ، وَبَشِيرٌ الزَّهَّادُ وَغَيْرُهُمْ ( وَمِنْ الْفُقَهَاءِ ) : زُفَرُ بْنُ الْهُذَيْلِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، وَسَلَّامُ بْنُ مُطِيعٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ ، وَعِيسَى بْنُ أَبَانَ ، وَابْنُ سِمَاعَةَ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَابْنُ شُرَيْحُ وَالْقُمِّيُّ .
وَمِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ الْكَرْخِيُّ ، وَأَبُو بَكْرٍ الرَّازِيّ ، وَأَبُو سَهْلٍ الزَّجَّاجِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو نَضْرَةَ ، وَمِنْ النُّحَاةِ الْمُبَرِّدُ ، وَسِيبَوَيْهِ ، وَغَيْرُهُمَا .

(1/30)

مَسْأَلَةٌ ) إذَا عَرَفْت ذَلِكَ فَجُمْلَةُ الْفِرَقِ الَّتِي أَجْمَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ثَلَاثٌ وَسَبْعُونَ فِرْقَةً " قَدْ أَشَرْنَا إلَى أَكْثَرِهَا فِي تَفَاصِيلِ مَا قَدَّمْنَا ، وَنَحْنُ نَسْتَكْمِلُهَا الْآنَ ( ي ) : وَمِصْدَاقُ الْحَدِيثِ : أَنَّ الرَّوَافِضَ عِشْرُونَ ، وَالْخَوَارِجَ عِشْرُونَ ، وَالْمُعْتَزِلَةَ عِشْرُونَ ، وَالْمُرْجِيَةَ سِتٌّ ، وَالْمُجْبِرَةَ أَرْبَعُ ، ثُمَّ الْبَاطِنِيَّةَ وَالْحُلُولِيَّةَ ، وَالثَّالِثَةُ وَالسَّبْعُونَ الزَّيْدِيَّةُ ، وَهِيَ النَّاجِيَةُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى لِمَا سَيَأْتِي .
أَمَّا ( الرَّوَافِضُ ) فَهُمْ ( السَّبَئِيَّةُ ) أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَبَإٍ ، زَعَمَ أَنَّ عَلِيًّا إلَهٌ فَنَفَاهُ إلَى الْمَدَائِنِ ، وَزَعَمَ أَصْحَابُهُ أَنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي السَّحَابِ وَأَنَّ الرَّعْدَ صَوْتُهُ وَالْبَرْقَ سَوْطُهُ وَ ( الْكَامِلِيَّةُ ) أَصْحَابُ أَبِي كَامِلٍ : كَفَّرَ الصَّحَابَةَ بِتَرْكِهِمْ بَيْعَةَ عَلِيٍّ ، وَكَفَّرَ عَلِيًّا بِتَرْكِهِ طَلَبَ حَقِّهِ ( وَالْبُنَانِيَّةُ ) أَصْحَابُ بُنَانِ بْنِ سَمْعَانَ التَّمِيمِيِّ الَّذِي قَالَ : الْإِلَهِيَّةُ لِعَلِيٍّ وَالْإِمَامَةُ لِوَلَدِهِ ثُمَّ ادَّعَاهَا لِنَفْسِهِ ، ( وَالْمُغِيرِيَّةُ ) أَصْحَابُ الْمُغِيرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْعِجْلِيّ الَّذِي وَصَفَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ بِالْأَعْضَاءِ وَالْجَوَارِحِ عَلَى مِثَالِ حُرُوفِ الْهِجَاءِ ( وَالْجَنَاحِيَّةُ ) أَصْحَابُ مُعَاوِيَةَ ذِي الْجَنَاحَيْنِ يَكْفُرُونَ بِالْقِيَامَةِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَيَسْتَحِلُّونَ جَمِيعَ الْمُحَرَّمَاتِ ، وَ ( الْمَنْصُورِيَّةُ ) أَصْحَابُ أَبِي مَنْصُورٍ الْعِجْلِيّ يَزْعُمُونَ : أَنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَامُ هُوَ الْكِسْفُ السَّاقِطُ مِنْ السَّمَاءِ وَ ( الْخَطَّابِيَّةِ ) أَصْحَابُ أَبِي خَطَّابٍ الْأَسَدِيِّ .
زَعَمَ أَنَّ الْإِلَهِيَّةَ لِجَعْفَرٍ الصَّادِقِ ، ثُمَّ ادَّعَاهَا لِنَفْسِهِ بَعْدَهُ وَ ( الْغُرَابِيَّةُ ) مَنْسُوبُونَ إلَى رَئِيسٍ لَهُمْ يُسَمَّى غُرَابًا ، زَعَمُوا : أَنَّ جِبْرِيلَ غَلِطَ فِي النُّزُولِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِنَّمَا كَانَ مَبْعُوثًا

(1/31)

إلَى عَلِيٍّ ، وَ ( الذِّمِّيَّةُ ) الَّذِينَ ذَمُّوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَعَمُوا أَنَّ عَلِيًّا أَرْسَلَهُ لِيَدْعُوَ إلَيْهِ فَدَعَا إلَى نَفْسِهِ ، وَ ( الْهِشَامِيَّةُ ) أَصْحَابُ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ الزِّنْدِيقِ الْمُفْرِطِ فِي التَّشْبِيهِ وَالتَّجْسِيمِ زَعَمَ : أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ بِشِبْرِ نَفْسِهِ خَمْسَةُ أَشْبَارٍ ، وَ ( الْهِشَامِيَّةُ ) الْأُخْرَى أَصْحَابُ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ الْجَوَالِقِيِّ زَعَمَ : أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ مُجَوَّفٌ أَعْلَاهُ وَأَسْفَلُهُ مُصْمَتٌ ، تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ .
وَ ( الزُّرَارِيَّةُ ) أَصْحَابُ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ الْكُوفِيِّ ، قَالَ بِحُدُوثِ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى ، الْقُدْرَةِ ، وَالْعِلْمِ ، وَالْحَيَاةِ ، وَسَايِرْ صِفَاتِهِ ، وَ ( الْيُونُسِيَّةُ ) أَصْحَابُ يُونُسَ الَّذِي زَعَمَ : أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَحْمَدُ رَبَّهَا ، وَ ( الشَّيْطَانِيَّةُ ) أَصْحَابُ شَيْطَانِ الطَّاقِ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَا يَعْلَمُ الشَّيْءَ حَتَّى يَكُونَ ، وَ ( الرِّزَامِيَّةُ ) أَصْحَاب رِزَامٍ .
قَوْمٌ مِنْ رَوَافِضِ خُرَاسَانَ ظَهَرُوا فِي أَيَّامِ أَبِي مُسْلِمٍ الْخُرَاسَانِيِّ قَالُوا بِمَذْهَبِ الْحُلُولِيَّةِ ، وَ ( الْمُفَوَّضِيَّةُ ) زَعَمُوا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ مُحَمَّدًا ، وَفَوَّضَ إلَيْهِ الْخَلْقَ فَهُوَ الْخَالِقُ لِمَا فِي الدُّنْيَا كُلِّهَا ، وَ ( الْبَدَاحِيَّةُ ) مَنْسُوبُونَ إلَى الْبَدَّاحِ وَهِيَ : جِهَةٌ ، زَعَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَجُوزُ عَلَيْهِ الْبَدَا و ( الْكَيْسَانِيَّةُ ) أَصْحَابُ كَيْسَانَ ، زَعَمَتْ أَنَّ الْإِمَامَ بَعْدَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، وَادَّعَوْا أَنَّهُ الْمَهْدِيُّ ، وَأَنَّهُ لَا يَمُوتُ إلَى آخِرِ الدَّهْرِ ، وَمِنْهُمْ كُثَيِّرُ عَزَّةَ وَلَهُ شِعْرٌ فِي هَذَا الْمَعْنَى ، ثُمَّ افْتَرَقُوا فِرَقًا ، وَ ( النَّاؤُوسِيَّةُ ) مَنْسُوبَةٌ إلَى أَبِي نَاؤُوسَ ، رَئِيسٌ لَهُمْ ، زَعَمُوا أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ : حَيٌّ لَمْ يَمُتْ ، لَا يَمُوتُ حَتَّى يَمْلِكَ الْأَرْضَ ، وَأَنَّهُ الْمَهْدِيُّ ، وَ ( الْمُبَارَكِيَّةُ ) مَنْسُوبَةٌ إلَى رَئِيسٍ

(1/32)

لَهُمْ اسْمُهُ الْمُبَارَكُ ، وَقَدْ قَدَّمْنَا أُصُولَ فِرَقِهِمْ .
( وَأَمَّا الْخَوَارِجُ ) فَهُمْ ( الْأَزَارِقَةُ ) أَصْحَابُ أَبِي رَاشِدٍ نَافِعِ بْنِ الْأَزْرَقِ قَالُوا بِجَوَازِ قَتْلِ صِبْيَانِ مُخَالِفِيهِمْ وَنِسَائِهِمْ ، وَإِسْقَاطِ الرَّجْمِ عَلَى الزَّانِي إذْ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ ، وَحَدِّ قَاذِفِ الْمُحْصَنِينَ لَا الْمُحْصَنَاتِ ، وَتَجْوِيزِ بَعْثَةِ نَبِيٍّ يَعْلَمُهُ اللَّهُ أَنَّهُ يَكْفُرُ أَوْ قَدْ كَفَرَ ، وَ ( النَّجَدَاتُ ) أَصْحَابُ نَجْدَةَ بْنِ عَامِرٍ الْحَنَفِيِّ قَالُوا : الْإِصْرَارُ عَلَى الصَّغِيرَةِ شِرْكٌ لَا فِعْلُ الْكَبِيرَةِ إنْ لَمْ يُصِرَّ .
وَ ( الصُّفْرِيَّةُ ) أَصْحَابُ زِيَادِ بْنِ الْأَصْفَرِ ، وَتَفَرَّدُوا بِأَنَّ التَّقِيَّةَ وَاجِبَةٌ فِي الْقَوْلِ دُونَ الْعَمَلِ وَأَنَّ فَاعِلَ الْكَبِيرَةِ لَا يُسَمَّى كَافِرًا وَلَا مُشْرِكًا بَلْ زَانِيًا أَوْ نَحْوَهُ ، وَمَا لَا حَدَّ فِيهِ كَتَرْكِ الصَّلَاةِ كُفْرٌ ، وَأَنَّ جَمِيعَ الصَّدَقَاتِ فِي دَارِ التَّقِيَّةِ سَهْمٌ وَاحِدٌ ، وَ ( الْمَيْمُونِيَّةُ ) أَصْحَابُ مَيْمُونٍ وَهُمْ كَالْعَجَارِدَةِ إلَّا أَنَّهُمْ عَدْلِيَّةٌ .
وَيُجِيزُونَ نِكَاحَ بَنَاتِ الْبَنَاتِ وَبَنَاتِ الْبَنِينَ وَبَنَاتِ أَوْلَادِ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ وَ ( الْحَمْزِيَّةُ ) أَصْحَابُ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ حَمْزَةُ بْنُ أَدْرَدَ ، وَهُمْ كالميمونية إلَّا أَنَّهُمْ يَقُولُونَ : إنَّ أَطْفَالَ مُخَالِفِيهِمْ فِي النَّارِ .
وَ ( الشُّعَيْبِيَّةُ ) أَصْحَابُ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَهُمْ كَالْعَجَارِدَةِ إلَّا أَنَّهُمْ مُجْبِرَةٌ ، وَ ( الْحَازِمِيَّةُ ) أَصْحَابُ حَازِمِ بْنِ عَلِيٍّ ، وَهُمْ عَلَى قَوْلِ الشُّعَيْبِيَّةِ إلَّا أَنَّهُمْ يَتَوَقَّفُونَ فِي تَكْفِيرِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَ ( الْبَيَاضِيَّةُ ) وَهُمْ قِيلَ : مِنْ الْإِبَاضِيَّةِ لَكِنْ صُحِّفَ اسْمُهُمْ وَقِيلَ ، وَ ( الْمَعْلُومِيَّةُ ) قَوْمٌ زَعَمُوا أَنَّ مَنْ يَعْلَمْ اللَّهَ بِبَعْضِ أَسْمَائِهِ فَلَيْسَ عَالِمًا بِهِ ، وَيَقُولُونَ بِمُقَارَنَةِ الْقُدْرَةِ لِلْمَقْدُورِ وَتَأْثِيرِهَا فِيهِ ، وَ ( الْمَجْهُولِيَّةُ ) زَعَمُوا أَنَّ مَنْ عَرَفَ اللَّهَ بِبَعْضِ أَسْمَائِهِ فَلَيْسَ جَاهِلًا بِهِ ،

(1/33)

وَيَقُولُونَ بِخَلْقِ الْأَفْعَالِ ، وَ ( الصَّلَتِيَّةُ ) أَصْحَابُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ ، يَقُولُونَ إذَا أَسْلَمَ الرَّجُلُ تَوَلَّيْنَاهُ وَبَرِئْنَا مِنْ أَطْفَالِهِ حَتَّى يُكَلَّفُوا وَيُسْلِمُوا إذْ لَا إسْلَامَ لِطِفْلٍ حَتَّى يُدْرِكَ .
وَ ( الْأَخْنَسِيَّةُ ) أَصْحَابُ الْأَخْنَسِ بْنِ قَيْسٍ وَهُمْ كَالْعَجَارِدَةِ إلَّا أَنَّهُمْ لَا يَتَبَرَّءُونَ مِنْ الْأَطْفَالِ وَلَا مِنْ أَهْلِ التَّقِيَّةِ وَ ( الشَّيْبَانِيَّةِ ) أَصْحَابُ شَيْبَانُ بْنِ سَلَمَةَ الْخَارِجِيِّ .
تَبَرَّأَتْ مِنْهُ الْخَوَارِجُ لِإِعَانَتِهِ أَبَا مُسْلِمٍ ، وَفِيمَا اخْتَصَّ بِهِ قَوْلُهُ : إنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَعْلَمُ شَيْئًا حَتَّى يَخْلُقَ لِنَفْسِهِ عِلْمًا وَإِنَّ الْأَشْيَاءَ إنَّمَا تُعْلَمُ عِنْدَ حُدُوثِهَا ، وَهُوَ جَهْمِيٌّ فِي الْجَبْرِ ، وَ ( الرَّشِيدِيَّةُ ) أَصْحَابُ رَجُلٍ يُسَمَّى رَشِيدًا ، انْفَرَدُوا بِأَنْ أَوْجَبُوا فِيمَا تُسْقَى بِالْغُيُولِ وَالْأَنْهَارِ نِصْفَ الْعُشْرِ فَبَرِئَتْ مِنْهُمْ الثَّعَالِبَةُ مِنْ الْخَوَارِجِ ، وَ ( الْحَفْصِيَّةُ ) أَصْحَابُ حَفْصِ بْنِ أَبِي مِقْدَامٍ ، قَالُوا بِجَوَازِ التَّحْكِيمِ دُونَ غَيْرِهِمْ مِنْ سَائِرِ فِرَقِ الْخَوَارِجِ ، وَ ( الْمَكْرَمِيَّةُ ) أَصْحَابُ أَبِي مَكْرَمٍ ، كَفَّرُوا تَارِكَ الصَّلَاةِ لَا لِتَرْكِهَا بَلْ لِجَهْلِهِ بِاَللَّهِ وَكَذَلِكَ فَاعِلُ سَائِرِ الْكَبَائِرِ ، وَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْمُوَافَاةِ و ( الْعَجَارِدَةُ ) أَصْحَابُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَجْرَدَ يُوجِبُونَ دُعَاءَ الطِّفْلِ إذَا بَلَغَ وَالْبَرَاءَةَ مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ حَتَّى بِدُعَائِهِ ، إلَى الْإِسْلَامِ ، وَ ( الْإِبَاضِيَّةُ ) أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ إبَاضٍ التَّمِيمِيِّ ، يَقُولُونَ : مَنْ خَالَفَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ كَافِرٌ غَيْرُ مُشْرِكٍ فَتَحِلُّ مُنَاكَحَتُهُ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ ( ق ) وَلَمْ يَمُتْ ابْنُ إبَاضٍ حَتَّى رَجَعَ عَنْ أَقْوَالِهِ إلَى الِاعْتِزَالِ وَلِهَذَا لَا يُعَظِّمُهُ أَصْحَابُهُ مِنْ بَعْدِهِ وَ ( الْيَزِيدِيَّةُ ) أَصْحَابُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ زَعَمُوا أَنَّهُ تَعَالَى سَيَبْعَثُ رَجُلًا مِنْ الْعَجَمِ يَنْزِلُ عَلَيْهِ كِتَابًا يُكْتَبُ فِي

(1/34)

السَّمَاءِ ثُمَّ يَنْزِلُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ، وَ ( الْبَيْهَسِيَّةُ ) أَصْحَابُ أَبِي بَيْهَسِ بْنِ جَابِرٍ يَقُولُونَ : السُّكْرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ حَلَالُ الْأَصْلِ مَوْضُوعٌ عَمَّنْ سَكِرَ مِنْهُ ، وَكَذَا كُلُّ مَا فَعَلَ حَالَ سُكْرِهِ مِنْهُ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ ، وَأُصُولُ فِرَقِهِمْ مَنْ قَدَّمْنَا .
( وَأَمَّا الْمُجْبِرَةُ ) فَهُمْ : ( الْأَشْعَرِيَّةُ ) أَصْحَابُ عُمَرَ بْنِ أَبِي بِشْرٍ الْأَشْعَرِيِّ وَهُمْ أَقْوَى الْمُجْبِرَةُ وَأَكْثَرُهُمْ اتِّسَاعًا وَقَدْ تَابَعَهُمْ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ الْجُوَيْنِيُّ عَبْدُ الْمَلِكِ ، وَالْغَزَالِيُّ وَابْنُ الْخَطِيبِ الرَّازِيّ .
وَأَبُو بَكْرٍ الْبَاقِلَّانِيُّ وَ ( النَّجَّارِيَّةُ ) وَهُمْ الْآنَ بِنَاحِيَةِ الرَّيِّ " فِرَقٌ " كَثِيرَةٌ مِنْهُمْ " الْبُرْغُوثِيَّةُ " أَصْحَابُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبُرْغُوثِ وَ " الْبُرْغُوثِ " وَ " المستدركية " وَ ( الْكَرَّامِيَّةُ ) وَهُمْ مُجَسِّمَةٌ بِخُرَاسَانَ فَرِيقَانِ طَرَائِفِيَّةٌ ، وَجَائِفِيَّةٌ وَلَهُمْ أَقَاوِيلُ مُضْطَرِبَةٌ ، وَ ( الْجَهْمِيَّةُ ) أَصْحَابُ جَهْمِ بْنِ صَفْوَانَ " قُلْت " .
وَقَدْ تَفَرَّعَ غَيْرُ هَؤُلَاءِ كَالضِّرَارِيَّةِ أَصْحَابِ ضِرَارِ بْنِ عَمْرٍو اخْتَصُّوا : بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى بِحَاسَّةٍ سَادِسَةٍ ، وَ ( الْكُلَابِيَّةُ ) أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كُلَابٍ ، وَ ( الْبَكْرِيَّةُ ) أَصْحَابُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، وَقَدْ مَرَّ تَفْصِيلُهُمْ .
فَهَذِهِ فِرَقُ الْمُجْبِرَةِ اتَّفَقُوا عَلَى الْجَبْرِ .
وَاخْتَلَفُوا فِي عَقَائِدَ أُخَرَ ، وَرُبَّمَا كَفَّرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا .
( وَأَمَّا الْمُرْجِئَةُ ) فَقَدْ جَعَلَهَا ( ي ) سِتًّا وَلَمْ يَذْكُرْ أَعْيَانَهُمْ ( ق ) : فِرْقَةٌ : زَعَمَتْ أَنَّ آيَاتِ الْوَعِيدِ خَاصَّةٌ بِمُسْتَحِلِّ الْحَرَامِ دُونَ مَنْ يَفْعَلُهُ مُعْتَقِدًا التَّحْرِيمَ .
وَفِرْقَةٌ : تَقُولُ بِالِاسْتِثْنَاءِ فِي حَقِّ الْفُسَّاقِ نَحْوَ إنْ لَمْ أَعِفَّ أَوْ إنْ لَمْ يَتَظَهَّرْ الزَّانِي مَثَلًا ، وَفِرْقَةٌ : تُجَوِّزُ الْخُصُوصَ فِي الْأَمْرِ كَالْوَعِيدِ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ الْعَامُّ لِبَعْضٍ دُونَ بَعْضٍ فَلَا يَكُونُ ذَلِكَ الْبَعْضُ عَاصِيًا بِعَدَمِ الِامْتِثَالِ

(1/35)

فَلَا يَدْخُلُ فِي الْوَعِيدِ ، وَفِرْقَةٌ : تُجَوِّزُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْ بَعْضٍ وَلَا يَعْفُوَ عَمَّنْ هُوَ عَلَى مِثْلِ صِفَتِهِ ، وَفِرْقَةٌ : تَمْنَعُ ذَلِكَ كُلَّهُ ، وَفِرْقَةٌ : قَطَعَتْ بِغُفْرَانِ مَا دُونَ الْكُفْرِ وَهُمْ ( الْمُقَاتِلِيَّةُ ) وَهَذِهِ لَا تُعَدُّ مِنْ الْمُرْجِئَةِ ، وَإِنْ عَدَّهَا بَعْضُ النَّاسِ مِنْهُمْ ، لَكِنَّ الْمُرْجِي مَنْ لَمْ يَقْطَعْ .
( وَأَمَّا الْمُعْتَزِلَةُ ) فَلَمْ يُفَصِّلْهُمْ ( ي ) بَعْدَ أَنْ أَجْمَلَهُمْ عِشْرِينَ وَنَحْنُ نَذْكُرُ مَا ذَكَرَهُ ( كم ) ( وَ ق ) : ( الْغَيْلَانِيَّةُ ) أَصْحَابُ غَيْلَانَ ، وَ ( الْوَاصِلِيَّةُ ) أَصْحَابُ وَاصِلٍ ، وَ ( الْجَعْفَرِيَّةُ ) أَصْحَابُ الْجَعْفَرَيْنِ ، وَ ( الْبَصْرِيَّةُ ) أَصْحَابُ ( ل ) ثُمَّ ( الْإِخْشِيدِيَّةُ ) أَصْحَابُ ابْنِ الْإِخْشِيدِ ، وَ ( الْبَعْلَوِيَّةُ ) أَصْحَابُ أَبِي عَلِيٍّ ، وَ ( الْبَهْشَمِيَّةُ ) أَصْحَابُ ( م ) وَأَصْحَابُ النَّظَّامِ ، وَأَصْحَاب مَعْمَرٍ ، وَأَصْحَابُ هِشَامٍ الْفُوطِيِّ ، وَأَصْحَابُ بِشْرِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، وَأَصْحَابُ ثُمَامَةَ بْنِ الْأَشْرَسِ وَأَصْحَابُ الْجَاحِظِ كُلٌّ مِنْ هَؤُلَاءِ تَفَرَّدَ بِمَقَالَةٍ لَمْ يَقُلْ بِهَا غَيْرُهُ حَكَاهَا أَهْلُ الْمَقَالَاتِ ، وَبَقِيَ سَبْعٌ مِنْ الْعِشْرِينَ " قُلْت " وَالْأَقْرَبُ أَنَّ الْمُعْتَزِلَةَ لَا تَزِيدُ عَلَى هَذِهِ الثَّلَاثَةَ عَشْرَةَ ، فَتُوَفَّى الثَّلَاثُ وَالسَّبْعُونَ بِالْفِرَقِ الَّتِي مَرَّتْ فِي قَوْلِنَا : وَفِرَقٌ غَيْرُ مَشْهُورَةٍ ، وَمَنْ لَمْ تَظْهَرْ هَلَكَتُهُ مِنْهُمْ وُفِّيَتْ الثَّلَاثُ وَالسَّبْعُونَ مِنْ غَيْرِهِمْ مِنْ الْمُجْبِرَةُ وَالرَّوَافِضِ تَصْدِيقًا لِلْخَبَرِ ، وَإِنْ كَانَ لَنَا عَلَيْهِ نَظَرٌ .
وَأَمَّا ( الْبَاطِنِيَّةُ ) فَقَدْ مَرَّ ذِكْرُهُمْ وَكَذَلِكَ ( الزَّيْدِيَّةُ ) وَأَمَّا ( الْحُلُولِيَّةُ ) فَهُمْ قَوْمٌ يَزْعُمُونَ أَنَّ الْبَارِيَ تَعَالَى يَحِلُّ فِي بَعْضِ الصُّوَرِ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَقَدْ صَرَّحَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِأَنَّ كُلَّهَا هَالِكَةٌ إلَّا فِرْقَةً وَاحِدَةً فَخَلِيقٌ بِمَنْ قَرَعَ سَمْعَهُ هَذَا الْحَدِيثُ أَنْ يَمْتَلِئَ قَلْبُهُ رُعْبًا وَيَقْشَعِرَّ

(1/36)

جِلْدُهُ فَزَعًا ، وَيَبْتَهِلَ إلَى مَنْ لَهُ الْحَوْلُ وَالْقُوَّةُ أَنْ يَهْدِيَهُ سَبِيلَ الرَّشَادِ .
( فَرْعٌ ) وَاعْلَمْ أَنْ لَا هَلَاكَ فِي الْمَسَائِلِ الِاجْتِهَادِيَّةِ قَطْعًا ، إذْ الْمُخَالِفُ فِيهَا مُصِيبٌ عِنْدَ الْمُصَوِّبِ مَعْفُوٌّ عَنْهُ عِنْدَ الْمُخَطِّئِ إلَّا مَنْ لَا يُعْتَدُّ بِهِ .

(1/37)

( مَسْأَلَةٌ ) وَدَلِيلُ كَوْنِ ( الزَّيْدِيَّةِ ) هِيَ الْفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ أَمْرَانِ : عَقْلِيٌّ وَنَقْلِيٌّ .
أَمَّا الْعَقْلِيُّ فَقَوْلُهَا بِالْعَدْلِ وَالتَّوْحِيدِ ، وَتَنَزُّهُهَا عَنْ الْجَبْرِ وَالتَّشْبِيهِ ، وَسَنُبَيِّنُ أَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْحَقُّ عَقْلًا .
وَأَمَّا النَّقْلِيُّ فَإِجْمَاعُ مَنْ يُعْتَدُّ بِهِ مِنْ قُدَمَاءِ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْبَيْتِ عَلَيْهِمْ السَّلَامُ فَلَمْ يُؤْثَرْ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ جَبْرٌ وَلَا تَشْبِيهٌ ، وَتَصْرِيحَاتُهُمْ بِالْعَدْلِ مَشْهُورَةٌ ، وَقَدْ صَرَّحَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِنَجَاتِهِمْ وَمُتَّبِعِيهِمْ فِي آثَارٍ كَثِيرَةٍ تَوَارَدَتْ فِي مَعْنًى وَاحِدٍ فَكَانَ تَوَاتُرًا مَعْنَوِيًّا " مِنْهَا " حَدِيثُ الْكِسَاءِ ، وَهُوَ فِي الصَّحِيحِ وَ " مِنْهَا " قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ { إنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ } الْخَبَرَ وَهُوَ فِي الصَّحِيحِ أَيْضًا ، وَ " مِنْهَا { أَهْلُ بَيْتِي كَسَفِينَةِ نُوحٍ } الْخَبَرَ ، وَنَظَائِرُهَا كَثِيرَةٌ ، وَكَفَى بِذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى صِحَّةِ اعْتِقَادِهِمْ وَأَنَّهُ الْمَرْضِيُّ عِنْدَ اللَّهِ ، ثُمَّ إنَّ عَقِيدَتَهَا أَحْوَطُ لِلْقَطْعِ بِعَدَمِ النَّدَمِ عَلَيْهَا فِي مَوْضِعِ الْقَطْعِ بِهَلَكَةِ الْمُخْطِئِ وَإِنْ قُدِّرَ الْحَقُّ مَعَ مُخَالِفِهَا إذْ هُوَ إمَّا مُلْحِدٌ فَوَاضِحٌ ، وَإِمَّا مُجْبِرٌ فَلَا نَدَمَ عَلَى مَا أُجْبِرْت عَلَيْهِ ، وَلَا ثَالِثَ ، أَوْ الْمُشَبِّهُ وَالْمُثْبِتُ لِلرُّؤْيَةِ مُجْبِرٌ غَالِبًا وَلَا قَطْعَ بِهَلَكَةِ الْمُخْطِئِ فِي عَقِيدَتِهِ غَيْرُ ذَلِكَ مَا لَمْ يَرُدَّ مَا عُلِمَ مِنْ الدِّينِ ضَرُورَةً فَيَلْحَقُ بِالْمُلْحِدَةِ لِكُفْرِهِ ، فَالْفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ حِينَئِذٍ مَنْ دَانَ بِاعْتِقَادِهِمْ الدِّينِيِّ مِنْ هَذِهِ الْفِرَقِ الْمُعْتَزِلَةُ وَغَيْرُهُمْ وَهُوَ الْعَدْلُ وَالتَّوْحِيدُ وَلَمْ يُفَارِقْهُمْ بِمَا يُوجِبُ الْهَلَكَةَ .

(1/38)

كِتَابُ الْقَلَائِدِ فِي تَصْحِيحِ الْعَقَائِدِ وَفِيهِ كُتُبٌ سِتَّةٌ كِتَابُ التَّوْحِيدِ ( مَسْأَلَةٌ ) اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى حُدُوثِ الْعَالَمِ ، الدَّهْرِيَّةُ : بَلْ قَدِيمٌ لَنَا ، لَمْ يَخْلُ مِنْ الْأَعْرَاضِ الْمُحْدَثَةِ وَلَمْ يَتَقَدَّمْهَا فَلَزِمَ حُدُوثُهُ ( وَتَقْرِيرُهُ بِأُصُولٍ ) أَرْبَعَةٍ " الْأَوَّلُ " إنَّ فِي الْجِسْمِ عَرَضًا غَيْرَهُ ، الْأَصَمُّ وَحَفْصٌ : الْفَرْدُ لَا .
قُلْنَا : تَجَدَّدَتْ الْكَائِنِيَّةُ عَلَيْهِ مَعَ جَوَازِ أَلَّا يَتَجَدَّدَ ، فَلَا بُدَّ مِنْ مُؤَثِّرٍ فِيهَا وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ بِالتَّجَدُّدِ أَوْلَى ، وَهُوَ إمَّا بِالْجِسْمِ ، أَوْ الْفَاعِلِ ، أَوْ عَدَمِ مَعْنًى ، أَوْ وُجُودِهِ ، إذْ لَا يَحْتَمِلُ سِوَاهَا ، لَيْسَ الْجِسْمُ إذْ قَدْ كَانَ مَوْجُودًا قَبْلَ تَجَدُّدِهَا ، وَلَا الْفَاعِلُ إذْ قُدْرَتُهُ عَلَى صِفَةِ الذَّاتِ تَابِعٌ لِلْقُدْرَةِ عَلَيْهَا ، دَلِيلُهُ الْكَلَامُ حَيْثُ قَدَرْنَا عَلَيْهِ قَدَرْنَا عَلَى صِفَاتِهِ مِنْ كَوْنِهِ أَمْرًا أَوْ خَبَرًا ، وَحَيْثُ لَا فَلَا ، كَكَلَامِ الْغَيْرِ ، وَلَا عَدَمُ مَعْنًى إذْ لَا اخْتِصَاصَ لَهُ وَإِلَّا لَزِمَ كَوْنُ الْجِسْمِ مُتَحَرِّكًا لِعَدَمِ السُّكُونِ ، سَاكِنًا لِعَدَمِ الْحَرَكَةِ ، فَلَمْ يَبْقَ إلَّا وُجُودُ مَعْنًى " الثَّانِي " إنَّ تِلْكَ الْأَعْرَاضَ مُحْدَثَةٌ بَعْضُ الْفَلَاسِفَةِ بَلْ قَدِيمٌ .
قُلْنَا : مَتَى تَحَرَّكَ الْجِسْمُ عُدِمَ السُّكُونُ ، وَالْعَكْسُ ، إذْ لَوْ كَانَ بَاقِيًا لَأُوجِبَ ، وَانْتِقَالُ الْعَرَضِ مُحَالٌ فَتَعَيَّنَ الْعَدَمُ ، وَالْقَدِيمُ لَا يُعْدَمُ إذْ هُوَ قَدِيمٌ لِذَاتِهِ ، وَالذَّاتُ بَاقِيَةٌ " الثَّالِثُ " إنَّ الْجِسْمَ لَمْ يَخْلُ مِنْ الْعَرَضِ وَلَمْ يَتَقَدَّمْهُ .
بَعْضُ الْفَلَاسِفَةِ : بَلْ أَصْلُهُ جَوْهَرَانِ غَيْرُ مُتَحَيِّزَيْنِ لَا عَرَضَ فِيهِمَا فَلَمَّا حَلَّ أَحَدُهُمَا فِي الْآخَرِ تَحَيَّزَا فَحَلَّتْهُمَا الْأَعْرَاضُ ، قُلْنَا : لَا يُوجَدُ جَوْهَرٌ إلَّا مُتَحَيِّزًا ، وَلَا مُتَحَيِّزًا إلَّا كَائِنًا بِكَوْنٍ لِمَا مَرَّ .
" الرَّابِعُ " إنَّ مُلَازَمَتَهُ إيَّاهَا تَسْتَلْزِمُ حُدُوثَهُ ، ابْنُ الرَّاوَنْدِيِّ وَغَيْرُهُ : بَلْ يَحْدُثُ فِيهِ حَادِثٌ قَبْلَهُ

(1/39)

حَادِثٌ إلَى مَا لَا يَتَنَاهَى فَهِيَ مُحْدَثَةٌ وَالْجِسْمُ قَدِيمٌ .
قُلْنَا : إذَا عَلِمْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْبِقْهَا وَهِيَ مُحْدَثَةٌ لَزِمَ حُدُوثُهُ كَالنَّوْمِ مَسْأَلَةٌ ) وَإِذَا ثَبَتَ حُدُوثُهُ احْتَاجَ إلَى الْمُحْدِثِ كَاحْتِيَاجِ أَفْعَالِنَا إلَيْنَا لِحُدُوثِهَا إذْ لَا يُحْتَاجُ فِي عَدَمِهَا وَلَا بَقَائِهَا .
" فَرْعٌ " الْأَكْثَرُ : وَالْعِلْمُ بِكَوْنِ الْمُحْدَثِ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مُحْدِثٍ اسْتِدْلَالِيٌّ ( ق ) بَلْ ضَرُورِيٌّ ، قُلْنَا : إذًا لِاشْتِرَاكِ الْعَقْلِيِّ فِيهِ ، وَثُمَامَةُ يَقُولُ : لَا مُحْدِثَ لِلْمُتَوَلِّدِ ، فَأَثْبَتَ مُحْدَثًا لَا مُحْدِثَ لَهُ .
وَعَوَامُّ الْمُلْحِدَةِ يُقِرُّونَ بِحُدُوثِ الدَّجَاجَةِ وَالْبَيْضَةِ وَلَا يُثْبِتُونَ لَهُمَا مُحْدِثًا ؛ وَلِأَنَّا نَجِدُ الْحَاجَةَ بَعْدَ الْعِلْمِ بِالْحُدُوثِ إلَى التَّفْكِيرِ فِي الْمُحْدِثِ .
" فَرْعٌ " الْأَكْثَرُ ، وَإِذَا عُلِمَ الْمُؤَثِّرُ فَالْعِلْمُ بِالْقَادِرِيَّةِ مُكْتَسَبٌ ( ق ) بَلْ بَدِيهِيٌّ ، لَنَا : صِحَّةُ دُخُولِ التَّشْكِيكِ فِيهِ بِالطَّبْعِ وَغَيْرِهِ كَالْعِلَّةِ وَالنُّجُومِ .
( مَسْأَلَةٌ ) أَكْثَرُ الْأُمَّةِ : وَلَا يَصِحُّ مِنْ جِسْمٍ إحْدَاثُ جِسْمٍ .
الْمُفَوَّضِيَّةُ وَالْبَاطِنِيَّةُ : الْعَالَمُ فِعْلٌ أَحْدَثَهُ جِسْمٌ غَيْرُ الْبَارِي .
قُلْنَا : إذًا لَصَحَّ مِنَّا وَلَوْ جَوَّزْنَا تَعَذُّرَهُ لِفَقْدِ أَمْرٍ فِينَا لَجَوَّزْنَا تَعَذُّرَ الْجَمْعِ بَيْنَ الضِّدَّيْنِ وَجَعْلَ الْقِدَمِ مُحْدَثًا لِذَلِكَ .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَلَا تَأْثِيرَ لِلنُّجُومِ ، الْمُنَجِّمُونَ : بَلْ جَمِيعُ مَا يَحْدُثُ فِي الْعَالَمِ مِنْ تَأْثِيرِهَا ، قُلْنَا : الْجِسْمُ لَا يَقْدِرُ عَلَى إحْدَاثِ جِسْمٍ وَإِلَّا لَصَحَّ مِنَّا ، وَالطَّبْعُ سَيَأْتِي إبْطَالُهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَقَوْلُ الطَّبَايِعِيَّةِ حَدَثَ الْعَالَمُ بِالطَّبْعِ ، بَاطِلٌ إذْ الطَّبْعُ غَيْرُ مَعْقُولٍ إذْ لَا يُعْلَمُ ضَرُورَةً وَلَا دَلِيلَ عَلَيْهِ فَإِنْ عَنَوْا بِهِ الْبَارِيَ فَخَطَأٌ فِي الْعِبَارَةِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَكُلُّ مَنْ قَالَ بِالصَّانِعِ قَالَ بِحُدُوثِ الْعَالَمِ إلَّا برقلس وَجَمَاعَةٌ مِنْ الْفَلَاسِفَةِ فَجَعَلُوهُ وَصَانِعَهُ

(1/40)

قَدِيمَيْنِ ، وَهُوَ مُنَاقَضَةٌ ، وَقَدْ صَحَّ حُدُوثُهُ سَلَّمْنَا : لَمْ يَكُنْ أَحَدُهُمَا بِكَوْنِهِ الصَّانِعَ أَوْلَى ، وَكَذَلِكَ الْعِلَّةُ الْقَدِيمَةُ .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَلَا يَصِحُّ مَصِيرُ الشَّيْءِ الْوَاحِدِ أَشْيَاءَ ، بَعْضُ الْفَلَاسِفَةِ بَلْ هَيُولَى الْجِسْمِ كَانَتْ شَيْئًا وَاحِدًا فَحَلَّتْهَا الصُّورَةُ فَصَارَتْ أَشْيَاءَ ، قُلْنَا : الْهَيُولَى لَا بُدَّ أَنْ تُمَيَّزَ مِنْ الصُّورَةِ بِصِفَةٍ ذَاتِيَّةٍ إنْ كَانَتْ بِخِلَافِهَا فَيَكُونَانِ شَيْئَيْنِ قَبْلَ اجْتِمَاعِهِمَا وَبَعْدَهُ .

(1/41)

( فَصْلٌ ) فِي صِفَاتِهِ تَعَالَى ( مَسْأَلَةٌ ) وَصِحَّةُ الْفِعْلِ دَلِيلُ كَوْنِهِ قَادِرًا وَصِحَّةُ الْإِحْكَامِ دَلِيلُ كَوْنِهِ عَالِمًا ، وَهُمَا دَلِيلُ كَوْنِهِ حَيًّا ، وَتَعَلُّقُ الْفِعْلِ بِهِ دَلِيلُ وُجُودِهِ إذْ لَا تَأْثِيرَ لِمَعْدُومٍ كَالْإِرَادَةِ ، ثُمَّ لَوْ كَانَ مُحْدَثًا لَاحْتَاجَ إلَى مُحْدِثٍ فَيَتَسَلْسَلُ ، فَلَزِمَ قِدَمُهُ مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ وَهُوَ عَلَى هَذِهِ الصِّفَاتِ فِي الْأَزَلِ ، بَعْضُ الرَّافِضَةِ بَلْ يَعْلَمُ بِعِلْمٍ مُحْدَثٍ ، قُلْنَا : الْعِلْمُ لَا يُوجِدُهُ إلَّا عَالِمٌ كَالْمُحْكَمِ ، فَيَدُورُ أَوْ يَتَسَلْسَلُ فَإِذَا عَلِمَ بَعْضَ الْأَشْيَاءِ عَلِمَ جَمِيعَهَا إذْ لَا اخْتِصَاصَ لِذَاتِهِ بِبَعْضِهَا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) : وَيَسْتَحِقُّ صِفَاتِهِ لِذَاتِهِ لَا لِمَعَانٍ ، الْكُلَابِيَّةُ بَلْ عَالِمٌ بِعِلْمٍ لَا يُوصَفُ بِقِدَمٍ وَلَا بِحُدُوثٍ إذْ هُوَ صِفَةٌ .
الْأَشْعَرِيَّةُ : بَلْ لِمَعَانٍ قَدِيمَةٍ قَائِمَةٍ بِذَاتِهِ لَيْسَتْ إيَّاهُ وَلَا بَعْضَهُ وَلَا غَيْرَهُ الْكَرَّامِيَّةُ : بَلْ غَيْرُهُ .
قُلْنَا : قِدَمُهَا يُوجِبُ مُمَاثَلَتَهَا إيَّاهُ وَتَمَاثُلُهَا إذْ هُوَ وَصْفٌ ذَاتِيٌّ فَيَلْزَمُ كَوْنُهَا آلِهَةً ، وَكَوْنُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا قُدْرَةً عِلْمًا حَيَاةً ، فَيَسْتَغْنِي بِأَحَدِهَا وَإِذًا عِلْمُهُ وَاجِبٌ ، فَاسْتَغْنَى عَنْ عِلْمِهِ كَقِدَمِهِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ية ) : وَكَوْنُهُ مُدْرِكًا لِلْمُدْرَكَاتِ صِفَةٌ زَائِدَةٌ عَلَى الْعَالِمِيَّةِ الْبَغْدَادِيَّةِ : بَلْ هِيَ الْعَالِمِيَّةُ بِالْمُدْرَكَاتِ .
قُلْنَا : قَدْ تَعْلَمُ بِمَا لَا يُدْرِكُ كَلَوْ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ إذَا فَتَحَ وَجَدَ مَزِيَّةً وَأَحْلَى الْأُمُورِ مَا وُجِدَ مِنْ النَّفْسِ " فَرْعٌ ( م ) وَيَقْتَضِيهَا كَوْنُهُ حَيًّا شَاهِدًا وَغَايِبًا كَاقْتِضَاءِ الْقَادِرِيَّةِ صِحَّةَ الْفِعْلِ ( ع عد قم ) .
بَلْ ذَاتِيَّةٌ فِي الْغَائِبِ ( ع ) وَمَعْنَوِيَّةٌ فِي الشَّاهِدِ ( الصِّفَاتِيَّةُ ) بَلْ مَعْنَوِيَّةٌ فِيهِمَا .
قُلْنَا : الذَّاتِيُّ لَا يَقِفُ عَلَى شَرْطٍ وَهَذِهِ مَشْرُوطَةٌ بِوُجُودِ الْمُدْرَكِ تَثْبُت بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ ، وَكَوْنُهَا مَعْنَوِيَّةً يَسْتَلْزِمُ كَوْنَ

(1/42)

الْإِدْرَاكِ مَعْنًى وَسَنُبْطِلُهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا ثَانِيَ لِلْقَدِيمِ تَعَالَى خِلَافًا لِلثَّنَوِيَّةِ وَالْمَجُوسِ وَالنَّصَارَى .
قُلْنَا : يَسْتَلْزِمُ صِحَّةَ التَّمَانُعِ لِتَمَاثُلِهِمَا إذْ مِنْ لَازِمِ كُلِّ قَادِرَيْنِ صِحَّةُ اخْتِلَافِ مُرَادَيْهِمَا وَإِنْ مُنِعَتْ الْحِكْمَةُ ، فَيَصِحُّ تَمَانُعُهُمَا وَمَا أَدَّى إلَى صِحَّةِ تَقْدِيرِ الْمُحَالِ مُحَالٌ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَمَعْنَى كَوْنِهِ وَاحِدًا أَنَّهُ غَيْرُ مُشَارَكٍ فِي صِفَاتِهِ .
قِيلَ : أَوْ فِي الْإِلَهِيَّةِ ، وَقِيلَ أَوَّلًا يَتَجَزَّأُ .
قُلْنَا : لَيْسَ بِمَدْحٍ لِمُشَارَكَتِهِ الْجَوْهَرَ ، وَالتَّوْحِيدُ مَدْحٌ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( الْأَكْثَرُ ) وَلَيْسَ بِجِسْمٍ خِلَافًا لِهِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ .
وَهِشَامٍ الْجَوَالِقِيِّ قُلْنَا : يَسْتَلْزِمُ حُدُوثَهُ وَقَدْ أَبْطَلْنَاهُ ، وَلَا يُقَالُ جِسْمٌ ( كَالْأَجْسَامِ ) أَيْ قَامَ بِنَفْسِهِ ، خِلَافًا لِلْكَرَامِيَّةِ .
قُلْنَا : وُضِعَ لَفْظُهُ فِي اللُّغَةِ لِلْمُتَحَيِّزِ وَلَوْ جَازَتْ مُخَالَفَتُهُ جَازَتْ تَسْمِيَتُهُ إنْسَانًا لَا كَالنَّاسِ مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يُسَمَّى صُورَةً غَيْرُ جِسْمٍ خِلَافًا لِهِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَغَيْرِهِ .
قُلْنَا : الصُّورَةُ تَسْتَلْزِمُ الْجِسْمِيَّةَ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَيْسَ بِذِي مَكَان وَلَا انْتِقَالٍ خِلَافًا لِلْمُجَسِّمَةِ .
الْكُلَابِيَّةُ : عَلَى الْعَرْشِ بِلَا اسْتِقْرَارٍ بَعْضُ الْكَرَّامِيَّةِ : أَنَّهُ بِجِهَةٍ فَوْقُ .
قُلْنَا : يَسْتَلْزِمُ الْجِسْمِيَّةَ وَالْحُدُوثَ وَقَدْ بَطَلَا .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يُقَالُ أَنَّهُ بِكُلِّ مَكَان ، أَيْ حَافِظٌ مُدَبِّرٌ ( ق ) : يَجُوزُ مَعَ التَّقْيِيدِ ، قُلْنَا : مَجَازٌ فَامْتَنَعَ إلَّا بِإِذْنٍ ( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) ( وَالزَّيْدِيَّةُ ) وَ ( الْخَوَارِجُ ) : وَلَا يَجُوزُ عَلَيْهِ الرُّؤْيَةُ وَإِلَّا لَرَأَيْنَاهُ الْآنَ لِارْتِفَاعِ الْمَوَانِعِ الثَّمَانِيَةِ فِي حَقِّهِ ، وَلَا اخْتَصَّ بِجِهَةٍ يَتَّصِلُ بِهَا الشُّعَاعُ .
الْأَشْعَرِيَّةُ : يُرَى فِي الْآخِرَةِ بِلَا كَيْفٍ ضِرَارٌ : بِحَاسَّةِ سَادِسَةٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } قُلْنَا : مُعَارَضٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى { لَا تُدْرِكُهُ

(1/43)

الْأَبْصَارُ } وَ { لَنْ تَرَانِي } فَيُحْمَلُ عَلَى انْتِظَارِ ثَوَابِهِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَهُوَ تَعَالَى غَنِيٌّ ، إذْ هُوَ حَيٌّ لَيْسَ بِمُحْتَاجٍ ، إذْ الْحَاجَةُ تَسْتَلْزِمُ الشَّهْوَةَ وَالنَّفْرَةَ وَلَا يَجُوزَانِ عَلَيْهِ وَإِلَّا أَوْجَدَ الْمُشْتَهَيَاتِ جَمِيعًا .
( مَسْأَلَةٌ ) حَكَى الشَّيْخُ حَسَنٌ عَنْ ( لَهُ ) وَ ( الزَّيْدِيَّةُ ) وَ ( الْخَوَارِجُ ) وَالْمُرْجِيَةُ : وَهُوَ تَعَالَى غَيْرُ مُتَنَاهٍ ، ذَاتًا وَقَادِرِيَّةً .
الْمُجَسِّمَةُ : بَلْ مُتَنَاهٍ فِي الذَّاتِ الْفَضَائِيَّةِ غَيْرُ مُتَنَاهٍ فِي الْجِهَاتِ قُلْنَا : بِنَاءً عَلَى الْجِسْمِيَّةِ وَلَيْسَ بِهِ وَمَعْنَى قَوْلِنَا غَيْرُ مُتَنَاهٍ أَنَّهُ لَا أَوَّلَ لِوُجُودِهِ وَلَا آخِرَ .
( مَسْأَلَةٌ ) النُّوبَخْتِيُّ عَنْ ( لَهُ ) وَالزَّيْدِيَّةُ ، وَأَكْثَرُ الْخَوَارِجِ .
وَالْمُرْجِيَةُ : وَلَيْسَ بِذِي مَاهِيَّةٍ يَخْتَصُّ بِعِلْمِهَا ( ي ) وَأَبُو الْحُسَيْنِ .
وَضِرَارٌ .
وَحَفْصٌ : بَلْ هُوَ كَذَلِكَ .
ضِرَارٌ وَحَفْصٌ : فَيَرَى نَفْسَهُ عَلَى صِفَةٍ لَا نَعْلَمُهَا نَحْنُ ، وَقِيلَ : لَيْسَ بِمَرْئِيٍّ وَإِلَّا لَرَأَيْنَاهُ ، وَلَا مَعْنَى لِمَاهِيَّتِه سُبْحَانَهُ سِوَى مَا عَلِمْنَا مِنْ كَوْنِهِ لَيْسَ بِجِسْمٍ وَلَا عَرَضٍ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَجُوزُ عَلَيْهِ الْبَدَا إجْمَاعًا إلَّا عَنْ بَعْضِ الرَّافِضَةِ أَخَذَ بِهَا الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ قُلْنَا : الْبَدَا أَنْ يَنْكَشِفَ مَا لَمْ يَكُنْ عَلِمَهُ ، وَهُوَ عَالِمٌ لِذَاتِهِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَجُوزُ عَلَيْهِ الْخَوْفُ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ حدث أهرمن مِنْ فكرة يزدان الردية فَاقْتَتَلَا .
قُلْنَا : الْعَالِمُ الْقَادِرُ لِلذَّاتِ لَا يَخَافُ وَلَا يَعْجِزُ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَجُوزُ عَلَيْهِ أَنْ يَتَّحِدَ بِشَيْءٍ .
خِلَافًا لِبَعْضِ الصُّوفِيَّةِ وَالنَّصَارَى حَيْثُ قَالُوا اتَّحَدَ بِالْمَسِيحِ فَبَعْضُهُمْ مِشْيَةً وَبَعْضُهُمْ ذَاتًا .
قُلْنَا : إرَادَةٌ لِمُرِيدَيْنِ مُحَالٌ وَإِلَّا تَعَدَّتْ وَلَا حَاصِرَ ، وَالثَّانِي مُسْتَحِيلٌ إنْ قَصَدُوا الْمُجَاوَرَةَ أَوْ الْحُلُولَ ، إذْ لَيْسَ بِجِسْمٍ وَلَا عَرَضٍ .
الْيَعْقُوبِيَّةُ : بَلْ صَارَا ذَاتًا وَاحِدَةً .
قُلْنَا : مُسْتَحِيلٌ

(1/44)

كَمَصِيرِ الْجَوْهَرِ عَرَضًا وَالْعَكْسِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) وَالْعِلْمُ بِكَوْنِهِ عَالِمًا لَا يَتَعَلَّقُ بِذَاتِهِ ، وَلَا بِمَعْنًى سِوَى ذَاتِهِ بَلْ بِذَاتِهِ عَلَى حَالٍ ( ق ) بَلْ بِذَاتِهِ .
قُلْنَا : إذًا لَلَزِمَ أَنْ لَا يَفْتَقِرَ إلَى دَلِيلٍ غَيْرِ دَلِيلِ الذَّاتِ .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَكَانَ يَصِحُّ مِنْهُ إيجَادُ الْعَالَمِ قَبْلَ الْوَقْتِ الَّذِي أَوْجَدَهُ فِيهِ ( ق ) لَا ، إذْ لَا يَتَرَاخَى عَنْ دَاعِي الْحِكْمَةِ .
قُلْنَا : الْقَدِيمُ يَتَقَدَّمُ الْمُحْدَثَ بِتَقْدِيرِ مَا لَا نِهَايَةَ لَهُ مِنْ الْأَوْقَاتِ وَهُوَ قَادِرٌ فِي جَمِيعِهَا فَيَصِحُّ مِنْهُ الْفِعْلُ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَيَصِحُّ أَنْ يُعْلَمَ بِاَللَّهِ عَلَى وَجْهٍ ، وَيُجْهَلَ مِنْ وَجْهٍ إلَّا عَنْ الصَّالِحِيِّ كَمَا سَيَأْتِي ، وَفِي صِحَّةِ عِلْمِ قَادِرِيَّتِهِ مَعَ جَهْلِ كَوْنِهِ حَيًّا خِلَافٌ .
الْأَصَحُّ : يَصِحُّ لِاحْتِيَاجِهِ إلَى تَأَمُّلٍ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالْعِلْمُ بِنَفْيِ ثَانِيهِ وَتَشْبِيهِهِ : عِلْمٌ بِذَاتِهِ ( م ) لَا مَعْلُومٌ لَهُ " قُلْت " وَهُوَ الْحَقُّ وَإِلَّا لَزِمَ فِيمَنْ عَلِمَ الذَّاتَ أَنْ يَعْلَمَ نَفْيَ الثَّانِي .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يُخَالِفُ مُخَالِفَهُ بِالْقَادِرِيَّةِ وَالْعَالِمِيَّةِ بَلْ بِصِفَةٍ أَخَصَّ اقْتَضَتْهُمَا ( ع ) بَلْ بِالْأَرْبَعِ لِوُجُوبِهَا فِي حَقِّهِ .
قُلْنَا : الْخِلَافُ بَيْنَ الذَّوَاتِ إنَّمَا يَكُونُ بِصِفَةٍ لِكُلِّ ذَاتٍ لَا تَشَارُكَ فِيهَا كَالْجَوْهَرِيَّةِ وَالسَّوَادِيَّةِ وَهُوَ مُشَارِكٌ فِي الْأَرْبَعِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَكَوْنُهُ مَرْئِيًّا لَوْ قُدِّرَ لَا يَسْتَلْزِمُ مُجَانَسَةَ الْمَرْئِيَّاتِ ( ع ) بَلْ يَسْتَلْزِمُ .
قُلْنَا : لَا لِكَوْنِهِ مَعْلُومًا إذْ مَعْنَاهُ أَنَّ رَائِيًا رَآهُ لَا أَنَّهُ مِنْ جِنْسِ مَا يُرَى .

(1/45)

فَصْلٌ ) فِي الْأَسْمَاءِ وَمَعَانِيهَا ( مَسْأَلَةٌ ) الْوَصْفُ وَالصِّفَةُ عِبَارَةٌ عَنْ قَوْلِ الْوَاصِفِ ، وَعَنْ بَعْضِهِمْ : بَلْ الصِّفَةُ الْمَعْنَى فِي الْمَوْصُوفِ ، لَنَا : إجْمَاعُ أَهْلِ اللُّغَةِ أَنَّ الْوَصْفَ وَالصِّفَةَ وَاحِدٌ كَالْوَعْدِ وَالْعِدَةِ ، وَالْوَصْفُ قَوْلٌ اتِّفَاقًا فَكَذَا الصِّفَةُ وَلَوْ أَفَادَتْ الْمَعْنَى لَزِمَ فِيمَنْ قَامَ أَنْ يُوصَفَ بِأَنَّهُ وَاصِفٌ لَهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَالِاسْمُ غَيْرُ الْمُسَمَّى .
الْكَرَّامِيَّةُ : بَلْ هُوَ الْمُسَمَّى .
لَنَا : { وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ } وَالْمُضَافُ غَيْرُ الْمُضَافِ إلَيْهِ سَلَّمْنَا : لَزِمَ أَنْ تَحْتَرِقَ لِسَانُ مَنْ لَفَظَ بِالنَّارِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَكُلُّ اسْمٍ أَوْ صِفَةٍ ، هُوَ حَقِيقَةً فِي مَعْنًى يَجُوزُ إطْلَاقُهُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى إنْ صَحَّ عَلَيْهِ ذَلِكَ الْمَعْنَى .
" قُلْت " مَا لَمْ يُوهِمْ الْخَطَأَ ( ق ) لَا إلَّا بِإِذْنٍ سَمْعِيٍّ ، فَأَمَّا الْمَجَازُ فَلَا إلَّا بِإِذْنٍ اتِّفَاقًا .
لَنَا : لَا دَلِيلَ عَلَى مَنْعِ الْحَقِيقَةِ وَإِلَّا احْتَاجَ فِي تَرْكِهِ إلَى إذْنٍ ( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يُجْزِي اللَّقَبُ عَلَيْهِ إجْمَاعًا إذْ هُوَ لِلْغَائِبِ كَالْإِشَارَةِ إلَى الْحَاضِرِ .
وَقَوْلُ الْكَرَّامِيَّةِ : يَجُوزُ تَسْمِيتُهُ جِسْمًا لَقَبًا ، لَا وَجْهَ لَهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَيَجُوزُ تَسْمِيَتُهُ شَيْئًا ( م ) عَقْلًا وَشَرْعًا وَلَا يَفْتَقِرُ إلَى إذْنٍ ( ع .
عد ) : سَمْعًا فَقَطْ إذْ هُوَ كَاللَّقَبِ لَمَّا لَمْ يُفِدْ مَعْنًى .
قُلْنَا : بَلْ يُفِيدُ كَوْنُهُ مَعْلُومًا " فَرْعٌ " الْأَكْثَرُ : وَكَذَا غَيْرُهُ يُسَمَّى شَيْئًا .
النَّاشِئُ : لَا بَلْ مُشِيًّا .
جَهْمٌ وَالْبَاطِنِيَّةُ : يُسَمَّى بِهِ غَيْرُهُ لَا هُوَ .
قُلْنَا : الشَّيْءُ مَا يَصِحُّ الْعِلْمُ بِهِ عَلَى انْفِرَادِهِ ، وَهُوَ وَغَيْرُهُ كَذَلِكَ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع ) وَيُوصَفُ بِأَنَّهُ أَوَّلٌ وَسَابِقٌ ، وَأَسْبَقُ فِي الْأَزَلِ ( م ) لَا ، لِاقْتِضَائِهِ الِاشْتِرَاكَ كَأَفْضَلَ مِنْ عَمْرٍو " قُلْت " وَهُوَ قَوِيٌّ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَيُسَمَّى قَدِيمًا إجْمَاعًا ( ع ) وَلَا يُوصَفُ بِهِ غَيْرُهُ إذْ مَعْنَاهُ الْمَوْجُودُ فِي الْأَزَلِ ( م ) بَلْ

(1/46)

مَعْنَاهُ الْمُتَقَدِّمُ عَلَى غَيْرِهِ فَيَصِحُّ ( ض ) : الْأَوَّلُ أَصَحُّ فِي عُرْفِ الْمُتَكَلِّمِينَ وَالثَّانِي أَصَحُّ لُغَةً .
( مَسْأَلَةٌ ) اتَّفَقَتْ ( لَهُ ) عَلَى أَنَّهُ سَمِيعٌ بَصِيرٌ لَمْ يَزَلْ ، لَا سَامِعٌ مُبْصِرٌ إلَّا عِنْدَ وُجُودِ الْمُدْرَكِ ( ض ) وَ ( لَهُ ) بِكَوْنِهِ سَامِعًا مُبْصِرًا حَالٌ مُتَجَدِّدَةٌ لَا سَمِيعًا بَصِيرًا فَمَعْنَاهُ : حَيٌّ لَا آفَةَ بِهِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع ) وَكَوْنُهُ حَلِيمًا غَفُورًا ، مِنْ صِفَاتِ الْفِعْلِ ، أَيْ يَفْعَلُ فِي الْعُصَاةِ هَذَا الِانْتِقَامَ ( م ) بَلْ مَعْنَاهُ لَا يُعَاقِبُ مَعَ الِاسْتِحْقَاقِ إذْ لَا مُشَارَ إلَيْهِ يُسَمَّى غُفْرَانًا سِوَى ذَلِكَ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
ض ) وَيُوصَفُ بِأَنَّهُ دَلِيلٌ ، أَيْ فَاعِلُهُ ( م ) لَا .
لَنَا : ( يَا دَلِيلَ الْمُتَحَيِّرِينَ ) .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع ) وَيُوصَفُ بِأَنَّهُ عَالِمٌ بِوُجُودِ الدُّنْيَا عِنْدَ وُجُودِهَا لِذَاتِهِ ، وَلِوُجُودِهَا ، فَيُعَلَّلُ بِعِلَّتَيْنِ كَخَبَرٍ يَتَضَمَّنُ أَمْرَيْنِ ( م ) بَلْ لِذَاتِهِ فَقَطْ إذْ لَا تَأْثِيرَ لِوُجُودِهَا ( ع ) : وَيُوصَفُ بِأَنَّهُ ، خَيِّرٌ ( م ) لَا ، كَفَاضِلٍ ( ع ) الشَّرْعُ مَنَعَ وَصْفَهُ بِفَاضِلٍ ( م ) : بَلْ وَاللُّغَةُ إذْ يُفِيدُ تَجَدُّدَ أَمْرٍ .
قُلْنَا : لَا نُسَلِّمُ ( ع ) : وَيُوصَفُ بِأَنَّهُ مُعَلِّمٌ إذْ فِعْلُ الْعِلْمِ فِي غَيْرِهِ ( م ) : لَا ، إذْ هُوَ لِحِرْفَةٍ مَخْصُوصَةٍ كَالْخِيَاطَةِ .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَاَللَّهُ هُوَ مَنْ تَحِقُّ لَهُ الْعِبَادَةُ فَهُوَ اسْمٌ بِإِزَاءِ صِفَةِ ذَاتٍ ( ق ) : بَلْ مُشْتَقٌّ مِنْ وَلَهِ الْعِبَادِ إلَيْهِ ، قُلْنَا : إذَنْ لَقِيلَ الْوُلَاةُ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَيُوصَفُ بِأَنَّهُ مَالِكٌ ، أَيْ قَادِرٌ ، فَهُوَ صِفَةُ ذَاتٍ ( ق ) بَلْ صِفَةُ فِعْلٍ .
لَنَا : { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } وَهُوَ مَعْدُومٌ وَالرَّبُّ صِفَةُ ذَاتٍ أَيْ مَالِكٌ ( ق ) : صِفَةُ فِعْلٍ مِنْ التَّرْبِيَةِ ، لَنَا لَا يُسَمَّى بِهِ عَلَى الْإِطْلَاقِ إلَّا اللَّهُ ، وَالتَّرْبِيَةُ تَعُمُّ ( كم ) : وَلَا يُسَمَّى صَبُورًا عِنْدَنَا وَجَوَّزَ بَعْضُهُمْ ، لَنَا : هُوَ احْتِمَالُ الْمَكَارِهِ ، وَاسْتِعْمَالُهُ بِمَعْنَى حَلِيمٍ مَجَازٌ

(1/47)

يَفْتَقِرُ إلَى إذْنٍ ، وَصَادِقٌ : صِفَةُ فِعْلٍ عِنْدَنَا .
الْمَكِّيُّ : بَلْ صَادِقٌ لَمْ يَزَلْ أَيْ لَمْ يَكْذِبْ .
قُلْنَا : الْجَوَّادُ فَاعِلُ الْجُودِ ( مَسْأَلَةٌ ) الْكُلَابِيَّةُ : وَيُوصَفُ بِأَنَّ لَهُ يَدَيْنِ وَوَجْهًا وَجَنْبًا وَعَيْنًا لَا بِمَعْنَى الْجَارِحَةِ ، بَلْ صِفَاتٌ .
قُلْنَا : لَا يُعْقَلُ إلَّا بِمَعْنَى الْجَارِحَةِ .
كَلَوْ قِيلَ : يَتَحَرَّكُ عَلَى وَجْهٍ يُعْقَلُ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَيَسْتَحِيلُ كَوْنُهُ مَحِلًّا لِلْعَرَضِ .
الْكَرَّامِيَّةُ : بَلْ يَصِحُّ .
قُلْنَا : الْمُصَحِّحُ لِحُلُولِ الْعَرَضِ ، التَّحَيُّزُ وَلَيْسَ بِمُتَحَيِّزٍ .

(1/48)

كِتَابُ الْعَدْلِ .
( مَسْأَلَةٌ ) أَكْثَرُ ( ية ) إنَّمَا يُقَبَّحُ الشَّيْءُ لِوُقُوعِهِ عَلَى وَجْهٍ مِنْ كَوْنِهِ ظُلْمًا أَوْ كَذِبًا أَوْ مَفْسَدَةً ، إذْ مَتَى عَلِمْنَاهُ كَذَلِكَ عَلِمْنَا قُبْحَهُ ، وَإِنْ جَهِلْنَا مَا جَهِلْنَا ، وَمَتَى لَا فَلَا وَإِنْ عَلِمْنَا مَا عَلِمْنَا ، الْأَشْعَرِيَّةُ : بَلْ لِلنَّهْيِ ، قُلْنَا : قَدْ يَسْتَقْبِحُهُ مَنْ لَا يَعْلَمُ النَّهْيَ كَالْمُلْحِدَةِ ، سَلَّمْنَا : لَزِمَ أَنْ يُحَسَّنَ الْحَسَنُ لِلْآمِرِ فَلَا يُحَسَّنُ مِنْ اللَّهِ حَسَنٌ إذْ لَا آمِرَ لَهُ .
بَعْضُ الْمُجْبِرَةِ : بَلْ لِكَوْنِ الْفَاعِلِ مَمْلُوكًا مَرْبُوبًا .
قُلْنَا : يَعْلَمُهُ مَنْ لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ .
الْبَغْدَادِيَّةُ : بَلْ بِعَيْنِهِ .
قُلْنَا يُقَبَّحُ وَيُحَسَّنُ وَالْعَيْنُ وَاحِدَةٌ كَالسُّجُودِ لِلَّهِ وَلِلصَّنَمِ .
الْإِخْشِيدِيَّة : بَلْ لِلْإِرَادَةِ .
قُلْنَا : يُقَبَّحُ الظُّلْمُ وَإِنْ لَمْ يُرَدْ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَوَجْهُ قُبْحِ الْقَبِيحِ الشَّرْعِيِّ كَالزِّنَا وَتَرْكِ الصَّلَاةِ كَوْنُهُ مَفْسَدَةً ( ع ) بَلْ تَرْكُ مَصْلَحَةٍ .
قُلْنَا : فَيَلْزَمُ تَعْيِينُ تِلْكَ الْمَصْلَحَةِ ، إذْ هِيَ الْمَقْصُودَةُ وَلَمْ تُعَيَّنْ بَلْ عَيْنُ الْمُحَرَّمِ ، فَاقْتَضَى كَوْنَهُ مَفْسَدَةً " فَرْعٌ " ( يه ) وَقُبْحُ الزِّنَا سَمْعِيٌّ ( ق ) بَلْ عَقْلِيٌّ .
قُلْنَا : لَا ضَرَرَ فِيهِ فَاقْتَضَى الْعَقْلُ حُسْنَهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَيُحَسَّنُ الْفِعْلُ مِنَّا وَمِنْهُ تَعَالَى لِوُقُوعِهِ عَلَى وَجْهٍ .
الْأَشْعَرِيَّةُ .
بَلْ يُحَسَّنُ مِنْهُ لِانْتِفَاءِ النَّهْيِ .
قُلْنَا : فَيَلْزَمُ أَنْ يُحَسَّنَ مِنْهُ الْكَذِبُ وَبَعْثُهُ الْكَذَّابِينَ .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى فِعْلِ الْقَبِيحِ .
النَّظَّامُ وَالْأَسْوَارِيُّ وَ ( ظ ) وَالْمُجْبِرَةُ : لَا يُوصَفُ بِذَلِكَ .
قُلْنَا : إنَّمَا تَمْتَنِعُ لِلْحِكْمَةِ لَا لِلْعَجْزِ .
إذْ هُوَ مِنْ جِنْسِ الْمَقْدُورَاتِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَقَادِرٌ عَلَى مَا يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَكُونُ ( د ) وَالنَّظَّامُ وَالْأَسْوَارِيُّ وَبَعْضُ الْمُجْبِرَةِ : لَا .
قُلْنَا : مِنْ جِنْسِ الْمَقْدُورِ وَمَنْ قَدَرَ عَلَى شَيْءٍ قَدَرَ عَلَى جِنْسِ

(1/49)

ضِدِّهِ " فَرْعٌ " وَلَوْ قَدَّرْنَا وُجُودَ مَا عَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا يُوجَدُ .
هَلْ يَكْشِفُ عَنْ الْجَهْلِ ؟ ( هشم ) أُحِيلَ السُّؤَالُ فَلَا يُجَابُ بِلَا ، وَلَا بِنَعَمْ إذْ مَا بِهِمَا أُجِيبَ نَقَضَ أَصْلًا قَدْ تَقَرَّرَ ، فَيُقَالُ : لَا يَتَقَدَّرُ .
الْبَغْدَادِيَّةُ : بَلْ يَتْبَعُ التَّقْدِيرَ تَقْدِيرُ أَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُ سَيُوجَدُ .
قُلْنَا : خِلَافُ الْفَرْضِ ( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَالزَّيْدِيَّةُ : وَاَللَّهُ تَعَالَى لَا يَفْعَلُ الْقَبِيحَ إذْ لَا دَاعِيَ لَهُ إلَيْهِ ، وَلِعِلْمِهِ بِقُبْحِهِ وَغِنَاهُ عَنْهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَكُلُّ أَفْعَالِهِ تُوصَفُ بِالْعَدْلِ ( ع ) : مَا يَتَعَلَّقُ بِحَقِّ الْغَيْرِ فَقَطْ .
قُلْنَا : الْعَدْلُ كُلُّ فِعْلٍ حَسَنٍ .

(1/50)

فِي ( فَصْلٌ ) الْإِرَادَةِ ( مَسْأَلَةٌ ) وَهُوَ مُرِيدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ ( ق ) وَالنَّظَّامُ : بَلْ إرَادَتُهُ أَمْرُهُ أَوْ فِعْلُهُ وَهُوَ عَالِمٌ بِهِ .
قُلْنَا : قَوْله تَعَالَى { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ } لَا يَنْصَرِفُ إلَى ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ إلَّا بِإِرَادَتِهِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَهُوَ مُرِيدٌ بِإِرَادَةٍ مُحْدَثَةٍ .
الْكُلَابِيَّةُ ، وَالْأَشْعَرِيَّةُ : بَلْ قَدِيمَةٌ .
النَّجَّارِيَّةُ : بَلْ لِذَاتِهِ .
قُلْنَا : إذًا لَلَزِمَ إيجَادُهُ جَمِيعَ الْمُرَادَاتِ إذْ لَا اخْتِصَاصَ لِذَاتِهِ بِبَعْضِهَا فَيَجِدُ كُلُّ مَا يُرِيدُ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَإِرَادَتُهُ مَوْجُودَةٌ لَا فِي مَحِلٍّ .
الصِّفَاتِيَّةُ : بَلْ كَالْعِلْمِ .
الرَّافِضَةُ : بَلْ إرَادَتُهُ حَرَكَةٌ لَا هِيَ هُوَ وَلَا غَيْرُهُ .
الْحَضْرَمِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ هَيْثَمٍ : بَلْ حَرَكَةٌ فِي غَيْرِهِ : قُلْنَا : إذَا كَانَتْ مُحْدَثَةً وُجِدَتْ لَا فِي مَحِلٍّ إذْ هُوَ لَا فِي مَحِلٍّ إذْ هُوَ لَيْسَ مَحِلًّا لِلْحَوَادِثِ وَلَا يَصِحُّ حُلُولُهَا فِي جَمَادٍ وَلَا فِي حَيٍّ غَيْرِهِ وَإِلَّا أُوجِبَتْ لَهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَيُرِيدُ كُلَّ أَفْعَالِهِ سِوَى الْإِرَادَةِ وَالْكَرَاهَةِ ، وَمَنْ فَعَلَ غَيْرَهُ مَا أَمَرَ بِهِ كَالطَّاعَاتِ ( ع م ) لَا الْمُبَاحُ وَلَا الْمَعَاصِي ( ق ) بَلْ أَرَادَ الْمُبَاحَ وَأَمَرَ بِهِ وَكَلَّفَ بِهِ .
قُلْنَا : إنَّمَا يُرِيدُ مَا لِفِعْلِهِ عَلَى تَرْكِهِ مَزِيَّةٌ إذْ لَا وَجْهَ لِإِرَادَةِ غَيْرِهِ .
الْمُجْبِرَةُ : بَلْ مُرِيدًا كُلَّ وَاقِعٍ .
قُلْنَا : إرَادَةُ الْقَبِيحِ قَبِيحَةٌ وَلِنَهْيِهِ ، وقَوْله تَعَالَى { وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ } وَقَوْلِهِ { كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّك مَكْرُوهًا } .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يُرِيدُ أَكْلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَشُرْبَهُمْ لِإِبَاحَتِهِ وَإِنْ أَرَادَ إثَابَتَهُمْ ( م ) ، يَجُوزُ إذْ فِيهِ كَمَالُ النِّعْمَةِ إذَا عَلِمُوهُ ، وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى { كُلُوا وَاشْرَبُوا } .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالرِّضَى ، وَالسَّخَطُ ، وَالْوِلَايَةُ ، وَالْمَحَبَّةُ ، بِمَعْنَى الْإِرَادَةِ وَالْكَرَاهَةِ ، فَلَا يُقَالُ سَاخِطٌ فِيمَا لَمْ يَزَلْ سُلَيْمَانُ بْنُ

(1/51)

جَرِيرٍ : بَلْ سَخِطَ فِيمَا لَمْ يَزَلْ عَلَى مَنْ عَلِمَ أَنَّهُ سَيَعْصِي .
قُلْنَا : السَّخَطُ إرَادَةُ الْإِهَانَةِ وَالْعُقُوبَةِ .

(1/52)

( فَصْلٌ ) فِي الْكَلَامِ ( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَهُوَ مُتَكَلِّمٌ بِكَلَامٍ .
بُرْغُوتٌ : بَلْ لِذَاتِهِ قُلْنَا : إثْبَاتُ صِفَةٍ لَا دَلِيلَ عَلَيْهَا إذْ مَعْنَى تَكَلَّمَ ، فَعَلَ الْكَلَامَ ، وَلَا يُعْقَلُ غَيْرُهُ ، وَإِذًا لَلَزِمَ كَوْنُ ذَاتِهِ عَلَى صِفَةِ الْحُرُوفِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَهُوَ الْحُرُوفُ وَالْأَصْوَاتُ .
الْأَشْعَرِيَّةُ : بَلْ مَعْنًى فِي نَفْسِ الْمُتَكَلِّمِ .
قُلْنَا : لَا دَلِيلَ عَلَى ذَلِكَ وَإِلَّا لَزِمَ أَنْ يُسَمَّى السَّاكِتُ مُتَكَلِّمًا ، وَكَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى فِعْلُهُ الْحُرُوفَ وَالْأَصْوَاتَ .
وَقِيلَ هُوَ اللَّهُ ، وَقِيلَ هُوَ بَعْضُهُ .
الْأَشْعَرِيَّةُ : بَلْ مَعْنًى قَدِيمٌ لَا هُوَ هُوَ وَلَا غَيْرُهُ وَلَا بَعْضُهُ ، كَالْعِلْمِ ، قُلْنَا : الْكَلَامُ هُوَ الْحُرُوفُ وَالْأَصْوَاتُ وَهِيَ غَيْرُهُ تَعَالَى .
( مَسْأَلَة ) أَكْثَرُ ( لَهُ ) : وَهُوَ مُحْدَثٌ مَخْلُوقٌ .
ابْنُ شُجَاعٍ : مُحْدَثٌ لَا مَخْلُوقٌ .
الْحَشْوِيَّةُ : بَلْ قَدِيمٌ .
لَنَا : الْمَخْلُوقُ هُوَ الْمُحْدَثُ مُقَدَّرًا ، وَهُوَ كَذَلِكَ وَلِتَعَدُّدِهِ وَتَرَتُّبِهِ .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَيُوصَفُ بِأَنَّهُ تَكَلَّمَ ( ك ) : لَا ، لِأَنَّهَا مِنْ حُلُولِ الْكَلَامِ فِيهِ كَتَحَرُّكٍ ، قُلْنَا : فِعْلُ الْكَلَامِ كَتَفَضُّلٍ .

(1/53)

( فَصْلٌ ) فِي خَلْقِ الْأَفْعَالِ ( مَسْأَلَةٌ ) : فِعْلُ الْعَبْدِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ فِيهِ ، وَخَالَفَتْ الْجَهْمِيَّةُ وَجَعَلَتْ نِسْبَتُهُ إلَيْهِ مَجَازًا كَطَالَ وَقَصُرَ .
النَّجَّارِيَّةُ ، وَالْكُلَّابِيَّةُ ، وَضِرَارٌ ، وَحَفْصٌ ، خَلْقٌ لِلَّهِ وَكَسْبٌ لِلْعَبْدِ ، لَنَا : وُقُوعُهُ بِحَسَبِ دَوَاعِيهِ وَانْتِفَاؤُهُ بِحَسَبِ كَرَاهِيَتِهِ مُسْتَمِرًّا ، وَبِذَلِكَ يُعْلَمُ تَأْثِيرُ الْمُؤَثِّرِ ، سَلَّمْنَا : لَزِمَ سُقُوطُ حُسْنِ الْمَدْحِ وَالذَّمِّ ، وَسَبُّهُ لِنَفْسِهِ ، تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَتَصَرُّفُ السَّاهِي وَالنَّائِمِ فِعْلُهُ .
الْأَشْعَرِيَّةُ : لَا ، لَنَا وُقُوعُهُ بِحَسَبِ قُدْرَةٍ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَمَقْدُورٌ بَيْنَ قَادِرَيْنِ مُحَالٌ ، خِلَافًا لِلنَّجَّارِيَّةِ وَالْكُلَّابِيَّةِ وَبَعْضِ الْمُعْتَزِلَةِ .
لَنَا : لَوْ صَحَّ لَصَحَّ أَنْ يُرِيدَهُ أَحَدُهُمَا وَيَكْرَهَهُ الْآخَرُ فَيَكُونُ مَوْجُودًا مَعْدُومًا .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالْكَسْبُ الَّذِي تَدَّعِيهِ الْمُجْبِرَةُ غَيْرُ مَعْقُولٍ مَعَ إضَافَتِهِمْ الْفِعْلَ بِجَمِيعِ صِفَاتِهِ إلَى اللَّهِ وَقَوْلُهُمْ : مَعْنَاهُ حُلُولُهُ فِيهِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ فَاسِدٌ ، إذْ الْقُدْرَةُ إنْ أَثَّرَتْ فِي حُدُوثِهِ فَهُوَ قَوْلُنَا ، وَإِنْ أَثَّرَتْ فِي كَسْبِهِ فَغَيْرُ مَعْقُولٍ مَسْأَلَة ) الْأَكْثَرُ : وَيَجُوزُ تَسْمِيَةُ فِعْلِ الْعِبَادِ خَلْقًا ( ق ) لَا .
لَنَا : أَحْدَثُوهُ بِتَقْدِيرٍ وَهُوَ مَعْنَاهُ وقَوْله تَعَالَى { وَإِذْ تَخْلُقُ مِنْ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ } .
( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَالْمُتَوَلِّدُ فِعْلُ الْعَبْدِ كَالْمُبْتَدَإِ ( ظ ) : لَا فِعْلَ لِلْعَبْدِ إلَّا الْإِرَادَةُ وَمَا عَدَاهَا مُتَوَلِّدٌ بِطَبْعِ الْمَحِلِّ .
النَّظَّامُ : مَا خَرَجَ عَنْ مَحَلِّ الْقُدْرَةِ فَفِعْلُ اللَّهِ تَعَالَى جَعَلَهُ طَبْعًا لِلْمَحَلِّ فَطَبْعُ الْحَجَرِ الذَّهَابُ إذَا دُفِعَ ( قبة ) بَلْ هُوَ فِعْلُ اللَّهِ تَعَالَى يَبْتَدِيهِ ( ثُمَامَةُ ) : بَلْ حَدَثٌ لَا مُحْدِثَ لَهُ .
لَنَا : وُجُودُ مُحِيطِ الْقَصْدِ وَالدَّاعِي دَلَّ عَلَى تَوَلُّدِهِ مِنْ فِعْلِنَا ، وَالطَّبْعُ غَيْرُ مَعْقُولٍ إلَّا أَنْ يُرِيدَ الِاعْتِمَادَ فَهُوَ

(1/54)

فِعْلُنَا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع م ) : وَالْمُتَوَلِّدُ هُوَ الْمُسَبَّبُ وَالْمُبْتَدَأُ مَا يُفْعَلُ بِالْقُدْرَةِ فِي مَحِلِّهَا لَا بِوَاسِطَةٍ ( قبة ) : لَا مُتَوَلِّدَ بَلْ يَفْعَلُهُ اللَّهُ ابْتِدَاءً .
لَنَا : قِيَامُ الدَّلَالَةِ عَلَى وُجُودِ الْمُبْتَدَى وَالْمُتَوَلِّدِ .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَلَا يَقْدِرُ الْعَبْدُ عَلَى اللَّوْنِ وَالطَّعْمِ وَالرِّيحِ بِشْرٌ ، وَبَعْضُ الْبَغْدَادِيَّة : بَلْ يَقْدِرُ كَتَبْيِيضِ النَّاطِفِ وَتَسْوِيدِ الْحِبْرِ .
قُلْنَا : لَوْنٌ كَانَ كَامِنًا فَبَرَزَ لَا مُتَوَلِّدًا إذْ الِاعْتِمَادُ لَا يُوَلِّدُهُ ، وَإِلَّا وَلَّدَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ .
( مَسْأَلَةٌ ) أَصْحَابُنَا : وَالْمُتَوَلِّدُ غَيْرُ مَقْدُورٍ عَلَيْهِ عِنْدَ وُجُودِ سَبَبِهِ ( د ) بَلْ مَقْدُورٌ لَنَا : عِنْدَ وُجُودِ سَبَبِهِ لَا يَقِفُ عَلَى الْقَصْدِ .
" فَرْعٌ " الْأَكْثَرُ : وَتَصِحُّ التَّوْبَةُ مِنْ الْمُتَوَلِّدِ بَعْدَ وُجُودِ سَبَبِهِ ( د ) لَا ، إلَّا بَعْدَ وُقُوعِهِ .
قُلْنَا : مَا وُجِدَ سَبَبُهُ كَالْوَاقِعِ لِخُرُوجِهِ عَنْ كَوْنِهِ مَقْدُورًا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَفِي فِعْلِ اللَّهِ الْمُتَوَلِّدِ ( ع ) : لَا ، لِاسْتِلْزَامِهِ الْحَاجَةَ إلَى السَّبَبِ .
قُلْنَا : الْمُحْتَاجُ الْفِعْلُ كَإِلَى الْمَحَلِّ وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ } .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ض ) وَلَا يَجُوزُ فِيمَا نُسَبِّبُهُ أَنْ نَبْتَدِيَهُ بِعَيْنِهِ ، إذْ احْتِيَاجُهُ إلَى سَبَبِهِ ذَاتِيٌّ ، وَيَصِحُّ أَنْ نَبْتَدِيَ جِنْسَهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا مُتَوَلِّدَ فِي أَفْعَالِ الْقُلُوبِ إلَّا الْعِلْمُ لِوُقُوعِهِ بِحَسَبِ النَّظَرِ وَلَا يُعْقَلُ التَّوَلُّدُ فِيمَا عَدَاهُ ، وَالْمُتَوَلِّدُ مِنْ أَفْعَالِ الْجَوَارِحِ : الْكَوْنُ وَالِاعْتِمَادُ وَالتَّأْلِيفُ وَالصَّوْتُ وَالْأَلَمُ ، إلَّا أَنَّ الثَّلَاثَةَ الْآخِرَةَ لَا تَصِحُّ مِنْ فِعْلِنَا إلَّا مُتَوَلِّدَةً ( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَالسَّبَبُ وَالْمُسَبَّبُ كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ فِي الْحُسْنِ وَالْقُبْحِ حَيْثُ اشْتَرَكَا فِي الْقَصْدِ ، وَعَنْ قَوْمٍ ( قع ) بَلْ قَدْ يُوَلِّدُ الْقَبِيحُ حَسَنًا وَالْعَكْسُ ، قُلْنَا : الْمُسَبَّبُ مَوْجُودٌ بِوُجُودِ

(1/55)

سَبَبِهِ فَيَسْتَحِيلُ اخْتِلَافُهُمَا .
( مَسْأَلَةٌ ) أَصْحَابُنَا : وَالْمُوَلِّدُ هُوَ الْفَاعِلُ .
وَقِيلَ السَّبَبُ ( كم ) هُوَ خِلَافٌ فِي الْعِبَارَةِ إلَّا بِأَنَّ إضَافَةَ الْفِعْلِ إلَى الْفَاعِلِ أَقْوَى .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع ) وَإِزَالَةُ الشَّعْرِ بِالنُّورَةِ مُتَوَلِّدٌ مِنْ حَرَارَتِهَا ( م ) لَا يُقْطَعُ لِجَوَازِ أَنْ يُجْرِيَهُ اللَّهُ عَادَةً وَلِتَرَاخِيهِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَيَصِحُّ إرَادَةُ الْإِرَادَةِ كَغَيْرِهَا ( ق ) وَغَيْرُهُ : لَا .
الْعَطَوِيُّ : لَا بُدَّ أَنْ تُرَادَ حَتَّى تَنْتَهِيَ إلَى إرَادَةٍ ضَرُورِيَّةٍ .
يَخْلُقُهَا اللَّهُ .
قُلْنَا : الدَّاعِي إلَى الْفِعْلِ دَاعٍ إلَيْهَا وَلَا دَاعِيَ إلَى إرَادَةِ الْإِرَادَةِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ق ) وَغَيْرُهُ : وَيَجِبُ تَقَدُّمُهَا عَلَى الْفِعْلِ .
( ع م ) : بَلْ تَجُوزُ الْمُقَارَنَةُ إذْ دَاعِي الْفِعْلِ دَاعٍ إلَيْهَا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع م ) .
وَبِشْرٌ ، وَهِشَامٌ الْقُوطِيُّ ، وَجَعْفَرُ بْنُ مُبَشِّرٍ : وَلَا تُوجِبُ الْفِعْلَ .
النَّظَّامُ وَمَعْمَرٌ وَجَعْفَرُ بْنُ حَرْبٍ وَ ( وَ ك ) وَعِيسَى الصُّوفِيُّ : بَلْ تُوجِبُ .
قُلْنَا : لَوْ أَوْجَبَتْ وُجِدَ مِنْ الْعَاجِزِ ، وَلَوْ وُلِدَتْ لَافْتَقَرَتْ إلَى مُمَارَسَةِ مَحَلِّهَا لِمَحَلِّ الْمُوَلَّدِ فِيهِ كَالْأَسْبَابِ .

(1/56)

( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَالْقُدْرَةُ مُتَقَدِّمَةٌ لِلْمَقْدُورِ غَيْرُ مُوجِبَةٍ صَالِحَةٌ لِلضِّدَّيْنِ .
النَّجَّارِيَّةُ وَالْأَشْعَرِيَّةُ وَالْعَكْسُ ، وَعَنْ قَوْمٍ مِنْهُمْ الْوَرَّاقُ وَابْنُ الرَّاوَنْدِيِّ : مُقَارَنَةٌ صَالِحَةٌ لِلْفِعْلِ .
لَنَا : لَوْ قَارَنَتْ لَمَا تَعَلَّقَ الْفِعْلُ بِالْقَادِرِ ، وَلَمَا احْتَاجَ الْفِعْلُ إلَيْهَا إذْ حَالُ الْوُجُودِ حَالُ اسْتِغْنَاءٍ ، وَلَوْ أُوجِبَتْ لَزِمَ أَنْ لَا يَتَعَلَّقَ الْفِعْلُ بِالْقَادِرِ بَلْ بِفَاعِلِ الْقُدْرَةِ ، فَتَبْطُلُ قَادِرِيَّةُ الْوَاحِدِ مِنَّا ، وَلَزِمَ أَنْ لَا يَكُونَ الْكَافِرُ قَادِرًا عَلَى الْإِيمَانِ ، وَهُوَ مُكَلَّفٌ بِهِ ، وَلَوْ لَمْ تَصْلُحْ لِلضِّدَّيْنِ لَجَوَّزْنَا أَنْ نَقْدِرَ عَلَى حَرَكَةٍ يَمْنَةً دُونَ يَسْرَةٍ ، وَلَا مَانِعَ لَنَا وَالضَّرُورَةُ تَدْفَعُهُ .

(1/57)

( مَسْأَلَةٌ ) تَكْلِيفُ مَا لَا يُطَاقُ قَبِيحٌ ، وَكَانَتْ الْمُجْبِرَةُ لَا تَلْتَزِمُهُ حَتَّى صَرَّحَ الْأَشْعَرِيُّ بِجَوَازِهِ .
لَنَا : تَكْلِيفُ الضَّرِيرِ بِنَقْطِ الْمُصْحَفِ ، وَمَنْ لَا جَنَاحَ لَهُ بِالطَّيَرَانِ .
مَعْلُومٌ قُبْحُهُ ضَرُورَةً وقَوْله تَعَالَى { إلَّا وُسْعَهَا } .

(1/58)

مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ ( لَهُ ) : وَلَا يُوصَفُ اللَّهُ تَعَالَى بِأَنَّهُ قَوَّى الْكَافِرَ عَلَى الْكُفْرِ لِإِيهَامِهِ ( د ) وَبَعْضُ شُيُوخِنَا : يَجُوزُ " قُلْت " وَهُوَ الصَّحِيحُ كَأَقْدُرُهُ .

(1/59)

( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَمَا مِنْ مَوْجُودٍ إلَّا وَكَانَ يَجُوزُ وُجُودُ ضِدِّهِ بَدَلًا عَنْهُ ، لَا حَالَ وُجُودِهِ .
الْمُجْبِرَةُ : يَجُوزُ وُجُودُ الْإِيمَانِ حَالَ الْكُفْرِ فَجَوَّزَ الْبَدَلَ عَنْ الْوُجُودِ ، وَأَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ النَّجَّارُ فِرَارًا مِنْ تَكْلِيفِ مَا لَا يُطَاقُ وَلَيْسَ بِمُخْلِصٍ .
قُلْنَا : مُحَالٌ كَاجْتِمَاعِ الضِّدَّيْنِ وَلِتَجْوِيزِ وُجُودِ الْمَعْدُومِ حَالَ الْعَدَمِ .

(1/60)

فَصْلٌ فِي الْأَجَلِ وَالرِّزْقِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : الْأَجَلُ وَاحِدٌ وَهُوَ وَقْتُ الْمَوْتِ .
الْبَغْدَادِيَّةُ : بَلْ أَجَلَانِ ، مَقْدُورٌ ، وَمُسَمًّى .
قُلْنَا : مَا لَمْ يَمُتْ فِيهِ فَلَيْسَ بِأَجَلٍ .
وقَوْله تَعَالَى { وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ } أَرَادَهُ الْقِيَامَةَ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) لَوْ لَمْ يُقْتَلْ الْمَقْتُولُ لَجَازَ أَنْ يَمُوتَ ( كم ) وَبَعْدَ الْقَتْلِ نَقْطَعُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَجُوزُ غَيْرُهُ " قُلْت " وَفِيهِ نَظَرٌ ( ل ) وَالْمُجْبِرَةُ : لَوْ لَمْ يُقْتَلْ لَمَاتَ قَطْعًا وَإِلَّا كَانَ قَاطِعًا لِأَجَلِهِ الْمُسَمَّى .
قُلْنَا : الْأَجَلُ وَقْتُ الْمَوْتِ وَالْإِلْزَامُ فِيمَنْ ذَبَحَ شَاةَ غَيْرِهِ أَنْ يَكُونَ مُحْسِنًا إذْ أَحَلَّهَا .
وقَوْله تَعَالَى { لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقَتْلُ إلَى مَضَاجِعِهِمْ } مُتَأَوَّلٌ ( ع ) أَرَادَ لَوْ لَمْ تَخْرُجُوا لَقُتِلْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ فِي يَوْمٍ خَاصٍّ ( ف ) بَلْ أَرَادَ لَخَرَجَ قَوْمٌ كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقِتَالُ .
أَيْ أُمِرُوا بِهِ .
( قُلْت ) وَكِلَاهُمَا تَعَسُّفٌ .
الْبَغْدَادِيَّةُ : بَلْ يَعِيشُ قَطْعًا وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ ظُلْمًا لَهُ .
قُلْنَا : ضَرَرٌ لَا نَفْعَ فِيهِ وَلَا دَفْعَ ضَرَرٍ وَلَا اسْتِحْقَاقَ فَكَانَ ظُلْمًا .

(1/61)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَالْحَرَامُ لَيْسَ بِرِزْقٍ ، وَخَالَفَتْ الْمُجْبِرَةُ .
لَنَا : { وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ } وَلَا يُمْدَحُ بِإِنْفَاقِ مَالِ الْغَيْرِ ( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إلَّا اللَّهُ ، إذْ هُوَ جِسْمٌ ، أَوْ عَرَضٌ ، غَيْرُ مَقْدُورٍ لَنَا وَقَدْ يُضَافُ إلَى الْعَبْدِ لِتَسَبُّبٍ بِهِ كَالْهِبَةِ وَالصَّدَقَةِ .
الْمُجْبِرَةُ : بَلْ الْجَمِيعُ مِنْ اللَّهِ .
قُلْنَا : فَلَا يَسْتَحِقُّ ثَوَابًا .
" فَرْعٌ " وَلَا يَجِبُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى إذْ لَا تَجِبُ التَّبْقِيَةُ .
وقَوْله تَعَالَى { إلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا } مَجَازٌ ، إذْ بِاسْتِمْرَارِهِ مِنْهُ أَشْبَهَ الْوَاجِبَ .

(1/62)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالتَّكَسُّبُ جَائِزٌ .
خِلَافًا لِلْحَشَوِيَّةِ وَالصُّوفِيَّةِ .
لَنَا : الْتِمَاسُ النَّفْعِ حَسَنٌ وقَوْله تَعَالَى { وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ } .

(1/63)

مَسْأَلَةٌ ) وَالسِّعْرُ قَدْرُ مَا يُبَاعُ بِهِ الشَّيْءُ فَإِنْ زَادَ عَلَى الْمُعْتَادِ فَغَلَا وَإِنْ نَقَصَ فَرَخُصَ وَقَدْ يَكُونُ مِنْ اللَّهِ حَيْثُ سَبَّبَهُ جَدْبٌ أَوْ خِصْبٌ .
الْحَشْوِيَّةُ : بَلْ مِنْ اللَّهِ مُطْلَقًا .
قُلْنَا : نَهَى عَنْ الِاحْتِكَارِ لِئَلَّا يَقَعَ الْغَلَا .

(1/64)

( فَصْلٌ ) الْعِتْرَةُ : لَا يَجُوزُ إطْلَاقُ أَنَّ الْمَعَاصِي بِقَضَاءِ اللَّهِ .
خِلَافًا لِلْمُجْبِرَةِ .
قُلْنَا : تُوُهِّمَ أَنَّهُ خَلَقَهَا إذْ هُوَ أَحَدُ مَعَانِيهِ ، وَلَا بِقَدَرِهِ لِذَلِكَ .

(1/65)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْقَدَرِيَّةُ هُمْ الْمُجْبِرَةُ .
قَالُوا بَلْ الْمُعْتَزِلَةُ .
قُلْنَا : الِاسْمُ مُشْتَقٌّ مِنْ الْإِثْبَاتِ لَا مِنْ النَّفْيِ وَهُمْ الْمُثْبِتُونَ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { قَوْمٌ يَعْمَلُونَ الْمَعَاصِيَ وَيَقُولُونَ إنَّ اللَّهَ قَدَّرَهَا عَلَيْهِمْ } وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ } وَهُمْ أَشْبَهُ بِهِمْ إذْ قَالُوا : الْقَادِرُ عَلَى الْخَيْرِ لَا يَقْدِرُ عَلَى الشَّرِّ .

(1/66)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يُطْلَقُ عَلَى اللَّهِ أَنَّهُ يُضِلُّ الْخَلْقَ .
الْمُجْبِرَةُ : يَجُوزُ .
قُلْنَا : تُوهِمُ الْخَطَأَ لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ خَلَقَ الضَّلَالَ فِيهِ ، وَلَهُ مَعَانٍ : الْإِغْوَاءُ ، نَحْوُ { وَأَضَلَّهُمْ السَّامِرِيُّ } .
وَالْهَلَاكُ ، نَحْوُ { أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ } .
وَالْعِقَابُ ، نَحْوُ { لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ } ، وَالْحُكْمُ وَالتَّسْمِيَةُ ، كَقَوْلِ الشَّاعِرِ : ( مَا زَالَ يَهْدِي قَوْمَهُ وَيُضِلُّنَا ) قُلْت وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى { يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا } أَيْ يَحْكُمُ بِضَلَالَتِهِمْ لِسَبَبِ مُخَالَفَتِهِمْ إيَّاهُ .

(1/67)

( فَصْلٌ ) إنَّمَا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ لِيَتَفَضَّلَ عَلَيْهِمْ .
الْمُجْبِرَةُ : بَلْ لِلْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، وَقِيلَ لِإِظْهَارِ قُدْرَتِهِ وَقِيلَ بُرْغُوتٌ لَا لِغَرَضٍ .
لَنَا : الْعَارِي عَنْ الْغَرَضِ عَبَثٌ وَانْتِفَاعُهُ بِهِمْ مُحَالٌ فَتَعَيَّنَ أَنَّهُ لِنَفْعِهِمْ مِنْ ثَوَابٍ أَوْ غَيْرِهِ .
وَقَوْلُهُ { وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ } اللَّامُ لِلْعَاقِبَةِ لَا لِلْغَرَضِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى { لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا }

(1/68)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَجُوزُ التَّفَضُّلُ بِالثَّوَابِ لِتَضَمُّنِهِ تَعْظِيمَ مَنْ لَا يَسْتَحِقُّ التَّعْظِيمَ .

(1/69)

مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَتَكْلِيفُ مَنْ يَعْلَمُ اللَّهُ أَنْ يَكْفُرَ حَسَنٌ وَنِعْمَةٌ إذْ هُوَ تَعْرِيضٌ لِمَنَافِعَ وَهَذِهِ أَعْظَمُ شُبَهِ الْمُجْبِرَةِ إذَا أَنْكَرَتْ كَوْنَهُ نِعْمَةً .
لَنَا : كَمُقَدِّمِ الطَّعَامِ إلَى جَائِعٍ فَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ حَتَّى مَاتَ ( ق ) يَحْسُنُ إنْ كَانَ لُطْفًا لِغَيْرِهِ اعْتِبَارًا لِلْأَصْلَحِ .
قُلْنَا : التَّعْرِيضُ لِلنَّفْعِ حَسَنٌ تَفَضُّلٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ لُطْفٌ .

(1/70)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَلَا يَجُوزُ تَكْلِيفُ مَنْ يَكْفُرُ غَيْرُهُ عِنْدَ تَكْلِيفِهِ وَيَجُوزُ إذَا كَانَ مَنْ يُؤْمِنُ عِنْدَهُ أَكْثَرُ ، وَكَجَوَازِ تَكْلِيفِهِ .
قُلْنَا تَكْلِيفُهُ تَمْكِينٌ وَهَذَا مَفْسَدَةٌ وَالْمَفْسَدَةُ وَجْهُ قُبْحٍ ، وَإِنْ صَاحَبَتْهَا مَصَالِحُ ، كَلَوْ ظُلِمَ وَاحِدٌ لِيُغْنِيَ جَمَاعَةً .

(1/71)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَقَدْ هَدَى اللَّهُ كُلَّ مُكَلَّفٍ إلَى الدِّينِ ، أَيْ دَلَّهُ وَبَيَّنَ لَهُ .
الْمُجْبِرَةُ : لَمْ يَهْدِ الْكُفَّارَ .
قُلْنَا : هَدَى فَلَمْ يَقْبَلُوا .
يُوَضِّحُهُ قَوْله تَعَالَى { فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى } الْآيَةَ .

(1/72)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالطَّبْعُ عَلَى الْقَلْبِ وَالْخَتْمُ عَلَيْهِ لَا يَمْنَعَانِ مِنْ الْإِيمَانِ وَإِنَّمَا هُمَا عَلَامَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ عَلَى قَلْبِ كُلِّ كَافِرٍ لِيَتَمَيَّزَ لِلْمَلَائِكَةِ ، وَفِيهِ نَوْعُ لُطْفٍ .
الْمُجْبِرَةُ : بَلْ يَمْنَعُ وَفَسَّرُوهُ بِخَلْقِ الْكُفْرِ ، وَقِيلَ : الْقُدْرَةُ الْمُوجِبَةُ لَهُ .
قُلْنَا : فَاسِدَةٌ لُغَةً وَعَقْلًا ، وَقَوْلُهُ { بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ } فَجَعَلَ الطَّبْعَ غَيْرَ الْكُفْرِ .

(1/73)

( مَسْأَلَةٌ ) وَخَلَقَ الْحَيَوَانَ وَالْجَمَادَ لِنَفْعِ الْمُكَلَّفِ حُسْنًا أَوْ لُطْفًا .
الْمُجْبِرَةُ : يَجُوزُ لَا لِنَفْعٍ .
قُلْنَا : خِلَافُ الْحِكْمَةِ فَإِنْ كَانَ فِيهِ نَفْعٌ وَاعْتِبَارٌ ، خُلِقَ لِمَجْمُوعِهِمَا ( د ) : يَكْفِي أَحَدُهُمَا .
قُلْنَا : إذَا كَانَا فِيهِ فَالْحَكِيمُ يَقْصِدُهُمَا .

(1/74)

( مَسْأَلَةُ ) ( هشم ) : يَجُوزُ ابْتِدَاءُ الْخَلْقِ فِي الْجَنَّةِ تَفَضُّلًا ( كم ) عَنْ أَكْثَرِ الْعَدْلِيَّةِ : لَا .
قُلْنَا : لَا مَانِعَ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالتَّكْلِيفُ تَفَضُّلٌ ( ق ) : بَلْ وَاجِبٌ بِنَاءً عَلَى الْأَصْلَحِ وَيُمْنَعُ خَلْقُهُمْ فِي الْجَنَّةِ ابْتِدَاءً ( ع م ) : لَا مَانِعَ ( ع ) : لَكِنْ يُلْجِئُهُمْ إلَى تَرْكِ الْقَبِيحِ .
( م ض ) : أَوْ يَصْرِفُهُمْ عَنْهُ كَمَا سَيَأْتِي .

(1/75)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع م ) : وَلَا يَحْسُنُ تَكْلِيفُ الْمُلْجَأِ إذْ لَا فَائِدَةَ فِيهِ ( ع ) : وَلَا رَافِعَ لِلتَّكْلِيفِ مَعَ بَقَاءِ الْعَقْلِ سِوَاهُ ( م ) بَلْ لَوْ أَغْنَاهُ بِالْحُسْنِ بِأَنْ لَا يَخْلُقَ فِيهِ شَهْوَةَ الْقَبِيحِ مُنِعَ " فَرْعٌ " فَأَوْجَبَ ( ع ) أَنْ يُلْجِئَ أَهْلَ الْجَنَّةِ إلَى تَرْكِ الْقَبِيحِ ( م ) أَوْ يُغْنِيهِمْ بِالْحَسَنِ كَمَا مَرَّ .

(1/76)

مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَجُوزُ خَلْقُ جَمَادٍ مِنْ دُونِ حَيٍّ يَنْتَفِعُ بِهِ .
الْحَشْوِيَّةُ : يَجُوزُ .
قُلْنَا : عَبَثٌ .

(1/77)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَتَبْقِيَةُ مَنْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ يَكْفُرُ حَسَنٌ كَابْتِدَاءِ تَكْلِيفِهِ ( ق ) : بَلْ يَجِبُ اخْتِرَامُهُ .
قُلْنَا : بِنَاءً عَلَى وُجُوبِ الْأَصْلَحِ وَسَنُفْسِدُهُ .

(1/78)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع ) وَإِذَا عَلِمَ اللَّهُ مِنْ عَبْدٍ أَنَّهُ إذَا كَلَّفَهُ فِي وَقْتٍ آمَنَ .
وَإِنْ كَلَّفَهُ فِي آخَرَ كَفَرَ ، قَبُحَ تَكْلِيفُهُ فِي غَيْرِهِ ( م ) : لَا كَابْتِدَاءِ تَكْلِيفِهِ ( ض ) إنْ اسْتَوَى الثَّوَابُ فِي الْوَقْتَيْنِ فَكَأَبِي ( ع ) وَإِنْ كَانَ ثَوَابُ الْوَقْتِ الَّذِي يَكْفُرُ فِيهِ أَكْثَرُ فَكَأَبِي ( م ) إذْ الْغَرَضُ نَفْعُ الْمُكَلَّفِ .

(1/79)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) يَجُوزُ أَنْ يُعْلِمَ اللَّهُ الْعَبْدَ أَنَّهُ يَمُوتُ عَلَى الْكُفْرِ ( ق ) : لَا ، إذْ هُوَ إغْرَاءٌ بِالْمَعْصِيَةِ .
لَنَا : قَوْله تَعَالَى فِي أَبِي لَهَبٍ { سَيَصْلَى } مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ ، وَعِلْمُهُ بِأَنَّ عِقَابَهُ لِكُفْرِهِ زِيَادَةٌ فِي الزَّجْرِ .

(1/80)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع م ) وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ مَأْمُورًا بِفِعْلٍ فِي وَقْتِ يُخْتَرَمُ قَبْلَهُ ، وَلَا يُرَادُ مِنْهُ ، الْبَغْدَادِيَّة ( قع ) : يَجُوزُ .
قُلْنَا : أَمْرُ مَنْ لَا يَقْدِرُ قَبِيحٌ .

(1/81)

( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَالتَّكْلِيفُ يُوجِبُ التَّمْكِينَ وَالْإِثَابَةَ وَاللُّطْفَ ( ع ) وَإِلَّا قَبُحَ مِنْهُ ( م ) : الشَّيْءُ لَا يَقْبُحُ لِمَا بَعْدَهُ بَلْ لِوَجْهٍ مُقَارَنٍ أَوْ فِي حُكْمِهِ .

(1/82)

( مَسْأَلَةٌ ) أَكْثَرُ ( لَهُ ) : وَالْإِنْسَانُ هُوَ الْجَسَدُ الظَّاهِرُ الْحَيُّ الْقَادِرُ لِمَعَانٍ تَحِلُّهُ وَلَا يَدْخُلُ فِي جُمْلَتِهِ إلَّا مَا حَلَّتْهُ الْحَيَاةُ ( ع ) وَهِيَ لَا تَحِلُّ الْعَظْمَ وَالشَّعْرَ ( م ) بَلْ تَحِلُّ الْعَظْمَ لَا الدَّمَ ( ل ) : هُوَ الْجَسَدُ الظَّاهِرُ وَحَيَاتُهُ غَيْرُهُ ، وَرُوحُهُ غَيْرُهُ " قُلْت " وَهُوَ كَالْأَوَّلِ ( م ) : كَذَلِكَ وَالرُّوحُ وَالنَّفْسُ .
النَّظَّامُ : بَلْ الْإِنْسَانُ هُوَ الرُّوحُ وَهُوَ الْحَيَاةُ الْمُتَشَابِكَةُ وَهُوَ جَوْهَرٌ وَاحِدٌ مُدَاخِلٌ لِلْجَسَدِ غَيْرُ مُخْتَلِفٍ وَلَا مُتَضَادٍّ قَادِرٌ عَالِمٌ حَيٌّ لِذَاتِهِ .
بِشْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ : بَلْ هُوَ ضِدُّ الْجِسْمِ الظَّاهِرِ وَالرُّوحِ وَهُوَ الَّذِي يَحْيَى بِهِ وَهُمَا بِمَجْمُوعِهِمَا حَيَّانِ .
هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ مِثْلُ بِشْرٍ إلَّا أَنَّهُ يَقُولُ : الْجَسَدُ مَوَاتٌ وَالرُّوحُ هُوَ الْحَيُّ الْمُدْرِكُ .
وَعَنْهُ كَقَوْلِ النَّظَّامِ .
ضِرَارٌ : بَلْ الْإِنْسَانُ هُوَ الْجِسْمُ وَهُوَ أَعْرَاضٌ مُجْتَمِعَةٌ .
مَعْمَرُ بْنُ عَبَّادٍ : هُوَ عَيْنٌ لَا تَنْقَسِمُ وَلَا ذَاتُ بَعْضٍ وَلَا كُلٍّ وَلَا يَجُوزُ عَلَيْهِ الْحَرَكَةُ وَلَا السُّكُونُ ، وَلَا يُوصَفُ بِمَا يُوصَفُ بِهِ الْجِسْمُ ، وَلَا يَحْتَاجُ إلَى مَكَان وَلَا مَحَلٍّ وَهُوَ الَّذِي يُدَبِّرُ هَذَا الْبَدَنَ وَيُحَرِّكُهُ وَيُسْكِنُهُ وَلَا يَرَى .
هِشَامُ بْنُ عَمْرٍو : الْإِنْسَانُ جُزْءٌ لَا يَتَجَزَّأُ ، مَحَلُّهُ الْقَلْبُ .
ابْنُ الرَّاوَنْدِيِّ : هُوَ شَيْءٌ وَاحِدٌ فِي الْحَقِيقَةِ وَهُوَ فِي الْقَلْبِ وَالْجَوَارِحُ مُسَخَّرَةٌ لَهُ .
النَّجَّارُ هُوَ الْجِسْمُ وَالرُّوحُ .
الْإِشْوَارِيُّ : هُوَ مَا فِي الْقَلْبِ مِنْ الرُّوحِ .
لَنَا : لَا طَرِيقَ إلَى إثْبَاتِ غَيْرِ مَا ذَكَرْنَا مِنْ ضَرُورَةٍ وَلَا دَلَالَةَ ، وَلَوْ كَانَ الْحَيُّ غَيْرَهُ لَتَوَجَّهَ الْمَدْحُ إلَيْهِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَلَا يُسَمَّى إنْسَانًا إلَّا مَا بُنِيَ عَلَى الشَّكْلِ الْمَخْصُوصِ مِنْ لَحْمٍ وَدَمٍ ( ع ) : بَلْ وَلَوْ مِنْ حَجَرٍ ( كم ) : وَهُوَ خِلَافٌ لُغَوِيٍّ .

(1/83)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) وَتَصِحُّ إعَادَةُ الْجَوَاهِرِ وَبَعْضِ الْأَعْرَاضِ بِأَعْيَانِهِمَا ، وَقِيلَ : لَا .
قُلْت : بِنَاءً عَلَى عَدَمِ إثْبَاتِ الذَّوَاتِ فِي الْعَدَمِ .
لَنَا : مَا جَازَ لُبْثُهُ فِي الْوُجُودِ وَقْتَيْنِ لَمْ يُمْنَعْ تَخَلُّلَ الْعَدَمِ .

(1/84)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هـ جَمِيعًا ) : وَيَسْتَحِيلُ إعَادَةُ أَفْعَالِ الْعِبَادِ إذْ لَوْ جَازَ أَنْ يُعِيدَ الْعَبْدُ مَقْدُورَهُ لَزِمَ أَنْ يَكُونَ لِلْقُدْرَةِ مَقْدُورَاتٍ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ مِنْ جِنْسٍ فِي مَحَلٍّ وَاحِدٍ وَهُمَا الْمَعَادُ وَمَقْدُورُ الْوَقْتِ إذْ لِلْقُدْرَةِ فِي كُلِّ وَقْتٍ مَقْدُورٌ لَا يَتَعَدَّاهُ ، وَإِلَّا تَعَدَّتْ إلَى مَا لَا نِهَايَةَ لَهُ إذْ لَا حَاصِرَ مُمَانِعُ الْقِدَمَ .
وَتَصِحُّ إعَادَةُ مَقْدُورِ الْقِدَمِ الْبَاقِي جِنْسُهُ ، قَالَ ( ض ) : فَمَا لَيْسَ يَتَوَلَّدُ إذْ لَوْ أُعِيدَ مِمَّا لَا يَبْقَى لَزِمَ أَنْ يَخْتَصَّ بِوَقْتٍ وَاحِدٍ ، وَاخْتِصَاصُهُ بِهِ ذَاتِيٌّ ، فَتَنْقَلِبُ ذَاتُهُ وَلَوْ أُعِيدَ الْمُتَوَلِّدُ لَزِمَ أَنْ يَكُونَ لِلسَّبَبِ الْوَاحِدِ فِي الْوَقْتِ الْوَاحِدِ مُسَبِّبَاتٌ وَهُوَ كَالْقُدْرَةِ فِي كَوْنٍ لَهُ فِي كُلِّ وَقْتٍ مُسَبَّبٍ لَا يَتَعَدَّاهُ فَيَتَعَدَّى وَلَا حَاصِرَ .

(1/85)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَإِنَّمَا تَجِبُ إعَادَةُ الْأَجْزَاءِ الَّتِي لَا يَكُونُ حَيًّا إلَّا بِهَا .
( ق ع ) : بَلْ جَمِيعُ أَجْزَائِهِ .
لَنَا : الْقَصْدُ الْإِثَابَةُ وَالْعِقَابُ ، وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِأَقَلِّ الْجُمْلَةِ ، وَلَا تَجِبُ إعَادَةُ عَيْنِ التَّالِفِ خِلَافَ قَدِيمِ قَوْلَيْ ( م ) .

(1/86)

( مَسْأَلَةٌ ) وَإِعَادَةُ الْمُثَابِ وَاجِبَةٌ عَقْلًا لَا الْمُعَاقَبُ إلَّا سَمْعًا إذْ لَا يَجِبُ الْعِقَابُ ( م ) وَلَا مَنْ لَهُ عِوَضٌ لِانْقِطَاعِهِ عِنْدَهُ فَيَجُوزُ تَوْفِيرُهُ فِي الدُّنْيَا ، وَمَنْ قَالَ بِدَوَامِهِ أَوْجَبَ إعَادَتَهُ كَالْمُثَابِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَلَا تَفْتَقِرُ الْإِعَادَةُ إلَى مَعْنًى ، وَقِيلَ : بَلْ تَفْتَقِرُ .
قُلْنَا : كَالْإِحْدَاثِ أَوَّلًا .

(1/87)

فَصْلٌ فِي الْأَلْطَافِ الْقَوْلُ بِهَا فَرْعٌ عَلَى الْقَوْلِ بِالْعَدْلِ فَلَا يُنَاظِرُ الْمُجْبِرَةَ فِيهَا إذْ هُوَ مَا يَخْتَارُ الْمُكَلَّفُ عِنْدَهُ الْفِعْلَ أَوْ التَّرْكَ ( مَسْأَلَةٌ ) ( م عد ) وَاخْتِرَامُ مَنْ عَلِمَ أَنَّهُ يَتُوبُ لَوْ بَقِيَ يَجُوزُ ( ع ) : لَا إذْ هُوَ كَالْإِخْلَالِ بِاللُّطْفِ ( ق ) : بَلْ بِوُجُوبِ الْأَصْلَحِ ، قُلْنَا : امْتِدَادُ مُدَّةِ التَّكْلِيفِ تَفَضُّلٌ كَأَصْلِهِ وَكَذَا خِلَافُ الْبَغْدَادِيَّةِ فِيمَنْ عُلِمَ أَنَّهُ إنْ أَبْقَاهُ يَزْدَادُ خَيْرًا .

(1/88)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ص ) : وَإِذَا اسْتَوَيَا اللَّذَّةُ وَالْأَلَمُ فِي اللُّطْفِ جَازَ إيثَارُ الْأَلَمِ ( ق ) : لَا .
قُلْنَا : الْعِوَضُ يَجْبُرُهُ .

(1/89)

( مَسْأَلَةٌ ) وَإِيلَامُ الْمُؤْمِنِ لُطْفٌ قَطْعًا ( م ) وَكَذَا الْفَاسِقُ وَالْكَافِرُ فِي الدُّنْيَا ( ع ) يَجُوزُ كَوْنُهُ عُقُوبَةً لَهُمَا كَالْحُدُودِ .
قُلْنَا : وُجُوبُ الصَّبْرِ وَقُبْحُ الْجَزَعِ فِي الْأَلَمِ وَعَكْسُهُمَا فِي الْحُدُودِ فَارِقٌ فَيَحْسُنُ الْهَرَبُ .

(1/90)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع م ) : وَالْحَدُّ مَصْلَحَةٌ لِلْمَحْدُودِ ( ع ) : فِي الدِّينِ ( م ) : فِي الدُّنْيَا فَقَطْ إذْ شُرِعَ لِلزَّجْرِ وَالتَّارِكُ لِأَجْلِهِ لَا يَسْتَحِقُّ ثَوَابًا .
" قُلْت " وَإِقَامَتُهُ عَلَى التَّائِبِ زِيَادَةٌ فِي الزَّجْرِ وَلَهُ الْعِوَضُ .

(1/91)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَيَجُوزُ تَقْدِيمُ اللُّطْفِ وَلَوْ بِأَوْقَاتٍ مَا لَمْ يَصِرْ فِي حُكْمِ الْمَنْسِيِّ ( ع ) : لَا يَجُوزُ بِأَكْثَرَ مِنْ وَقْتٍ إذْ يَكُونُ فِي حُكْمِ الْمَنْسِيِّ وَمِنْ حَقِّهِ إيقَاعُهُ عَلَى أَبْلَغِ الْوُجُوهِ .
قُلْنَا : قَدْ يَكُونُ التَّقْدِيمُ أَدْعَى كَمَنْ عُلِمَ أَنَّهُ إذَا قُدِّمَ دُعَاؤُهُ إلَى الطَّعَامِ كَانَ أَقْرَبَ إلَى الْإِجَابَةِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِعْظَامِ .

(1/92)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَيَجُوزُ كَوْنُ فِعْلِ زَيْدٍ لُطْفًا لِعَمْرٍو ( ع ) : لَا .
قُلْنَا : كَمَا يَجُوزُ كَوْنُهُ دَاعِيًا إلَى قَبِيحٍ وَكَتَعْلِيمِ الْوَالِدِ وَلَدَهُ .

(1/93)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَيَجُوزُ تَقْدِيمُ اللُّطْفِ عَلَى التَّكْلِيفِ ( ع ) : لَا .
قُلْنَا : لَا مَانِعَ كَمَا مَرَّ .
" فَرْعٌ " وَلَا يَجِبُ فِعْلُهُ حِينَئِذٍ إذْ سَبَبُ وُجُوبِهِ التَّكْلِيفُ فَلَا يَجِبُ الْمُتَقَدِّمُ وَلَا الْمُقَارِنُ .

(1/94)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَيَجُوزُ تَمْكِينُ إبْلِيسَ فِيمَنْ لَوْ لَمْ يَدْعُهُ لَمْ يَضِلَّ ، وَكَذَا زِيَادَةُ الشَّهْوَةِ ( ع ) : لَا إذْ يَكُونُ مَفْسَدَةً .
قُلْنَا : زِيَادَةٌ فِي التَّكْلِيفِ لِيَزْدَادَ الثَّوَابُ فَيَجُوزُ كَابْتِدَائِهِ .

(1/95)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ص .
عد ) : وَمَنْ لُطْفُهُ مِنْ اللَّهِ قَبِيحٌ لَا يُكَلَّفُ الْمَلْطُوفَ فِيهِ ( قم ) : بَلْ يُكَلَّفُ كَمَنْ لَا لُطْفَ لَهُ ( ع ) : يَسْتَحِيلُ ذَلِكَ .
قُلْنَا : مَقْدُورٌ فَإِذَا لَمْ يَفْعَلْ لَمْ يَرْجُ الْعِلَّةَ فَلَا يُكَلَّفُ وَلَا وَجْهَ لِلْإِحَالَةِ .

(1/96)

مَسْأَلَةٌ ) ( ع عد ص ) : وَاللُّطْفُ وَاجِبٌ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَإِلَّا نُقِضَ الْغَرَضُ بِالتَّكْلِيفِ كَمَنْ صَنَعَ لِغَيْرِهِ طَعَامًا وَلَمْ يَدْعُهُ .
بِشْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ : لَا يَجِبُ إلَّا التَّمْكِينُ وَاللُّطْفُ تَفَضُّلٌ ، وَلَا مُكَلِّفَ إلَّا وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ قَادِرٌ عَلَى اللُّطْفِ بِهِ حَتَّى يُؤْمِنَ لَكِنْ لَا يَجِبُ .
الْخَيَّاطُ : قَدْ رَجَعَ بِشْرٌ عَنْ ذَلِكَ ، وَقِيلَ : يَفْعَلُهُ لَا مَحَالَةَ ، وَإِنْ لَمْ يَجِبْ لِأَنَّ التَّكْلِيفَ يَقْتَضِيهِ .
ابْنُ حَرْبٍ وَعَنْ ( م ) إنْ اسْتَحَقَّ مِنْ الثَّوَابِ مَعَ عَدَمِ اللُّطْفِ أَكْثَرَ مِمَّا يَسْتَحِقُّهُ إذَا آمَنَ مَعَهُ لَمْ يَجِبْ كَزِيَادَةِ التَّكْلِيفِ وَإِلَّا وَجَبَ .
لَنَا : مَنْعُ اللُّطْفِ فِي نَقْضِ الْغَرَضِ بِالْأَمْرِ كَالْمَنْعِ مِنْ الْفِعْلِ .

(1/97)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَالتَّوْفِيقُ هُوَ اللُّطْفُ فِي الْفِعْلِ .
وَالْخِذْلَانُ مَنْعُ اللُّطْفِ عَمَّنْ لَا يَتَلَطَّفُ ( كم ) : عُقُوبَةٌ .
" قُلْت " فِيهِ نَظَرٌ .
الْمُجْبِرَةُ : بَلْ التَّوْفِيقُ خَلْقُ الطَّاعَةِ ، وَالْخِذْلَانُ خَلْقُ الْمَعْصِيَةِ .
قُلْنَا : عَلَى أَصْلٍ فَاسِدٍ .

(1/98)

( مَسْأَلَةٌ ) : ( ع م ص ) : وَالْعِصْمَةُ هِيَ اللُّطْفُ الَّذِي يُتْرَكُ لِأَجْلِهِ الْمَعْصِيَةُ لَا مَحَالَةَ ( ق ) : قَدْ تُطْلَقُ عَلَى الدَّلَالَةِ وَالْبَيَانِ فَكُلُّ مُكَلَّفٍ مَعْصُومٌ ، وَلَا تُطْلَقُ عَلَى الْكَافِرِ ، بَلْ يُقَالُ عَصَمَهُ اللَّهُ فَلَمْ يَعْتَصِمْ .
قُلْنَا : فَيَلْزَمُ أَنْ لَا يَسْأَلَهَا الْمُكَلَّفُ إذْ قَدْ فُعِلَتْ لَهُ .
الْمُجْبِرَةُ وَالرَّافِضَةُ : بَلْ هِيَ الْمَنْعُ مِنْ الْمَعْصِيَةِ بِخَلْقِ الْقُدْرَةِ الْمُوجِبَةِ لِلطَّاعَةِ .
قُلْنَا : فَلَا يَسْأَلُهَا الْمُؤْمِنُ ، سَلَّمْنَا : فَبِنَاءً عَلَى أَصْلٍ فَاسِدٍ .
" فَرْعٌ " وَالْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمْ السَّلَامُ عِصْمَتُهُمْ كَذَلِكَ وَقِيلَ : بَلْ بِبِنْيَةٍ مَخْصُوصَةٍ ، وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ وَإِلَّا لَمَا اسْتَحَقُّوا مَدْحًا وَلَا ثَوَابًا .

(1/99)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَلَا يَجِبُ عَلَى اللَّهِ الْأَصْلَحُ فِي غَيْرِ بَابِ الدِّينِ .
الْبَغْدَادِيَّةُ : يَجِبُ فَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّ زَيْدًا يَنْتَفِعُ بِخَلْقِهِ أَوْ تَكْلِيفِهِ أَوْ إسْبَاغِ رِزْقِهِ وَجَبَ حَتْمًا وَرُبَّمَا قَالُوا وُجُوبُ جُودٍ لَا كَالدِّينِ .
قُلْنَا : الثَّانِي خَطَأٌ فِي الْعِبَارَةِ إذْ الْوَاجِبُ مَا لِلْإِخْلَالِ بِهِ مَدْخَلٌ فِي اسْتِحْقَاقِ الذَّمِّ ، وَالْأَوَّلُ غَيْرُ مُلْتَزَمٍ وَإِلَّا أُوجِدَ مَا لَا يَتَنَاهَى مِنْ الْمَنَافِعِ وَوَجَبَتْ النَّافِلَةُ وَتَبْلِيغُ كُلِّ أَحَدٍ فِي الْجَنَّةِ مَبْلَغَ الْأَنْبِيَاءِ .

(1/100)

( مَسْأَلَةٌ ) لَعْنُ الْكُفَّارِ عَدْلٌ وَمَصْلَحَةٌ لَهُمْ ( د ) : عَدْلٌ لَا مَصْلَحَةٌ إذْ هُوَ عُقُوبَةٌ ( م ) زَجْرٌ جَارٍ مَجْرَى الْعُقُوبَةِ فَاحْتَمَلَ الْمَصْلَحَةَ .

(1/101)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع م ) : وَيَجُوزُ اخْتِرَامُ طِفْلٍ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ لَوْ كُلِّفَ آمَنَ ، وَمَنَعَهُ الْبَغْدَادِيَّةُ .
قُلْنَا : التَّكْلِيفُ تَفَضُّلٌ .

(1/102)

فَصْلٌ فِي الْأَلَمِ " اعْلَمْ " أَنَّ الْجَهْلَ بِوُجُوهِ حُسْنِهَا أَصْلٌ فِي ضَلَالِ فِرَقٍ كَثِيرَةٍ كَالدَّهْرِيَّةِ ، وَالثَّنَوِيَّةِ ، كَالدَّهْرِيَّةِ ، وَالْبَكْرِيَّةِ ، فَأَثْبَتَ بَعْضُهُمْ لِلْأَلَمِ مُؤَثِّرًا غَيْرَ مُؤَثِّرِ النَّفْعِ ، وَنَفَى بَعْضُهُمْ تَأَلُّمَ الْأَطْفَالِ لِاعْتِقَادِهِ قُبْحَهُ ، وَبَعْضُهُمْ قَالَ : إنَّ أَرْوَاحَهُمْ عَصَتْ فِي غَيْرِ هَذِهِ الْهَيَاكِلِ فَعُوقِبَتْ فِي هَذِهِ .
وَغَيْرَ ذَلِكَ ( مَسْأَلَةٌ ) أَكْثَرُ ( لَهُ ) وَوُجُوهُ حُسْنِهَا مِنَّا ، إمَّا اسْتِحْقَاقٌ ، كَالْعُقُوبَةِ ، أَوْ نَفْعٌ زَايِدٌ ، أَوْ دَفْعُ ضَرَرٍ أَعْظَمُ مِنْهُ كَالْفَصْدِ ، وَمِنْ الْبَارِي إمَّا اسْتِحْقَاقٌ أَوْ لِعِوَضٍ مَعَ اعْتِبَارٍ فَالْعِوَضُ يَدْفَعُ كَوْنَهُ ظُلْمًا وَالِاعْتِبَارُ يَدْفَعُ كَوْنَهُ عَبَثًا ( د ) : بَلْ يَحْسُنُ لِلِاعْتِبَارِ فَقَطْ ، أَصْحَابُ اللُّطْفِ : بَلْ لِلْعِوَضِ فَقَطْ .
قُلْنَا : إيلَامُ الطِّفْلِ لِنَفْعِ غَيْرِهِ ظُلْمٌ لَهُ ، وَفِي حَقِّ الْمُكَلَّفِ مَنْفَعَتُهُ الثَّوَابُ ، وَهُوَ فِي مُقَابَلَةِ الطَّاعَةِ ، فَتَبْقَى جَنْبَةُ الْأَلَمِ خَلِيَّةً فِيمَا يَجْبُرُهَا .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَوْ خَلَتْ عَنْ الْعِوَضِ وَالِاعْتِبَارِ وَالِاسْتِحْقَاقِ ، قُبِّحَتْ مِنْهُ تَعَالَى ، خِلَافًا لِلْمُجْبِرَةِ .
قُلْنَا : عَلَى أَصْلٍ فَاسِدٍ وَهُوَ أَنَّ الْقُبْحَ لِلنَّهْيِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَلَا يَحْسُنُ مِنْ اللَّهِ لِمُجَرَّدِ النَّفْعِ كَالْعِوَضِ أَوْ لِدَفْعِ الضَّرَرِ ( ع ) وَأَصْحَابُ اللُّطْفِ : يَحْسُنُ لِأَحَدِهِمَا .
قُلْنَا : يُمْكِنُ الِابْتِدَاءُ بِهِمَا فَفِعْلُهُ عَبَثٌ .
( مَسْأَلَةٌ ) الطِّفْلُ وَالْبَهَائِمُ تَأَلَّمُ .
الْبَكْرِيَّةُ : لَا .
قُلْنَا : نَعْلَمُهُ مِنْ شَوَاهِدِ أَحْوَالِهِمْ ضَرُورَةً .
( مَسْأَلَةٌ ) وَيَحْسُنُ وَإِنْ لَمْ يُسْتَحَقَّ خِلَافًا لِلتَّنَاسُخِيَّةِ .
لَنَا : حَسُنَ شُرْبُ الدَّوَاءِ أَوْ نَحْوِهِ .
وَلَا طَرِيقَ إلَى عِصْيَانِ الْأَرْوَاحِ فِي هَيَاكِلَ أُخْرَى كَمَا زَعَمُوا ، وَإِلَّا حَسُنَ مِنَّا سَبُّ الطِّفْلِ وَالْبَهِيمَةِ عِنْدَ أَلَمِهِمَا .

(1/103)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَيَجُوزُ تَحْمِيلُ غَيْرِ الْمُكَلَّفِ الْمَشَقَّةَ لِمَنْفَعَةٍ عَقْلًا كَالْبَهَائِمِ ( ع ) : لَا إلَّا سَمْعًا .
قُلْنَا : كَتَحَمُّلِهِ لِنَفْسِهِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَوَجْهُ حُسْنِ فِعْلِ الضَّرَرِ مِنْ أَحَدِنَا كَالْحِجَامَةِ لِحُسْنِ النَّفْعِ أَوْ الدَّفْعِ .
وَقِيلَ لِلسُّرُورِ وَالظَّنِّ .
قُلْنَا : السُّرُورُ هُوَ الِاعْتِقَادُ أَوْ الظَّنُّ كَمَا سَيَأْتِي .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع ) : وَلَا يَخْرُجُ الضَّرَرُ عَنْ كَوْنِهِ ضَرَرًا بِإِيقَاعِهِ لِنَفْعٍ أَوْ دَفْعٍ أَوْ اسْتِحْقَاقٍ ( م ) بَلْ يَخْرُجُ .
قُلْنَا : إنَّمَا يَخْرُجُ عَنْ الْقُبْحِ فَقَطْ إذْ التَّأَلُّمُ ضَرَرٌ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ وَقَعَ " قُلْت " : الْأَقْرَبُ أَنَّهَا لَفْظِيَّةٌ .

(1/104)

فَصْلٌ ) وَكُلُّ أَلَمٍ غَيْرِ مُسْتَحَقٍّ يَحْصُلُ بِفِعْلِهِ أَوْ أَمْرِهِ ، كَالْهَدْيِ أَوْ إبَاحَتِهِ فَالْعِوَضُ عَلَيْهِ وَإِلَّا فَعَلَى فَاعِلِهِ ، وَالْمُجْبِرَةُ : يَنْفُونَ الْعِوَضَ لِمَا مَرَّ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) وَغَيْرُهُ : وَلَا يُمَكِّنُ اللَّهُ حَيَوَانًا مِنْ إيلَامِ حَيَوَانٍ غَيْرِهِ إلَّا حَيْثُ عَلِمَ أَنَّهُ يُوَافِي الْآخِرَةَ وَلَهُ مِنْ الْعِوَضِ مَا يُوَفِّي ، وَإِلَّا مَنَعَهُ ( م ) : يَجُوزُ وَيُوَفِّي عَنْهُ اللَّهُ .
قُلْنَا : ذَلِكَ تَفَضُّلٌ وَلَيْسَ بِإِنْصَافٍ .
( مَسْأَلَةٌ ) : وَيُسْتَوْفَى مِنْ عِوَضِ التَّائِبِ ( ق ) بَلْ يَقْضِي عَنْهُ اللَّهُ كَمَا لَا يُعَاقِبُهُ لَا يَنْقُصُ عِوَضُهُ .
قُلْنَا : ذَلِكَ تَفَضُّلٌ لَا إنْصَافٌ وَكَمَا لَا تَسْقُطُ الْأُرُوشُ بِالتَّوْبَةِ .

(1/105)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَيَجُوزُ تَمْكِينُ الْحَيِّ مِنْ ظُلْمِ الْغَيْرِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ الْعِوَضِ وَقْتَ الْفِعْلِ مَا يَفِي بِهِ إذَا عَلِمَ أَنَّهُ سَيَحْصُلُ لَهُ مَا يُوَفِّي الْمُرْتَضَى .
الْمُوسَوِيُّ : يُشْتَرَطُ أَنْ يُسْتَحَقَّ فِي الْحَالِ مَا يَفِي .
قُلْنَا : الْمُعْتَبَرُ الْإِيفَاءُ وَقْتَ التَّنَاصُفِ .

(1/106)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَلَا يَجِبُ دَوَامُ الْعِوَضِ كَالْأُرُوشِ ( ل قع ) وَجَمَاعَةٌ : يَجِبُ ، قُلْنَا : إذًا لَمَا حَسُنَ مِنَّا تَحَمُّلُ الْمَشَقَّةِ لِقَدْرٍ مِنْ الْعِوَضِ .
" فَرْعٌ ( م ) وَلَا يَتَزَايَدُ الْعِوَضُ بِتَأَخُّرِهِ ( ع ) بَلْ يَلْزَمُ كَالثَّوَابِ .
قُلْنَا : لَا ، كَالْأُرُوشِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَلَا يَنْحَبِطُ الْعِوَضُ ( ع ) بَلْ يَنْحَبِطُ .
قُلْنَا : لَا تَنَافِيَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعِقَابِ فَلَا يُحْبِطُهُ بِخِلَافِ الثَّوَابِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَسْقُطُ الْعِوَضُ بِالْإِبْرَاءِ .
أَبُو الْحُسَيْنِ : بَلْ يَسْقُطُ .
قُلْنَا : لَيْسَ إلَيْهِ اسْتِيفَاؤُهُ فَكَذَا إسْقَاطُهُ كَالصَّبِيِّ .

(1/107)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَقَعُ الِانْتِصَافُ بِالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ عِنْدَنَا بَلْ بِالْإِعْوَاضِ إذْ لَوْ أُنْصِفَ بِالثَّوَابِ لَعُظِّمَ مَنْ لَا يَسْتَحِقُّ التَّعْظِيمَ وَهُوَ قَبِيحٌ .

(1/108)

( مَسْأَلَةٌ ) وَتُبْعَثُ الْبَهَائِمُ لِتَعْوِيضِهَا حَتْمًا ( م ) : يَجُوزُ أَنْ تُعَوَّضَ فِي الدُّنْيَا فَلَا تُعَادُ ( د ) : تُحْشَرُ ثُمَّ تُبْطَلُ ( ع ) وَيَدُومُ عِوَضُهَا .
قُلْنَا : الْمَقْطُوعُ بِهِ الْإِعَادَةُ لِمَنْ لَهُ عِوَضٌ وَكَيْفِيَّةُ التَّعْوِيضِ بِالسَّمْعِ .

(1/109)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَيُنَاصَفُ بَيْنَ الْأَطْفَالِ وَالْبَهَائِمِ حَتْمًا وَإِلَّا لَمْ يُمْكِنْ ( ق ) : لَا يَجِبُ قُلْت " : الْأَقْرَبُ أَنَّهُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى إذْ تَمْكِينُهُ مَعَ عَدَمِ الْعَقْلِ الزَّاجِرِ كَالْإِبَاحَةِ .

(1/110)

( فَصْلٌ ) فِي مَسَائِلَ مُتَفَرِّقَةٍ ( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) : وَيَصِحُّ انْفِرَادُ التَّكْلِيفِ الْعَقْلِيِّ مِنْ السَّمْعِيِّ .
الْإِمَامِيَّةُ : لَا .
قُلْنَا فِي الشَّرْعِيَّةِ أَلْطَافٌ وَمِنْ النَّاسِ مَنْ لَا لُطْفَ لَهُ إلَّا الْمَعْرِفَةُ .

(1/111)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَيَجُوزُ خُلُوُّ الْعَبْدِ مِنْ الْأَخْذِ وَالتَّرْكِ ( ع ق ) : لَا .
قُلْنَا : فَيَلْزَمُ فِي الْبَارِي ، إذْ صِحَّةُ الْفِعْلِ تَرْجِعُ إلَى الْقَادِرِيَّةِ لَا الْقُدْرَةِ ، وَإِذًا الْمُسْتَلْقِي السَّاكِنِ خَالٍ عَنْهَا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَأَنْ لَا يَفْعَلَ جِهَةَ اسْتِحْقَاقِ مَدْحٍ وَذَمٍّ كَالْفِعْلِ ( ع ق ) : لَا .
قُلْنَا : بِنَاءً عَلَى أَصْلٍ فَاسِدٍ ، وَحُسْنُ ذَمِّ مَنْ أَخَلَّ بِالْوَاجِبِ مَعْلُومٌ ، مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إلَى فِعْلٍ .

(1/112)

( كِتَابُ النُّبُوآت ) وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا .
( مَسْأَلَةٌ ) أَكْثَرُ الْعُقَلَاءِ : بَعْثَةُ النَّبِيِّ ( ص ) حَسَنَةٌ وَجَائِزَةٌ .
الْبَرَاهِمَةُ : لَا إذْ الْعَقْلُ كَافٍ وَلَا يُقْبَلُ مَا خَالَفَهُ .
قُلْنَا : يَجُوزُ أَنْ تُعَرِّفَنَا الرُّسُلُ بِأَلْطَافٍ لَا يَهْتَدِي إلَيْهَا الْعَقْلُ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَلَا تَحْسُنُ إلَّا حَيْثُ يُحَصَّلُ بِهَا مِنْ مَعَالِمِ الدِّينِ ، لَوْلَاهَا لَمَا عُلِمَ وَمَتَى حَسُنَتْ وَجَبَتْ ( ق ) : يَجُوزُ لِمُجَرَّدِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ بِهَا أَكْثَرُ مِمَّا عُلِمَ بِالْعَقْلِ ( ع ) : يَجُوزُ لِزِيَادَةٍ فِي التَّكْلِيفِ أَوْ زِيَادَةِ تَنْبِيهٍ أَوْ تَحْذِيرٍ وَتَأْكِيدٍ لِمَا فِي الْعُقُولِ أَوْ لِشَرِيعَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ .
لَنَا : لَا بَعْثَةَ إلَّا بِمُعْجِزٍ وَلَا مُعْجِزَ إلَّا وَيَجِبُ النَّظَرُ فِيهِ وَلَا يَجِبُ النَّظَرُ إلَّا مَعَ تَخْوِيفٍ مِنْ تَرْكِهِ وَلَا تَخْوِيفَ إلَّا مَعَ تَجْوِيزِ الْجَهْلِ بِبَعْضِ الْمَصَالِحِ .
( مَسْأَلَةٌ ) : وَلَا تَجِبُ إلَّا حَيْثُ هِيَ لُطْفٌ لِلْمَبْعُوثِ وَالْمَبْعُوثِ إلَيْهِ ( ق ) : بَلْ تَجِبُ لِمَصَالِحِ الدُّنْيَا أَيْضًا كَمَعْرِفَةِ اللُّغَاتِ وَالْمَعَادِنِ وَالصُّنْعِ وَالسُّمُومِ وَالْأَدْوِيَةِ وَالْأَغْذِيَةِ .
قُلْنَا : بِنَاءً عَلَى وُجُوبِ الْأَصْلَحِ .

(1/113)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا رَسُولَ إلَّا بِوَحْيٍ وَمُعْجِزٍ وَشَرِيعَةٍ مُتَجَدِّدَةٍ أَوْ إحْيَاءِ مُنْدَرِسَةٍ قَلِيلٍ أَمْ كَثِيرٍ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الرَّسُولِ وَبَيْنَ النَّبِيِّ .
الْحَشْوِيَّةُ : يَصِحُّ نَبِيًّا مِنْ غَيْرِ وَحْيٍ وَلَا مُعْجِزٍ وَشَرِيعَةٍ .
قُلْنَا : لَا دَلِيلَ عَلَيْهَا إلَّا الْمُعْجِزُ ، وَإِلَّا فَالنُّبُوَّةُ عَبَثٌ وَلَا بُدَّ مِنْ مَصْلَحَةٍ لِمَا مَرَّ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا مُعْجِزَ إلَّا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ يَتَعَذَّرُ فِعْلُهُ مِنَّا وَلَوْ دَخَلَ جِنْسُهُ فِي مَقْدُورِنَا ، وَقِيلَ : لَا يَدْخُلُ كَقَلْبِ الْعَصَا حَيَّةً .
قُلْنَا : الْقَصْدُ أَنْ يُعْجِزَنَا مِثْلُهُ ، وَلَا بُدَّ أَنْ يَقَعَ عَقِيبَ الدَّعْوَى وَإِلَّا جَوَّزْنَاهُ اتِّفَاقًا ، وَمَعَ بَقَاءِ التَّكْلِيفِ ، وَإِلَّا جَوَّزْنَاهُ خَارِقًا كَطُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ الْمَغْرِبِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) وَلَا يَجُوزُ تَقَدُّمُهُ عَلَى الدَّعْوَى ( ق ) يَجُوزُ إرْهَاصًا كَقِصَّةِ الْفِيلِ وَالْغَمَامَةِ .
قُلْنَا : لَمْ تُعَلَّقْ بِدَعْوَاهُ فَنُجَوِّزُهُ اتِّفَاقًا ، وَيَلْزَمُ أَنْ نُجَوِّزَ الْوَاقِعَ بَعْدَ الدَّعْوَى مُعْجِزَةً لِنَبِيٍّ سَيَأْتِي ، وَيَجُوزُ تَأْخِيرُهُ إنْ أَخْبَرَ بِهِ وَإِلَّا فَلَا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَلَا يَجُوزُ إظْهَارُهُ لِغَيْرِ نَبِيٍّ .
الْإِمَامِيَّةُ : بَلْ يَجِبُ لِلْأَئِمَّةِ ( د ) : يَجُوزُ إظْهَارُهُ عَلَى حُجَجٍ فِي كُلِّ زَمَانٍ .
الْمَلَاحِمِيَّةُ وَالْحَشْوِيَّةُ : يَجُوزُ لِلصَّالِحِينَ وَبَعْضُهُمْ يُسَمِّيهِ كَرَامَةً لَا مُعْجِزَةً .
وَالْأَشْعَرِيَّةُ ، وَيَجُوزُ لِلْكَفَرَةِ وَمَنْ يَدَّعِي الرُّبُوبِيَّةَ لَا لِمَنْ يَدَّعِي النُّبُوَّةَ كَاذِبًا .
قُلْنَا : عَلَى أَصْلِهِمْ .
" قُلْت " أَمَّا ظُهُورُهُ عَلَى الصَّالِحِينَ فَلَا يَمْتَنِعُ عِنْدِي فِيمَا يَدْخُلُهُ بَعْضُ لَبْسٍ ، لَا الْخَوَارِقِ الْبَاهِرَةِ كَفَلْقِ الْبَحْرِ وَقَلْبِ الْعَصَا حَيَّةً لِمَا فِيهِ مِنْ حَطِّ مَرْتَبَةِ الْأَنْبِيَاءِ ، " فَرْعٌ " ( هشم ) : وَلَا يَجُوزُ فِعْلُ نَقِيضِ مَا أَرَادَهُ الْكَاذِبُ لِتَكْذِيبِهِ إذْ عَدَمُ فِعْلِ مُرَادِهِ كَافٍ فِي ذَلِكَ .
بَعْضُ أَصْحَابِنَا : بَلْ يَجِبُ كَقِصَّةِ مُسَيْلِمَةَ فِي الْبِيرِ

(1/114)

قُلْت : إنْ كَانَ أَدْعَى إلَى تَكْذِيبِهِ وَجَبَ وَإِلَّا لَمْ يَجُزْ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالْمُعْجِزُ يُفَارِقُ الشَّعْبَذَةَ بِأَنَّهُ يُمْكِنُ تَعَلُّمُهَا بِخِلَافِهِ وَنَحْوُ ذَلِكَ .

(1/115)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا تَجُوزُ الْكَبَائِرُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ قَبْلَ الْبَعْثَةِ وَبَعْدَهَا ( الْحَشْوِيَّةُ ) يَجُوزُ مُطْلَقًا .
وَقِيلَ قَبْلَهَا لَا بَعْدَهَا .
قُلْنَا تُنَفِّرُ مِنْ الْقَبُولِ ، وَلَوْ جَازَ الْكَذِبُ عَلَيْهِ لَمْ يُوثَقْ بِهِ ( لَهُ ) : وَتَجُوزُ الصَّغَائِرُ مَعَ الْعَمْدِ وَالْعِلْمِ بِالْقُبْحِ ( ع ) : لَا بَلْ لِتَأْوِيلٍ .
النَّظَّامُ وَابْنُ مُبَشِّرٍ : بَلْ سَهْوًا وَغَفْلَةً .
لَنَا : إقْدَامُ آدَمَ عَلَى الشَّجَرَةِ بَعْدَ تَحْذِيرِهِ

(1/116)

" فَرْعٌ ( م ) وَإِذَا وَقَعَ مِنْ نَبِيٍّ مَا يُوجِبُ حَدًّا قَطَعْنَا بِصِغَرِهِ مِنْهُ لِكَثْرَةِ ثَوَابِهِ ( ع ) بَلْ نَقْطَعُ بِكِبَرِهِ لِأَجْلِ الْحَدِّ .
قُلْنَا : إنَّهُ لَا يَدْخُلُ فِي الْخَطَأِ وَلِصِغَرِهِ مِنْهُ فَلَا يُحَدُّ .

(1/117)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَجُوزُ عَلَى النَّبِيِّ الْكَذِبُ وَالْكِتْمَانُ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ .
قُلْنَا : يُنَافِي الْغَرَضَ فِي بَعْثَتِهِ .

(1/118)

مَسْأَلَةٌ ) وَنَسْخُ الشَّرَائِعِ جَائِزٌ عَقْلًا وَشَرْعًا ، وَأَنْكَرَهُ بَعْضُ الْيَهُودِ وَرَوَوْا عَنْ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ شَرِيعَتَهُ لَا تُنْسَخُ أَبَدًا .
لَنَا : الشَّرَائِعُ مَصَالِحُ فَيَجُوزُ اخْتِلَافُهَا بِاخْتِلَافِ الْأَزْمِنَةِ وَالْأَمْكِنَةِ وَالْأَشْخَاصِ ، وَلَيْسَ بِبَدَا لِذَلِكَ وَإِنَّمَا هُوَ حَيْثُ يَتَّحِدُ الْأَمْرُ وَالْمَأْمُورُ وَالْفِعْلُ وَالْوَجْهُ وَالْوَقْتُ ، وَالرِّوَايَةُ عَنْ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ غَيْرُ صَحِيحَةٍ أَوْ مَحْذُوفَةُ التَّمَامِ " قُلْت " أَوْ يَعْنِي فِي حَيَاتِهِ وَلَا تُنَاقِضُ التَّأْبِيدَ إذْ قَدْ يُطْلَقُ عَلَى مَا وَقْتُهُ الْمَوْتُ "

(1/119)

فَرْعٌ " وَالنَّهْيُ عَنْ الشَّيْءِ عَقِيبَ الْأَمْرِ بِهِ قَبِيحٌ ( ع م ) : وَيَدُلُّ عَلَى الْبَدَا ( قع ) : لَا يَدُلُّ .
قُلْنَا : وَلَا وَجْهَ لِلْمَنْعِ .

(1/120)

( مَسْأَلَةٌ ) ( وَقَدْ صَحَّتْ نُبُوءَةُ نَبِيِّنَا عَلَيْهِ السَّلَامُ ) لِمُعْجِزَاتٍ كَثِيرَةٍ أَظْهَرُهَا الْقُرْآنُ ، وَأَنْكَرَتْ الْيَهُودُ نُبُوَّتَهُ وَإِعْجَازَهُ لَنَا عَلِمْنَا ضَرُورَةً دَعْوَاهُ النُّبُوَّةَ وَجَعْلَهُ الْقُرْآنَ حُجَّةً لَهُ وَتَحَدِّي الْعَرَبِ .
فَعَرَفْنَا عَجْزَهُمْ لِعِلْمِنَا قُوَّةَ دَوَاعِيهِمْ إلَى إبْطَالِ أَمْرِهِ وَإِلَّا لَمَا قَاتَلُوا وَقُتِلُوا .

(1/121)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ق ) وَقَدْ تَوَاتَرَ غَيْرُ الْقُرْآنِ كَانْفِجَارِ الْمَاءِ ، وَحُنَيْنِ الْجِذْعِ ، وَإِشْبَاعِ الْخَلْقِ الْكَثِيرِ مِنْ الْيَسِيرِ ( م ع ) : لَمْ يَتَوَاتَرْ غَيْرُ الْقُرْآنِ وَإِلَّا لَشَارَكُونَا فِي الْعِلْمِ بِهِ ( يه ) وَانْشِقَاقُ الْقَمَرِ قَدْ وُجِدَ .
الْخَيَّاطُ وَ ( ق ) لَا ، لَنَا : قَوْله تَعَالَى { وَانْشَقَّ الْقَمَرُ } وَالظَّاهِرُ الْمُضِيُّ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَوَجْهُ إعْجَازِهِ الْفَصَاحَةُ ، وَقِيلَ النَّظْمُ .
النَّظَّامُ : بَلْ صَرْفُهُ عَنْ مُعَارَضَتِهِ ، وَقِيلَ الْإِخْبَارُ بِالْغَيْبِ .
لَنَا : اخْتَصَّ بِفَصَاحَةٍ خَرَجَتْ عَنْ الْمُعْتَادِ فَكَانَتْ هِيَ الْوَجْهُ وَلَوْ كَانَتْ الصِّرْفَةُ لَكَانَ غَيْرُ الْفَصِيحِ أَظْهَرَ إعْجَازًا فَيَجِبُ إيقَاعُهُ كَذَلِكَ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَلَا شَيْءَ فِي الْقُرْآنِ إلَّا وَلَهُ مَعْنًى : الْحَشْوِيَّةُ : فِيهِ مَا أُنْزِلَ لِيُتْلَى وَلَا مَعْنَى لَهُ .
قُلْنَا : الْقَصْدُ بِالْخِطَابِ فَهْمُ الْمَعْنَى .

(1/122)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَصِحُّ مَعْرِفَةُ مَعَانِي الْقُرْآنِ جَمِيعًا ، وَقِيلَ : يَجُوزُ فِيهِ مِنْ الْأَسْرَارِ مَا لَا طَرِيقَ إلَى مَعْرِفَتِهِ .
قُلْنَا : يُنْتَقَضُ الْغَرَضُ بِالْخِطَابِ ( لَهُ ) : وَلَا يَخْتَصُّ الرَّسُولُ بِمَعْرِفَةِ مَعَانِيهِ بَلْ بِبَيَانِ مُجْمَلَاتِهِ ، وَقِيلَ : يَخْتَصُّ .
قُلْنَا : دَلَالَتُهُ عَلَى الْمُرَادِ وَضْعِيَّةٌ .
الْإِمَامِيَّةُ : لَا تُعْرَفُ مَعَانِيهِ إلَّا مِنْ الْإِمَامِ .
لَنَا : مَا مَرَّ .
الْبَاطِنِيَّةُ : وَلَهُ بَاطِنٌ غَيْرُ ظَاهِرٍ .
قُلْنَا : يُخْرِجُهُ عَنْ كَوْنِهِ وَضْعِيًّا وَعَرَبِيًّا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) : وَلَا زِيَادَةَ فِيهِ وَلَا نُقْصَانَ وَلَا تَحْرِيفَ .
بَعْضُ الرَّافِضَةِ : يَجُوزُ .
قُلْنَا : تَجْوِيزُهُ هَدْمُ الْإِسْلَامِ ، وقَوْله تَعَالَى { وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا تَنَاقُضَ فِيهِ وَلَا لَحْنَ خِلَافُ ابْنِ الرَّاوَنْدِيِّ .
قُلْنَا : إذًا لَادَّعَتْهُ الْعَرَبُ .

(1/123)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ عَجَمِيٌّ ( م ) ( قبه ) وَابْنُ الْحَاجِبِ وَغَيْرُهُمْ : يَجُوزُ { كَمِشْكَاةٍ } ، لَنَا : { بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ } وَالْمِشْكَاةُ وَالْقِسْطَاسُ وَافَقَتَا لُغَةَ الْعَرَبِ كَإِبْرَاهِيمَ .

(1/124)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَكَانَ الْمَسِيحُ رَسُولًا فِي الْمَهْدِ ( ق ) لَا .
لَنَا : قَوْله تَعَالَى { وَجَعَلَنِي نَبِيًّا } وَالظَّاهِرُ فِي الْحَالِ وَلَا مَانِعَ .

(1/125)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) وَالْعِلْمُ التَّوَاتُرِيُّ ضَرُورِيٌّ ( ق ) وَأَبُو الْحُسَيْنِ : بَلْ اسْتِدْلَالِيٌّ .
قُلْنَا : إذًا لَانْتَفَى بِالشَّكِّ وَالشُّبْهَةِ .

(1/126)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
ق .
عد ) وَاللَّبَّادُ : وَمَنْ قَالَ : مُحَمَّدٌ ، وَمُسَيْلِمَةُ ، صَدَقَا أَوْ كَذَبَا فَقَدْ كَذَبَ ( م ) لَا يُوصَفُ بِصِدْقٍ وَلَا كَذِبٍ إذْ هُوَ كَخَبَرَيْنِ قُلْنَا : بَلْ وَاحِدٌ غَيْرُ مُطَابِقٍ .

(1/127)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) وَيَجُوزُ تَسْمِيَةُ مُحَمَّدٍ نَبِيئًا بِالْهَمْزِ مِنْ الْإِنْبَاءِ ( ع ) لَا لِقَوْلِهِ : { لَسْت بِنَبِيءِ اللَّهِ وَإِنَّمَا نَبِيُّ اللَّهِ أَنَا } .
قُلْنَا : وَرَدَ فِي الْقِرَاءَاتِ السَّبْعِ " قُلْت " وَهِيَ مُتَوَاتِرَةٌ فِي الْأَصَحِّ .

(1/128)

مَسْأَلَةٌ ) ( ع م ) : وَلَا يَمْتَنِعُ تَجْوِيزُ مَصْلَحَةٍ تَقُومُ مَقَامَ الْبَعْثَةِ ( قع ) : بَلْ تَمْتَنِعُ .
لَنَا لَا دَلِيلَ عَلَى الْمَنْعِ فَأَمَّا الشَّرَائِعُ فَلَا يَقُومُ غَيْرُهَا مَقَامَهَا وَإِلَّا وَجَبَ التَّخْيِيرُ كَالْكَفَّارَاتِ .

(1/129)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَلَيْسَ لِلنَّبِيِّ أَنْ يُحَرِّمَ إلَّا بِدَلِيلٍ إذْ وَجْهُ تَحْرِيمِ الشَّيْءِ كَوْنُهُ مَفْسَدَةً ( ع ) : يَجُوزُ بِدَلِيلِ قَوْله تَعَالَى { إلَّا مَا حَرَّمَ إسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ } قُلْنَا : ذَلِكَ نَذْرٌ لَا تَحْرِيمٌ وَقَدْ رَجَعَ ( ع ) عَنْ ذَلِكَ .

(1/130)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْمَلَائِكَةُ أَفْضَلُ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ وَقِيلَ : بَلْ الْأَنْبِيَاءُ وَالْمُؤْمِنُونَ أَفْضَلُ ، وَمِنْهُمْ مِنْ تَوَقَّفَ وَمِنْهُمْ مَنْ فَضَّلَ نَبِيًّا خَاصَّةً .
لَنَا قَوْله تَعَالَى : { وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إنِّي مَلَكٌ } وَقَوْلُهُ { إلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ }

(1/131)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَجُوزُ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْكَبَائِرُ .
خِلَافًا لِلْحَشْوِيَّةِ .
لَنَا : قَوْلُهُ { لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ } فَأَمَّا إبْلِيسُ فَهُوَ مِنْ الْجِنِّ ، وَتَعْلِيمُ هَارُوتَ وَمَارُوتَ لِيُتَجَنَّبَ لَا لِيُفْعَلَ ، وَقَرَأَ الْحَسَنُ ( الْمَلِكَيْنِ ) بِكَسْرِ اللَّامِ ، وَقِصَّتُهُمَا مَعَ الزَّهْرَةِ غَيْرُ صَحِيحَةٍ عِنْدَنَا .

(1/132)

( مَسْأَلَةٌ ) وَنَبِيُّنَا عَلَيْهِ السَّلَامُ أَفْضَلُ الْأَنْبِيَاءِ لِلْإِجْمَاعِ ، " قُلْت " وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { آدَم وَمَنْ دُونَهُ تَحْتَ لِوَائِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ } .
وَيَجُوزُ تَفَاضُلُ سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ خِلَافًا لِضِرَارٍ .
لَنَا : { وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ } .
( مَسْأَلَةٌ ) وَهُوَ مَبْعُوثٌ إلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَلَا قَطْعَ فِي غَيْرِهِ .
وَعَنْ قَوْمٍ بَلْ كُلُّ نَبِيٍّ مَبْعُوثٌ كَذَلِكَ وَلَا يَصِحُّ التَّخْصِيصُ .
لَنَا : لَا يَمْتَنِعُ إنْ كَانَتْ الْمَصْلَحَةُ فِي شَخْصٍ لِقَوْمٍ دُونَ قَوْمٍ وَقَدْ كَانَ فِي زَمَنِ إبْرَاهِيمَ ، لُوطٌ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ .

(1/133)

( كِتَابُ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ ) .
( مَسْأَلَةٌ ) الْوَعْدُ ثَوَابٌ وَالْوَعِيدُ عِقَابٌ ( هشم ) : لَا ؛ لِمُقَارَنَتِهِمَا التَّكْلِيفَ وَلِتَوَعُّدِهِ الْأَنْبِيَاءَ وَعِصْيَانُهُمْ مُمْتَنِعٌ وَلِتَقَدُّمِهِمَا عَلَى الْفِعْلِ .

(1/134)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالثَّوَابُ وَاجِبٌ عَلَى اللَّهِ لِاسْتِحْقَاقِهِ ( ق ) لَا بَلْ وُجُوبُ وُجُودٍ .
قُلْنَا : يَسْتَلْزِمُ قُبْحَ التَّكْلِيفِ الشَّاقِّ .

(1/135)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالثَّوَابُ وَالْعِقَابُ مُسْتَحَقَّانِ عَقْلًا وَسَمْعًا .
الْكَرَّامِيَّةُ وَابْنُ الرَّاوَنْدِيِّ : سَمْعًا فَقَطْ .
قُلْنَا : خَلْقُ الْحَكِيمِ شَهْوَةَ الْقَبِيحِ يَسْتَلْزِمُ حُسْنَ الْمُعَاقَبَةِ عَلَيْهِ وَإِلَّا كَانَ مُغْرِيًا بِهِ ثُمَّ إنَّ الْإِيجَابَ لِمُجَرَّدِ الْإِنَابَةِ لَا يَحْسُنُ إذْ لَا يَجِبُ طَلَبُ النَّفْعِ فَلَا بُدَّ مِنْ وَجْهٍ لِلْإِيجَابِ وَهُوَ التَّحَرُّزُ مِنْ الْمَضَارِّ " .
قُلْت " إلَّا أَنَّ هَذَا مُرَكَّبٌ مِنْ الْعَقْلِ وَالسَّمْعِ ( ض ) : اسْتِحْقَاقُ الْعِقَابِ يُعْلَمُ عَقْلًا وَالشَّرْعُ مُؤَكِّدٌ ( د ) : بَلْ يَجُوزُ دَلَالَةُ الشَّرْعِ عَلَيْهِ .
لَنَا : إنَّمَا وَجَبَتْ الْمَعْرِفَةُ لِيَحْصُلَ بِهَا اجْتِنَابُ الْمَعَاصِي ، وَثَمَرَتُهُ التَّحَرُّزُ مِنْ الْعِقَابِ فَمَهْمَا لَمْ يُعْلَمْ اسْتِحْقَاقُهُ لَمْ يَصِحَّ ذَلِكَ .

(1/136)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَسْتَحِقُّ عَبْدٌ عِقَابَ عَبْدٍ بِنَفْسِهِ عَقْلًا ( ع ) : يَجُوزُ حَيْثُ أَسَاءَ إلَيْهِ وَكَالْقَوَدِ وَالْحَدِّ .
قُلْنَا : إذًا لَا يَسْتَحِقُّهُ النَّاسُ جَمِيعًا كَالذَّمِّ فَأَمَّا كَوْنُهُ مُسِيئًا إلَيْهِ فَمَجْبُورٌ بِالْعِوَضِ .
" قُلْت " وَالْحَدُّ وَالْقَوَدُ شَرْعِيَّانِ .
( مَسْأَلَةٌ ) مُسْتَحَقُّ الْعِقَابِ دَائِمًا كَالذَّمِّ .
الْجَهْمِيَّةُ : بَلْ يَنْقَطِعُ فِي الْفَاسِقِ .
مُقَاتِلٌ وَأَصْحَابُهُ : لَا يَسْتَحِقُّ عِقَابًا .
لَنَا : حَسَنٌ ذَمُّهُ دَائِمًا ، وَالْإِجْمَاعُ فِي الْكُفَّارِ وقَوْله تَعَالَى { وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ } وَالضَّمِيرُ لِلْفُجَّارِ .

(1/137)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْمَدْحُ وَالذَّمُّ يَدُومَانِ وَيَدُلَّانِ عَلَى الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ .
وَهُمَا يَجِبَانِ بِالْقَلْبِ لَا اللِّسَانِ ( د ) بِهِمَا .
قُلْنَا : إنَّمَا يَجِبَانِ بِاللِّسَانِ لِإِزَالَةِ التُّهْمَةِ .

(1/138)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْإِيمَانُ لَا يُثْمِرُ انْقِطَاعَ عِقَابِ الْمَعْصِيَةِ .
الْخَالِدِيُّ : بَلْ يُثْمِرُهُ .
قُلْنَا : لَا ، كَالذَّمِّ .

(1/139)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيُسْتَحَقُّ الثَّوَابُ وَالْعِقَابُ فِي الْحَالِ .
أَهْلُ الْمُوَافَاةِ بِأَنْ يَتَعَلَّقَانِ بِالْمُوَافَاةِ فَقِيلَ : الْمَعْصِيَةُ مُوجِبَةٌ وَالْمُوَافَاةُ شَرْطٌ ، وَقِيلَ : الْمَعْصِيَةُ تُوجَبُ إنْ كَانَ الْمَعْلُومُ الْمُوَافَاةَ بِهَا .
لَنَا : الْإِجْمَاعُ عَلَى الْمَدْحِ وَالذَّمِّ فِي الْحَالِ وَإِقَامَةِ الْحُدُودِ عَلَى وَجْهِ النَّكَالِ .

(1/140)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَحْسُنُ الْعِقَابُ وَإِنْ لَمْ يَنْتَفِعْ بِهِ الْغَيْرُ .
الْبَغْدَادِيَّةُ : لَا ، قُلْنَا : مُسْتَحَقٌّ فَحَسَنٌ .

(1/141)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا تَجُوزُ الْإِثَابَةُ فِي الدُّنْيَا إلَّا الْيَسِيرُ ( ف ) تَجُوزُ مُطْلَقًا .
قُلْنَا : مِنْ شَرْطِهِ زَوَالُ الشَّوَائِبِ فَلَا يَصِحُّ مَعَ التَّكْلِيفِ " قُلْتُ " وَالْيَسِيرُ هُوَ الْقَدْرُ الَّذِي لَا يُعْتَدُّ بِنُقْصَانِهِ فِي الْآخِرَةِ .

(1/142)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ية ) : وَيَجُوزُ الْعَفْوُ عَنْ الْعَاصِي عَقْلًا ( ق ) وَبِشْرٌ : لَا .
قُلْنَا : لَهُ إسْقَاطُ حَقِّهِ حَيْثُ لَا إضْرَارَ بِالْغَيْرِ ، " فَرْعٌ " وَيَجُوزُ الْعَفْوُ عَنْ وَاحِدٍ دُونَ مَنْ فَعَلَ مِثْلَهُ ( ق ) وَمُحَمَّدُ بْنُ شَبِيبٍ وَغَيْرُهُمَا : لَا إذْ هُوَ مُحَابَاةٌ .
قُلْنَا : يَتَفَضَّلُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ .

(1/143)

( فَصْلٌ ) فِي الْمُوَازَنَةِ وَالْإِحْبَاطِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِمَا ( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) يَجُوزُ اسْتِوَاءُ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ عَقْلًا إذْ لَا مَانِعَ إلَّا السَّمْعُ وَهُوَ الْإِجْمَاعُ عَلَى أَنَّهُ لَا بُدَّ لِلْمُكَلَّفِ مِنْ أَنْ يَسْتَحِقَّ الْجَنَّةَ أَوْ النَّارَ ( ع ) بَلْ يَمْتَنِعُ عَقْلًا أَيْضًا .
قُلْنَا : لَا دَلِيلَ قُلْتُ وَفِي دَعْوَى ( م ) الْإِجْمَاعَ نَظَرٌ إذْ خِلَافُ زَيْنِ الْعَابِدِينَ وَغَيْرُهُ ظَاهِرٌ .

(1/144)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَالتَّكْفِيرُ وَالْإِحْبَاطُ يَقَعُ بِالْمُوَازَنَةِ فَمَنْ لَهُ أَحَدَ عَشَرَ جُزْءًا مِنْ الثَّوَابِ وَفَعَلَ مَا يُوجِبُ عَشَرَةً مِنْ الْعِقَابِ تَسَاقَطَ الْعَشَرَتَانِ وَبَقِيَ لَهُ جُزْءٌ مِنْ الثَّوَابِ ، وَكَذَا فِي الْعَكْسِ ( ع ) : بَلْ يَسْقُطُ الْأَقَلُّ بِالْأَكْثَرِ وَلَا يَسْقُطُ مِنْ الْأَكْثَرِ شَيْءٌ .
لَنَا : قَوْله تَعَالَى { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ } وَعَلِمْنَا الْفَرْقَ بَيْنَ مَنْ أَسَاءَ وَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ أَسَاءَ وَلَمْ يُحْسِنْ .

(1/145)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) وَالْمُوَازَنَةُ تَقَعُ بَيْنَ الثَّوَابِ وَ الْعِقَابِ .
الْإِخْشِيدِيَّةُ : بَلْ بَيْنَ الْفِعْلِ وَالْمُسْتَحَقِّ فَتَنْحَبِطُ الطَّاعَةُ بِالْعِقَابِ وَالْمَعْصِيَةُ بِالثَّوَابِ ( ع ) : بَلْ بَيْنَ الْفِعْلَيْنِ .
قُلْنَا : إنَّمَا يَقَعُ التَّكْفِيرُ وَالْإِحْبَاطُ بِأَمْرٍ مُنْتَظَرٍ وَالْمُنْتَظَرُ هُوَ الْمُسْتَحَقُّ وَيَلْزَمُ مَا مَرَّ مِنْ اسْتِوَا مَنْ أَحْسَنَ أَسَاءَ ، وَمَنْ أَسَاءَ فَقَطْ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالتَّكْفِيرُ وَالْإِحْبَاطُ عَلَى مَا بَيَّنَّا يَصِحُّ .
خِلَافًا لِلْمُرْجِئَةِ .
قُلْنَا : الْعِقَابُ دَائِمٌ وَالثَّوَابِ دَائِمٌ فَاسْتَحَالَ اجْتِمَاعُهُمَا فَتَسَاقَطَا .

(1/146)

مَسْأَلَةٌ ) وَالتَّوْبَةُ تُسْقِطُ الْعِقَابَ بِنَفْسِهَا إذْ هِيَ بَذْلُ الْجَهْدِ فِي التَّلَافِي ، وَقِيلَ : بَلْ ثَوَابُهَا أَكْثَرُ فَتَسْقُطُ بِهِ .
قُلْنَا : يَسْتَلْزِمُ كَوْنُ ثَوَابِهَا أَكْثَرَ مِنْ ثَوَابِ النُّبُوَّةِ وَهُوَ بَاطِلٌ .

(1/147)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَعُودُ بِالتَّوْبَةِ مَا قَدْ انْحَبَطَ قَبْلَهَا مِنْ الثَّوَابِ ( ق ) وَالْبُخَارِيُّ مِنْ الْبَهْشَمِيَّةِ : يَعُودُ إذًا انْحِبَاطُهُ عِقَابٌ وَقَدْ سَقَطَ بِالتَّوْبَةِ .
قُلْنَا : يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ سَبَبُ اسْتِحْقَاقِهِ التَّوْبَةَ فَيَسْتَحِقُّهُ مَنْ لَمْ يَكُنْ قَدْ أَطَاعَ .

(1/148)

( مَسْأَلَةٌ ) وَمَنْ تَابَ مِنْ مَعْصِيَةٍ ثُمَّ عَادَ لَمْ يَعُدْ عِقَابُ الْأُولَى .
ابْنُ الْمُعْتَمِرِ : بَلْ يَعُودُ .
قُلْنَا : سَقَطَ بِالتَّوْبَةِ وَالْفِعْلُ الثَّانِي مُتَجَدِّدٌ .

(1/149)

( مَسْأَلَةٌ ) " قُلْتُ " وَمَنْ تَابَ بَعْدَ انْحِبَاطِ ثَوَابِهِ تَجَدَّدَ لَهُ اسْتِحْقَاقُ الثَّوَابِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ عَلَى طَاعَاتِهِ الْمَاضِيَةِ كَالْمُسْتَقْبِلَةِ إذْ سُقُوطُ ثَوَابِهَا الْمَاضِي بِالْمُوَازَنَةِ لَا يُصَيِّرُهَا كَالْمَعْدُومَةِ بِخِلَافِ سُقُوطِ الْمَعْصِيَةِ بِالتَّوْبَةِ فَلَيْسَ بِالْمُوَازَنَةِ ، بَلْ بِالتَّوْبَةِ صَارَتْ كَالْمَعْدُومَةِ فَبَطَلَتْ فِي الْحَالِ وَالْمَآلِ .

(1/150)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيُقْطَعُ عَقْلًا أَنَّ فِي الذُّنُوبِ صَغِيرًا لَكِنْ لَا يَتَعَيَّنُ ( ض ) لَا يُقْطَعُ لِاحْتِمَالِهِ الْكَبَائِرَ .

(1/151)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَجُوزُ فِي الْعَمْدِ الصَّغِيرَةُ الْبَغْدَادِيَّةُ " لَا .
قُلْنَا : لَا مَانِعَ .

(1/152)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْوَعِيدُ لَا يَقْتَضِي كَوْنَ الْفِعْلِ كَبِيرًا إذْ يَصِحُّ تَنَاوُلُهُ الصَّغِيرَةَ ( ق ) : يَدُلُّ وَلَا وَعِيدَ فِي صَغِيرَةٍ .
لَنَا : قَوْله تَعَالَى { وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ } وَلَمْ يُفَصِّلْ وَلِقُبْحِهَا " قُلْتُ " وَمَنْ لَهُ ثَوَابٌ مُكَفِّرٌ قَدْ وَصَلَ إلَيْهِ عِقَابُهُ حَيْثُ أَسْقَطَ بَعْضَ ثَوَابِهِ وَهُوَ مُسْتَثْنًى مِنْ الْوَعِيدِ بِدُخُولِ جَهَنَّمَ كَالتَّائِبِ ، وَتَعَيُّنُ الْكَبِيرَةِ بِأَنْ يَصِفَهَا اللَّهُ بِالْفُحْشِ أَوْ الْعِظَمِ أَوْ الْكِبَرِ أَوْ الْإِحْبَاطِ وَنَحْوِ ذَلِكَ .

(1/153)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَسْقُطُ الْعِقَابُ بِالشَّفَاعَةِ خِلَافُ الْمُرْجِئَةِ .
لَنَا : { وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ } .

(1/154)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْمُسْلِمُونَ الْعَاصُونَ دَاخِلُونَ فِي الْوَعِيدِ لِعُمُومِهِ .
الْأَصَمُّ : لَا لِعِلْمِنَا أَنَّهَا لَيْسَتْ عَلَى عُمُومِهَا بِدَلِيلِ خُرُوجِ التَّائِبِ وَنَحْوِهِ فَهِيَ مُجْمَلَةٌ مَعَ التَّخْصِيصِ .
مُقَاتِلٌ : لَا وَعِيدَ لِمُسْلِمٍ .
قُلْنَا : فَيَلْزَمُ الْإِغْرَاءُ .
أَبُو شِمْرٍ : يَجُوزُ إنْ تَمَّ اسْتِثْنَاءٌ لَمْ نَعْلَمْهُ فَيَتَوَقَّفُ ( ج ) : فِي الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ تَعَارُضٌ فَلَا نَعْلَمُ أَيَّهُمَا الْمُخَصِّصَ لِلْآخَرِ فَيُتَوَقَّفُ " قُلْتُ " دَلِيلُهُ قَوِيٌّ لَوْلَا قَوْله تَعَالَى رَادًّا عَلَى مَنْ أَرْجَى مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ : { لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } وَلَا يَحْتَمِلُ التَّخْفِيضَ بِآيَاتِ الْوَعْدِ إذْ فِيهِ نَقْضُ مَا سِيقَتْ لَهُ مِنْ الرَّدِّ .
زِبْرِقَانُ وَأَكْثَرُ الْمُرْجِئَةِ : يَقْطَعُ بِخُرُوجِ ذَوِي الْكَبَائِرِ مِنْ النَّارِ إلَى الْجَنَّةِ لِاحْتِمَالِ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ فِيهِمْ .
الْخَالِدِيُّ : الطَّاعَةُ تُوجِبُ قَطْعَ الْعِقَابِ .
لَنَا : إذَا قَطَعْنَا بِاسْتِحْقَاقِهِمْ وَأَنَّ الْبَيَانَ لَا يَتَأَخَّرُ ، بَطَلَ مَا زَعَمُوا .

(1/155)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَكَانَ يَجُوزُ أَنْ يَتَعَبَّدَنَا اللَّهُ بِالْإِرْجَاءِ .
ابْنُ مُبَشِّرٍ د : لَا .
لَنَا : إنَّ مَنْعَ الْإِرْجَاءِ لَمْ يَكُنْ إلَّا سَمْعًا .

(1/156)

( مَسْأَلَةٌ ) وَكَانَ يَجُوزُ الْعِقَابُ عَلَى الصَّغَائِرِ لَوْلَا الثَّوَابُ .
ابْنُ مُبَشِّرٍ : لَا .
قُلْنَا : قَبِيحٌ فَاقْتَضَى الِاسْتِحْقَاقَ .

(1/157)

( مَسْأَلَةٌ ) وَغُفْرَانُ الصَّغَائِرِ حَاصِلٌ بِاجْتِنَابِ الْكَبَائِرِ د : لَا ، إلَّا بِالتَّوْبَةِ .
لَنَا : { إنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ } الْآيَةَ .

(1/158)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَقَبْلَ وُرُودِ السَّمْعِ لَا يَجُوزُ تَعْذِيبُ الْأَنْبِيَاءِ عَقْلًا إجْمَاعًا لِقَطْعِنَا بِصِغَرِ مَعَاصِيهِمْ ، إلَّا عَنْ فِرْعَوْنَ ، فَجُوِّزَ تَعْذِيبُ مُوسَى ، وَإِكْرَامُ فِرْعَوْنَ .
قُلْنَا : تَعْذِيبُ غَيْرِ الْمُسْتَحِقِّ قَبِيحٌ .

(1/159)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَصِحُّ أَنْ تُعْلَمَ الصَّغَائِرُ بِالسَّمْعِ " إجْمَاعًا " ( ع ض ) : لَا بِالْعَقْلِ ( م ) يَصِحُّ .
قُلْنَا : عِظَمُ الْمَعْصِيَةِ لِوُجُوهٍ لَا طَرِيقَ لِلْعَقْلِ إلَى تَفْصِيلِهَا .

(1/160)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَجُوزُ وُقُوعُ تَعْرِيفِ الصَّغَائِرِ وَإِلَّا كَانَ إغْرَاءً وَيُقْطَعُ بِصِغَرِ مَعَاصِي الْأَنْبِيَاءِ ع تَعْيِينُهَا يَسْتَلْزِمُ إبَاحَةَ الصَّغَائِرِ إذْ يُعْلَمُ أَنَّهُ لَا ضَرَرَ عَلَيْهِ فِيهَا .
قُلْنَا : سُقُوطُ الثَّوَابِ ضَرَرٌ فَالتَّعْلِيلُ بِالْإِغْرَاءِ أَوْلَى .

(1/161)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَوْ وَعَدَ اللَّهُ بِغُفْرَانِ مَعْصِيَةٍ قَبُحَ الْعِقَابُ عَلَيْهَا ( م ) : لَا ، وَإِلَّا انْقَلَبَ التَّفَضُّلُ وَاجِبًا وَهُوَ فَاسِدٌ .

(1/162)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَالسَّهْوُ وَالْخَطَأُ مَعْفُوَّانِ عَنْ كُلِّ مُكَلَّفٍ النَّظَّامُ : إلَّا عَنْ الْأَنْبِيَاءِ .
قُلْنَا : يَسْتَلْزِمُ تَكْلِيفَ مَا لَا يُطَاقُ .

(1/163)

مَسْأَلَةٌ ) وَلَا بُدَّ مِنْ مَزِيَّةٍ لِلثَّوَابِ عَلَى الْعِوَضِ مَعَ التَّفَضُّلِ لَوْلَاهَا لَمَا حَسُنَ التَّكْلِيفُ ( قع ) : وَهِيَ التَّعْظِيمُ فَقَطْ ( م ) : بَلْ فِي الْقَدْرِ وَالتَّعْظِيمِ مَعًا ، فَأَقَلُّ قَدْرٍ مِنْ الثَّوَابِ لَا يُسَاوِيهِ أَكْثَرُ تَفَضُّلٍ إذْ مُجَرَّدُ التَّعْظِيمِ مَعَ الْمُسَاوَاةِ فِي الْقَدْرِ لَا يَكْفِي فِي تَفْضِيلِ الْمُثَابِ لِلتَّسَامُحِ فِي الصِّفَةِ .
" فَرْعٌ " فَلَوْ تَفَضَّلَ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَوَابِ مُطِيعٍ قَبُحَ الْقَدْرُ الَّذِي بِهِ سَاوَى الثَّوَابَ لَا الزَّايِدَ ض : بَلْ جَمِيعُهُ إذْ لَا يَتَمَيَّزُ " قُلْتُ " وَهُوَ الْأَقْرَبُ .

(1/164)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَقْبُحُ قَلِيلُ الذَّمِّ .
وَالْإِهَانَةُ لِغَيْرِ مُسْتَحِقٍّ ( م ) يَجُوزُ قُلْنَا : لَا وَجْهَ لَهُ وَيَجُوزُ التَّفَضُّلُ بِقَلِيلِ التَّعْظِيمِ عَلَى مَنْ لَا يَسْتَحِقُّهُ .

(1/165)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَجُوزُ الْوَعِيدُ الْمَشْرُوطُ ( م ) : لَا .
قِيلَ وَهُوَ خِلَافٌ لَفْظِيٌّ ( عد ) : بَلْ مَعْنَوِيٌّ .
لَنَا : حَسُنَ ذَمُّ الْمُسِيءِ بِشَرْطِ أَلَّا يَعْتَذِرَ .

(1/166)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْعَزْمُ عَلَى الْقَبِيحِ قَبِيحٌ اتِّفَاقًا ( ع ) وَحُكْمُهُ حُكْمُ مُتَعَلِّقِهِ فِي الْفِسْقِ وَعَدَمِهِ ( م ) : لَا ، إلَّا أَنْ يَقْتَرِنَ بِهِ وَجْهٌ يُعَظِّمُهُ كَالْعَزْمِ عَلَى الْكُفْرِ وَالِاسْتِخْفَافِ بِالنَّبِيِّ إذْ الْمُتَعَلِّقُ هُوَ الْمَقْصُودُ فَيَكُونُ الْعَزْمُ دُونَهُ كَإِرَادَةِ قَتْلِ النَّفْسِ .

(1/167)

( مَسْأَلَةٌ ) فَاعِلُ الصَّغِيرَةِ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ اتِّفَاقًا ( ع ) إذْ عَرَّضَ نَفْسَهُ لِمَشَقَّةِ التَّوْبَةِ ( م ) بَلْ لِنَقْصِ الثَّوَابِ إذْ يُثَابُ عَلَى التَّوْبَةِ فَلَا يُسَمَّى ظَالِمًا لِنَفْسِهِ بِالتَّعَرُّضِ لَهَا .

(1/168)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْإِصْرَارُ عَلَى الصَّغِيرَةِ لَيْسَ بِكَبِيرٍ خِلَافٌ ( ق ) .
قُلْنَا : لَا طَرِيقَ إلَى الْكِبَرِ إلَّا السَّمْعُ .

(1/169)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَجُوزُ جَعْلُ عِقَابِ شَخْصٍ ثَوَابًا لِآخَرَ كَعِقَابِ الْكُفَّارِ ثَوَابًا لِخَزَنَةِ النَّارِ ( م ) : يَجُوزُ أَنْ تُعَلَّقَ شَهْوَتُهُمْ بِحَرَارَةِ النَّارِ وَسُرُورُهُمْ بِعِقَابِ أَهْلِهَا .

(1/170)

( مَسْأَلَةٌ ) إرَادَةُ الْعِقَابِ يَحْسُنُ مِنْ غَيْرِ الْمُعَاقِبِ اتِّفَاقًا ( ع ض ) : وَلَا يَحْسُنُ مِنْهُ ( م ) هُوَ مَلْجَأٌ إلَى أَنْ لَا يُرِيدَهُ وَفِي قُبْحِ الْإِرَادَةِ نَظَرٌ .
قُلْنَا : إرَادَةُ الْإِضْرَارِ الْمَحْضِ بِالنَّفْسِ قَبِيحَةٌ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَكْرَهَهُ إذْ كَرَاهَةُ الْحَسَنِ قَبِيحَةٌ

(1/171)

مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَلَا يَجُوزُ اغْتِمَامُ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ( ق ) يَجُوزُ .
قُلْنَا لَا اسْتِحْقَاقَ وَلَا نَفْعَ وَلَا دَفْعَ ضَرَرٍ " قُلْتُ " وقَوْله تَعَالَى { لَا يَحْزُنُهُمْ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ } وَقَوْلُهُ { لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } وَقَوْلُهُ { وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ } .

(1/172)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا تَكْلِيفَ فِي الْآخِرَةِ وَالْمَعْرِفَةُ ضَرُورِيَّةٌ ( ق ) بَلْ دَلَالَةٌ وَيُكَلَّفُونَ بِهَا .
قُلْنَا : لَا يَقَعُ التَّكْلِيفُ حِينَئِذٍ وَإِلَّا جَوَّزْنَا انْتِفَاعَ أَهْلِ النَّارِ بِهِ

(1/173)

" فَرْعٌ " وَلَا يَقَعُ الْكَذِبُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ( ق ) : يَقَعُ .
قُلْنَا : يُلْجِئُهُمْ إلَى تَرْكِهِ أَوَّلًا تَكْلِيفٌ يُوجِبُ التَّخْلِيَةَ " قُلْتُ " وقَوْله تَعَالَى { وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ } مُتَأَوَّلٌ بِأَنَّهُمْ لَا يَفُونَ فَأَشْبَهَ الْكَذِبَ .

(1/174)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَجُوزُ الْمَوْتُ عَقِبَ أُولَى كَبِيرَةٍ ( ق ) : لَا ، إلَّا عَقِبَ الثَّانِيَةِ فَمَا بَعْدَهَا .
قُلْنَا : التَّبْقِيَةُ تَفَضُّلٌ .

(1/175)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع ض ) : التَّعْظِيمُ وَالِاسْتِحْقَاقُ فِعْلٌ أَوْ تَرْكٌ مَخْصُوصٌ لِمُقَارَنَةِ الْإِرَادَةِ ( م ) بَلْ جِنْسَانِ غَيْرُهُمَا .
قُلْنَا : فَيَجُوزُ وُجُودُهُمَا وَلَا إرَادَةَ .
وَعَدَمُهُمَا مَعَ الْفِعْلِ وَالْإِرَادَةِ وَهُوَ فَاسِدٌ .

(1/176)

( مَسْأَلَةٌ ) لَوْ أَخَلَّ بِأَوَّلِ نَظَرٍ تَنْبَنِي عَلَيْهِ صِحَّةُ الْأَنْظَارِ مِنْ بَعْدُ فَفَسَدَتْ أَنْظَارُهُ بَعْدَهُ كَانَ كُلُّ عِقَابِهِ مُعَلَّقًا بِإِخْلَالِهِ بِالْأَوَّلِ فَقَطْ إذْ لَوْ عُوقِبَ عَلَى مَا بَعْدَهُ كَانَ عِقَابًا عَلَى أَنْ لَمْ يَفْعَلْ النَّظَرَ الصَّحِيحَ ، وَالنَّفْيُ لَيْسَ جِهَةً لِلْعِقَابِ وَلَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدَهُ أَنَّهُ تَرَكَ النَّظَرَ الصَّحِيحَ بَعْدَ الْأَوَّلِ إذْ قَدْ أَخْرَجَ نَفْسَهُ مِنْ أَنْ يَصِحَّ مِنْهُ فَلَا يُوصَفُ بِتَرْكِهِ فَتَعَلَّقَ بِتَرْكِ الْأَوَّلِ فَقَطْ ( م ) : بَلْ يَسْتَحِقُّ بِأَنْ لَا يَفْعَلَ الصَّحِيحَ فِي الْأَوَّلِ وَالثَّانِي إذْ أُتِيَ مِنْ جِهَتِهِ فِي الْإِخْلَالِ بِهَا .

(1/177)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع ) : وَعِقَابُ السَّبَبِ كَعِقَابِ الْمُسَبَّبِ ، وَعَنْهُ دُونَهُ .
قُلْنَا : لَا يَجِبُ كَوْنُ قُبْحِ الِاعْتِمَادِ الْمُوَلَّدِ لِصَوْتِ الْكَذِبِ كَقُبْحِ الْكَذِبِ

(1/178)

مَسْأَلَةٌ ) ع : وَلَا يَجُوزُ الْعِقَابُ عَلَى الْمُسَبَّبِ قَبْلَ وُجُودِهِ وَلَوْ وُجِدَ سَبَبُهُ ( قم ) : يَجُوزُ .
قُلْنَا : لَا ، كَالْقُبْحِ .

(1/179)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يُقْطَعُ بِكِبَرِ غَصْبِ دُونَ الْعَشَرَةِ ، إذْ لَا إجْمَاعَ عَلَى الْقَطْعِ بِدُونِهَا ع بَلْ غَصْبُ الْخَمْسَةِ كَبِيرَةٌ كَمَنْعِ الزَّكَاةِ .
" قُلْتُ " : ظَنِّيٌّ فَلَا يَثْبُتُ بِهِ الْفِسْقُ .

(1/180)

( مَسْأَلَةٌ ) وَقُبْحُ التَّرْكِ مُعْتَبَرٌ بِنَفْسِهِ كَبِيرًا أَوْ صَغِيرًا كَالسَّبَبِ وَالْمُسَبَّبِ ( ع ) : بَلْ بِالْمَتْرُوكِ .
قُلْنَا : لَا ثَوَابَ لَهُ عَلَى تَرْكِ قَتْلِ نَفْسِهِ لِإِلْجَائِهِ فَلَمْ يُعْتَبَرْ بِالْمَتْرُوكِ .

(1/181)

( مَسْأَلَةٌ ) عَذَابُ الْقَبْرِ ثَابِتٌ لِأَهْلِ النَّارِ فَقَطْ ، وَأَنْكَرَ ضِرَارٌ وَالْمَرِيسِيُّ وَابْنُ كَامِلٍ .
لَنَا : { أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ } وَ { يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا } وَأَخْبَارٌ كَثِيرَةٌ .
" فَرْعٌ " الْعَدْلِيَّةُ : وَإِنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ إحْيَائِهِ ، وَقِيلَ : مَيِّتًا .
قُلْنَا : لَا يُدْرِكُ .
" قُلْتُ " أَظُنُّهُمْ يَعْنُونَ رُوحَهُ لَا جَسَدَهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م ) : وَلَا يُقْطَعُ بِوَقْتِهِ ( ل ) وَابْنُ الْمُعْتَمِرِ : بَلْ بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ .
قُلْنَا : لَا دَلِيلَ .

(1/182)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَجُوزُ دُخُولُ الْمَلَكَيْنِ الْقَبْرَ لِلسُّؤَالِ .
الْبُسْتِيُّ وَضِرَارٌ : لَا .
لَنَا : الْخَبَرُ وَلَا مَانِعَ .

(1/183)

( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَالصِّرَاطُ طَرِيقٌ عَلَى جَهَنَّمَ .
ضِرَارٌ : لَا .
لَنَا : الْخَبَرُ وَلَا مَانِعَ .

(1/184)

مَسْأَلَةٌ ) وَالْمِيزَانُ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَيَكُونُ الرُّجْحَانُ عَلَامَةَ أَهْلِ الْخَيْرِ ، وَقِيلَ : مَجَازٌ .
لَنَا : { وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ } وَلَا مَانِعَ مِنْ الْحَقِيقَةِ .
وَالْمَوْزُونُ إمَّا الْكُتُبُ .
أَوْ نُورٌ أَمَارَةٌ لِلْخَيْرِ ، وَظُلْمَةٌ أَمَارَةٌ لِلشَّرِّ ، وَقِيلَ : تُوزَنُ الْأَعْمَالُ .
قُلْنَا : أَعْرَاضٌ فَيَسْتَحِيلُ .

(1/185)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَيَجُوزُ إنْطَاقُ الْجَوَارِحِ كَمَا وَرَدَ إمَّا بِخَلْقِ كَلَامٍ فِيهَا أَوْ آلَتِهِ أَوْ لِسَانِ حَالٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى { قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ } ( ل ) وَمَعْمَرٌ .
بَلْ يُطْبَعُ الْعُضْوُ حِينَئِذٍ ، وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ مِنْ فِعْلِ اللَّهِ وَأَنْكَرَ الْقِرْمِيسِينِيُّ رِوَايَةَ كَلَامِ الذِّرَاعِ الْمَسْمُومِ .
قُلْنَا : لَا مَانِعَ .

(1/186)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ق ) : وَلَا قَطْعَ بِخَلْقِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ إلَّا أَنَّ الْقُوطِيَّ وَضِرَارًا : لَمْ تُخْلَقَا ( م ) : سَمْعًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى { أُكُلُهَا دَائِمٌ } قِيلَ : وَعَقْلًا .
( ع ) وَأَبُو حُسَيْنٍ بَلْ خُلِقَتَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى { أُعِدَّتْ } .
قُلْنَا : كَقَوْلِهِ { وَسِيقَ } .

(1/187)

( فَصْلٌ ) فِي الْأَسْمَاءِ الشَّرْعِيَّةِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) يَجُوزُ نَقْلُ الِاسْمِ مِنْ الْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ إلَى مَعْنًى شَرْعِيٍّ .
وَقِيلَ : لَا .
قُلْنَا دَلَالَتُهُ بِحَسَبِ الْوَضْعِ فَجَازَ اخْتِلَافُهُ مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) : وَقَدْ وَقَعَ كَالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْحَجِّ وَالْإِيمَانِ وَمُؤْمِنٍ وَكَافِرٍ .
الْبَاقِلَّانِيُّ وَابْنُ الْخَطِيبِ لَمْ يَنْقُلْ إذْ الْمَعْنَى اللُّغَوِيُّ مَلْحُوظٌ فِيهَا .
قُلْنَا : لَا يَدُلُّ عَلَى كَمَالِ مَا وُضِعَتْ لَهُ وَإِنْ بَقِيَ بَعْضُهُ فَقَصْرُهَا وَضْعٌ شَرْعِيٌّ لِكَثْرَتِهِ .

(1/188)

( مَسْأَلَةٌ ) أَكْثَرُ ( لَهُ ) وَالْإِيمَانُ اسْمٌ لِجَمِيعِ الطَّاعَاتِ وَاجْتِنَابِ الْمَعَاصِي ، وَالْمُؤْمِنُ اسْمٌ لِمَنْ يَسْتَحِقُّ الثَّوَابَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ } وَنَحْوُهَا .
وَلِدُخُولِهِ بَيْنَ أَوْصَافِ الْمَدْحِ .
الْفَضِيلِيَّةُ وَالْبَكْرِيَّةُ : بَلْ هُوَ الْمَعْرِفَةُ وَالطَّاعَةُ فِيمَا أُمِرَ وَتَرْكُهَا كُفْرٌ .
لَنَا : مَا سَيَأْتِي .
الْأَزَارِقَةُ وَالصُّفْرِيَّةُ : بَلْ هُوَ جَمِيعُ الطَّاعَاتِ ، وَمَا وَرَدَ فِيهِ وَعِيدٌ فَكُفْرٌ وَإِلَّا فَلَا .
قُلْنَا : أَمَّا الْإِكْفَارِيَّةُ فَغَيْرُ صَحِيحٍ .
النَّجَدَاتُ : هُوَ الْإِقْرَارُ وَالْمَعْرِفَةُ بِاَللَّهِ وَكُتُبِهِ وَتَرْكُ مَا فِي الْعَقْلِ تَحْرِيمُهُ الْغَيْلَانِيَّةُ : هُوَ الْإِقْرَارُ وَالْمَعْرِفَةُ بِمَا جَاءَ مِنْ اللَّهِ مِمَّا أُجْمِعَ عَلَيْهِ .
حِصْنٌ : هُوَ الْإِقْرَارُ وَالْمَعْرِفَةُ ، وَيَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ ، وَعَنْهُمْ : لَا يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ .
قُلْنَا إذَا كَانَتْ الْأَعْمَالُ مِنْهُ زَادَ وَنَقَصَ مُحَمَّدُ بْنُ شَبِيبٍ : هُوَ الْإِقْرَارُ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْمَعْرِفَةُ بِذَلِكَ وَمَا نُصَّ عَلَيْهِ أَوْ مَا أُجْمِعَ عَلَيْهِ لَا مَا اسْتَخْرَجَ .
جَهْمٌ وَالْمَرِيسِيُّ .
بَلْ الْإِيمَانُ الْمَعْرِفَةُ فَقَطْ .
قُلْنَا : فَيَلْزَمُ فِيمَنْ عَرَفَ وَلَمْ يُقِرَّ وَلَا قَائِلَ بِهِ .
الْكَرَّامِيَّةُ : هُوَ الْإِقْرَارُ فَقَطْ فَالْمُنَافِقُ مُؤْمِنٌ .
الْأَشْعَرِيَّةُ : هُوَ التَّصْدِيقُ فَقَطْ .
لَنَا مَا مَرَّ وَيَلْزَمُهُمْ تَسْمِيَةُ الذِّمِّيِّ مُؤْمِنًا .

(1/189)

( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) : وَالْإِيمَانُ وَالْإِسْلَامُ وَالدِّينُ سَوَاءٌ ، بَعْضُ الْإِمَامِيَّةِ : الْإِسْلَامُ غَيْرُ الْإِيمَانِ .
قُلْنَا : اشْتَرَكَتْ فِي كَوْنِهَا لِلْمَدْحِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وقَوْله تَعَالَى { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ } وَالْإِيمَانُ وَالدِّينُ مَقْبُولَانِ .

(1/190)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالنَّبِيُّ اسْمٌ لِمَنْ لَا دَرَجَةَ فَوْقَهُ فِي التَّعْظِيمِ " قُلْتُ " مِنْ الْآدَمِيِّينَ غَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُؤْمِنُ دُونَهُ ، وَالْكَافِرُ مَنْ يَسْتَحِقُّ أَعْظَمَ أَنْوَاعِ الْعِقَابِ ، وَالْفَاسِقُ دُونَهُ .
إذْ لَا يُسَمَّى الْفَاضِلُ نَبِيًّا وَلَا الْعَاصِي كَافِرًا .

(1/191)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يُسَمَّى مُؤْمِنًا بِخَصْلَةٍ مِنْ خِصَالِ الْإِيمَانِ ، وَالْكُفْرُ بِالْعَكْسِ إذْ يُسْتَحَقُّ بِخَصْلَةٍ مِنْهُ عِقَابًا عَظِيمًا وَلَا يُسْتَحَقُّ الثَّوَابُ الْعَظِيمُ بِخَصْلَةٍ مِنْ الْإِيمَانِ .

(1/192)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْفَاسِقُ لَيْسَ بِكَافِرٍ .
خِلَافًا لِلْخَوَارِجِ .
لَنَا : قَوْله تَعَالَى { وَكَرَّهَ إلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ } وَالْعَطْفُ يَقْتَضِي التَّغَايُرَ ، وَلَمْ يُكَفِّرْ عَلِيٌّ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ ، وَلَا يُسَمَّى مُنَافِقًا .
خِلَافًا لِلْحَسَنِ .
لَنَا : إجْمَاعُ الصَّحَابَةِ : أَنَّ الْمُنَافِقَ مَنْ أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ وَأَبْطَنَ الْكُفْرَ وَإِذْ الْفَاسِقُ يَفْسُقُ خَائِفًا ، وَلَا مُؤْمِنًا خِلَافًا لِلْمُرْجِئَةِ .
لَنَا : هُوَ مَدْحٌ وَالْفِسْقُ ذَمٌّ فَلَا يَجْتَمِعَانِ .
النَّاصِرِيَّةُ : وَيُسَمَّى كَافِرُ نِعْمَةٍ .
قُلْنَا : لَا .
إذْ الشُّكْرُ الِاعْتِرَافُ مَعَ التَّعْظِيمِ وَالْفِسْقُ لَا يُنَافِيهِ .

(1/193)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع م ) وَلَا يَعْلَمُ الْمَرْءُ أَنَّهُ مُسْتَحِقٌّ لِلْمَدْحِ وَالتَّعْظِيمِ إذْ لَا يَعْلَمُ وَفَاهُ بِمَا كُلِّفَ بِهِ ( ض ) لَا يَبْعُدُ أَنْ يَعْلَمَ الْوَفَا فِي الْحَالِ إذَا تَحَفَّظَ " فَرْعٌ " فَيَجُوزُ أَنَا مُؤْمِنٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .
وَقِيلَ : لَا وَإِنْ اسْتَثْنَى .
( عى ) بَلْ يَصِحُّ وَإِنْ لَمْ يَسْتَثْنِ .

(1/194)

( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَالْإِيمَانٌ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ إذْ هُوَ اسْمٌ لِلطَّاعَاتِ .
وَقِيلَ : لَا .
لَنَا : قَوْله تَعَالَى { فَزَادَهُمْ إيمَانًا }

(1/195)

( مَسْأَلَةٌ ) وَاصِلٌ وَعُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ وَ ( ل ) وَبِشْرٌ ، وَ ( ض ) : وَالنَّوَافِلُ مِنْ الْإِيمَانِ ( ع م ) : لَا إلَّا الْوَاجِبُ .
لَنَا : هِيَ مِنْ الدِّينِ فَكَانَتْ مِنْ الْإِيمَانِ .

(1/196)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ية ) وَالْمُقَلِّدُ فِي مَعْرِفَةِ اللَّهِ لَيْسَ بِمُؤْمِنٍ ، وَقِيلَ : مُؤْمِنٌ عِنْدَنَا وَلَا نَدْرِي مَا هُوَ عِنْدَ اللَّهِ ( ق ) : بَلْ هُوَ مُؤْمِنٌ قَطْعًا إذَا وَافَقَ الْحَقَّ لِحُصُولِ الِاعْتِقَادِ ، وَلِإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ ( ع م ) : التَّقْلِيدُ غَيْرُ مُخَلِّصٍ فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ .

(1/197)

( كِتَابُ التَّحْقِيقِ فِي الْإِكْفَارِ وَالتَّفْسِيقِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) الْكُفْرُ وَالشِّرْكُ سَوَاءٌ فَالْمُنَافِقُ مُشْرِكٌ .
الْإِبَاضِيَّةُ : بَلْ الشِّرْكُ غَيْرُ الْكُفْرِ فَالْمُنَافِقُ كَافِرٌ لَا مُشْرِكٌ .
لَنَا : قَوْله تَعَالَى فِي الْكِتَابِيِّينَ { تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ } وَعُمُومُ قَوْله تَعَالَى { فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ } إجْمَاعًا .

(1/198)

( مَسْأَلَةٌ ) مَنْ رَمَى نَبِيًّا ثُمَّ آمَنَ قَبْلَ الْإِصَابَةِ سُمِّيَ فِعْلُهُ كُفْرًا وَلَا يُسَمَّى فَاعِلُهُ كَافِرًا ( ق ) : الْقِيَاسُ أَلَّا يُسَمَّى كُفْرًا وَأَلَّا يُسَمَّى الْفَاعِلُ كَافِرًا .
قُلْنَا : لَيْسَ بِمُشْتَقٍّ وَإِنَّمَا هُوَ اسْمٌ لِمُسْتَحِقِّ عِقَابٍ مَخْصُوصٍ .

(1/199)

( مَسْأَلَةٌ ) وَقَدْ يَقَعُ الْإِكْفَارُ بِفِعْلِ الْقَلْبِ كَالِاعْتِقَادِ وَالْعَزْمِ عَلَى كُفْرٍ أَوْ تَرْكِ الْمَعْرِفَةِ وَبِأَنْ لَا يَفْعَلَ كَالْجَهْلِ بِاَللَّهِ فَهُوَ كُفْرٌ إجْمَاعًا .
الْكَرَّامِيَّةُ : لَا كُفْرَ بِفِعْلِ الْقَلْبِ .
لَنَا : { وَلَمَّا يَدْخُلْ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ } قِيلَ : يَدْخُلُ فِي الْعَزْمِ لَا الِاعْتِقَادِ ، وَقِيلَ : إنَّمَا الْكُفْرُ بِفِعْلِ الْقَلْبِ .
قُلْنَا : الْجَهْلُ بِاَللَّهِ كُفْرٌ إجْمَاعًا ، وَقِيلَ الْقَوْلُ لَا يَدْخُلُهُ كُفْرٌ .
قُلْنَا : بَلْ إظْهَارُ كَلِمَتِهِ كُفْرٌ ( ع ) : لَا كُفْرَ بِأَنْ لَا يَفْعَلَ .
قُلْنَا : مَنْ لَمْ يَعْرِفْ مَعَ التَّمَكُّنِ كَفَرَ .

(1/200)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ية ) وَيَصِحُّ الْإِكْفَارُ مَعَ التَّأْوِيلِ إذْ أَكْثَرُ الْكُفَّارِ مُتَأَوِّلٌ ( ح ) لَا أُكَفِّرُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ .
قُلْنَا : إذَا اسْتَحَلَّ الْخَمْرَ وَسَبَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَرَ إجْمَاعًا ، وَكَذَا مَا عُلِمَ ضَرُورَةً أَنَّهُ مِثْلُهُ .

(1/201)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَلَا إكْفَارَ إلَّا بِدَلِيلٍ سَمْعِيٍّ إذْ هُوَ اسْمٌ لِمَنْ يَسْتَحِقُّ أَعْظَمَ أَنْوَاعِ الْعِقَابِ وَلَا دَلِيلَ عَلَيْهِ إلَّا السَّمْعُ وَلَا يَجُوزُ كُفْرٌ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ إذْ لَهُ أَحْكَامٌ تَعَبَّدَنَا بِهَا فَلَا بُدَّ مِنْ دَلِيلٍ ، وَلَا يَجُوزُ فِسْقٌ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ وَإِلَّا لَنَفَيْت الصَّغَائِرَ وَهُوَ إغْرَاءٌ ( ر ) يَجُوزُ كُفْرٌ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ كَالْفِسْقِ إذْ لَهُ أَحْكَامٌ أَيْضًا كَرَدِّ الشَّهَادَةِ ( ض ) رَدُّهَا لَيْسَ مِنْ أَحْكَامِ الْفِسْقِ إذْ قَدْ تُرَدُّ مِنْ غَيْرِ فَاسِقٍ " قُلْتُ " سَلَّمْنَا فَاسْتَلْزَمَ تَعْيِينُ الصَّغَائِرِ مَانِعٌ فِي الْفِسْقِ دُونَ الْكُفْرِ .

(1/202)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ق ) عَنْ ( لَهُ ) جَمِيعًا : إنَّ الْمُجْبِرَةَ وَالْمُشَبِّهَةَ كُفَّارٌ يَجِبُ اسْتِتَابَتُهُمْ وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِمْ وَنَحْوُهُ ( ع ) وَ ( ض ) وَابْنُ بِشْرٍ .
لَهُمْ حُكْمُ الْمُرْتَدِّ ( قم ) وَثُمَامَةُ : بَلْ حُكْمُ الذِّمِّيِّ ( ق ) بَلْ حُكْمُ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُعَامَلَةِ وَإِنَّمَا الْكَلَامُ فِي الْعِقَابِ .
ابْنُ شَبِيبٍ : الْمُشَبِّهُ كَافِرٌ لَا الْمُجْبِرُ إذْ أَغْلَظَ فِي فِعْلِهِ لَا ذَاتِهِ .
قُلْنَا : تَسْمِيَةُ اللَّهِ تَعَالَى ظَالِمًا كُفْرٌ إجْمَاعًا وَلَا وَجْهَ إلَّا نِسْبَةُ الظُّلْمِ إلَيْهِ تَعَالَى كَمَا فَعَلُوا وَإِنْ لَمْ يُسَمُّوا ( ك ) الْجَبْرُ أَشَدُّ مِنْ التَّشْبِيهِ كُفْرًا .
لَنَا : إذَا ثَبَتَ لَهُمْ الْكُفْرُ لَزِمَتْ أَحْكَامُهُ فَإِنْ تَشَهَّدُوا ثُمَّ أَظْهَرُوا الْجَبْرَ فَمُرْتَدُّونَ .

(1/203)

مَسْأَلَةٌ ) ( ع ) وَالشَّكُّ فِي كُفْرِ الْمُجْبِرَةِ وَالْمُشَبِّهَةِ كُفْرٌ ( يه ) إنْ صَوَّبَهُمْ فَنَعَمْ وَإِنْ خَطَّأَ فَلَا إذْ دَلِيلُ كَوْنِ الذَّنْبِ كُفْرًا سَمْعِيٌّ وَلَيْسَ كُلُّ أَحَدٍ مُكَلَّفًا بِمَعْرِفَتِهِ " قُلْتُ " وَلَوْ تَرَدَّدَ

(1/204)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) الْمُجْبِرُ وَالْمُشَبِّهُ غَيْرُ عَارِفٍ بِاَللَّهِ ( ك ) الْمُشَبِّهُ ، لَا الْمُجْبِرُ كالعجاري فَعَارِفٌ ( ر ) بَلْ يَعْرِفُونَهُ مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ .
قُلْنَا : سَدُّوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ طَرِيقَ الْمَعْرِفَةِ لِقَوْلِهِمْ بِخَلْقِ الْفِعْلِ .

(1/205)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَيُوصَفُ الْمُتَأَوِّلُ بِأَنَّهُ مِنْ الْأُمَّةِ وَمِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ وَالصَّلَاةِ وَقِيلَ : لَا .
قُلْنَا : الْأُمَّةُ وَأَهْلُ الْقِبْلَةِ مَنْ صَدَّقَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُصَدَّقٌ .

(1/206)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م ) وَلَا يُصَلَّى عَلَى الْمُجْبِرِ وَلَا يُدْفَنُ فِي مَقَابِرِنَا ( ق ) : بَلْ لَهُ حُكْمُ الْمُسْلِمِ لِلشَّهَادَتَيْنِ .
لَنَا مَا مَرَّ .
( مَسْأَلَةٌ ) أَكْثَرُ وَأَمْرُ قَتْلِهِمْ وَقِتَالِهِمْ إلَى الْإِمَامِ فَقَطْ .
هِشَامُ بْنُ عَمْرٍو : بَلْ يَجُوزُ قَتْلُهُمْ غِيلَةً .
قُلْنَا : قَتْلُهُمْ حَدٌّ ، فَأَمَّا السَّبْيُ وَالْغَنِيمَةُ فَعَلَى الْخِلَافِ فِي كَوْنِهِمْ مُرْتَدِّينَ أَوْ ذِمِّيِّينَ .

(1/207)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م ) وَبِشْرٌ وَالنَّظَّامُ : قَوْلُ الطِّفْلِ اللَّهُ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ كَذِبٌ لَا كُفْرٌ ( ل .
ق ) : بَلْ هُوَ كُفْرٌ وَكَذِبٌ مَعْفُوَّانِ مِنْهُ ( ظ ) : لَيْسَ بِكَذِبٍ وَلَا كُفْرٍ .
قُلْنَا : مُخْبِرُهُ لَا عَلَى مَا تَنَاوَلَهُ فَكَانَ كَذِبًا وَلَا يُسَمَّى كُفْرًا إذْ لَا يَقْتَضِي عِقَابًا .

(1/208)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ق ) مَنْ قَالَ لَا يَقْدِرُ اللَّهُ عَلَى الظُّلْمِ كَفَرَ ، قَالَ : وَتَابَ النَّظَّامُ عَنْ ذَلِكَ ( ل ) : لَا يَكْفُرُ ( ض ) إنْ أَرَادَ أَنَّا نَقْدِرُ عَلَى جِنْسٍ لَا يَقْدِرُ اللَّهُ عَلَيْهِ كَفَرَ إذْ عَجَّزَهُ وَإِلَّا فَلَا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( كم ) الْمُخْتَلِفُونَ فِي وُجُوبِ الْمَعْرِفَةِ لَا يُكَفِّرُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَيَتَوَقَّفُونَ فِي التَّفْسِيقِ وَقِيلَ : كَفَرَ .
قُلْنَا : اخْتَلَفُوا فِي صِفَةِ الْمَعْرِفَةِ لَا فِي اللَّهِ ، وَمَنْ قَالَ إنَّ الْكُفَّارَ مَعْذُورُونَ كَفَرَ .

(1/209)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) وَيَكْفُرُ مَنْ جَوَّزَ تَعْذِيبَ الْأَطْفَالِ إذْ أَضَافَ الظُّلْمَ إلَى اللَّهِ ( ع ) : لَا .
وَتَوَقَّفَ ( م ) .

(1/210)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَفْسُقُ الْخَارِجِيُّ ، وَقِيلَ : يَكْفُرُ .
قُلْنَا : لَمْ يَحْكُمْ ( عَلِيٌّ ) بِكُفْرِهِمْ فَأَمَّا مَنْ قَالَ : الذُّنُوبُ كُلُّهَا كُفْرٌ وَجَوَّزَ كُفْرَ الْأَنْبِيَاءِ فَكَافِرٌ ، خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ .
قُلْنَا : إكْفَارُ النَّبِيِّ كُفْرٌ .

(1/211)

( مَسْأَلَةٌ ) وَمَنْ قَالَ : لَا وَعِيدَ لِأَهْلِ الصَّلَاةِ أَوْ جَوَّزَ الْخُلْفَ عَلَى اللَّهِ كَفَرَ لَا مَنْ جَوَّزَ اسْتِثْنَاءً أَوْ شَرْطًا غَيْرَ مَعْلُومٍ أَوْ قَالَ بِتَعَارُضِ الْعُمُومَيْنِ ، وَقِيلَ : يَكْفُرُ .
قُلْنَا : لَا دَلِيلَ .

(1/212)

( مَسْأَلَةٌ ) وَمَنْ قَالَ بِالرَّجْعَةِ كَفَرَ ، وَقِيلَ : لَا .
قُلْنَا : رَدَّ مَا عُلِمَ مِنْ الدِّينِ ضَرُورَةً ( ض ) وَمَنْ أَثْبَتَ الْمَعَانِيَ قَدِيمَةً كَفَرَ ، وَقِيلَ : لَا .
قُلْنَا : أَثْبَتَ مَعَ اللَّهِ ثَانِيًا .

(1/213)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَمَنْ أَثْبَتَ قُدْرَةَ الْعِبَادِ عَلَى الْأَلْوَانِ وَالْحَرَارَةِ وَالْبُرُودَةِ كَفَرَ ( ض ) : لَا إذَا لَمْ يَقْدَحْ فِي الْعَدْلِ وَالتَّوْحِيدِ .

(1/214)

( مَسْأَلَةٌ ) الْإِمَامِيَّةُ : مُخَالَفَةُ الْإِمَامِ كُفْرٌ .
قُلْنَا لَمْ يُكَفِّرْهُمْ ( عَلِيٌّ ) عَلَيْهِ السَّلَامُ

(1/215)

( مَسْأَلَةٌ ) إظْهَارُ الْكُفْرِ كُفْرٌ إلَّا عِنْدَ الْإِكْرَاهِ ( م ) : لَا إلَّا عِنْدَ الِاعْتِقَادِ .
لَنَا : لَوْ لَمْ يَكُنْ كُفْرٌ لَجَازَ إظْهَارُهُ لِبَعْضِ الْمَنَافِعِ إذْ مَا حَسُنَ لِلدَّفْعِ حَسُنَ لِلنَّفْعِ ( م ) : لَوْ كَانَ كُفْرًا لَمْ يُبِحْهُ الْإِكْرَاهُ .
" فَرْعٌ " وَيَجُوزُ إظْهَارُهُ تَقِيَّةً تَعْرِيضًا الْأَزَارِقَةُ : لَا ، لَنَا : ( إلَّا مَنْ أُكْرِهَ ) وَلَا تَجُوزُ التَّقِيَّةُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ لِتَأْدِيَتِهَا إلَى أَنْ لَا تُعْلَمَ الْمَصَالِحُ ، وَيَجُوزُ لِلْإِمَامِ .
قِيلَ : وَلِلنَّبِيِّ .
ابْنُ جَرِيرٍ : لَا لِأَيِّهِمَا وَلَا تَجُوزُ مَعَ عَدَمِ الْخَوْفِ .
الْإِمَامِيَّةُ : تَجُوزُ بِكُلِّ حَالٍ .
قُلْنَا : يَسْتَلْزِمُ أَنْ لَا نَثِقَ بِقَوْلٍ وَلَا فِعْلٍ لِتَجْوِيزِهِ تَقِيَّةً .

(1/216)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا تَجُوزُ التَّقِيَّةُ بِضَرَرِ الْغَيْرِ .
الْإِمَامِيَّةُ : تَجُوزُ بِالْقَتْلِ وَالظُّلْمِ .
قُلْنَا : لَا يَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهِ بِضَرَرِ غَيْرِهِ .

(1/217)

مَسْأَلَةٌ ) وَالْهَوَامُّ الضَّارَّةُ فِي الْعَادَةِ لَا يَجُوزُ قَتْلُهَا ابْتِدَاءً عَقْلًا بَلْ سَمْعًا ( ق ) : يَجُوزُ .
قُلْنَا : إضْرَارٌ بِالْغَيْرِ فَالِابْتِدَاءُ بِهِ ظُلْمٌ .

(1/218)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م .
ل ) وَلَا يَكْفُرُ مُثْبِتُ الرُّؤْيَةِ مِنْ غَيْرِ تَكْيِيفٍ .
النَّظَّامُ وَالْجَعْفَرَانِ وَابْنُ الْمُعْتَمِرِ وَأَكْثَرُ الْبَغْدَادِيَّةِ : يَكْفُرُ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ وَقَعَ .
قُلْنَا : غَلَطٌ فِي حَقِيقَةِ الرُّؤْيَةِ لَا فِي صِفَةِ اللَّهِ فَلَا كُفْرَ .

(1/219)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَلَا يَكْفُرُ مَنْ أَطْلَقَ الْجِسْمِيَّةَ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يُفَسِّرَ ( ع ) : يَكْفُرُ .
قُلْنَا : لَفْظُهُ مُحْتَمِلٌ لِلْخَطَأِ فِي الْعِبَارَةِ فَقَطْ .

(1/220)

( مَسْأَلَةٌ ) النَّظَّامُ : وَلَا يَكْفُرُ مَنْ أَطْلَقَ الْقَوْلَ بِأَنَّهُ قَضَى بِالْمَعَاصِي لِاحْتِمَالِ أَنْ يُرِيدَ الْعِلْمَ .
ابْنُ مُبَشِّرٍ : بَلْ يَكْفُرُ .
قِيلَ : يَعْنِي إنْ أَرَادَ الْخَلْقَ .

(1/221)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م ) وَلَا يَكْفُرُ مَنْ أَنْكَرَ خَلْقَ الْقُرْآنِ إنْ أَقَرَّ بِحُدُوثِهِ إذْ أَخْطَأَ فِي الْعِبَارَةِ فَقَطْ فَإِنْ أَنْكَرَ حُدُوثَهُ كَفَرَ .

(1/222)

( مَسْأَلَةٌ ) وَمَنْ أَنْكَرَ كَوْنَهُ كَلَامَ اللَّهِ كَفَرَ .
خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ .
قُلْنَا : رَدَّ مَا عُلِمَ مِنْ الدِّينِ ضَرُورَةً .

(1/223)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع ) وَيَكْفُرُ مَنْ أَنْكَرَ كَوْنَ اللَّهِ سَامِعًا مُبْصِرًا فِي الْحَالِ ( م ) : لَا إنْ أَثْبَتَهُ عَلَى مِثْلِ صِفَةِ الْمُدْرِكِ لَكِنْ سَمَّاهُ عَالِمًا إذْ الِاعْتِبَارُ بِاللَّفْظِ .

(1/224)

( كِتَابُ الْإِمَامَةِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) لَا تَجِبُ عَقْلًا .
الْإِمَامِيَّةُ : تَجِبُ لِكَوْنِهَا لُطْفًا .
قُلْنَا : لَا طَرِيقَ إلَى اللُّطْفِ الْخَاصِّ إلَّا السَّمْعُ وَالْعَامُّ كَالْمَعْرِفَةِ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ وَجْهٍ يَقْتَضِي اللُّطْفِيَّةَ ، وَلَا وَجْهَ هُنَا ( ق ) تَجِبُ لِرَفْعِ الضَّرَرِ عَنْ الْخَلْقِ .
قُلْنَا : لَا إذْ لَا يَجِبُ إلَّا عَنْ النَّفْسِ .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ ، وَتَجِبُ شَرْعًا .
الْأَصَمُّ وَبَعْضُ الْحَشْوِيَّةِ : لَا .
لَنَا : إجْمَاعُ الصَّحَابَةِ أَنَّ الْحَدَّ إلَى الْإِمَامِ وَالتَّكْلِيفُ بِهِ مُسْتَمِرٌّ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَالْأَشْعَرِيَّةُ : لَمْ يَنُصَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى إمَامٍ بَعْدَهُ .
( الزَّيْدِيَّةُ ) : بَلْ نَصَّ عَلَى عَلِيٍّ وَالْحَسَنَيْنِ ) الْإِمَامِيَّةُ : عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ .
الْبَكْرِيَّةُ : عَلَى أَبِي بَكْرٍ .
لَنَا : نَصُّهُ عَلَى عَلِيٍّ وَالْحَسَنَيْنِ مُتَلَقًّى بِالْقَبُولِ ، وَعَلَى غَيْرِهِمْ لَمْ تُقْبَلْ ، وَقَوْلُ ( لَهُ ) : فَزِعَ الصَّحَابَةُ إلَى الْعَقْدِ وَالِاخْتِيَارِ دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ النَّصِّ مَرْدُودٌ بِأَنَّهُمْ لَمْ يُنْكِرُوا مَتْنَهُ بَلْ مَدْلُولَهُ وَهُوَ نَظَرِيٌّ .

(1/225)

( مَسْأَلَةٌ ) الزَّيْدِيَّةُ : وَتَنْعَقِدُ بِالدَّعْوَةِ مَعَ الْكَمَالِ ( لَهُ ) وَالْأَشْعَرِيَّةُ : بَلْ بِالْعَقْدِ وَالِاخْتِيَارِ لِلْإِجْمَاعِ يَوْمَ السَّقِيفَةِ .
قُلْنَا : لَا إجْمَاعَ .
الْإِمَامِيَّةُ : بَلْ بِالنَّصِّ .
قُلْنَا : لَا نَصَّ وَإِلَّا لَنُقِلَ وَظَهَرَ إذْ هُوَ مِمَّا تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى ( م ) وَالْأَكْثَرُ : وَبِنَصِّ الْخَلِيفَةِ عَلَيْهِ ( ع ) وَيُشْتَرَطُ رِضَاهُمْ .
ابْنُ جَرِيرٍ : تَفَضُّلٌ لَا عَلَى طَرِيقِ الْإِبْرَامِ حُجَّتُهُمْ عَمَلُ الصَّحَابَةِ بِعَهْدٍ إلَى .
قُلْنَا : لَا دَلِيلَ عَلَى أَنَّ إلَيْهِ ذَلِكَ ، وَالْإِجْمَاعُ غَيْرُ مُسَلَّمٍ .

(1/226)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَلَا تَنْعَقِدُ بِالْغَلَبَةِ خِلَافَ الْحَشَوِيَّةِ " قُلْتُ " وَبَعْضُ الْفُقَهَاءِ .
لَنَا : إجْمَاعُ الصَّحَابَةِ عَلَى تَحَرِّي الْأَفْضَلِ لِقَوْلِ عُمَرَ لِأَبِي بَكْرٍ .
أَتَقُولُ هَذَا وَأَنْتَ حَاضِرٌ ؟ الْخَبَرَ ، وَجَعَلَهَا شُورَى بَيْنَ سِتَّةٍ اعْتَقَدَ أَنَّهُمْ أَفْضَلُ ، وَلَا يَجِبُ كَوْنُهُ أَعْلَمَ الْأُمَّةِ إلَّا عِنْدَ الْإِمَامِيَّةِ .
قُلْنَا : لَمْ يُؤْخَذْ حُكْمُ الْإِمَامَةِ إلَّا عَنْ الصَّحَابَةِ وَلَمْ يَتَحَرَّوْا الْأَعْلَمَ وَإِذْ الْقَصْدُ الْقِيَامُ بِمَا فُوِّضَ إلَيْهِ ، وَيَجِبُ كَوْنُهُ أَفْضَلَ أَوْ كَالْأَفْضَلِ إلَّا لِعُذْرٍ الْحَشَوِيَّةُ : تَجُوزُ إمَامَةُ الْمَفْضُولِ مُطْلَقًا .
لَنَا : تَحَرِّي الصَّحَابَةِ لِلْأَفْضَلِ كَمَا مَرَّ .
وَ ( د .
يه ) وَالْإِمَامِيَّةُ : لَا يَجُوزُ مُطْلَقًا .
قُلْنَا : إذَا كَانَ أَصْلَحَ جَازَ كَلَوْ كَانَ الْأَفْضَلُ أَعْمَى .

(1/227)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالِاجْتِهَادُ شَرْطٌ وَإِنْ احْتَاجَ إلَى غَيْرِهِ .
خِلَافًا لِلْإِمَامِيَّةِ .
قُلْنَا : قَدْ كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجِعُ إلَى غَيْرِهِ .
وَاشْتِرَاطُهُمْ لِلْعِصْمَةِ وَظُهُورُ الْمُعْجِزِ مِنْهُ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ .

(1/228)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا تَصِحُّ فِي غَيْرِ قُرَيْشٍ .
خِلَافًا لِلْحَشَوِيَّةِ وَبَعْضِ الْخَوَارِجِ .
لَنَا : إجْمَاعُ الصَّحَابَةِ بَعْدَ مُنَازَعَةِ الْأَنْصَارِ .
وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ } .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَلَا يَخْلُو الزَّمَانُ مِنْ قُرَشِيٍّ صَالِحٍ لِلْإِمَامَةِ ( ع ) .
يَجُوزُ فَتَجُوزُ فِي غَيْرِهِمْ حِينَئِذٍ .
قُلْنَا : قَوْلُهُ { الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ } بَيَانٌ لِمَحَلِّهَا فَلَا تَتَعَذَّرُ مَعَ بَقَاءِ التَّكْلِيفِ بِهَا .

(1/229)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَجُوزُ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ أَنْ يُوجَدَ جَمَاعَةٌ يَصْلُحُونَ لِلْإِمَامَةِ ( د ) وَالْإِمَامِيَّةُ : لَا .
لَنَا : لَمْ يُنْكِرْ الصَّحَابَةُ جَعْلَهَا بَيْنَ سِتَّةٍ .
" فَرْعٌ " ( ع .
م ) وَيُقْرَعُ بَيْنَهُمْ إذَا اسْتَوَوْا .
وَقَالَ كَثِيرٌ مِنْ الْمُعْتَزِلَةِ : بَلْ الْهَاشِمِيُّ أَوْلَى .
ضِرَارٌ : الْعَجَمِيُّ أَوْلَى مِنْ الْعَرَبِيِّ ، وَالذَّلِيلُ أَوْلَى مِنْ الْعَزِيزِ .
( مَسْأَلَةٌ ) الزَّيْدِيَّةُ : وَمَعْدِنُهَا الْبَطْنَانِ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى صِحَّتِهَا فِيهِمْ وَلَا دَلِيلَ فِي غَيْرِهِمْ .
الْإِمَامِيَّةُ : بَلْ أَوْلَادُ الْحُسَيْنِ .
لَنَا مَا مَرَّ .
( لَهُ ) وَالْأَشْعَرِيَّةُ : بَلْ قُرَيْشٌ لِإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ عَلَى .
قُلْنَا : لَا إجْمَاعَ .

(1/230)

( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَأَكْثَرُ الزَّيْدِيَّةِ : لَا يَصِحُّ إمَامَانِ فِي زَمَانٍ .
الْكَرَّامِيَّةُ وَبَعْضُ الزَّيْدِيَّةِ : يَصِحُّ .
لَنَا : إجْمَاعُ الصَّحَابَةِ بَعْدَ قَوْلِ الْأَنْصَارِ " مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ " .

(1/231)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَإِذَا عُقِدَ لِاثْنَيْنِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ بَطَلَا وَيُسْتَأْنَفُ كَنِكَاحِ وَلِيَّيْنِ ( ع ) : يُقْرَعُ بَيْنَهُمَا : قُلْنَا : الْقُرْعَةُ غَيْرُ مَشْرُوعَةٍ ( كم ) : فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَحَدُهُمَا بِقِيَامِ الْآخَرِ نَفَذَتْ أَحْكَامُهُ حَتَّى يَعْلَمَ فَيَتَوَقَّفَ حِينَئِذٍ

(1/232)

مَسْأَلَةٌ ) وَمَنْ اعْتَبَرَ الْعَقْدَ كَفَى بَيْعَةُ وَاحِدٍ بِرِضَا أَرْبَعَةٍ مِنْ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ ( ق ) يَكْفِي وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَرْضَ غَيْرُهُ .
لَنَا : لَمْ يَعْقِدْ عُمَرُ وَأَبُو عُبَيْدَةَ لِأَبِي بَكْرٍ إلَّا بِرِضَا سَالِمٍ وَبَشِيرٍ وَأُسَيْدُ .
وَبَايَعَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عُثْمَانَ بِرِضَاءِ الْبَاقِينَ .

(1/233)

( مَسْأَلَةٌ ) الزَّيْدِيَّةُ : وَالْإِمَامُ بَعْدَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيٌّ ثُمَّ الْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَيْنُ لِلْأَخْبَارِ الْمَشْهُورَةِ .
الْأَكْثَرُ : بَلْ ( ) ثُمَّ ( ) ثُمَّ ( ) ثُمَّ ( عَلِيٌّ ) لِلْإِجْمَاعِ .
قُلْنَا لَا إجْمَاعَ مَعَ خِلَافِ عَلِيٍّ وَقَوْلِ الْبَكْرِيَّةِ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ بِالنَّصِّ عَلَى ( ) بَاطِلٌ بِالْتِمَاسِهِ الْبَيْعَةَ ، وَقَوْلُهُ بَايِعُوا أَحَدَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ .
يَعْنِي عُمَرَ وَأَبَا عُبَيْدَةَ .

(1/234)

( مَسْأَلَةٌ ) وَقَضَاءُ ( ) فِي فَدَكَ صَحِيحٌ خِلَافًا لِلْإِمَامِيَّةِ وَبَعْضِ الزَّيْدِيَّةِ .
لَنَا : لَوْ كَانَ بَاطِلًا لَنَقَضَهُ عَلِيٌّ ، وَلَوْ كَانَ ظُلْمًا لَأَنْكَرَهُ بَنُو هَاشِمٍ وَالْمُسْلِمُونَ .

(1/235)

( مَسْأَلَةٌ ) أَكْثَرُ ( لَهُ ) وَلَمْ تَبْطُلْ وِلَايَةُ عُثْمَانَ بِإِحْدَاثِهِ وَيَفْسُقُ قَاتِلُهُ وَخَاذِلُهُ إذْ ثَبَتَ وِلَايَتُهُ بِأَمْرٍ قَاطِعٍ فَلَا تَبْطُلُ بِالشَّكِّ وَتُوقَفُ ( ق ) فِيهِ وَفِيهِمْ وَبَعْضُهُمْ فِي الْخَاذِلِينَ لَا الْقَاتِلِينَ .
ابْنُ جَرِيرٍ : بَلْ كَفَرَ بِإِحْدَاثِهِ ، وَبَعْضُهُمْ يُفَسِّقُهُ بِهَا ( ل ) : أَتَوَلَّ عُثْمَانَ وَحْدَهُ وَقَاتِلِيهِ وَحْدَهُمْ وَلَا أَدْرِي كَيْفَ حَالُهُمْ .

(1/236)

( مَسْأَلَةٌ ) وَأَجْمَعَتْ الْأُمَّةُ عَلَى ( عَلِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ) بَعْدَ الثَّلَاثَةِ إلَّا الْقَلِيلَ فَبَعْضُهُمْ خَطَّأَهُ فِي حَرْبِ الْجَمَلِ وَبَعْضُهُمْ فِي حَرْبِ أَهْلِ الْقِبْلَةِ وَبَعْضُهُمْ تَوَقَّفَ .
قُلْنَا : عَمِلَ بِمُقْتَضَى قَوْله تَعَالَى { فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي }

(1/237)

( مَسْأَلَةٌ ) الزَّيْدِيَّةُ ( عد .
ص ) الزَّيْدِيَّةُ : وَأَفْضَلُ الْأُمَّةِ بَعْدَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( عَلِيٌّ ) ( ظ ) وَالنَّظَّامُ وَالْمُرْجِئَةُ وَالْخَوَارِجُ .
بَلْ ( ) ثُمَّ ( ) ثُمَّ ( ) ثُمَّ ( عَلِيٌّ ) ، وَتَوَقَّفَ ( ع .
م ) .
لَنَا : خَبَرُ الْمَنْزِلَةِ وَالْغَدِيرِ ، وَزِيَادَتُهُ عَلَيْهِمْ فِي خِصَالِ الْفَضْلِ جَمِيعًا فَرْعٌ " وَاخْتَلَفَ مُفَضِّلُوهُ مَعَ الْقَوْلِ بِإِمَامَةِ أَبِي بَكْرٍ وَالْمَنْعِ مِنْ إمَامَةِ الْمَفْضُولِ إلَّا لِعُذْرٍ .
فَقِيلَ : الْعُذْرُ كَثْرَةُ قَتْلِهِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فَكَانَ فِي نُفُوسِ الْأَكْثَرِ عَلَيْهِ حِقْدًا لِقَتْلِ أَقَارِبِهِمْ ، وَنُقِضَ : بِأَنَّ ذَلِكَ زِيَادَةٌ فِي فَضْلِهِ إنْ كَانَ إسْلَامُهُمْ صَحِيحًا وَقِيلَ : اشْتَغَلَ بِتَجْهِيزِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَافُوا مِنْ تَرَاخِي الْبَيْعَةِ الْغَدْرَ بِالْمُسْلِمِينَ ، وَقِيلَ : خَافُوا مُبَايَعَةَ الْأَنْصَارِ لِسَعْدٍ لَمَّا اجْتَمَعُوا فِي السَّقِيفَةِ ، وَالدَّارُ دَارُهُمْ وَمِنْ ثَمَّةَ قَالَ عُمَرُ : كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً ( ق ) وَالْخَيَّاطُ : لَا بُدَّ مِنْ عُذْرٍ وَإِنْ لَمْ نَعْلَمْهُ .
وَقِيلَ : اعْتَقَدُوا التَّسْوِيَةَ لِعَدَمِ ظُهُورِ التَّفَاوُتِ .

(1/238)

( مَسْأَلَةٌ ) الْمُحَقِّقُونَ مِنْ الزَّيْدِيَّةِ وَخَطَأُ الْمُتَقَدِّمِينَ عَلَى ( عَلِيٍّ ) فِي الْخِلَافَةِ قَطْعِيٌّ لِمُخَالَفَتِهِمْ الْقَطْعِيَّ وَلَا يُقْطَعُ بِفِسْقِهِمْ إذْ لَمْ يَفْعَلُوهُ تَمَرُّدًا بَلْ لِشُبْهَةٍ " قُلْتُ " فَلَا تَمْتَنِعُ التَّرْضِيَةُ عَلَيْهِمْ لِتَقَدُّمِ الْقَطْعِ بِإِيمَانِهِمْ فَلَا يَبْطُلُ بِالشَّكِّ فِيهِ .

(1/239)

( مَسْأَلَةٌ ) وَخَطَأُ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ وَعَائِشَةَ قَطْعِيٌّ لِبَغْيِهِمْ عَلَى إمَامِ الْحَقِّ .
وَقِيلَ مَعْفُوٌّ " قُلْتُ " وَلَعَلَّ الْوَجْهَ دَعْوَى كَوْنِ الْإِمَامَةِ اجْتِهَادِيَّةً .
لَنَا : الْخُرُوجُ عَلَى الْإِمَامِ فِسْقٌ إجْمَاعًا .
ابْنُ جَرِيرٍ .
بَلْ كُفْرٌ " قُلْتُ " : لَا دَلِيلَ .
" فَرْعٌ " الْأَكْثَرُ : وَقَدْ صَحَّتْ تَوْبَتُهُمْ .
الْإِمَامِيَّةُ وَبَعْضُ الزَّيْدِيَّةِ : لَا .
لَنَا : ( ظُهُورُهَا فِي التَّوَارِيخِ ض ) : وَإِنْ لَمْ تَتَوَاتَرْ فَالظَّنُّ كَافٍ فِي التَّوْبَةِ إذْ لَا طَرِيقَ إلَى الْقَطْعِ " قُلْتُ " وَفِيهِ نَظَرٌ .

(1/240)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ فَاسِقٌ لِبَغْيِهِ وَلَمْ تَثْبُتْ تَوْبَتُهُ فَيَجِبُ التَّبَرُّؤُ مِنْهُ .
الْحَشَوِيَّةُ : لَا يَجُوزُ .
لَنَا : الْبَغْيُ فِسْقٌ وَقَدْ أَقْدَمَ عَلَى مَا يَقْرَبُ مِنْ الْكُفْرِ كَاسْتِلْحَاقِهِ زِيَادًا بِأَبِيهِ ، وَالْبَيْعَةِ لِيَزِيدَ ، وَقَتَلَ جَمَاعَةً مِنْ الْفُضَلَاءِ .

(1/241)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَتَحْكِيمُ عَلِيٍّ لِلْحَكَمَيْنِ لَيْسَ بِخَطَأٍ .
الْخَوَارِجُ : بَلْ كُفْرٌ وَقِيلَ : كَانَ مُكْرَهًا .
قُلْنَا : اجْتِهَادِيٌّ لَا حَرَجَ فِيهِ وَظَنَّ بِأَبِي مُوسَى خَيْرًا .

(1/242)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَالْإِمَامُ بَعْدَهُ الْحَسَنُ لِلنَّصِّ عِنْدَنَا وَلِلْعَقْدِ عِنْدَ غَيْرِنَا وَكَانَ أَفْضَلَ أَهْلِ زَمَانِهِ ، وَقَالَ بَعْضُ الْمُعْتَزِلَةِ وَرِوَايَةٌ عَنْ ( ع ) : بَلْ سَعْدٌ أَفْضَلُ مِنْهُ لَكِنْ لَمْ يُدْعَ .
" فَرْعٌ " الْأَكْثَرُ : وَلَمْ يَنْعَزِلْ بِصُلْحِ مُعَاوِيَةَ .
الْحَشَوِيَّةَ : بَلْ انْعَزَلَ .
لَنَا : لَا تَبْطُلُ الْإِمَامَةُ إلَّا بِحَدَثٍ مِنْ الْإِمَامِ .
" فَرْعٌ " الْأَكْثَرُ : وَصُلْحُ الْحَسَنِ لِمُعَاوِيَةَ كَانَ صَوَابًا ، وَقِيلَ : خَطَأٌ .
قُلْنَا : خَذَلَهُ أَعْوَانُهُ وَخَشِيَ اسْتِيصَالَهُ وَأَهْلَ بَيْتِهِ فَالسُّكُونُ أَصْلَحُ .

(1/243)

( مَسْأَلَةٌ ) وَبَعْدَهُ الْحُسَيْنُ وَكَانَ أَفْضَلَ أَهْلِ عَصْرِهِ .
خِلَافًا لِلْحَشَوِيَّةِ لِقَوْلِهِمْ بِإِمَامَةِ يَزِيدَ .

(1/244)

( مَسْأَلَةٌ ) وَبَعْدَهُ الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ .
ثُمَّ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ .
ثُمَّ يَحْيَى بْنُ زَيْدٍ .
ثُمَّ النَّفْسُ الزَّكِيَّةُ ، وَجَمِيعُ مَنْ خَرَجَ مِنْ الْعِتْرَةِ كَامِلُ الشُّرُوطِ لِصَلَاحِهِمْ .
خِلَافًا لِلْإِمَامِيَّةِ : لِقَوْلِهِمْ بِالنَّصِّ .
وَالْحَشَوِيَّةُ لِقَوْلِهِمْ بِالْغَلَبَةِ .

(1/245)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا مَعْصُومَ بَعْدَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا عَلِيٌّ .
وَالْحَسَنَانِ .
وَفَاطِمَةُ ( م ) عَنْ ( ية ) بَلْ الْعَشَرَةُ .
" قُلْتُ " وَفِيهِ نَظَرٌ إذْ قَوْلُ ( ع ) فِي مَقَالَاتِهِ بِفِسْقِ عُثْمَانَ ظَاهِرٌ وَلِقَوْلِهِمْ بِفِسْقِ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ ( ض ) يَقْطَعُ فِي عَلِيٍّ لِخَبَرِ الْمُوَالَاةِ ثُمَّ الْعَشَرَةُ إذَا صَحَّ الْخَبَرُ وَقَدْ تُلُقِّيَ بِالْقَبُولِ فَتَقْرَبُ صِحَّتُهُ .

(1/246)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ية ) وَبَعْضُ الزَّيْدِيَّةِ : وَلَا يَجُوزُ التَّوَلِّي مِنْ الْجَائِرِ وَلَا تَنْفِيذُ حُكْمِهِ ، وَقِيلَ يَجُوزُ .
لَنَا : قَوْله تَعَالَى { وَلَا تَرْكَنُوا إلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا } .
" فَرْعٌ " ( ع .
م ) : التَّوَلِّي مِنْ جِهَتِهِمْ فِسْقٌ لِإِيهَامِهِ صِحَّةً وَلَا يُتَّهَمُ .
وَقِيلَ : خَطَأٌ مُحْتَمَلٌ " قُلْتُ " وَهُوَ الْأَصَحُّ ( لَهُ ) وَتَجُوزُ الصَّلَاةُ خَلْفَهُمْ لِصِحَّةِ تَقْدِيمِ الْفَاسِقِ .
الْبَغْدَادِيَّةُ وَالزَّيْدِيَّةُ : لَا ، لِلْخَبَرِ { وَلَا يَؤُمَّنَّكُمْ ذُو جُرْأَةٍ فِي دِينِهِ } وَنَحْوِهِ .

(1/247)

( فَصْلٌ ) فِي الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ ( مَسْأَلَةٌ ) يَجِبُ بِالْقَوْلِ وَالسَّيْفِ مَعَ اجْتِمَاعِ الشُّرُوطِ .
الْحَشَوِيَّةُ : لَا الْإِمَامِيَّةُ : بِشَرْطِ وُجُودِ الْإِمَامِ .
لَنَا : { وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ } الْآيَةَ وَقَوْلُهُ { فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي } الْآيَةَ مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَإِنَّمَا يَجِبُ سَمْعًا ( ع ) : وَعَقْلًا .
قُلْنَا : لَا وَجْهَ لِوُجُوبِهِ مِنْ الْعَقْلِ إلَّا كَوْنُهُ أَمْرًا بِمَعْرُوفٍ وَنَهْيًا عَنْ مُنْكَرٍ .
فَيَلْزَمُ أَنْ يَجِبَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُلْجِئَهُمْ كَنَحْنُ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَالْأَمْرُ بِالْمَنْدُوبِ مَنْدُوبٌ ( ق ) : بَلْ وَاجِبٌ .
قُلْنَا : لَا يَزِيدُ الْأَمْرُ عَلَى الْمَأْمُورِ بِهِ ( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَلَيْسَ لِمَنْ تُوُعِّدَ بِالْقَتْلِ إنْ لَمْ يَظْلِمْ غَيْرَهُ أَنْ يَفْعَلَ ( ق ) : يَفْعَلُ إنْ كَانَ الْمُنْكَرُ أَهْوَنَ مِنْ قَتْلِهِ ، فَلَنَا لَيْسَ لَهُ دَفْعُ ضَرَرِهِ بِضَرَرِ غَيْرِهِ .
" قُلْتُ " لَكِنَّ السَّمْعَ جَوَّزَ أَخْذَ الْمَالِ كَمَا سَيَأْتِي .

(1/248)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م ) وَالْمُكْرَهُ عَلَى الْكَذِبِ يَلْزَمُهُ التَّعْرِيضُ وَإِلَّا قَبُحَ وَأَثِمَ أَوْ قَبُحَ لِكَوْنِهِ كَذِبًا ( قع ) يَقْبُحُ وَلَا يَأْثَمُ إنْ تَعَذَّرَ " قُلْتُ " وَفِي الْآثَارِ مَا يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ قُبْحِهِ كَخَبَرِ نُعَيْمِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَقَوْلِ سُوَيْد بْنِ غَفَلَةَ : مَا رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَذِبِ إلَّا فِي ثَلَاثٍ .

(1/249)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
ض ) وَيَجُوزُ مُعَامَلَةُ مَنْ فِي يَدِهِ حَلَالٌ وَحَرَامٌ فَيُعْمَلُ بِقَوْلِهِ مَا لَمْ يَظُنَّ كَذِبَهُ ( م ) مَعَ ظَنِّ صِدْقِهِ .
ابْنُ مُبَشِّرٍ : لَا ، وَتَوَقَّفَ ابْنُ حَرْبٍ قُلْنَا : كَمَنْ فِي يَدِهِ مُذَكَّاةٌ وَمَيْتَةٌ .

(1/250)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م ) مَنْ دَفَعَ دِرْهَمًا إلَى امْرَأَةٍ نِصْفُهُ عَنْ دَيْنٍ وَنِصْفُهُ عَنْ فُجُورٍ حَرُمَ جَمِيعًا ( م ) إذْ لَمْ يَتَمَيَّزْ قَبِيحُهُ مِنْ حَسَنِهِ ( ع ) بَلْ لِكَوْنِهِ مَأْمُورًا بِقَضَاءِ الدَّيْنِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَكُونُ مَعَهُ فُجُورٌ .

(1/251)

( فَصْلٌ ) فِي الدَّارِ دَارُ الْإِسْلَامِ وَدَارُ الْكُفْرِ ثَابِتَتَانِ إجْمَاعًا وَفَائِدَتُهَا أَنْ نَجْعَلَ لِلْمَجْهُولِ حُكْمَهَا فِي أَكْلِ ذَبِيحَتِهِ وَدَفْنِهِ فِي مَقَابِرِنَا وَنَحْوِهِمَا مَسْأَلَةٌ ) ( هب ) قَالَ الْحَاكِمُ : وَهُوَ مَذْهَبُ الصُّوفِيَّةِ مِنْ أَصْحَابِنَا : وَدَارُ الْإِسْلَامِ مَا ظَهَرَ فِيهَا الشَّهَادَتَانِ وَالصَّلَاةُ وَلَمْ تَظْهَرْ فِيهَا خَصْلَةٌ كُفْرِيَّةٌ وَلَوْ تَأْوِيلًا إلَّا بِجِوَارٍ ، وَالْعِبْرَةُ بِالْغَلَبَةِ ، وَقِيلَ : بِالْكَثْرَةِ فَقَطْ ، وَقِيلَ : بِمَا ظَهَرَ فِيهَا " قُلْتُ " وَهَذِهِ الْأَقْوَالُ قَرِيبٌ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَقِيلَ : بِمَا يُؤْخَذُ الْمُقِيمُ فِيهَا بِإِظْهَارِهِ ( ع .
عد .
م .
ض ) بَلْ دَارُ الْإِسْلَامِ مَا ظَهَرَ فِيهَا الْإِسْلَامُ مِنْ غَيْرِ جِوَارٍ وَلَمْ يُجِرْ أَحَدٌ فِيهَا أَحَدًا بِإِظْهَارِ كُفْرٍ .
وَقِيلَ : حَيْثُ لَا يَكُونُ أَهْلُ الْحَقِّ فِي تَقِيَّةٍ .
الْخَوَارِجُ : مَا ظَهَرَتْ فِيهَا مَعْصِيَةٌ فَدَارُ كُفْرٍ .
الْإِبَاضِيَّةُ : دَارُ تَوْحِيدٍ لَا دَارُ إيمَانٍ .
الْبَيْهَسِيَّةُ : الْحُكْمُ لِلسُّلْطَانِ .
لَنَا : الْأَصْلُ فِي الدَّارِ مَكَّةُ وَالْمَدِينَةُ ، كَانَتْ مَكَّةُ دَارَ كُفْرٍ إذْ لَمْ تَظْهَرْ فِيهَا الشَّهَادَتَانِ وَالصَّلَاةُ إلَّا بِجِوَارٍ ، وَظَهَرَ الْكُفْرُ مِنْ غَيْرِ جِوَارٍ : وَالْمَدِينَةُ دَارُ إسْلَامٍ إذْ كَانَتْ بِالْعَكْسِ .
" فَرْعٌ " ( كم ) وَمَنْ وُجِدَ فِي دَارِ الْكُفْرِ جَازَ لَعْنُهُ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ ( ق ) : لَا إلَّا بِشَرْطٍ .
لَنَا : الْوَاجِبُ عَلَيْهِ تَمْيِيزُ نَفْسِهِ بِعَلَامَةٍ .
" قُلْتُ " وَفِيهِ نَظَرٌ .

(1/252)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هب ) وَابْنُ مُبَشِّرٍ : وَدَارُ الْفِسْقِ مَا ظَهَرَ فِيهَا الْعِصْيَانُ مِنْ غَيْرِ إمْكَانِ نَكِيرٍ ( ع ) : إنْ كَانَ مِنْ جِهَةِ الِاعْتِقَادِ كَدَارِ الْخَوَارِجِ وَلَا عِبْرَةَ بِفِسْقِ الْجَارِحَةِ ( م ) لَا دَارَ لِلْفِسْقِ مُطْلَقًا إذْ لَا حُكْمَ يُسْتَفَادُ مِنْهَا بِخِلَافِ دَارِ الْكُفْرِ .
قُلْنَا : تَحْرِيمُ الْمُوَالَاةِ حُكْمٌ مُسْتَفَادٌ .

(1/253)

( مَسْأَلَةٌ ) وَأَثْبَتَ بَعْضُهُمْ دَارًا رَابِعَةً وَهِيَ : مَا لَمْ يُعْلَمْ حُكْمُهَا لِاجْتِمَاعِ أَهْلِ الْكُفْرِ وَالْإِسْلَامِ فِيهَا وَسَمَّاهَا دَارَ وَقْفٍ .
قُلْنَا : لَا حُكْمَ لِلدَّارِ هُنَا .
يُرْجَعُ فِي كُلِّ شَخْصٍ إلَى مَا يَظْهَرُ مِنْهُ " قُلْتُ " : بَلْ إنْ ظَهَرَ الْكُفْرُ فِيهَا مِنْ غَيْرِ جِوَارٍ فَهِيَ دَارُ كُفْرٍ وَلَوْ ظَهَرَ فِيهَا الْإِسْلَامُ عَلَى أَصْلِنَا .

(1/254)

( مَسْأَلَةٌ ) الْقَاسِمُ بْنُ إبْرَاهِيمَ : وَتَجِبُ الْهِجْرَةُ عَنْ دَارِ الْفِسْقِ كَالْكُفْرِ وَهِيَ حَيْثُ يَظْهَرُ الْمُنْكَرُ وَلَا يُمْكِنُ إنْكَارُهُ ( لَهُ ) : لَا يَجِبُ إلَّا عَنْ دَارِ الْكُفْرِ إنْ لَمْ يُمْكِنْهُ إظْهَارُ إسْلَامِهِ .
قِيلَ : دَارُ الْبُغَاةِ وَالْخَوَارِجِ .
لَنَا : قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَا يَحِلُّ لِعَيْنٍ تَرَى اللَّهَ يُعْصَى فَتُطْرِقَ حَتَّى تُغَيِّرَ أَوْ تَنْتَقِلَ } .

(1/255)

كِتَابُ رِيَاضَةِ الْأَفْهَامِ فِي لَطِيفِ الْكَلَامِ بَابُ الْجَوَاهِرِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) الْمَعْدُومُ مَعْلُومٌ هِشَامُ بْنُ عَمْرٍو وَالْبَرْذَعِيُّ وَالصَّالِحِيُّ : بَلْ يَتَعَلَّقُ بِالْمَوْجُودِ ، وَقِيلَ : يُعْلَمُ فِي حَالِ عَدَمِهِ أَنَّهُ يَكُونُ كَذَا .
لَنَا : وَلَوْ لَمْ يُعْلَمْ لَمَا صَحَّ إيجَادُهُ ( كم ) وَلَمَا عَلَمْنَا فِعْلَنَا الْمَاضِيَ وَالْعِلْمُ بِالْمَعْدُومِ لَيْسَ عِلْمًا بِوُجُودِهِ .
" فَرْعٌ " وَيُسَمَّى شَيْئًا .
الْأَشْعَرِيَّةُ وَبَعْضُ أَصْحَابِنَا لَا .
قُلْنَا : الشَّيْءُ مَا يَصِحُّ الْعِلْمُ بِهِ .
وَقَوْلُهُ { وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ } وَنَحْوُهَا وَيَقُولُونَ : عَلِمْت شَيْئًا مَوْجُودًا .
" فَرْعٌ : الْأَكْثَرُ وَلَيْسَ الْمَعْدُومُ بِجِسْمٍ .
الْخَيَّاطُ : جِسْمٌ مَعْدُومٌ لِشَيْءٍ مَعْدُومٍ .
قُلْنَا : الْجِسْمُ هُوَ الْمُؤَلَّفُ وَلَا تَأْلِيفَ فِي الْعَدَمِ .

(1/256)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَالْجَوْهَرُ جَوْهَرٌ لِذَاتِهِ أَيْ جَوْهَرِيَّتُهُ يَتَّصِفُ بِهَا فِي الْعَدَمِ وَيَسْتَحِيلُ جَعْلُهُ عَرَضًا .
الْبَغْدَادِيَّةُ : بَلْ بِالْفَاعِلِ ( كم ) : وَهُوَ خِلَافٌ فِي الْعِبَارَةِ لِقَوْلِهِمْ : السَّوَادُ لَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ بَيَاضًا .
الْأَشْعَرِيَّةُ وَالْمَلَاحِمَةُ : بَلْ يَصِحُّ وَيَجُوزُ كَوْنُ الْعَرَضِ جَوْهَرًا وَالْعَكْسُ ، فَالْخِلَافُ مَعَهُمْ مَعْنَوِيٌّ .
لَنَا : لَوْ صَحَّ ذَلِكَ لَصَحَّ إيجَادُهُ جَوْهَرًا سَوَادًا إذْ لَا تَضَادَّ وَلَا مَا يَجْرِي مَجْرَاهُ ، وَلَوْ صَحَّ انْتَفَى بِطَرْدِ الْبَيَاضِ مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ فَيَكُونُ مَوْجُودًا مَعْدُومًا .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَهُ بِكَوْنِهِ جَوْهَرًا صِفَةٌ ثَابِتَةٌ فِي الْوُجُودِ وَالْعَدَمِ يَتَمَيَّزُ بِهَا ( س ) : بَلْ يُفَارِقُ غَيْرَهُ بِصِفَةٍ مُنْتَظَرَةٍ وَهِيَ التَّحَيُّزُ .
لَنَا : أَنَّهُ فِي عَدَمِهِ يُخَالِفُ فَيُمَاثِلُ فَلَا بُدَّ مِنْ صِفَةٍ يَتَمَيَّزُ بِهَا .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَيْسَ بِمَقْدُورٍ لِلْعِبَادِ خِلَافًا لِلْمُفَوَّضِيَّةِ وَالْبَاطِنِيَّةِ .
لَنَا : الْقُدْرَةُ لَا تَعْلَقُ بِالْجِسْمِ لِمَا سَيَأْتِي .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَهُوَ بَاقٍ أَيْ مُسْتَمِرُّ الْوُجُودِ .
النَّظَّامُ : بَلْ يَتَجَدَّدُ بِالْفَاعِلِ حَالًا بَعْدَ حَالٍ .
قُلْنَا : نَضْطَرُّ أَنَّ الْجِسْمَ الَّذِي شَاهَدْنَاهُ الْيَوْمَ هُوَ الَّذِي شَاهَدْنَاهُ بِالْأَمْسِ وَحُسْنُ الذَّمِّ عَلَى فِعْلِ أَمْسِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَيُوصَفُ بِالْبَقَا ( ع ) لَا يُوصَفُ بِالْبَقَا وَالْقِدَمِ إلَّا اللَّهُ .
قُلْنَا : الْبَقَا هُوَ اسْتِمْرَارُ الْوُجُودِ وَقْتَيْنِ فَصَاعِدًا ، وَالْقِدَمُ فِي اللُّغَةِ تَقَادُمُهُ فَيُوصَفُ بِهِمَا مَا كَانَ كَذَلِكَ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَهُوَ بَاقٍ لَا لِمَعْنًى ( ق ) : بَلْ يَبْقَى مَحَلُّهُ .
قُلْنَا : لَمْ يَتَجَدَّدْ لَهُ صِفَةٌ فَيَفْتَقِرُ إلَى مَعْنًى إذْ كُلُّ صِفَةٍ لَمْ تَثْبُتْ لِمَعْنًى فِي الِابْتِدَاءِ لَا تَثْبُتُ لَهُ فِي الِانْتِهَاءِ ، وَالْمَعْنَوِيَّةُ بِالْعَكْسِ .

(1/257)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَحْدَاثُ .
الْجَوْهَرُ حَالَ حُدُوثِهِ طَارٍ لِمَعْنًى .
الْأَكْثَرُ : مَعْنَى الطُّرُوِّ الْحُدُوثُ وَهُوَ بِالْفَاعِلِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) وَكَوْنُهُ كَائِنًا بِتَضَادٍّ فِي الْأَمَاكِنِ ( عد ) وَأَبُو يَعْقُوبَ الْبَصْرِيُّ : لَا .
لَنَا : يَسْتَحِيلُ كَوْنُهُ فِي مَكَانَيْنِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ ، وَلَا يُعْقَلُ مَانِعٌ إلَّا التَّضَادُّ كَالْبَيَاضِ وَالسَّوَادِ .

(1/258)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا حَالَ لِلْمَعْدُومِ بِكَوْنِهِ مَعْدُومًا خِلَافُ ( عد ) .
قُلْنَا : كُلُّ ضِدَّيْنِ فَالْعَقْلُ يُجَوِّزُ لَهُمَا ثَالِثًا إلَّا النَّفْيُ وَالْإِثْبَاتُ فَيَقْطَعُ أَلَّا ثَالِثَ لِكَوْنِهِمَا نَفْيًا وَإِثْبَاتًا فَلَوْ جَعَلْنَا النَّفْيَ حَالًا اسْتَلْزَمَ تَجْوِيزُنَا ثَالِثًا وَقَدْ عَلِمْنَا أَنَّ الْوُجُودَ وَالْعَدَمَ كَذَلِكَ فَاقْتَضَى كَوْنَهُمَا نَفْيًا وَإِثْبَاتًا .

(1/259)

( مَسْأَلَةٌ ) : الْجَوَاهِرُ كُلُّهَا مُتَمَاثِلَةٌ ( ق ) وَمُخْتَلِفَةٌ ، وَبَعْضُهُمْ : كُلُّهَا مُخْتَلِفَةٌ قُلْنَا : التَّمَاثُلُ سَدُّ إحْدَى الذَّاتَيْنِ مَسَدَّ الْأُخْرَى فِيمَا يَجِبُ وَيَسْتَحِيلُ وَهُوَ حَاصِلٌ مُقْتَضٍ عَنْ صِفَةِ الذَّاتِ ( ق ) : لَا بُدَّ أَنْ يَشْتَرِكَ الْمِثْلَانِ فِي جَمِيعِ الصِّفَاتِ إلَّا الزَّمَانَ وَالْمَكَانَ .
قُلْنَا : لَا يَلْزَمُ عَلَى التَّفْسِيرِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ .

(1/260)

( مَسْأَلَةٌ ) الْجَوْهَرُ : مَا يَصِحُّ تَحَيُّزُهُ وَيَسْتَحِيلُ تَجَزِّيهِ فَإِنْ ضُمَّ إلَيْهِ آخَرُ فِي سَمْتِ النَّاظِرِ فَخَطٌّ فَإِنْ اجْتَمَعَتْ أَرْبَعَةٌ مُرَبَّعَةٌ فَسَطْحٌ فَإِنْ ارْتَجَلَهَا مِثْلُهَا فَجِسْمٌ وَهُوَ أَقَلُّهُ ( ل ) : بَلْ أَقَلُّهُ سِتَّةٌ مُتَرَاجِلَةٌ ( ق ) : بَلْ أَرْبَعَةٌ أَحَدُهَا فَوْقَ أَحَدِ الثَّلَاثَةِ .
الْأَشْعَرِيَّةُ : بَلْ أَقَلُّهُ اثْنَانِ إذْ الْجِسْمُ هُوَ الْمُؤَلَّفُ .
الْكَرَّامِيَّةُ : بَلْ الْجِسْمُ مَا يَقُومُ بِذَاتِهِ .
لَنَا : هُوَ فِي اللُّغَةِ مَا اجْتَمَعَ فِيهِ الطُّولُ وَالْعَرْضُ وَالْعُمْقُ وَإِنَّمَا يَحْصُلُ بِالثَّمَانِيَةِ وَمِنْ ثَمَّةَ يَقُولُونَ أَجْسَمَ لَمَّا زَادَ فِي ذَلِكَ .

(1/261)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَلِلْجَوْهَرِ قَدْرٌ فِي الْمِسَاحَةِ ( ع ) : لَا ( ض ) : وَهُوَ خِلَافٌ فِي الْعِبَارَةِ إذْ يَعْنِي ( ع ) حَيْثُ لَا يَنْضَمُّ إلَيْهِ غَيْرُهُ ( م ) لَا يُخَالِفُهُ ( م ) وَلَيْسَ لَهُ قَدْرٌ مِنْ الثِّقَلِ ( ع ) بَلْ فِي كُلِّ جُزْءٍ ثِقَلٌ .
لَنَا : الزِّقُّ إذَا نُفِخَ لَا يَزْدَادُ ثِقَلًا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَيَصِحُّ إدْرَاكُهُ بِحَاسَّتَيْ اللَّمْسِ وَالْبَصَرِ .
النَّظَّامُ : بَلْ الْخَمْسُ .
النَّجَّارُ : لَا يُدْرَكُ بِشَيْءٍ وَإِنَّمَا تُدْرَكُ أَعْرَاضُهُ ، وَعَنْ قَوْمٍ : يُدْرَكُ بِالْبَصَرِ وَالذَّوْقِ وَالشَّمِّ وَاللَّمْسِ .
لَنَا : عَلَى إدْرَاكِهِ أَنَّا نُفَرِّقُ بِالْبَصَرِ وَاللَّمْسِ بَيْنَ الْقَصِيرِ وَالطَّوِيلِ لَا بِسَائِرِ الْحَوَاسِّ .
" فَرْعٌ ( ع ) وَ ( ض ) وَ ( ر ) : وَيَصِحُّ أَنْ يُرَى مُنْفَرِدًا ( ل م ق ) : لَا .
لَنَا : يُرَى مُؤَلَّفًا فَيُرَى مُنْفَرِدًا إذْ الْمَرْئِيُّ يُرَى لِأَمْرٍ يَرْجِعُ إلَى ذَاتِهِ وَإِنَّمَا لَا نَرَاهُ لِضَعْفِ شُعَاعِنَا ، فَلَوْ قَوَّاهُ اللَّهُ لَرَأَيْنَا ( م ) : يَصِيرُ كَجُزْءٍ مِنْ الشُّعَاعِ فَلَا يُرَى لِعَدَمِ تَمَيُّزِهِ عَنْهُ .

(1/262)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَالْجَوْهَرُ الْفَرْدُ لَا يَتَجَزَّأُ .
النَّظَّامُ : بَلْ يَتَجَزَّأُ لَا إلَى نِهَايَةٍ وَبَعْضُهُمْ تَوَقَّفَ .
وَالْفَلَاسِفَةُ مُخْتَلِفُونَ .
لَنَا لَوْ تَجَزَّأَ لَكَانَ مُؤَلَّفًا وَلَا اسْتَحَالَ قَطْعُ كُلِّ جِسْمٍ إذْ لَا يَتَنَاهَى وَلِهَذَا الْإِلْزَامِ الْتَزَمَ الْقَوْلَ بِالطَّفْرِ .

(1/263)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
ق .
ض .
) وَلَا يَصِحُّ وَضْعُ الْجَوْهَرِ عَلَى مَوْضِعِ الِاتِّصَالِ ( م ) وَأَبُو أَحْمَدَ بْنُ أَبِي عَلَّافٍ : يَجُوزُ .
قُلْنَا : يُؤَدِّي إلَى تَجَزِّيهِ إذْ لَوْ قَدَّرْنَا خَطًّا مِنْ أَرْبَعَةٍ ثُمَّ رُفِعَ الْجُزْءَانِ الْأَوْسَطَانِ فَلَا يَصِحُّ وَضْعُ جُزْءٍ بَيْنَ الْجُزْأَيْنِ عَلَى وَجْهٍ لَا يُلَاقِي أَحَدَهُمَا لِتَأْدِيَتِهِ إلَى أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا خَلَلٌ أَقَلُّ مِنْ مِقْدَارِ جَوْهَرٍ يَصِحُّ ، كَلَوْ قَدَّرْنَا مَوْضِعَ الِاتِّصَالِ خَالِيًا إذْ هُوَ جِهَةٌ وَلَا جِهَةَ يُمْكِنُ تَقْدِيرُهَا إلَّا وَهِيَ تَتَّسِعُ لَهُ ، كَذَا إذَا كَانَا تَحْتَهُ وَإِذْ لَوْ قَدَّرْنَا خَطًّا مِنْ ثَلَاثَةٍ وَعَلَى كُلِّ طَرَفٍ جُزْءٌ ، أَرَادَ قَادِرَانِ مُتَسَاوِيَانِ تَحْرِيكَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْجُزْأَيْنِ إلَى الْوَسَطِ صَارَ الْجُزْءُ الْأَوْسَطُ تَحْتَ مَوْضِعِ الِاتِّصَالِ مِنْهُمَا وَلَا يُؤَدِّي إلَى تَجَزُّؤِ الْجُزْءِ كَجُزْءٍ بَيْنَ جُزْأَيْنِ .

(1/264)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
ض .
ق ) : جِهَةُ الْجَوْهَرِ تَرْجِعُ إلَى غَيْرِهِ ( م ) : بَلْ إلَيْهِ .
قُلْنَا : نَعْلَمُهُ دَلَالَةً وَلَا نَتَصَوَّرُهُ رُؤْيَةً وَثُبُوتُ الْجِهَاتِ لَهُ يَسْتَلْزِمُ تَجَزِّيهِ ( م ) : يَصِحُّ أَنْ يُلَاقِيَ سِتَّةَ أَمْثَالِهِ فَكَانَ لَهُ سِتُّ جِهَاتٍ " قُلْتُ " وَالْأَوَّلُ أَقْوَى لِاسْتِلْزَامِ الثَّانِي تَجَزِّيهِ .

(1/265)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَصِحُّ قَلْبُ الْجَوْهَرِ إذْ يَسْتَلْزِمُ ظُهُورَ بَعْضٍ وَاسْتِتَارَ بَعْضٍ فَيَتَجَزَّأُ .

(1/266)

مَسْأَلَةٌ ) وَيَصِحُّ أَنْ يُلَاقِيَ سِتَّةَ أَمْثَالِهِ لِتَأْلِيفِ الْجِسْمِ مِنْهُ ، وَقِيلَ : لَا يَتَأَلَّفُ بَلْ يُوجَدُ الْجِسْمُ دَفْعَةً .
لَنَا : لَا مَانِعَ مِنْ اتِّحَادِ الْجُزْءِ وَلَا يَحْتَاجُ فِي وُجُودِهِ إلَى آخَرَ وَإِذَا وُجِدَ جَازَ انْضِمَامُ مِثْلِهِ إلَيْهِ .
" قُلْتُ " وَفِيهِ نَظَرٌ .

(1/267)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْجَوْهَرُ لَيْسَ بِمُرَبَّعٍ بَلْ شَبِيهٌ بِهِ وَقِيلَ : شَبِيهٌ بِالْمُدَوَّرِ .
قُلْنَا : تَدْوِيرُهُ يَسْتَلْزِمُ إذَا لَاقَى سِتَّةَ أَمْثَالِهِ أَنْ يَبْقَى خَلَلٌ قَدْرُ دُونَ الْجَوْهَرِ وَذَلِكَ فَاسِدٌ .

(1/268)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَجُوزُ أَنْ تَحِلَّهُ الْأَعْرَاضُ .
مَعْمَرٌ : لَا .
قُلْنَا : حَصَلَ الْمُصَحَّحُ وَهُوَ التَّحَيُّزُ .
" فَرْعٌ " ( م ) : وَيَجُوزُ خُلُوُّهُ عَنْهَا إلَّا الْأَلْوَانُ ( ع ) : لَا يَخْلُو مِنْ أَحَدِ الضِّدَّيْنِ وَمَا لَا ضِدَّ لَهُ .
قُلْنَا : الْجَوْهَرُ وَاللَّوْنُ غَيْرَانِ لَا تَعَلُّقَ بَيْنَهُمَا فَيَصِحُّ وُجُودُ الْجَوْهَرِ بِلَا لَوْنٍ .

(1/269)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَلَا تَحِلُّهُ الْحَيَاةُ وَالْقُدْرَةُ لِافْتِقَارِهِمَا إلَى الْبَيِّنَةِ ( ل .
ك ) : يَصِحُّ : لَنَا مَا سَيَأْتِي وَعَنْ ( ل ) لَا يَحِلُّهُ اللَّوْنُ وَالطَّعْمُ وَالرَّائِحَةُ .
لَنَا : مَا سَيَأْتِي .

(1/270)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَتَصِحُّ الْحَرَكَةُ عَلَى الْجَوْهَرِ ( ق ) لَا ، قُلْنَا : مَبْنِيٌّ عَلَى مَنْعِ حَرَكَتِهِ مَعَ فَقْدِ الْمَكَانِ وَسَيَأْتِي فَسَادُهُ .

(1/271)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَلَا يَحْتَاجُ الْجَوْهَرُ فِي حُدُوثِهِ وَبَقَائِهِ وَإِعَادَتِهِ إلَى مَعَانٍ .
( ل .
د .
) هِشَامُ بْنُ عَمْرٍو : يَحْتَاجُ فِي جَمِيعِهَا ( ق ) : فِي الْبَقَاءِ فَقَطْ .
الزُّبَيْرِيُّ : فِي الْإِعَادَةِ فَقَطْ .
لَنَا : لَوْ حَدَثَ لِعِلَّةٍ لَافْتَقَرَتْ فِي حُدُوثِهَا إلَى عِلَّةٍ فَيَتَسَلْسَلُ .

(1/272)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع ض ) وَغَيْرُهُمَا : يَجُوزُ كَوْنُ الْجَوْهَرِ مَكَانًا لِمِثْلِهِ وَقِيلَ : لَا .
قُلْنَا : الْمَكَانُ مَا يَمْنَعُ الْهَوِيَّ وَهُوَ كَذَلِكَ .

(1/273)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْجِسْمُ مُرَكَّبٌ مِنْ جَوَاهِرَ .
ضِرَارٌ وَالنَّجَّارُ : بَلْ مِنْ أَعْرَاضٍ " قُلْتُ " وَلَعَلَّ الْخِلَافَ فِي الْعِبَارَةِ .

(1/274)

( مَسْأَلَةٌ ) أَكْثَرُ ( لَهُ ) وَالطَّفْرُ مُسْتَحِيلٌ .
النَّظَّامُ : يَجُوزُ عَلَى الْجِسْمِ .
قُلْنَا : الضَّرُورَةُ تُحِيلُ انْتِقَالَهُ مِنْ مَكَّةَ إلَى الصِّينِ وَلَا يُقْطَعُ بَيْنَهُمَا مَا لَمْ يَتَخَلَّلْ عَدَمَهُ .

(1/275)

( مَسْأَلَةٌ ) أَكْثَرُ ( لَهُ ) وَلَا يَحْتَاجُ الْجَوْهَرُ فِي وُجُودِهِ إلَى مَكَان ( ق ) يَحْتَاجُ .
قُلْنَا : الْمَكَانُ جِسْمٌ فَيَتَسَلْسَلُ ، وَلَا يَحْتَاجُ فِي وُجُودِهِ إلَى عِلَّةٍ أَوْ مَادَّةٍ .
خِلَافُ الْفَلَاسِفَةِ .
قُلْنَا الصِّلَةُ لَا تَحِلُّهُ إلَّا بَعْدَ وُجُودِهِ وَالْمَادَّةُ إنْ كَانَتْ عَرَضًا فَكَالْعِلَّةِ وَإِنْ كَانَتْ جَوْهَرًا فَكَمَا مَرَّ .

(1/276)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَتَدَاخُلُ الْجَوْهَرِ لَا يَصِحُّ .
النَّظَّامُ : يَصِحُّ .
قُلْنَا : التَّحَيُّزُ مَانِعٌ مِنْ حُصُولِ الْمُتَحَيِّزَيْنِ فِي حَيِّزِ أَحَدِهِمَا وَلَا يَجُوزُ عَلَيْهِ صِفَاتُ الْحَمْلِ كَالْقَادِرِيَّةِ .
( ل .
ك ) : يَجُوزُ .
قُلْنَا : يَفْتَقِرُ إلَى الْبَيِّنَةِ بِدَلِيلِ بُطْلَانِهَا عِنْدَ تَفَرُّقِ الْبَيِّنَةِ عَلَى طَرِيقٍ وَاحِدَةٍ .

(1/277)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : فِي الْعَالَمِ خَلَاءٌ أَيْ جِهَةٌ لَا جَوَاهِرَ فِيهَا ( ق ) : بَلْ هُوَ مَلَاءٌ .
قُلْنَا : إذَنْ لَتَعَذَّرَ عَلَيْنَا التَّصَرُّفُ وَغَرْزُ الْإِبْرَةِ فِي الزِّقِّ الْمَنْفُوخِ .

(1/278)

( مَسْأَلَةٌ ) لَيْسَ الْأَرْضُ مُحْتَاجَةً إلَى مَكَان خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ .
قُلْنَا : لَوْ احْتَاجَتْ تُسَلْسَلُ فَأَمَّا ثُبُوتُهُ فَسَمْعِيٌّ فَقَطْ ، وَالْعَالَمُ سَاكِنٌ ع : مَعْلُومٌ ضَرُورَةً ( م ) : بَلْ دَلَالَةٌ عَقْلًا وَإِلَّا لَمَا وَقَعَتْ الرَّمْيَةُ إذَا رُمِيَ بِهَا مِنْ شَاهِقٍ ( ض ) : بَلْ سَمْعًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى { يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ } .
الثَّنَوِيَّةُ : بَلْ تَهْوِي أَبَدًا .
لَنَا : مَا مَرَّ .

(1/279)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ، م ) وَسُكُونُ الْأَرْضِ إمَّا أَنْ يُوجِدَهُ اللَّهُ فِيهَا حَالًا فَحَالًا وَقَطَعَ بِهِ ( ل ) وَيَخْلُقُ فِي سُفْلِهَا اعْتِمَادًا عُلْوِيًّا ، وَقَطَعَ بِهِ هِشَامٌ ( ق ) : بَلْ لِكَوْنِهَا لَا فِي مَكَان وَالتَّحَرُّكُ فِي غَيْرِ مَكَان مُحَالٌ ، وَقِيلَ : لِتَوَسُّطِهَا فِي الْفَلَكِ الْمُحِيطِ بِهَا فَلَيْسَ الِانْحِدَارُ أَوْلَى مِنْ الِارْتِفَاعِ .
الْفَلَاسِفَةُ : الْفَلَكُ كَالْمِغْنَاطِيسِ يَتَجَاذَبُهَا مِنْ كُلِّ جِهَاتِهَا فَوَقَفَتْ .
قُلْنَا : لَا يُعْلَمُ كَيْفِيَّةُ التَّسْكِينِ إلَّا سَمْعًا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ق ) وَالْأَرْضُ كُرَوِيَّةٌ ( ع ) : بَلْ مُسَطَّحَةٌ ، وَقِيلَ : شِبْهُ طَبْلٍ .
وَقِيلَ كَنِصْفِ كُرَةٍ مَشْقُوقٍ ، وَقِيلَ كَصَنَوْبَرَةٍ ( كم ) : لَا طَرِيقَ إلَى الْقَطْعِ بِكُرَوِيَّتِهَا إلَّا السَّمْعُ .
" قُلْتُ " بَلْ لَهُمْ إلَى كُرَوِيَّتِهَا طَرِيقٌ عَقْلِيٌّ تَحْقِيقُهُ فِي عِلْمِ الْفَلَكِ .

(1/280)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْفَلَكُ هُوَ مَدَارُ الْكَوَاكِبِ أَوْ جِسْمٌ آخَرُ تَدُورُ عَلَيْهِ وَهُوَ جِسْمٌ رَقِيقٌ .
الْفَلَاسِفَةُ : مِنْ غَيْرِ جِنْسِ الْأَجْسَامِ .
قُلْتُ لَعَلَّهُمْ يَعْنُونَ رِقَّتَهُ .

(1/281)

( مَسْأَلَةٌ ) ( كم ) وَالسَّمَاءُ جِسْمٌ كَثِيفٌ مُقَرٌّ لِلْمَلَائِكَةِ وَالْأَفْلَاكُ دُونَهُ .
وَأَنْكَرَتْ الْفَلَاسِفَةُ كَوْنَ فَوْقِ الْأَفْلَاكِ شَيْءٌ .
قُلْنَا : نَطَقَ بِهِ الْكِتَابُ وَعُرِفَ مِنْ دِينِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرُورَةً وَأَجْمَعَتْ الْأُمَّةُ عَلَيْهِ .

(1/282)

( مَسْأَلَةٌ ) ( كم ) وَلَيْسَ فِي الْجَوِّ أَثِيرٌ عِنْدَنَا .
الْفَلَاسِفَةُ : بَلْ هُوَ ثَابِتٌ وَهُوَ فَلَكُ الْأَفْلَاكِ ، وَقِيلَ : نَارٌ مُحِيطَةٌ عَلَى الْهَوَاءِ لَنَا : لَا طَرِيقَ إلَّا السَّمْعُ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَتَقْبَلُ الْكَوَاكِبُ النَّمَا عِنْدَنَا .
الْمُنَجِّمُونَ : لَا .
قُلْنَا : مُتَحَيِّزٌ ، فَجَازَ انْضِمَامُ مِثْلِهِ إلَيْهِ كَغَيْرِهِ .

(1/283)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَصِحُّ عَلَى الْكَوَاكِبِ حَرَكَتَانِ مُخْتَلِفَتَانِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ بَلْ يَتَحَرَّكُ نَحْوَ الْمَشْرِقِ حَرَكَةً بَطِيئَةً وَيَتَحَرَّكُ الْفَلَكُ إلَى الْمَغْرِبِ حَرَكَةً سَرِيعَةً فَيَغْلِبُهَا فَهِيَ كَنَمْلَةٍ عَلَى شَفِيرِ رَحَى دَائِرَةٍ .
الْمُنَجِّمُونَ : بَلْ يَصِحُّ مِنْ الْكَوَاكِبِ حَرَكَتَانِ مُخْتَلِفَتَانِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ .
قُلْنَا : ضِدَّانِ فَلَا يَجْتَمِعَانِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَإِذَا تَحَرَّكَ جِسْمٌ فَفِي كُلِّ جَوْهَرٍ مِنْهُ حَرَكَةٌ ( ق .
ل ) بَلْ يَتَحَرَّكُ كُلُّهُ بِحَرَكَةٍ قُلْنَا : لَا تُوجِبُ حَتَّى يَخْتَصَّ وَلَا يَخْتَصَّ حَتَّى يَحُلَّ .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَيَتَحَرَّكُ بَاطِنُهُ وَظَاهِرُهُ ( ق ) : بَلْ الصَّفِيحَةُ فَقَطْ إلَّا الْأُمُّ الْوُسْطَى إذْ لَا يُفَارِقُ مَكَانُهَا .
قُلْنَا : مَعْلُومٌ انْتِقَالُ الْوَسَطِ كَالصَّفِيحَةِ .
" قُلْتُ " وَهَذَا بِنَاءً عَلَى أَصْلِهِ أَنَّ الْمَكَانَ هُوَ الْمُحِيطُ لَا الْمُسْتَقَرُّ .

(1/284)

( مَسْأَلَةٌ ) فِي النَّارِ وَالشَّمْسِ حَرَارَتَانِ يُحْدِثُهُمَا اللَّهُ تَعَالَى .
الْفَلَاسِفَةُ : لَا حَرَارَةَ فِي الشَّمْسِ ، وَاخْتَلَفُوا فِيمَا يُشَاهَدُ فَقِيلَ : مِنْ الْأَثِيرِ ، وَقِيلَ : مُنْعَكِسٌ مِنْ الْأَرْضِ فَتَحْدُثُ الْحَرَارَةُ .
قُلْنَا : كَمَا نَعْلَمُ أَنَّ فِي الْأَسْوَدِ سَوَادًا نَعْلَمُ أَنَّ فِي النَّارِ حَرَارَةً وَلَا دَلِيلَ عَلَى مَا زَعَمُوا .

(1/285)

( مَسْأَلَةٌ ) الضِّيَاءُ جِسْمٌ رَقِيقٌ ( ل ) : بَلْ عَرَضٌ .
لَنَا : الْهَوَاءُ يُضِيءُ بِمُجَاوِرٍ لَهُ لَا بِعَرَضٍ يَحُلُّهُ وَإِلَّا لَمْ يَزُلْ بِغُرُوبِ الشَّمْسِ " قُلْتُ " وَفِيهِ نَظَرٌ .

(1/286)

( مَسْأَلَةٌ ) الْجِسْمُ حَالَ حُدُوثِهِ كَائِنٌ لَيْسَ بِمُتَحَرِّكٍ وَلَا سَاكِنٍ .
النَّظَّامُ : بَلْ مُتَحَرِّكٌ حَرَكَةَ اعْتِمَادٍ وَهِيَ تُسَمَّى سُكُونًا .
بِشْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ : بَلْ سَاكِنٌ ( ل ) : لَا يَجُوزُ سُكُونُهُ وَتَجُوزُ حَرَكَتُهُ " قُلْتُ " : الْحَرَكَةُ انْتِقَالٌ وَلَيْسَ بِمُنْتَقِلٍ ، وَالسُّكُونُ لُبْثٌ وَلَيْسَ بِلَابِثٍ فِي الِابْتِدَاءِ .

(1/287)

مَسْأَلَةٌ ) فِي الْخَشَبِ وَالْحَجَرِ نَارٌ كَامِنَةٌ ، وَأَنْكَرَهَا ( ق ) .
لَنَا : خُرُوجُهَا بِالْقَدْحِ كَالدُّهْنِ مِنْ السِّمْسِمِ .

(1/288)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ق ) : الْجَوْهَرُ الْمُنْفَرِدُ مُنْفَرِدٌ لِعِلَّةٍ .
قُلْنَا : لَا ، إذْ مَعْنَى انْفِرَادِهِ أَنْ لَا جَوْهَرَ مَعَهُ .

(1/289)

( بَابُ الْفَنَاءِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : يَصِحُّ فَنَاءُ الْجَوَاهِرِ ( ظ ) : مُحَالٌ بَعْدَ وُجُودِهَا .
لَنَا : قَوْله تَعَالَى { هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ } فَوَجَبَ وُجُودُهُ آخِرًا وَلَا مَوْجُودَ مَعَهُ كَمَا كَانَ أَوَّلًا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَإِنَّمَا يُعْلَمُ سَمْعًا بِمَا ذَكَرْنَا ( ع ) : بَلْ وَعَقْلًا إذْ مِنْ حَقِّ الْقَادِرِ عَلَى الْإِيجَادِ أَنْ يَقْدِرَ عَلَى إبْطَالِهِ وَالْبَاقِي لَا يَنْتَفِي إلَّا بِضِدٍّ .
قُلْنَا : يَجُوزُ أَنْ لَا ضِدَّ لَهُ كَالتَّالِفِ .

(1/290)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَإِفْنَاءُ الْعَالَمِ يَكُونُ بِخَلْقِ ضِدِّهِ الْفَنَاءُ لَا فِي مَحَلٍّ .
الْبَرْذَعِيُّ وَابْنُ شَبِيبٍ : بَلْ يَحِلُّ فِيهِ كَالْبَقَاءِ وَبِنَفْيِهِ فِي الثَّانِي .
النَّظَّامُ : بَلْ بِأَنْ لَا يُجَدَّدَ لَهُ الْوُجُودُ إذْ الْوُجُودُ عِنْدَهُ يَتَجَدَّدُ بِالْفَاعِلِ حَالًا فَحَالًا .
الْخَيَّاطُ والقرميسيني : بَلْ يُعْدِمُهُ مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ كَمَا أَوْجَدَهُ وَيَقُولُونَ بِتَعَلُّقِ الْقُدْرَةِ بِالْإِعْدَامِ كَالْإِيجَابِ ( ق ) : بَلْ بِأَنْ لَا يُجَدَّدَ لَهُ الْبَقَاءُ ( ل ) : بَلْ بِقَوْلِهِ : افْنَ .
بَعْضُ الْفَلَاسِفَةِ : بَلْ لِلْجَوْهَرِ حَدٌّ يَنْتَهِي إلَيْهِ فَإِذَا بَلَغَ الْحَدَّ فَنِيَ .
أَبُو أَحْمَدَ بْنُ أَبِي عَلَّافٍ مِنْ أَصْحَابِ ( م ) : بَلْ بِأَنْ يَخْلُقَ فِيهِ كَوْنًا يَعْدَمُ فِي الثَّانِي فَيَسْتَحِيلُ وُجُودُهُ غَيْرَ كَائِنٍ .
لَنَا : لَا دَلِيلَ عَلَى أَنَّ لَهُ حَدًّا إذْ لَا تَعَلُّقَ لِلْقَادِرِيَّةِ بِالْإِعْدَامِ ، وَالْفَنَاءُ لَا يَحُلُّهُ إذْ هُمَا ضِدَّانِ ، وَاللَّفْظُ لَا تَأْثِيرَ لَهُ فِي الْفِعْلِ .
وَالْجَبْرِيَّةُ : عَلَى أَقْوَالٍ كَالْجَاحِظِ وَكَالْخَيَّاطِ ( وَكَأَبِي ل ) .

(1/291)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع ) وَالْفَنَاءُ لَا يَبْقَى عَقْلًا ( م ) بَلْ سَمْعًا كَإِثْبَاتِهِ .
( ع .
م .
ض ) وَلَا يَصِحُّ فَنَاءُ بَعْضِ الْجَوَاهِرِ دُونَ بَعْضٍ إذْ الْفَنَاءُ ضِدٌّ لِجَمِيعِهَا وَهِيَ مُتَمَاثِلَةٌ .
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الصَّيْمَرِيُّ وَالْإِخْشِيدُ : يَصِحُّ .
قُلْنَا : لَا يَخْتَصُّ بِبَعْضِهَا لِوُجُودِهِ عَلَى حَدِّ وُجُودِهَا أَجْمَعَ فَيَنْفِيهَا كَبَيَاضٍ طَرِيٍّ عَلَى سَوَادَاتٍ فِي مَحَلٍّ وَاحِدٍ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَيُسَمَّى عَرَضًا وَكَذَا إرَادَةُ الْبَارِي وَكَرَاهَتُهُ ( ع ) : لَا إذْ الْعَرَضُ مَا وُجِدَ فِي مَحَلٍّ .
قُلْنَا : بَلْ مَا يُعْرَفُ وَيَقِلُّ بِلُبْثِهِ مَسْأَلَةٌ ) وَهُوَ جِنْسٌ وَاحِدٌ ( ض ) : يَجُوزُ دُخُولُ التَّضَادِّ فِيهِ وَيُبْقِيَانِ الْعَالَمَ لِجَوَازِ انْتِفَاءِ الضِّدِّ بِضِدَّيْنِ كَالسَّوَادِ بِالْبَيَاضِ وَالْحُمْرَةِ ، وَلَا مَحَلَّ لَهُ خِلَافُ الْبَرْذَعِيِّ وَابْنِ شَبِيبٍ .
لَنَا : لَوْ جَازَ اجْتِمَاعُهُ بِالْجِسْمِ فِي الْوَقْتِ الْأَوَّلِ لَجَازَ فِي الثَّانِي .

(1/292)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ض ) وَلَا يُقْطَعُ بِكَوْنِهِ مُدْرَكًا أَمْ لَا ( ع .
عد ) : بَلْ غَيْرُ مُدْرَكٍ ، وَقِيلَ : مُدْرَكٌ كَضِدِّهِ .
قُلْنَا : إذَنْ يَصِحُّ لَمْسُهُ فَيَكُونُ مَثَلًا لِلْجِسْمِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَلَوْلَا الْفَنَا وَالْمَوْتُ لَمْ يَحْسُنْ التَّكْلِيفُ إذْ لَوْ قَارَنَ الثَّوَابَ وَالْعِقَابَ كَانَ الْعَبْدُ مُلْجِئًا ، وَالْفَنَا أَقْوَى مِنْ مُجَرَّدِ التَّرَاخِي فِي مَنْعِ الْإِلْجَاءِ .

(1/293)

( بَابُ الْأَعْرَاضِ عَلَى الْجُمْلَةِ ) .
( مَسْأَلَةٌ ) فِي الْجِسْمِ أَعْرَاضٌ هِيَ غَيْرُهُ وَنَفَاهَا الْأَصَمُّ وَأَكْثَرُ الْفَلَاسِفَةِ .
لَنَا : مَا مَرَّ .

(1/294)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م ) وَالْعَرَضُ مَا يَعْرِضُ فِي الْجِسْمِ وَلَا يَبْقَى كَفَنَائِهِ ( ق ) وَالْأَشْعَرِيَّةُ : مَا لَا يَبْقَى وَقْتَيْنِ .
الْكَرَّامِيَّةُ : مَا لَا يَقُومُ بِنَفْسِهِ وَيَقُولُونَ بِبَقَاءِ جَمِيعِ الْأَعْرَاضِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَهُوَ أَجْنَاسٌ .
النَّظَّامُ : لَا عَرَضَ إلَّا الْحَرَكَةُ .
لَنَا : مَا سَيَأْتِي .

(1/295)

( مَسْأَلَةٌ ) وَاتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّ اللَّوْنَ ، وَالطَّعْمَ ، وَالرَّائِحَةَ ، وَالْحَرَارَةَ ، وَالْبُرُودَةَ ، وَالرُّطُوبَةَ ، وَالْيُبُوسَةَ ، وَالْأَصْوَاتَ ، وَالْآلَامَ ، وَالْأَكْوَانَ ، وَالْحَيَاةَ ، وَالْقُدْرَةَ ، وَالِاعْتِقَادَ ، وَالنَّظَرَ ، وَالْإِرَادَةَ ، وَالْكَرَاهَةَ ، وَالشَّهْوَةَ ، وَالنِّفَارَ : مَعَانٍ ، وَاخْتَلَفُوا فِيمَا عَدَاهَا فَأُثْبِتَتْ ( يه ) التَّأْلِيفُ مَعْنًى يَحُلُّ مَحَلَّيْنِ ( ق ) : لَيْسَ بِمَعْنًى بَلْ حَرَكَةٌ أَوْ سُكُونٌ .
( هشم ) : وَالِاعْتِمَادُ مَعْنًى ( ق ) : لَا ، وَأَثْبَتَ ( ض ) وَ ( ع ) وَ ( ش ) وَالظَّنُّ جِنْسًا ( م ) : بَلْ هُوَ مِنْ الِاعْتِقَادِ ، وَأَثْبَتَ ع " الْإِدْرَاكُ مَعْنًى ، وَنَفَاهُ ( م ) ، وَأَثْبَتَ ع النَّدَمَ جِنْسًا ( م ) : بَلْ مِنْ الِاعْتِقَادِ ( م ) وَالتَّمَنِّي مَعْنًى .
( ع .
ض ) : لَا ( ع .
م ) وَاللَّطَافَةُ لَيْسَتْ مَعْنًى ، وَتَرَدَّدَ ( ض ) .
( ع .
م ) : وَالشِّبَعُ وَالرِّيُّ مَعْنَيَانِ ( ض ) : لَا بَلْ هُمَا زَوَالُ شَهْوَةٍ ( ق ) وَالْبَقَا مَعْنًى .
( يه ) : لَا .
الْخَيَّاطُ وَالْأَحْدَبُ : الطُّرُوُّ مَعْنًى .
الْأَكْثَرُ : لَا .
( ع .
م ) وَالْفَنَا مَعْنًى .
الْخَيَّاطُ ( ظ .
ق ) : لَا .
لَنَا : مَا مَرَّ .
وَسَنُفَصِّلُ الْبَاقِيَ فِي أَبْوَابِهَا .

(1/296)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْأَلْوَانُ ، وَالطُّعُومُ ، وَالْأَرَايِحُ ، وَالْحَرَارَةُ ، وَالْبُرُودَةُ ، وَالْأَصْوَاتُ ، وَالْآلَامُ ، مُدْرَكَةٌ اتِّفَاقًا ، وَاخْتُلِفَ فِي الْأَكْوَانِ ، وَالتَّأْلِيفِ ، وَالرُّطُوبَةِ ، وَالْيُبُوسَةِ ( قع ) : مُدْرَكَةٌ ( م ) : لَا .
( م ) : وَالِاعْتِمَادُ مُدْرَكٌ لَمْسًا .
( ع .
ض ) : لَا .
" قُلْتُ " وَهُوَ الْأَصَحُّ ، وَمَا عَدَا هَذِهِ مِنْ الْأَعْرَاضِ فَغَيْرُ مُدْرَكٍ كَالظَّنِّ وَالِاعْتِمَادِ وَالشَّهْوَةِ وَالنُّفْرَةِ وَالْحَيَاةِ وَالْقُدْرَةِ وَالنَّظَرِ ( ض ) الْمُدْرَكَاتُ مِنْ هَذِهِ سَبْعَةٌ ( ع ) : بَلْ أَحَدَ عَشَرَ ( م ) بَلْ ثَمَانِيَةٌ .
وَقَدْ بَيَّنَّاهَا ، وَقِيلَ : لَا يُدْرَكُ عَرَضٌ قَطُّ .
الْكَرَّامِيَّةُ : بَلْ كُلُّ عَرَضٍ مُدْرَكٌ .

(1/297)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ق ) وَالنَّظَّامُ وَالْأَشْعَرِيَّةُ : لَا شَيْءَ مِنْ الْعَرَضِ يَبْقَى .
الْكَرَّامِيَّةُ : بَلْ كُلُّهَا تَبْقَى .
أَكْثَرُ ( يه ) : بَعْضُهَا تَبْقَى وَبَعْضُهَا لَا تَبْقَى فَالْبَاقِي اللَّوْنُ ، وَالطَّعْمُ ، وَالرَّائِحَةُ ، وَالْحَرَارَةُ ، وَالْبُرُودَةُ ، وَالرُّطُوبَةُ ، وَالْيُبُوسَةُ ، وَالِاعْتِمَادُ ، وَالْكَوْنُ ، وَالتَّأْلِيفُ ، وَالْحَيَاةُ ، وَالْقُدْرَةُ ، اتِّفَاقًا بَيْنَهُمْ ، وَغَيْرُ الْبَاقِي الصَّوْتُ ، وَالْأَلَمُ ، وَالنَّظَرُ ، وَالشَّهْوَةُ ، وَالنُّفْرَةُ ، اتِّفَاقًا ( ل ) : وَالْحَرَكَةُ وَالْإِرَادَةُ ، وَسُكُونُ الْحَيِّ .
لَنَا : مَا سَيَأْتِي ( م ) الِاعْتِقَادُ يَبْقَى ( ض ) : لَا ( م ) وَالْحَرَكَةُ تَبْقَى ( ع ) : لَا ( ض ) : الْإِرَادَةُ وَالظَّنُّ لَا يَبْقَيَانِ ( م ) : بَلْ يَبْقَيَانِ ( ع ) وَالْإِدْرَاكُ يَبْقَى .
أَكْثَرُ أَصْحَابِنَا : النَّدَمُ لَا يَبْقَى .

(1/298)

( مَسْأَلَةٌ ) اتَّفَقَ أَصْحَابُنَا الْجُبَّائِيَّةُ : عَلَى أَنَّ الْجِسْمَ وَالْفَنَا وَاللَّوْنَ ، وَالطَّعْمَ ، وَالرَّائِحَةَ ، وَالْحَرَارَةَ وَالْبُرُودَةَ ، وَالرُّطُوبَةَ ، وَالْيُبُوسَةَ ، وَالْحَيَاةَ ، وَالْقُدْرَةَ ، وَالشَّهْوَةَ ، وَالنُّفْرَةَ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهَا إلَّا اللَّهُ تَعَالَى وَهِيَ اثْنَا عَشَرَ غَيْرُ الْجِسْمِ ، وَأَمَّا الصَّوْتُ ، وَالْكَوْنُ ، وَالِاعْتِقَادُ ، وَالظَّنُّ وَالْأَلَمُ ، وَالِاعْتِمَادُ ، وَالْإِرَادَةُ ، وَالْكَرَاهَةُ ، وَالنَّظَرُ ، وَالتَّأْلِيفُ .
فَمَقْدُورَةٌ لَنَا ( ع ) وَالْإِدْرَاكُ غَيْرُ مَقْدُورٍ لَنَا ( ق ) مَقْدُورٌ ( ض ) وَاللَّطَافَةُ تَخْتَصُّ الْقَدِيمَ تَعَالَى .
وَاللَّوْنُ لَا نَقْدِرُ عَلَيْهِ خِلَافُ الْبَغْدَادِيَّةِ كَمَا سَيَأْتِي .

(1/299)

( مَسْأَلَةٌ ) وَكُلُّ عَرَضٍ يَحْتَاجُ إلَى مَحَلٍّ .
أَصْحَابُنَا : إلَّا إرَادَةُ الْقَدِيمِ ، وَكَرَاهَتُهُ ، وَالْفَنَا .
ثُمَّ مِنْهَا يَفْتَقِرُ إلَى الْمَحَلِّ فَقَطْ كَالرُّطُوبَةِ وَالْيُبُوسَةِ وَالِاعْتِمَادِ وَالْمُدْرَكَاتِ .
وَمِنْهَا مَا يَفْتَقِرُ إلَى مَحَلَّيْنِ كَالتَّأْلِيفِ ، وَمِنْهَا مَا يَحْتَاجُ إلَى أَمْرٍ سِوَى الْمَحَلِّ كَالْحَيَاةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْعِلْمِ وَالظَّنِّ فَيَفْتَقِرُ إلَى بِنْيَةٍ مَخْصُوصَةٍ ، وَمِنْ الْعَرَضِ مَا يُوجِبُ صِفَةً لِمَحَلِّهِ كَالْكَوْنِ ، وَالْحَمَلَةُ كَالْحَيَاةِ ، وَلِلْحَيِّ كَالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ ، وَمِنْهَا مَا يَخْتَصُّ الْقَلْبَ : كَالْعِلْمِ وَنَحْوِهَا وَمَا لَا : كَالْقُدْرَةِ وَنَحْوِهَا وَمِنْهَا مَا لَا يُوجِبُ كَالْمُدْرَكَاتِ وَسَنُفَصِّلُهَا إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

(1/300)

( مَسْأَلَةٌ ) اجْتِمَاعُ الْمُخْتَلِفِ فِي الْمَحَلِّ الْوَاحِدِ جَائِزٌ اتِّفَاقًا ، وَالْمُتَضَادُّ مُمْتَنِعٌ اتِّفَاقًا ، وَاخْتُلِفَ فِي الْمُتَمَاثِلِ فَعِنْدَنَا : يَجُوزُ اجْتِمَاعُهُ كَالسَّوَادَيْنِ ( ف ) لَا .
قُلْنَا : لَا مَانِعَ إذْ يَحْتَمِلُهُ وَلَا تَضَادَّ .

(1/301)

( بَابُ الْأَلْوَانِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) خَالِصُهَا خَمْسَةٌ السَّوَادُ .
وَالْبَيَاضُ .
وَالْحُمْرَةُ وَالصُّفْرَةُ ، وَالْخُضْرَةُ ( ق ) السَّوَادُ وَالْبَيَاضُ فَقَطْ وَالْبَاقِي مُرَكَّبٌ ، وَعَنْهُ : جَعْلُ الْغُبْرَةِ لَوْنًا لَنَا : الْخَالِصُ مَا لَا يَحْصُلُ مِثْلُهُ بِتَرْكِيبٍ وَالْحُمْرَةُ لَا تُرَكَّبُ مِنْ السَّوَادِ وَالْبَيَاضِ وَلَا مِنْ غَيْرِهِمَا وَكَذَلِكَ سَائِرُهَا ، وَالْغُبْرَةُ لَيْسَتْ بِلَوْنٍ خَالِصٍ لِحُصُولِ هَيْئَاتِهَا مِنْ تَرْكِيبِ السَّوَادِ وَالْبَيَاضِ .

(1/302)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَالْأَلْوَانُ مُتَضَادَّةٌ .
النَّصِيبِينِيُّ : السَّوَادُ لَا يُضَادُّ الْبَيَاضَ .
لَنَا : اسْتِحَالَةُ اجْتِمَاعِهِمَا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَهِيَ بَاقِيَةٌ ( ق ) لَا .
لَنَا : اسْتِمْرَارُهُ مَا لَمْ يَطْرُ الضِّدُّ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَكُلَّمَا يَنْتَفِي مِنْ غَيْرِ ضِدٍّ أَوْ مَا يَجْرِي مَجْرَاهُ كَالصَّوْتِ فَلَيْسَ بَاقِيًا .
وَالْعَكْسُ بَاقٍ ( ع ) : بَلْ الْبَاقِي مَا يَسْتَمِرُّ أَوْقَاتًا كَاللَّوْنِ وَمَا لَا فَلَا كَالصَّوْتِ ( م ) : مَا صَحَّ إيجَادُ مِثْلِهِ فِي الْوَقْتِ الثَّانِي فَبَاقٍ وَإِلَّا فَلَا .
قُلْنَا : الْأَوَّلُ أَظْهَرُ .

(1/303)

( مَسْأَلَةٌ ) وَاللَّوْنُ عَرَضٌ مُحْدَثٌ .
النَّظَّامُ : جِسْمٌ .
لَنَا : تَعَاقُبُهُ عَلَى الْجِسْمِ وَهُوَ بِحَالِهِ كَالْحَرَكَةِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَتَوَلَّدُ عَنْ سَبَبٍ .
الْبَغْدَادِيَّةُ : يَصِحُّ كَلَوْنِ الْمِدَادِ بِالْخَلْطِ .
قُلْنَا : لَمْ يَسْوَدَّ بِالْخَلْطِ بَلْ بَرَزَ الْكَامِنُ بِمُجَرَّدِ الْعَادَةِ وَلَوْ تَوَلَّدَ لَمْ يَصِحَّ تَرَاخِيهِ .

(1/304)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا مُخْتَلِفٌ فِي الْأَلْوَانِ بَلْ مُضَادٌّ أَوْ مُتَمَاثِلٌ ( ق ) : فِيهَا مُخْتَلِفٌ حَسَنٌ وَقَبِيحٌ .
لَنَا : تَنَافِيهَا وَظُهُورُ الْتِبَاسِ غَيْرِ الْمُتَنَافِيَيْنِ فِي الْإِدْرَاكِ .

(1/305)

مَسْأَلَةٌ ) وَاللَّوْنُ إنَّمَا يُدْرَكُ بِالْبَصَرِ .
الْأَشْعَرِيَّةُ : بَلْ بِجَمِيعِ الْحَوَاسِّ .
قُلْنَا : خِلَافُ الضَّرُورَةِ .

(1/306)

( مَسْأَلَةٌ ) وَاللَّوْنُ لَا يُوَلِّدُ لَوْنًا الْبَغْدَادِيَّةُ : بَلْ يُوَلِّدُ مِثْلَهُ .
قِيلَ : وَضِدُّهُ قُلْنَا : إذَنْ لَمْ يَتَرَاخَ إذْ لَا مُقْتَضَى لِتَرَاخِيهِ بِخِلَافِ النَّظَرِ وَالِاعْتِمَادِ فَلَا يَتَمَيَّزُ السَّبَبُ مِنْ الْمُسَبَّبِ " قُلْتُ " : الْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ : يُعْلَمُ ضَرُورَةُ اسْتِمْرَارِهِ .

(1/307)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَكُلُّ عَرَضٍ يَخْتَصُّ مَحَلُّهُ لَا يَصِحُّ لَهُ وُجُودُهُ فِي غَيْرِهِ ( م ) : وَلَا يُعَلَّلُ ( ع ) : بَلْ لِذَاتِهِ وَلَا يَلْزَمُ مُشَارَكَةُ مِثْلِهِ لَهُ إذْ الذَّاتِيُّ هُنَا نَفْيٌ أَوْ اسْتِحَالَةُ وُجُودِهِ فِي غَيْرِهِ وَالنَّفْيُ لَا يُوجِبُ التَّمَاثُلَ فَلَا يَجِبُ اشْتِرَاكُ الْمِثْلَيْنِ فِيهِ " قُلْتُ " وَإِنَّمَا اتَّفَقُوا عَلَى اسْتِحَالَةِ وُجُودِهِ فِي غَيْرِهِ لِتَأْدِيَةِ التَّجْوِيزِ إلَى افْتِقَارٍ إلَى مَعْنَى تَخْصِيصِهِ بِهِ فَيَتَسَلْسَلُ قُلْتُ الْأَقْرَبُ أَنَّ الْفَاعِلَ مَخْصُوصٌ كَمَا ذُكِرَ الرَّصَاصُ .

(1/308)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَسْتَحِيلُ كَوْنُهُ سَوَادًا بَيَاضًا اتِّفَاقًا ( ع ) وَلَوْ كَانَ بِالْفَاعِلِ لَصَحَّ ( م ) : لَا إذْ الْفَاعِلُ لَا يُصَحِّحُ الْمُسْتَحِيلَ .

(1/309)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَسْتَحِيلُ رُؤْيَةُ الْجِسْمِ دُونَ لَوْنِهِ ( ع ) يَصِحُّ فِي الْبَعِيدِ فَقَطْ إذْ لَا يُرَى اللَّوْنُ ( م .
ض ) بَلْ نَرَاهُ لَكِنْ يَلْتَبِسُ فِي الْبُعْدِ أَوَّلًا نَرَاهُمَا مَعًا لِحِجَابِهِ بِأَجْزَاءِ الْهَوَاءِ فَإِنْ زَالَ الْحَجْمُ كَاللُّجَّةِ الْمُخْضَرَّةِ .

(1/310)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
ض ) وَيَجُوزُ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ لِلْأَكْمَهِ الْعِلْمَ بِتَفْصِيلِ اللَّوْنِ كَالْمُبْصِرِ ( م ) : لَا .
قُلْنَا : لَا مَانِعَ .

(1/311)

( بَابُ الطُّعُومِ وَالرَّوَائِحِ ) هِيَ كَالْأَلْوَانِ فِي جَوَازِ الْبَقَا وَأَنَّهُ لَا يُخْتَلَفُ فِيهَا بَلْ مُتَضَادٌّ أَوْ مُتَمَاثِلٌ .
وَالطُّعُومُ أَرْبَعَةٌ : حَلَاوَةٌ ، وَحُمُوضَةٌ ، وَمَرَارَةٌ ، وَمُلُوحَةٌ ، وَالْأَرَايِحُ لَا تَنْحَصِرُ وَلَا أَسْمَاؤُهَا بَلْ تُضَافُ إلَى مَحَلِّهَا ( ق ) : وَلَا يَبْقَى أَيُّ ذَلِكَ .
لَنَا : مَا مَرَّ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
د ) لَوْ وُجِدَا لَا فِي مَحَلٍّ لَصَحَّ إدْرَاكُهُمَا كَاللَّوْنِ ( ض ) : لَا بِخِلَافِ اللَّوْنِ إذْ الطَّعْمُ وَالرَّائِحَةُ لَا يَصِحُّ إدْرَاكُهُمَا عَنْ غَيْرِ لَمْسٍ بِخِلَافِهِ

(1/312)

( بَابُ الْحَرَارَةِ وَالْبُرُودَةِ ) .
( مَسْأَلَةٌ ) هُمَا غَيْرُ مَقْدُورَيْنِ لِلْعِبَادِ خِلَافٌ ( ق .
ل ) .
لَنَا : تَعَذُّرُهُمَا عَلَيْنَا مُبَاشَرَةً وَتَوْلِيدًا فَأَمَّا الْقَدْحُ فَإِبْرَازُ كَامِنٍ .

(1/313)

( مَسْأَلَةٌ ) وَفِي النَّارِ اعْتِمَادٌ لَازِمٌ بِحَرٍّ ( ف .
يه ) إذْ يَكْثُرُ بِكَثْرَتِهِ وَيَقِلُّ بِقِلَّتِهِ ( ق ) : بَلْ يُوَلِّدُهُ ( فِيهِ ) بَلْ فِعْلُ اللَّهِ ابْتِدَاءً .
النَّظَّامُ : فِعْلُ اللَّهِ بِإِيجَابِ الْمَحَلِّ ( ظ ) بِطَبْعِهِمَا " قُلْتُ " وَلَعَلَّ خِلَافَهُمَا فِي الْعِبَارَةِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَالطَّبْعُ غَيْرُ مَعْقُولٍ ( ف ) بَلْ الْعَالَمُ مُرَكَّبٌ مِنْ الطَّبَائِعِ وَكَانَ اللَّهُ قَادِرًا عَلَى خَلْقِهِ لَا مِنْهَا ، قَالَ : وَفِي كُلِّ جِسْمٍ خَاصَّةٌ خَلَقَهَا اللَّهُ .
الْفَلَاسِفَةُ : الْعَالَمُ وَمَا فِيهِ مُرَكَّبٌ مِنْ الطَّبَائِعِ الْأَرْبَعِ : الْحَرَارَةُ وَالْبُرُودَةُ ، الرُّطُوبَةُ ، وَالْيُبُوسَةُ ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ لِكُلِّ شَيْءٍ خَاصِّيَّةٌ .
قَالُوا : وَالْفَلَكُ خَارِجُ هَذِهِ الطَّبَائِعِ .
جَالِينُوسُ : الْعَالَمُ وَمَا فِيهِ مِنْ نَتَائِجِ الطَّبَائِعِ .
" قُلْتُ " لَعَلَّهُمْ يَعْنُونَ بِالطَّبْعِ مَا نَعْنِيهِ بِالْأَعْرَاضِ وَالصِّفَاتِ .

(1/314)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ق ) وَالْفَلَاسِفَةُ : الْهَوَاءُ حَارٌّ رَطْبٌ .
قُلْنَا : بَلْ يَابِسٌ لَا رُطُوبَةَ فِيهِ ، وَإِلَّا لَثَقُلَ كَالْمَاءِ ، وَالْحَرَارَةُ وَالْبُرُودَةُ لَا يُقْطَعُ بِهَا .

(1/315)

( بَابُ الْأَصْوَاتِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) الصَّوْتُ عَرَضٌ .
النَّظَّامُ : بَلْ جَوْهَرٌ .
قُلْنَا : إذًا لَتَحَيَّزَ وَلَمَا قَدَرْنَا عَلَيْهِ وَلَكَانَ بَاقِيًا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَفِيهِ الْمُخْتَلِفُ كَالرَّاءِ وَالسِّينِ ، وَنَحْوِهِمَا ، وَالْمُتَمَاثِلُ كَالرَّايِ وَالزَّايِ وَنَحْوِهِمَا ( م ) وَالْحَرْفُ فِي السَّاكِنِ الْمُتَمَاثِلِ غَيْرُ الْمُتَحَرَّكِ ، وَقِيلَ : بَلْ هُوَ هُوَ .
قُلْنَا : لَوْ اخْتَلَفَ حَالُهُ فِي الْوُجُودِ لَافْتَقَرَ إلَى مَعْنًى .
" فَرْعٌ " ( ع .
م .
ق .
) وَالْمُخْتَلِفُ مُتَضَادٌّ إذْ لَا يَجْتَمِعُ ، وَتَوَقَّفَ ( ض .
عد ) لِاحْتِمَالِ كَوْنِ الِامْتِنَاعِ لِلْمَحَلِّ لَا لِلتَّضَادِّ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م ) وَيُدْرَكُ مِنْ جُمَلِهِ ( ق ) وَبَعْضُ أَصْحَابِنَا : بَلْ يَنْتَقِلُ إلَى الْحَاسَّةِ .
قُلْنَا : انْتِقَالُ الْعَرَضِ مُحَالٌ وَلَوْ انْتَقَلَ بِمَحَلِّهِ لَمْ يُتَبَيَّنْ مَكَانُ ابْتِدَائِهِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَبْقَى .
الْكَرَّامِيَّةُ .
بَلْ يَبْقَى .
قُلْنَا : إذَنْ لَأَدْرَكْنَاهُ فِي الثَّانِي كَالسَّوَادِ مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) وَلَا يَحْتَاجُ إلَّا إلَى الْمَحَلِّ ( ع ) بَلْ يَحْتَاجُ إلَى الْمَحَلِّ وَالْحَرَكَةِ وَالصَّكَّةِ .
قُلْنَا : حُكْمُهُ مَقْصُورٌ عَلَى مَحَلِّهِ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى غَيْرِهِ كَاللَّوْنِ بَلْ نَحْنُ الْمُحْتَاجُونَ لِلصَّكَّةِ إذْ لَا يَقَعُ مِنَّا إلَّا مُتَوَلِّدًا .
( مَسْأَلَةٌ ) وَيَتَوَلَّدُ عَنْ الِاعْتِمَادِ بِشَرْطِ الصَّكَّةِ ( ف ) يُدْعَى الصَّكَّةَ ، وَعَنْهُ الصَّوْتُ يُوَلِّدُ الصَّوْتَ .
قُلْنَا : الْمُصَاكَّةُ مُمَاسَّةٌ .
وَمُجَرَّدُ الْمُمَاسَّةِ لَا تُوَلِّدُهُ وَلَوْ وَلَّدَتْهُ لَتَوَلَّدَ فِي مَحَلَّيْنِ كَهِيَ ، فَيَكُونُ مِنْ جِنْسِهَا .
" فَرْعٌ " الْأَكْثَرُ : وَيَصِحُّ تَوَلُّدُهُ فِي اللِّسَانِ ( ق ) وَابْنُ خَلَّادِ : بَلْ فِي الْهَوَاءِ فَقَطْ .
لَنَا : لَا مَانِعَ .

(1/316)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم .
د ) وَالْكَلَامُ هُوَ الصَّوْتُ الْمُتَقَطِّعُ وَلَا يَبْقَى ( ل .
ك ) : يَبْقَى ع بَلْ جِنْسٌ غَيْرُ الصَّوْتِ يَبْقَى وَالصَّوْتُ لَا يَبْقَى .
قُلْنَا : إذَنْ يَصِحُّ وُجُودُهُ دُونَ الصَّوْتِ ( م ) : وَالْحَرْفُ الْوَاحِدُ لَا يَكُونُ كَلَامًا ( ع ) : يَصِحُّ .
قُلْنَا : إذَنْ لَسُمِّيَ الْأَخْرَسُ مُتَكَلِّمًا لِصِحَّتِهِ مِنْهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَالْكَلَامُ مَا انْتَظَمَ مِنْ حَرْفَيْنِ فَصَاعِدًا .
الْأَشْعَرِيَّةُ : بَلْ مَعْنًى فِي الْقَلْبِ .
لَنَا : مَنْ أَوْجَدَ الْحُرُوفَ سُمِّيَ مُتَكَلِّمًا وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ غَيْرُهُ .
( فَرْعٌ ) ( ع .
عد .
ض .
قم ) وَلَا يُشْتَرَطُ الْإِفَادَةُ فِي تَسْمِيَتِهِ كَلَامًا .
( م ) : بَلْ يُشْتَرَطُ .
لَنَا : قِسْمَةُ أَهْلِ اللُّغَةِ إيَّاهُ إلَى مُهْمَلٍ وَمُسْتَعْمَلٍ .

(1/317)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَالْجَعْفَرَانِ : وَالْقُرْآنُ الَّذِي نَتْلُوهُ لَيْسَ بِكَلَامِ اللَّهِ بَلْ مِثْلُهُ وَيُسَمَّى كَلَامَ اللَّهِ مَجَازًا كَنِسْبَةِ الشِّعْرِ إلَى مُنْشِئِهِ وَإِنْ أَنْشَدَهُ غَيْرُهُ .
وَالْكِتَابَةُ لَيْسَتْ بِكَلَامٍ .
وَالْحِفْظُ هُوَ الْعِلْمُ بِكَيْفِيَّةِ الْكَلَامِ .
وَالْحِكَايَةُ غَيْرُ الْمَحْكِيِّ فِي كَلَامِهِ تَعَالَى وَكَلَامِنَا ( ك ) : بَلْ فِي كَلَامِنَا لَا فِي كَلَامِهِ فَهِيَ نَفْسُ الْمَحْكِيِّ ( ع ) : بَلْ الَّذِي نَتْلُوهُ هُوَ نَفْسُ كَلَامِهِ يُوجَدُ مَعَ الصَّوْتِ وَمَعَ الْكِتَابَةِ ، قَالَ : وَالْحِفْظُ وَالْبَقَا يَجُوزَانِ عَلَى الْكَلَامِ ، وَالْحِكَايَةُ هِيَ الْمُسْتَحْكَى وَيَجُوزُ وُجُودُهُ فِي مَحَالَّ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ .
لَنَا : الْكَلَامُ مَسْمُوعٌ لَا الْكِتَابَةُ فَافْتَرَقَا وَالْحِكَايَةُ وَاقِعَةٌ بِحَسَبِ قَصْدِ الْحَاكِي بِخِلَافِ الْمَحْكِيِّ ، وَإِثْبَاتُ وُجُودِ كَلَامٍ آخَرَ مَعَ الْحِكَايَةِ لَا طَرِيقَ إلَيْهِ وَلَا وَجْهَ لِفَرْقٍ ( ك ) .

(1/318)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَيُوصَفُ الْكَلَامُ بِأَنَّهُ مُحَالٌ إذَا أُحِيلَ عَنْ حَقِيقَتِهِ لَا عَلَى جِهَةِ الْمَجَازِ .
وَقِيلَ : لَا ، إذْ الْمُحَالُ الْمُسْتَحِيلُ فَقَطْ .
لَنَا : تَسْمِيَةُ أَهْلِ اللُّغَةِ لَهُ مُحَالًا .
" فَرْعٌ " وَالْمُحَالُ كَذِبٌ عِنْدَنَا ، وَقِيلَ لَا .
قُلْنَا : لَيْسَ عَلَى مَا تَنَاوَلَهُ .

(1/319)

مَسْأَلَةٌ ) وَحِكَايَةُ اللَّفْظِ تَفْتَقِرُ إلَى الْمُمَاثَلَةِ فِي الْحُرُوفِ وَالْحَرَكَاتِ وَالسَّكَنَاتِ إذْ مَعَ الْمُخَالَفَةِ لَا يُسَمَّى حَاكِيًا إلَّا لِلْمَعْنَى .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَابْتِدَاءُ اللُّغَاتِ لَا تُمْكِنُ إلَّا بِالْمُوَاضَعَةِ ( ق ) وَابْنُ فُورَكٍ وَالْأَشْعَرِيُّ : بَلْ تَوْقِيفٌ ( ع ) : يَجُوزُ بِأَيِّهِمَا ، وَقِيلَ : بَعْضُهَا مُوَاضَعَةٌ وَبَعْضُهَا تَوْقِيفٌ .
لَنَا : لَا يُفْهَمُ خِطَابٌ إلَّا بَعْدَ تَقَدُّمِ مَوَاضِعِهِ .

(1/320)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
ض ) وَالتَّمَنِّي لَفْظٌ لَا مَعْنًى ( م ) : مَعْنًى .
لَنَا : وَصْفُهُ عِنْدَ نُطْقِهِ بِلَيْتَ وَنَحْوِهَا بِأَنَّهُ مُتَمَنِّي وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ غَيْرُهُ .

(1/321)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَيَجُوزُ قَلْبُ الْأَسْمَاءِ بَعْدَ انْقِطَاعِ الْوَحْيِ ( م ) : لَا .
قُلْنَا : بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا تَوْقِيفٌ .

(1/322)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَالْكَذِبُ مِنْ جِنْسِ الصِّدْقِ ( ق ) : لَا .
قُلْنَا .
صُورَةُ زَيْدٍ فِي الدَّارِ وَاحِدَةٌ صِدْقًا وَكَذِبًا .

(1/323)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : الْخَرَسُ فَسَادُ آلَةِ الْكَلَامِ وَالسُّكُوتُ تَسْكِينُهَا ( ق ) : بَلْ مَعْنَيَانِ يُضَادَّانِ الْكَلَامَ .
لَنَا : لَوْ كَانَ الْخَرَسُ ضِدَّ الْكَلَامِ لَقَدَرَ عَلَيْهِ مَنْ قَدَرَ عَلَى الْكَلَامِ وَإِذَا قَدَرَ عَلَيْهِ قَدَرَ عَلَى ضِدِّهِ وَهُوَ الْقُدْرَةُ .

(1/324)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَالْخَبَرُ عَنْ وَاحِدٍ يَصِحُّ خَبَرًا عَنْ غَيْرِهِ وَأَنْ يَكُونَ غَيْرَ خَبَرٍ ( ق ) : لَا إذْ هُوَ خَبَرٌ بِعَيْنِهِ .
لَنَا : الْخَبَرُ عَنْ مُحَمَّدٍ مَثَلًا إنَّمَا يَخْتَصُّ الْمُخْبَرَ عَنْهُ بِالْإِرَادَةِ .

(1/325)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : الشَّيْءُ الْوَاحِدُ لَا يَصِحُّ مُضَادَّتُهُ لِشَيْئَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ ( ق ) : يَصِحُّ فَالسَّهْوُ يُضَادُّ الْعِلْمَ وَالْإِرَادَةَ .
لَنَا : لَوْ صَحَّ لَجَوَّزْنَا السَّوَادَ ضِدًّا لِلْكَوْنِ وَالْبَيَاضَ فَيَنْفِيهِمَا فَيَخْرُجُ الْجِسْمُ عَنْ كَوْنِهِ كَائِنًا وَهُوَ مُحَالٌ .

(1/326)

( بَابُ الْأَلَمِ وَاللَّذَّةِ ) .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَالْأَلَمُ وَالْمُتَوَلِّدُ عَنْ التَّفْرِيقِ مَعْنًى ( ش ) : لَا بَلْ مُجَرَّدُ التَّفْرِيقِ وَلَهُ فِي لَذَّةِ حَاكِمِ الْحَرْبِ كَلَامٌ .
لَنَا : إدْرَاكُهُ ضَرُورَةٌ فَلَا وَجْهَ لِدَفْعِهِ .

(1/327)

مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَالْأَلَمُ وَاللَّذَّةُ الْحَاصِلَانِ عِنْدَ إدْرَاكِ الْمُرِّ وَالرِّيحِ الْكَرِيهَةِ وَضِدِّهِمَا لَيْسَا مَعْنَيَيْنِ بَلْ هُوَ إدْرَاكُهُمَا مَعَ النُّفْرَةِ وَالشَّهْوَةِ ( ع .
ق ) : بَلْ مَعْنًى زَايِدٌ .
قُلْنَا : إذًا يَحْصُلُ مِنْ دُونِهِمَا وَالْعَكْسُ .

(1/328)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَلَا يَحْتَاجُ الْأَلَمُ إلَى الْوَهْيِ ( ع ) : بَلْ يَحْتَاجُ قُلْنَا : حُكْمُهُ مَقْصُورٌ عَلَى مَحَلِّهِ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى غَيْرِهِ كَالْكَوْنِ وَلِأَنَّ الْمُنَقْرَسَ وَالْمُصَدَّعَ يَجِدَانِ الْأَلَمَ وَلَا تَفْرِيقَ .

(1/329)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : يَصِحُّ وُجُودُ جِنْسِ الْأَلَمِ فِي الْجَمَادِ ( ع ) : لَا .
قُلْنَا : لَا مَانِعَ إذْ لَا يَحْتَاجُ إلَّا إلَى الْمَحَلِّ .

(1/330)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ الْأَلَمُ عَيْنَ اللَّذَّةِ وَالْعَكْسُ لِمُقَارَنَةِ الشَّهْوَةِ وَالنِّفَارِ ( ق ) : لَا .
لَنَا : الْمَحْمُومُ يَتَلَذَّذُ بِالْبَرْدِ وَيَتَأَلَّمُ بِهِ الْمَبْرُودُ ، وَكَذَلِكَ الْحَكَّةُ وَإِذْ يُدْرِكُهُمَا الْبَارِي تَعَالَى وَلَا يَتَأَلَّمُ وَلَا يَلْتَذُّ لِعَدَمِ الشَّهْوَةِ وَالنُّفْرَةِ .

(1/331)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَيَصِحُّ التَّفْرِيقُ وَلَا تَأَلُّمَ وَلَا لَذَّةَ ع : لَا بُدَّ مِنْ الْأَلَمِ مَعَ كَثِيرِهِ .
قُلْنَا : الِاعْتِبَارُ بِالشَّهْوَةِ وَالنِّفَارِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَجِنْسُ اللَّذَّةِ مَقْدُورٌ لَنَا ( ع ) : لَا .
لَنَا : حُصُولُهَا بِالْحَكَّةِ وَهِيَ مَقْدُورَةٌ لَنَا .

(1/332)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَلَا يَفْعَلُ اللَّهُ تَعَالَى أَلَمًا لِيَدْفَعَ بِهِ ضَرَرًا وَلَوْ كَانَ فِيهِ لُطْفٌ ( ق ) : يَصِحُّ .
قُلْنَا : يُمْكِنُ دَفْعُهُ الضَّرَرَ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَحْسُنُ إلَّا مَعَ الْعِوَضِ تَبَعًا لِلُّطْفِ .

(1/333)

( بَابُ الرُّطُوبَةِ وَالْيُبُوسَةِ ) .
( مَسْأَلَةٌ ) : وَلَا يُدْرَكَانِ ( ق ) : يُدْرَكَانِ لَمْسًا .
قُلْنَا : إذَنْ لَأَدْرَكْنَاهُمَا مِنْ دُونِ اخْتِيَارٍ كَالْحَرَارَةِ .

(1/334)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَالرُّطُوبَةُ مُضَمَّنَةٌ لِاعْتِمَادٍ سُفْلِيٍّ ، وَالْيُبُوسَةُ لِعُلْوِيٍّ لِاسْتِمْرَارِ ذَلِكَ عَلَى طَرِيقَةٍ وَاحِدَةٍ .
" فَرْعٌ ( م ) : وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَلْزَمَ الْجَوْهَرُ مَعَ جُزْءٍ مِنْ الرُّطُوبَةِ إلَّا جُزْءٌ مِنْ الِاعْتِمَادِ ( ض ) وَغَيْرُهُ : بَلْ يَصِحُّ أَكْثَرُ إذْ مَا صُحِّحَ وَاحِدًا صُحِّحَ أَكْثَرُ مِنْهُ .
مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَهُمَا مِمَّا يَبْقَى إذْ الظَّاهِرُ اسْتِمْرَارُهُمَا ( يه ) : وَهُمَا غَيْرُ مَقْدُورَيْنِ ، لَنَا خِلَافُ ( ق ) .
لَنَا : تَعَذُّرُهُمَا عَلَيْنَا عَلَى طَرِيقَةٍ وَاحِدَةٍ .

(1/335)

( بَابُ الْأَكْوَانِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) : الطَّرِيقُ إلَى وُجُودِهَا تَجَدُّدُ الْكَائِنِيَّةِ مَعَ جَوَازِ أَنْ لَا تُجَدَّدَ وَالْحَالُ وَاحِدَةٌ وَالشَّرْطُ وَاحِدٌ فَلَا بُدَّ مِنْ أَمْرٍ ، وَلَيْسَ إلَّا الْمَعْنَى لِمَا مَرَّ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَيُوجَبُ حَالًا وَلَا عَرَضَ يُوجِبُ لِمَحَلِّهِ صِفَةً سِوَاهُ .
الْأَكْثَرُ : لَا يُوجِبُ .
لَنَا : أَنَّا نُفَصِّلُ بَيْنَ كَوْنِ الْجَوْهَرِ فِي جِهَةٍ دُونَ جِهَةٍ .
فَالْفَصْلُ إمَّا أَنْ يَرْجِعَ بِهِ إلَى حُدُوثِ الْمَعْنَى فَلَيْسَ بِمَرْئِيٍّ ، أَوْ إلَى حُدُوثِ الْجِسْمِ فَقَدْ كَانَ مَوْجُودًا فَلَمْ يَبْقَ إلَّا تَجَدُّدُ الصِّفَةِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م ) : وَإِنَّمَا تُعْلَمُ دَلَالَةً لَا ضَرُورَةً ( ض ) : الْعِلْمُ بِجُمْلَتِهِ ضَرُورَةً لَا التَّفَضُّلُ " قُلْتُ " وَهُوَ قَوِيٌّ .

(1/336)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَالْأَكْوَانُ لَا تُرَى وَخَالَفَهُ ( ع .
ق ) .
قُلْنَا : إذًا لَفَصَّلَ النَّائِمُ إذْ انْتَبَهَ بَيْنَ حَالَيْهَا ، وَلَا يُلْمَسُ الْكَوْنُ خِلَافُ ( ع ) .
لَنَا : مَا مَرَّ .

(1/337)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م ) : وَالْكَوْنُ هُوَ الْحَرَكَةُ وَالسُّكُونُ ( ل .
ق ) بَلْ مَعْنًى غَيْرُهُمَا لَكِنْ لَا يُفَارِقُهُمَا .
لَنَا : إذًا لَلَزِمَ أَنْ يُنَافِيَهُ مَا نَافَى صَاحِبَهُ .
وَالشَّيْءُ الْوَاحِدُ لَا يُنَافِي شَيْئَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ .

(1/338)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَالسُّكُونُ مَعْنًى كَالْحَرَكَةِ .
أَبُو شِمْرٍ : بَلْ هُوَ زَوَالُ الْحَرَكَةِ .
قُلْنَا : حَالَةُ السُّكُونِ تُجَدَّدُ كَحَالَةِ الْحَرَكَةِ .

(1/339)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَالْحَرَكَةُ مِنْ جِنْسِ السُّكُونِ ( ع .
ق ) : لَا .
قُلْنَا : إذَا انْتَقَلَ ثُمَّ سَكَنَ فَهُوَ سَاكِنٌ بِنَفْسِ مَا هُوَ بِهِ انْتَقَلَ لَكِنْ يَخْتَلِفُ عَلَيْهِ الِاسْمُ إذْ لَا مَانِعَ كَالسُّكُونَيْنِ .
( مَسْأَلَةٌ ) : وَالْحَرَكَةُ اسْمُ الْكَوْنِ الَّذِي يَنْتَقِلُ بِهِ الْجِسْمُ إلَى الْمَكَانِ الثَّانِي .
النَّظَّامُ ، وَأَبُو شِمْرٍ : إنَّمَا الْحَرَكَةُ فِي الْمَكَانِ الْأَوَّلِ .
ابْنُ الرَّاوَنْدِيِّ : بَلْ هِيَ اسْمُ الْكَوْنَيْنِ فِي الْمَكَانَيْنِ .
قُلْنَا : إنَّمَا سُمِّيَ مُحْتَرِكًا عِنْدَ مَصِيرِهِ إلَى الثَّانِي وَبِمَصِيرِهِ إلَيْهِ بَطَلَ الْأَوَّلُ فَيُغَيَّرُ بِالثَّانِي .

(1/340)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَالْأَكْوَانُ كُلُّهَا تَبْقَى ( ق ) : لَا .
( ل .
ع ) : لَا تَبْقَى الْحَرَكَةُ وَلَا الْمُبَاشَرُ مِنْ السُّكُونِ .
لَنَا : لَوْ لَمْ يَبْقَ لَجَازَ إذَا عُدِمَتْ الْحَرَكَةُ أَنْ لَا يَفْعَلَ السُّكُونَ فَاعِلٌ فَتَعَرَّى الْجِسْمُ عَنْ الْكَوْنَيْنِ .

(1/341)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَمُضَادَّةُ الْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ بِاعْتِبَارِ الْجِهَاتِ ( ع ) : بَلْ بِأَنْفُسِهِمَا .
قُلْنَا : بِنَاءً عَلَى أَنَّهُمَا جِنْسَانِ ( م ) وَالسُّكُونُ فِي جِهَةٍ وَالْحَرَكَةُ فِيهِمَا مِثْلَانِ وَالسُّكُونَانِ فِي جِهَتَيْنِ ضِدَّانِ إذْ لَا يَجْتَمِعَانِ .

(1/342)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ض ) : وَالْكَوْنُ لَا يُوَلِّدُ كَوْنًا أَصْلًا .
( ع .
ق ) : بَلْ الْحَرَكَةُ تُوَلِّدُ الْحَرَكَةَ وَالسُّكُونَ .
لَنَا : يَلْزَمُ فِيمَنْ رَمَى حَجَرًا أَنْ لَا تَزَالَ تَوَلُّدُ الْحَرَكَةِ حَرَكَةً فَلَا يَسْكُنُ .

(1/343)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَيُوَلِّدُ الْكَوْنُ الْأَلَمَ بِشَرْطِ انْتِفَاءِ الصِّحَّةِ ( م ) : بَلْ يُوَلِّدُهُ الِاعْتِمَادُ .
قُلْنَا : يَقِلُّ بِقِلَّةِ الْوَهْيِ ، وَيَكْثُرُ بِكَثْرَتِهِ لَا بِكَثْرَةِ الِاعْتِمَادِ .

(1/344)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض .
قم ) وَالْكَوْنُ يُوَلِّدُ التَّأْلِيفَ بِشَرْطِ الْمُجَاوَرَةِ ( م ) : بَلْ يُوَلِّدُهُ الِاعْتِمَادُ .
قُلْنَا لَوْ خَلَقَ اللَّهُ جَوْهَرَيْنِ مُتَجَاوِرَيْنِ تَآلَفَا وَلَا اعْتِمَادَ .

(1/345)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْكَوْنُ يَصِحُّ فِي الْجَوْهَرِ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ .
قُلْنَا : لَوْ احْتَاجَ إلَى جُزْأَيْنِ لَصَارَ بِصِفَةِ التَّأْلِيفِ .

(1/346)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا حَرَكَةَ طَبِيعِيَّةً خِلَافًا لِلطَّبَائِعِيَّةِ .
قُلْنَا : الطَّبْعُ غَيْرُ مَعْقُولٍ ( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَلَا حَرَكَةَ أَسْرَعَ مِنْ حَرَكَةٍ وَمَا نَرَاهَا بَطِيئَةً هِيَ حَرَكَاتٌ تَخَلَّلَتْهَا سَكَنَاتٌ .
خِلَافًا لِبَعْضِ الْمُنَجِّمِينَ .
لَنَا : الْحَرَكَةُ تُوجِبُ الِانْتِقَالَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ فَلَا يَصِحُّ اخْتِلَافُهُ .

(1/347)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَيُسَمَّى كَوْنًا فِي الْعَدَمِ لَا حَرَكَةً وَسُكُونًا ( ع ) : بَلْ وَبِهِمَا ( ق ) : لَا يُسَمَّى كَوْنًا .
لَنَا : الْحَرَكَةُ كَوْنُ عَقِبَ ضِدِّهِ فَلَا يُتَصَوَّرُ فِي الْعَدَمِ .

(1/348)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : يَصِحُّ تَسْكِينُ اللَّهِ الْجِسْمَ الثَّقِيلَ فِي الْجَوِّ ( ق ) : مُحَالٌ .
قُلْنَا : الْمَحَلُّ مُحْتَمَلٌ وَلَا مَانِعَ لِلْقَادِرِ وَكَتَسْكِينِ أَحَدِنَا يَدَهُ .

(1/349)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَيَصِحُّ تَحْرِيكُ اللَّهِ جِسْمًا مِنْ دُونِ جِسْمٍ يَدْفَعُهُ أَوْ يَجْذِبُهُ ( ق ) : لَا إذْ الْحَرَكَةُ عِنْدَهُ لَا تَصِحُّ مُخْتَرَعَةً بَلْ مُتَوَلِّدَةٌ ، وَقِيلَ لَا يَخْلُو الْجِسْمُ مِنْ اعْتِمَادٍ وَالْحَرَكَةُ تُوَلَّدُ مِنْهُ .
لَنَا : تَصِحُّ فِي الِابْتِدَاءِ فَيَصِحُّ بَعْدَهُ وَلَا دَلِيلَ عَلَى مَا زَعَمُوا .

(1/350)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ض ) : وَيَصِحُّ مِنَّا تَسْكِينُ مَا لَمْ نَقْدِرْ عَلَى تَحْرِيكِهِ كَالْجَبَلِ ( ق ) : لَا .
لَنَا : حَصَلَ السَّبَبُ وَلَا مَانِعَ مِنْ تَوْلِيدِهِ .

(1/351)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : يَجُوزُ كَوْنُ حَرَكَةِ الْجِسْمِ مِنْهُ هِيَ جِنْسُ حَرَكَتِهِ قَسَرَةً مَعَ اتِّحَادِ الْجِهَةِ ( ق ) : يَسْتَحِيلُ .
لَنَا : الذَّهَابُ وَالْإِيَابُ فِي طَرِيقٍ وَاحِدٍ أَكْوَانُهُمَا جِنْسٌ وَاحِدٌ وَيَجُوزُ كَوْنُ الِافْتِرَاقِ عَيْنَ الِاجْتِمَاعِ كَمُفَارَقَةِ جَوْهَرٍ إلَى جَوْهَرٍ آخَرَ .
( مَسْأَلَةٌ ) هَوِيِّ الثَّقِيلِ الَّذِي أُرْسِلَ قَرَارُهُ مُتَوَلِّدٌ عَنْ اعْتِمَادٍ فِيهِ ( ق ) : بَلْ مِنْ إزَالَةِ قَرَارِهِ .
قُلْنَا : اخْتِلَافُ هُوِيِّهِ بِاخْتِلَافِ ثِقَلِهِ .

(1/352)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) وَيَجُوزُ اجْتِمَاعُ حَرَكَتَيْنِ أَوْ سُكُونَيْنِ فِي مَكَان وَاحِدٍ ( ق ) : لَا .
قَالَ فَلَوْ حَرَّكَ اثْنَانِ جَوْهَرًا إلَى جِهَةٍ تَلِيهِ فَالْمُحَرَّكُ وَاحِدٌ وَالْحَرَكَةُ وَاحِدَةٌ .
قُلْنَا : بَلْ اثْنَانِ وَاثْنَتَانِ .

(1/353)

( مَسْأَلَةٌ ) : كُلُّ حَرَكَتَيْنِ فِي جِهَةٍ مِثْلَانِ وَإِنْ اخْتَلَفَا حُسْنًا وَقُبْحًا ( ق ) : بَلْ مُخْتَلِفَانِ .
قُلْنَا : دُخُولُ الْمَغْضُوبِ قَبِيحٌ وَيَحْسُنُ بِالْإِذْنِ ، وَالْإِذْنُ لَا يُغَلِّبُ الْحَسَنَ .

(1/354)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَالْفَارِقَةُ هِيَ الْكَوْنَانِ مَعَ الْبُعْدِ ( ع .
ل ) : بَلْ مَعْنًى سِوَاهُمَا كَمَا أَنَّ التَّأْلِيفَ مَعْنًى سِوَى الِاجْتِمَاعِ .
قُلْنَا : لَا دَلِيلَ عَلَيْهَا بِخِلَافِ التَّأْلِيفِ .

(1/355)

( بَابُ التَّأْلِيفِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : هُوَ مَعْنًى غَيْرُ الِاجْتِمَاعِ .
ق : لَا .
لَنَا : أَنَّا نُفَرِّقُ بَيْنَ مَا يَصْعُبُ تَفْكِيكُهُ وَمَا لَا وَالِاجْتِمَاعُ حَاصِلٌ فِيهِمَا وَالْحَالُ وَاحِدَةٌ وَهِيَ التَّحَيُّزُ وَالشَّرْطُ وَاحِدٌ وَهُوَ الْمُجَاوَرَةُ فَلَزِمَ الْمَعْنَى لِمَا مَرَّ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالْكَوْنُ يُوَلِّدُهُ بِشَرْطِ الِاجْتِمَاعِ ( م ) بَلْ الِاعْتِمَادُ .
لَنَا : مَا مَرَّ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَهُوَ يَحُلُّ مَحَلَّيْنِ وَقِيلَ : مَحَلًّا وَاحِدًا .
لَنَا : نُصَوِّرُ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ يَسْهُلُ فَكُّ الْأَوَّلِ مِنْ الثَّانِي وَيَصْعُبُ فَكُّ الثَّانِي مِنْ الثَّالِثِ ، فَلَوْ كَانَ مَحَلُّهُ وَاحِدًا لَمْ يَخْتَلِفْ الْفَكُّ عَنْ الْأَوْسَطِ وَإِلَّا كَانَ الْمَعْنَى الَّذِي فِيهِ مُوجِبًا غَيْرَ مُوجِبٍ مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَهُوَ لَا يُرَى .
خِلَافٌ ( ع ) .
لَنَا : أَنَّا لَا نُفَرِّقُ بِالْإِدْرَاكِ بَيْنَمَا يَصْعُبُ تَفْكِيكُهُ وَبَيْنَمَا يَسْهُلُ .

(1/356)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَالتَّأْلِيفُ لَا يَصِحُّ إيقَاعُهُ مِنَّا إلَّا مُتَوَلِّدًا ( ع ) : بَلْ وَمُبْتَدَا لَنَا : كَوْنُ الِاجْتِمَاعِ شَرْطًا فِيهِ فَلَا يَصِحُّ مِنْ دُونِهِ ، وَيَصِحُّ مِنْ الْقَدِيمِ تَعَالَى ابْتِدَاءً كَمَا مَرَّ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م ) وَهُوَ جِنْسٌ وَاحِدٌ ( قع ) : بَلْ مُخْتَلِفٌ .
لَنَا : أَخَصُّ أَوْصَافِهِ حُلُولُهُ فِي جُزْأَيْنِ وَكُلُّهُ مُشْتَرَكٌ فِي ذَلِكَ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ع ) : وَلَا ضِدَّ لَهُ ( قع ) : بَلْ مُتَضَادٌّ .
قُلْنَا : إذًا يَحُلُّ مَحَلَّيْنِ وَكَانَ مِثْلَهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) وَهُوَ بَاقٍ ( ق ) : لَا .
لَنَا : أَنَّ الْعِلْمَ بِالْجِسْمِ هُوَ الَّذِي رَأَيْنَاهُ بِالْأَمْسِ مِنْ كَمَالِ الْعَقْلِ وَلَوْ بِغَيْرِ تَأْلِيفِهِ لَمْ يَعْلَمْهُ إيَّاهُ وَلِمَا مَرَّ فِي السَّوَادِ .

(1/357)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) وَالْمُجْتَمَعَانِ مُؤَلَّفَانِ وَإِنْ لَمْ يَصْعُبْ التَّفْكِيكُ .
أَبُو يَعْقُوبَ الْبَصْرِيُّ لَا .
قُلْنَا : الْكَوْنُ مُوَلِّدٌ لَهُ بِشَرْطِ الْمُجَاوَرَةِ وَقَدْ حَصَلَ .
" قُلْتُ " وَفِيهِ نَظَرٌ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَصِيرُ الْتِزَاقًا إلَّا مَعَ رُطُوبَةٍ فِي أَحَدِ جُزْأَيْهِ وَيُبُوسَةٍ فِي الْآخَرِ ( ر .
عد ) يَحْتَاجُ إلَيْهِمَا فِي الْحُدُوثِ لَا فِي الْبَقَا ( ض ) وَاللَّبَّاد : بَلْ فِيهِمَا إذْ الْبَقَاء هُوَ اسْتِمْرَارُ الْوُجُودِ وَإِذَا احْتَاجَ إلَيْهِمَا فِي ابْتِدَائِهِ احْتَاجَ إلَيْهِمَا فِي بَقَائِهِ .

(1/358)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَاللِّينُ وَالْخُشُونَةُ يَرْجِعَانِ إلَى التَّأْلِيفِ وَلَا يُدْرَكَانِ .
خِلَافُ ( ق ) .
لَنَا : لَوْ كَانَا غَيْرَهُ لَجَازَ وُجُودُهُ مِنْ دُونِ أَحَدِهِمَا وَالْعَكْسُ .

(1/359)

( بَابُ الِاعْتِمَادِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) هُوَ عَيْنُ الْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ ( ق ) : لَا .
لَنَا : أَنَّا نَجِدُ الْفَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ الْمُعْتَمَدِينَ وَغَيْرِهِ مَعَ الْحَرَكَةِ وَمَعَ السُّكُونِ فَلَا بُدَّ مِنْ أَمْرٍ كَمَا مَرَّ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَهُوَ الْمَعْنَى الَّذِي يُوجِبُ تَدَافُعَ الْجِسْمِ فِي إحْدَى الْجِهَاتِ السِّتِّ .
( هشم ) : وَلَا يُوجِبُ حَالًا إذْ لَا دَلِيلَ عَلَيْهَا مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَفِيهِ مُخْتَلِفٌ وَمُتَّفِقٌ لَا مُتَضَادَّ ( ع ) : بَلْ يَتَضَادُّ .
قُلْنَا : إذَا لَمْ يَجْتَمِعْ الْعُلْوِيُّ وَالسُّفْلِيُّ وَقَدْ اجْتَمَعَا فِي حَجَرٍ يُرْمَى بِهِ إلَى الْعُلْوِ .

(1/360)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَجُوزُ اجْتِمَاعُ اعْتِمَادَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ فِي مَحَلٍّ وَاحِدٍ أَحَدُهُمَا لَازِمٌ وَالْآخَرُ مُخْتَلِفٌ كَمَا مَرَّ أَوْ مُخْتَلِفَيْنِ كَفَى الْمُتَجَاذِبُ وَلَيْسَا ضِدَّيْنِ لِمَا مَرَّ وَأَمَّا اللَّازِمُ عُلْوًا وَسُفْلًا فَمُحَالٌ لِتَضَادِّهِمَا بَلْ لِافْتِقَارِ لُزُومِ الْعُلْوِيِّ إلَى الْيُبُوسَةِ وَالسُّفْلِيِّ إلَى الرُّطُوبَةِ وَهُمَا ضِدَّانِ .

(1/361)

( مَسْأَلَةٌ ) وَهُوَ نَوْعَانِ لَازِمٌ ، وَمُخْتَلَبٌ ، ( ع .
د ) مُخْتَلَبٌ فَقَطْ وَجَعَلَا الثِّقَلَ رَاجِعًا إلَى نَفْسِ الْجَوْهَرِ ، إذَا نُفِخَ الزِّقُّ لَمْ يَثْقُلْ فَاقْتَضَى أَنَّ الْجَوَاهِرَ لَا يَقْتَضِي ثِقَلًا .

(1/362)

( مَسْأَلَةٌ ) وَاللَّازِمُ السُّفْلِيُّ مُفْتَقِرٌ إلَى الرُّطُوبَةِ وَالْعُلْوِيُّ إلَى الْيُبُوسَةِ ( ض ) : وَيُشْتَرَطُ حُدُوثُهُمَا عِنْدَ حُدُوثِهِ فَلَا يُؤَثِّرُ الْبَاقِي فِي لُزُومِهِ ( م ) : بَلْ يُؤَثِّرُ فَلَا يُشْتَرَطُ الْمُقَارَنَةُ .
قُلْنَا : يَلْزَمُ إذَا اعْتَمَدْنَا عَلَى جِسْمٍ فِيهِ رُطُوبَةٌ أَنْ تَبْقَى .

(1/363)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَبْقَى الْمُخْتَلَبُ إجْمَاعًا إذَا لَمْ يَصْحَبْهَا وَإِلَّا لَزِمَ أَنْ يَثْقُلَ مَا اعْتَمَدْنَا عَلَيْهِ بَعْدَ التَّرْكِ ( ض ) : وَيَحْتَاجُ إلَيْهِمَا لِيَمْنَعَا عَدَمَهُ كَالْحَرَكَةِ تَمْنَعُ السُّكُونَ ( ر ) : بَلْ يَسْتَمِرُّ وُجُودُهُ .
قُلْنَا : وُجُودُهُ لَيْسَ مَشْرُوطًا بِهِمَا فَكَذَا بَقَاؤُهُ فَأَمَّا اللَّازِمُ فَبَاقٍ إذْ لَا يَنْتَفِي إلَّا بِمَا هُوَ كَالضِّدِّ .

(1/364)

( مَسْأَلَةٌ ) وَإِذَا اجْتَمَعَ اللَّازِمُ وَالْمُخْتَلَبُ فِي جِهَةٍ وَجِهَتُهُمَا وَاحِدَةٌ وَلَّدَا جَمِيعًا ( م ) : بَلْ يَنْقَطِعُ الْمُخْتَلَبُ وَيُوَلِّدُ اللَّازِمُ فَقَطْ .
قُلْنَا : جِنْسٌ وَاحِدٌ فَلَا أَخَصِّيَّةَ لِأَحَدِهِمَا .

(1/365)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَفِي الْهَوَاءِ اعْتِمَادَاتٌ مُعْتَدِلَةٌ تُوقَفُ ( م ) بَلْ صُعِّدَا .
قُلْنَا : فَلَا يَزَالُ يَعْلُوَا .

(1/366)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَلَا يَصِحُّ فِي الْجَوْهَرِ الْوَاحِدِ إلَّا اعْتِمَادُ وَاحِدٍ وَإِلَّا جَازَ كَوْنُهُ فِي ثِقَلِ الْجَبَلِ ( ض ) : يَصِحُّ لِاحْتِمَالِ الْمَحَلِّ وَمَا ذَكَرَهُ ( م ) مُجَرَّدَ اسْتِبْعَادٍ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
ض ) وَلَا يُدْرَكُ ( م ) : بَلْ يُدْرَكُ بِاللَّمْسِ .
قُلْنَا : لَا نُسَلِّمُ مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَهُوَ يُوَلِّدُ الِاعْتِمَادَ وَالْكَوْنَ وَالصَّوْتَ لَا التَّأْلِيفَ لِمَا مَرَّ وَلَا يُوَلِّدُ شَيْئًا إلَّا وَمَعَهُ اعْتِمَادٌ وَإِلَّا لَمْ يَنْفُذْ الْحَجَرُ الْمَرْمِيُّ بِهِ ، وَيَصِحُّ تَوْلِيدُهُ شَيْئَيْنِ فِي وَقْتٍ لِاخْتِلَافِ الْجِنْسِ .

(1/367)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ض ) : وَالْحَرَكَةُ لَا تُوَلِّدُ شَيْئًا ( ع ) : بَلْ تُوَلِّدُ حَرَكَةً بِشَرْطِ الِاعْتِمَادِ ( م ) : فِي مَحَلِّهَا فَقَطْ إذْ لَا يُوَلِّدُ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ إلَّا الِاعْتِمَادُ .
لَنَا : الْحَرَكَةُ قَدْ تُضَادُّ الْحَرَكَةَ وَالشَّيْءُ لَا يُوَلِّدُ ضِدَّهُ .

(1/368)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَالثِّقَلُ لَا يَمْنَعُ التَّسْكِينَ مُطْلَقًا إذْ لَيْسَ بِضِدٍّ لَهُ ( ع ) : بَلْ يَمْنَعُهُ كَمَنْعِهِ التَّحْرِيكَ إذْ مَا مُنِعَ مِنْ شَيْءٍ مُنِعَ مِنْ ضِدِّهِ ( م ) : لَا يَمْنَعُ مِنْ تَسْكِينِ مَا لَوْ انْفَصَلَ قَدَرَ عَلَى تَحْرِيكِهِ .
قُلْنَا : الثِّقَلُ إذَا مُنِعَ الِاعْتِمَادُ الْمُخْتَلَبُ مِنْ تَوْلِيدِهِ الْحَرَكَةَ لَمْ يَمْنَعْ مِنْ تَوْلِيدِهِ السُّكُونَ وَالِاعْتِمَادَ إذْ الْمَحَلُّ مُحْتَمَلٌ كَمَا سَيَأْتِي .

(1/369)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَالْمَنْعُ مِنْ الشَّيْءِ لَا يَكُونُ مَنْعًا مِنْ ضِدِّهِ .
وَعَنْ ( ع ) خِلَافُهُ كَمَا مَرَّ .
لَنَا : ثِقَلُ الْحَجَرِ وَإِنْ مَنَعَ تَحْرِيكَهُ صُعُدًا لَمْ يَمْنَعْ مِنْ تَحْرِيكِهِ جِهَةً أُخْرَى وَهُمَا ضِدَّانِ .

(1/370)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَالْمَانِعُ مِنْ حَمْلِ الثَّقِيلِ هُوَ الثِّقَلُ ( قم .
ع ) بَلْ الِاتِّصَالُ .
لَنَا : تَعَذُّرُ رَفْعِهِ عُلْوًا وَإِمْكَانُهُ سُفْلًا عَلَى طَرِيقَةٍ وَاحِدَةٍ وَالِاتِّصَالُ فِي الْجِهَتَيْنِ عَلَى سِوًى فَاقْتَضَى كَوْنُ الْمَانِعِ الثِّقَلَ فَقَطْ وَلِحُصُولِ مَعْنَى الِاتِّصَالِ فِي الزِّقِّ الْمَنْفُوخِ إذْ لَوْ اعْتَدَّ عَلَيْهِ الْقَوِيُّ لَمْ يَنْغَمِزْ وَهُوَ غَيْرُ مَانِعٍ .

(1/371)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَالْخِفَّةُ لَيْسَتْ بِمَعْنًى ، خِلَافُ ( ق ) .
قُلْنَا : إذًا لَأَجَزْنَا خُلُوَّ الْجَوْهَرِ مِنْ الْخِفَّةِ وَالثِّقَلِ .

(1/372)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَيَصِحُّ خُلُوُّ الْجَوْهَرِ مِنْ الِاعْتِمَادِ .
أَبُو إِسْحَاقَ النَّصِيبِينِيُّ : لَا ، وَكَذَا ( ع .
ق ) بِنَاءً عَلَى أَصْلِهِمَا أَنَّ الْمَحَلَّ لَا يَخْلُو مِنْ الشَّيْءِ وَضِدِّهِ إذَا احْتَمَلَهُ .
لَنَا : وُجُودُ الْجَوْهَرِ مِنْ غَيْرِ مُضَمَّنٍ بِالِاعْتِمَادِ وَلَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ فَجَازَ خُلُوُّهُ عَنْهُ .

(1/373)

( بَابُ الْحَيَاةِ ) .
( مَسْأَلَةٌ ) لَا خِلَافَ فِي ثُبُوتِ الْحَيِّ .
الْأَكْثَرُ : وَهُوَ الْجُمْلَةُ .
النَّظَّامُ : بَلْ هُوَ الرُّوحُ وَهُوَ الْحَيَاةُ الْمُشَابِكَةُ لِلْجِسْمِ .
مَعْمَرٌ : بَلْ عَيْنُ الْأَعْيَانِ .
هِشَامُ بْنُ عَمْرٍو الْقُوطِيُّ بَلْ جَوْهَرٌ لَا يتجزى مَحَلُّهُ الْقَلْبُ لَنَا مَا مَرَّ .

(1/374)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَالْإِنْسَانُ هُوَ الْحَيُّ ، وَالرُّوحُ النَّفَسُ وَلَيْسَ بِحَيٍّ .
ابْنُ الْمُعْتَمِرِ : بَلْ هُمَا حَيَّانِ .
لَنَا لَوْ كَانَ النَّفَسُ حَيًّا لَأَدْرَكْنَا بِهِ .

(1/375)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَالْحَيَوَانُ حَيٌّ بِحَيَاةٍ .
النَّظَّامُ : بَلْ لِذَاتِهِ .
لَنَا : صَارَ حَيًّا مَعَ جَوَازِ أَنْ لَا يَحْيَى فَلَا بُدَّ مِنْ أَمْرٍ كَسَائِرِ الْأَعْرَاضِ وَتُوجِبُ صِفَةً لِلْجُمْلَةِ .
ك : بَلْ حُكْمًا لِلْمَحَلِّ .
قُلْنَا : إذًا لَكَانَ الْوَاحِدُ مِنَّا بِمَنْزِلَةِ أَحْيَاءً كَثِيرَةً .
الْأَكْثَرُ : وَهِيَ عَرَضٌ ( ل ) : يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ جِسْمًا وَأَنْ تَكُونَ هِيَ الرُّوحُ .
قُلْنَا : الْجَوْهَرُ لَا يُؤَثِّرُ فِي الْجَوْهَرِ فَلَا بُدَّ مِنْ مَعْنًى يَحُلُّهُ .

(1/376)

( مَسْأَلَةٌ ) بُقْرَاطُ ( ض .
ع ) : وَلَا حَيَاةَ فِي الْعَظْمِ ( م ) وَجَالِينُوسُ : بَلْ فِيهِ حَيَاةٌ .
قُلْنَا : إذًا لَصَحَّ الْإِدْرَاكُ بِهِ وَلَتَأَلَّمَ .

(1/377)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْحَيَاةُ مَعْنًى زَايِدْ عَلَى صِحَّةِ الْبَدَنِ وَاعْتِدَالِ الْمِزَاجِ .
الْأَطِبَّاءُ وَالْمُلَاحَمَةُ : لَا .
قُلْنَا : الْمِزَاجُ أُمُورٌ مُتَضَادَّةٌ فَلَا تَجْتَمِعُ فِي اقْتِضَا حُكْمٍ وَاحِدٍ وَهُوَ صِحَّةُ الْإِدْرَاكِ .
( مَسْأَلَةٌ ) : وَهِيَ مُتَمَاثِلَةٌ إذْ كُلُّ وَاحِدَةٍ تَقُومُ مَقَامَ الْأُخْرَى فِيمَا يَرْجِعُ إلَى الذَّاتِ مِنْ صِحَّةِ الْإِدْرَاكِ .

(1/378)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَالْحَيَاةُ غَيْرُ الْقُدْرَةِ وَقِيلَ بَلْ هُمَا شَيْءٌ وَاحِدٌ .
لَنَا أَنَّ فِي شَحْمَةِ الْأُذُنِ حَيَاةً وَلَا قُدْرَةَ وَلِاخْتِلَافِ الْحَيَّيْنِ فِي قَدْرِهِمَا .
( مَسْأَلَةٌ ) وَهِيَ غَيْرُ الْحَرَكَةِ خِلَافُ الْفَلَاسِفَةِ .
قُلْنَا : الْحَرَكَةُ هِيَ الِانْتِقَالُ .

(1/379)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَالْحَيَاةُ تَفْتَقِرُ إلَى بِنْيَةٍ .
قبة : لَا فَيَصِحُّ فِي الْجَوْهَرِ .
لَنَا : زَوَالُهُمَا بِتَفْرِيقِ الْبِنْيَةِ عَلَى طَرِيقَةٍ وَاحِدَةٍ .
( فَرْعٌ ) وَكَمَا تَفْتَقِرُ إلَى الْبِنْيَةِ تَفْتَقِرُ إلَى وُجُودِهَا إلَى مَعَانٍ مِنْ جِنْسِهَا إذْ لَا حَيَّ إلَّا مُدْرَكٌ بِأَبْعَاضِهِ وَلَا يُدْرَكُ بِمَحَلٍّ إلَّا بِأَنْ يُسْتَعْمَلَ فِي الْمُدْرَكِ ضَرْبُ اسْتِعْمَالٍ وَإِلَّا لَزِمَ أَنْ يُدْرَكَ بِالْيَمِينِ مَا أَدْرَكَنَا بِالشِّمَالِ وَنَحْوُ ذَلِكَ ، وَاشْتِرَاطُ اسْتِعْمَالِ الْمَحَلِّ لَيْسَ لِأَجْلِهِ بَلْ لِأَجْلِ الْمُوجِبِ لِلْإِدْرَاكِ وَهُوَ الْحَالَةُ فِيهِ فَلَزِمَ وُجُودُهَا فِي كُلِّ مَحَلٍّ يُدْرَكُ بِهِ .

(1/380)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَيَفْتَقِرُ إلَى الرُّطُوبَةِ وَالْيُبُوسَةِ وَالرُّوحِ ( ع ) : لَا يَحْتَاجُ إلَى الرُّوحِ بَلْ إلَى الدَّمِ وَهُوَ الرُّطُوبَةُ ( ض .
ر ) : لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِمَا إذْ لَا طَرِيقَ إلَى الْعِلْمِ بِالْحَاجَةِ قُلْتُ " وَإِذْ لَمْ تَحْتَجْ حَيَاةُ الْجِنِّ وَالْمَلَائِكَةِ إلَيْهِمَا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَلَا يَحْتَاجُ إلَى الْغِذَاءِ ( ق ) : يَحْتَاجُ .
لَنَا : يَلْزَمُ فِي الْمَلَائِكَةِ وَأَنْ تَسْتَوِيَ الْأَغْذِيَةُ لِتَمَاثُلِ الْحَيَاةِ .

(1/381)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) وَتُحَسُّ الْحَيَاتَانِ فِي مَحَلٍّ وَاحِدٍ إذْ فِي الثَّانِيَةِ عَرَضٌ وَهُوَ قَوِيُّ الْإِدْرَاكِ .
( مَسْأَلَةٌ ) تُوصَفُ بِأَنَّهَا حَيَاةٌ فِي الْعَدَمِ كَالْجَوْهَرِيَّةِ وَهِيَ بَاقِيَةٌ ( ق ) : لَا .
لَنَا : وُجُودُ اسْتِمْرَارِهَا مِنْ النَّفْسِ وَلَا طَرِيقَ إلَى تَجَدُّدِهَا .
( مَسْأَلَةٌ ) : وَلَا تَدْخُلُ فِي مَقْدُورِنَا اتِّفَاقًا وَإِلَّا لَصَحَّ مِنَّا فِعْلُهَا وَالْمَعْلُومُ خِلَافُهُ .

(1/382)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع ) : وَالشَّعْرُ وَالظُّفْرُ مِنْ جُمْلَةِ الْحَيِّ ( م ) : لَا ، وَهُوَ الْحَقُّ إذْ لَا يُدْرَكُ بِهِ " قُلْتُ " وَهُوَ خِلَافٌ فِي الْعِبَارَةِ .

(1/383)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ض .
عد ) : حَيَاةُ زَيْدٍ لَا تَصِحُّ أَنْ تَكُونَ حَيَاةً لِعَمْرٍو ( ع ) : يَصِحُّ قُلْنَا : لَوْ لَمْ يَخْتَصَّ بِذَاتِهَا لَافْتَقَرَتْ إلَى مُخَصِّصٍ كَمَا مَرَّ فِي اللَّوْنِ وَإِلَّا صَحَّ أَنْ تَكُونَ حَيَاةً لَهُمَا إذَا تَجَاوَرَا فَلَا يَتَمَيَّزُ زَيْدٌ مِنْ عَمْرٍو وَمَا أَدَّى إلَى نَفْيِ تَغَايُرِ الْأَحْيَاءِ فَفَاسِدٌ .
" قُلْتُ " وَفِيهِ نَظَرٌ .

(1/384)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) وَأَجْزَاءُ زَيْدٍ لَا يَصِحُّ أَنْ تَكُونَ أَجْزَاءً لِعَمْرٍو ( عد ) : يَجُوزُ .
قُلْنَا : يُؤَدِّي إلَى تَجْوِيزِ كَوْنِ الْمُعَادَةِ غَيْرَ الْمَبْدَئِيَّةِ .

(1/385)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْمَوْتُ وَالْحَيَاةُ فِعْلُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ ابْتِدَاءَ ( مَعْمَرٌ ) : بَلْ بِطَبْعِ الْمَحَلِّ .
قُلْنَا : لَا يُعْقَلُ .

(1/386)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَالْمَوْتُ لَيْسَ بِمَعْنًى ( كم ) عَنْهُ ( ض ) إلَّا سَمْعًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ } .
قُلْنَا : الْإِحْسَاسُ لَا يَثْبُتُ بِالسَّمْعِ وَالْمُرَادُ بِالْآيَةِ مَا عِنْدَهُ تَنْتَفِي الْحَيَاةُ .
( ع .
ق ) : بَلْ مَعْنًى عَقْلًا .
قُلْنَا : لَا دَلِيلَ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَوْ كَانَ الْمَوْتُ مَعْنًى لَمَا كَانَ ضِدَّ الْحَيَاةِ ( ق ) : بَلْ ضِدٌّ لَهَا .
قُلْنَا : إذًا لَمَاثَلَهَا إذْ يُوجِبُ لِلْجُمْلَةِ نَقِيضَ صِفَتِهَا بَعْدَ أَنْ صَيَّرَهَا كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ وَذَلِكَ أَخَصُّ أَحْكَامِهَا .

(1/387)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْمَوْتُ يَجُوزُ وُجُودُهُ فِي جَوْهَرٍ ( ق ) : يَحْتَاجُ إلَى بِنْيَةٍ .
قُلْنَا : حُكْمُهُ مَقْصُورٌ عَلَى مَحَلِّهِ كَالْكَوْنِ .

(1/388)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) وَالْمَوْتُ لَا يُضَادُّ الْقُدْرَةَ وَالْعِلْمَ .
خِلَافُ ( ق ) .
قُلْنَا : الشَّيْءُ الْوَاحِدُ لَا يُضَادُّ مُخْتَلِفَيْنِ .

(1/389)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَيَجِبُ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ إعَادَةُ الْجُمْلَةِ الَّتِي لَا يَكُونُ الْحَيُّ حَيًّا إلَّا بِهَا ( ع .
ق ) : بَلْ عَلَى الصِّفَةِ الَّتِي مَاتَ عَلَيْهَا ، وَهَذَا مَا فِيهِ غَايَةُ الْبُعْدِ ( م ) : لَعَلَّهُ غَلَطُ الرَّاوِي ، وَقَدْ مَرَّ الْخِلَافُ فِي إعَادَةِ عَيْنِ التَّالِفِ ( م ) : وَتُعَادُ الْحَيَاةُ بِعَيْنِهَا ( ض ) : لَا إذْ الْحَيُّ هُوَ الْجَوَاهِرُ وَلَا مَدْخَلَ لِلْعَرَضِ .

(1/390)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ض ) : وَلَيْسَ وُجُودُ الْحَيَاةِ مُضَمَّنًا بِالشَّهْوَةِ وَالنُّفْرَةِ خِلَافٌ .
قُلْنَا : إذًا لَا تُحَدُّ مَحَلُّهُمَا وَلَا اسْتَحَالَ وُجُودُهَا مِنْ دُونِهِمَا كَالْجَوْهَرِ دُونَ الْكَوْنِ وَلَا طَرِيقَ إلَى ذَلِكَ .

(1/391)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَتَصِحُّ الْإِعَادَةُ عَلَى الْحَيَاةِ ( ق ) : لَا .
قُلْنَا : بِنَاءً عَلَى عَدَمِ بَقَائِهَا .

(1/392)

( بَابُ الْقُدْرَةِ ) .
( مَسْأَلَةٌ ) ( جَهْمٌ ) : لَا قَادِرَ إلَّا اللَّهُ .
قُلْنَا : وَالْعِبَادُ إذْ وَجَدْنَا حَيَّيْنِ صَحَّ مِنْ أَحَدِهِمَا الْفِعْلُ دُونَ الْآخَرِ فَلَا بُدَّ مِنْ مَزِيَّةٍ وَهِيَ الَّتِي عَبَّرْنَا عَنْهَا بِالْقَادِرِيَّةِ ، وَلَا يُقَالُ أَنَّهَا كَوْنُ أَحَدِهِمَا خَلَقَ فِيهِ الْفِعْلَ لِاسْتِلْزَامِهِ سَدَّ الْعِلْمِ بِقَادِرِيَّةِ الْقَدِيمِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى .

(1/393)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْحَيَوَانُ قَادِرٌ بِقُدْرَةٍ وَهِيَ عَرَضُ مَحَلٍّ فَيُوجِبُ لِلْحَمَلَةِ حَالًا .
النَّظَّامُ وَالْأَشْوَارِيُّ وَالْأَصَمُّ : بَلْ قَادِرٌ لِنَفْسِهِ .
لَنَا : صَحَّ الْفِعْلُ مِنْهُ مَعَ جَوَازِ أَلَّا يَصِحَّ وَالْحَالُ وَاحِدٌ ، وَالشَّرْطُ وَاحِدٌ وَهِيَ الْبِنْيَةُ فَلَا بُدَّ مِنْ أَمْرٍ كَمَا مَرَّ .

(1/394)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) الْقُدْرَةُ عَرَضٌ وَلَيْسَ بِجِسْمٍ .
هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ وَضِرَارٌ وَحَفْصٌ الْفَرْدُ : بَلْ هِيَ بَعْضُ الْقَادِرِ .
هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ : هِيَ مَا لَا يَتِمُّ الْفِعْلُ إلَّا بِهِ مِنْ آلَةٍ وَغَيْرِهَا .
قُلْنَا : لَوْ كَانَتْ جِسْمًا لَكَانَ كُلُّ جِسْمٍ قَادِرًا وَلَمَا اخْتَلَفَ الْقَادِرُونَ

(1/395)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَهِيَ مَعْنَى سِوَى الْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ وَقِيلَ : حَرَكَةٌ ، وَقِيلَ : سُكُونٌ ، وَقِيلَ : بَعْضُهَا حَرَكَةٌ وَبَعْضُهَا سُكُونٌ ، وَهِيَ تُوجِبُ لِلْجُمْلَةِ وَهِيَ غَيْرُ الْحَيَاةِ .
وَقِيلَ : بَلْ هِيَ هِيَ .
لَنَا : اخْتِلَافُ الْحَيَّيْنِ فِي الْقَادِرِيَّةِ ، وَهِيَ مَعْنًى غَيْرُ الصِّحَّةِ وَالسَّلَامَةِ .
خِلَافُ ( ق ) وَغَيْلَانُ وَثُمَامَةُ وَبِشْرٌ .
لَنَا : قَدْ يَكُونُ صَحِيحًا وَلَيْسَ بِقَادِرٍ كَشَحْمَةِ الْأُذُنِ وَلَا اعْتِدَالَ الْمِزَاجِ .
خِلَافُ الْفَلَاسِفَةِ ، كَمَا مَرَّ لَنَا مَا مَرَّ .

(1/396)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَلَا تَحُلُّ فِي جَمَادٍ .
الْفَلَاسِفَةُ : لِلْأَشْجَارِ فِي الْقُوَّةِ ثِمَارٌ مَا لَمْ يَخْرُجْ إلَى الْفِعْلِ .
لَنَا : لَوْ وُجِدَتْ فِي الْجَمَادِ لَكَانَ قَادِرًا .

(1/397)

( مَسْأَلَةٌ ) وَتَفْتَقِرُ إلَى بِنْيَةٍ زَائِدَةٍ عَلَى بِنْيَةِ الْحَيَاةِ .
( قع .
عد ) : لَا وَإِلَّا جَوَّزْنَا حَيًّا يَسْتَحِيلُ أَنْ يَكُونَ قَادِرًا .
قُلْنَا : لَوْ لَمْ تَفْتَقِرْ لَاحْتَمَلَتْ الذَّرَّةُ مِثْلَ قَدْرِ الْفِيلِ .

(1/398)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْقُدْرَةُ لَا تُوَلِّدُ الْقُدْرَةَ .
خِلَافُ " ق " .
قُلْنَا : إذًا لَتَزَايَدَتْ قُدْرَتُنَا .

(1/399)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَصِحُّ بِالْقُدْرَةِ إلَّا الْمُبَاشِرُ وَالْمُتَوَلِّدُ لَا الْمُخْتَرَعُ .
وَالْمُبَاشِرُ هُوَ الْفِعْلُ الْمَوْجُودُ بِالْقُدْرَةِ فِي مَحَلِّهَا لَا بِوَاسِطَةٍ ، وَالْمُتَوَلِّدُ هُوَ الْمَوْجُودُ بِالْقُدْرَةِ بِوَاسِطَةِ سَبَبٍ ، وَالْمُخْتَرَعُ هُوَ الْفِعْلُ الْمَوْجُودُ لَا بِالْقُدْرَةِ ابْتِدَاءً وَيَخْتَصُّ بِهِ الْبَارِي تَعَالَى .

(1/400)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م ) : وَلَوْ اجْتَمَعَتْ قِدْرٌ فِي مَحَلٍّ وَاحِدٍ لَمْ يَصِحَّ الْفِعْلُ بِوَاحِدَةٍ دُونَ أُخْرَى ( عد ) ( ض ) يَصِحُّ فِي أَفْعَالِ الْقُلُوبِ دُونَ الْجَوَارِحِ .
لَنَا : إذَا اتَّحَدَ مَحَلُّهَا لَمْ يُمْكِنْ اسْتِعْمَالُ أَحَدِهَا دُونَ الْأُخْرَى إذْ لَا مُخَصِّصَ ( ع ) : بَلْ لِتَأْدِيَتِهِ إلَى خُلُوِّ أَحَدِهِمَا مِنْ الْفِعْلِ وَالتَّرْكِ ( عد ) : لَا مَانِعَ مِنْ اسْتِعْمَالِ إحْدَاهَا " قُلْتُ " يَتَعَذَّرُ الِاخْتِيَارُ لِعَدَمِ التَّمْيِيزِ ، وَلَا مُرَجِّحَ .

(1/401)

مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَكُلُّهَا مُخْتَلِفَةٌ غَيْرُ مُتَضَادَّةٍ ( ق ) : بَلْ فِيهَا مُتَمَاثِلٌ .
قُلْنَا : يُؤَدِّي إلَى اتِّحَادِ الْمُتَعَلِّقِ فَيُصْبِحُ مَقْدُورًا بَيْنَ قَادِرَيْنِ وَسَنُبْطِلُهُ وَقُدْرَتَا الضِّدَّيْنِ غَيْرُ ضِدَّيْنِ .
خِلَافٌ لِلْمُجْبِرَةِ .
قُلْنَا : يَلْزَمُ أَلَّا نَقْدِرَ عَلَى الضِّدَّيْنِ نَحْنُ وَلَا الْبَارِي سُبْحَانَهُ لِتَضَادِّ الصِّفَتَيْنِ وَأَنْ لَا نُفَرِّقَ بَيْنَ الْمُضْطَرِّ وَالْمُخْتَارِ .

(1/402)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) وَالْعَجْزُ لَيْسَ بِمَعْنًى مُضَادٍّ لِلْقُدْرَةِ إذْ لَا طَرِيقَ إلَيْهِ إلَّا بُطْلَانَ قَادِرِيَّةِ أَحَدِنَا وَالْحَالُ وَاحِدَةٌ وَالشَّرْطُ وَاحِدٌ وَهَذَا لَا يَكُونُ .
( ع .
ق ) ( عد ) وَالْأَكْثَرُ بَلْ هُوَ مَعْنًى ضِدٌّ لَهَا .
ضِرَارٌ وَحَفْصٌ الْفَرْدُ : بَلْ هُوَ بَعْضُ الْقَادِرِيَّةِ كَالْقُدْرَةِ .
وَتَوَقَّفَ ( م ) .
لَنَا : مَا مَرَّ .
" فَرْعٌ " لِمَنْ أَثْبَتَهُ مَعْنًى ( ل ) هُوَ بِتَقَدُّمِ الْفِعْلِ كَالْقُدْرَةِ .
الْأَكْثَرُ : بَلْ تُقَارِنُهُ ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ إذْ الضِّدُّ لَا يُخَالِفُ ضِدَّهُ فِي كَيْفِيَّةِ تَعَلُّقِهِ .
" فَرْعٌ " الْأَكْثَرُ : وَيَصِحُّ تَعْلِيقُهُ بِوَاحِدٍ وَأَكْثَرَ كَالْقُدْرَةِ .
ابْنُ الرَّاوَنْدِيِّ وَغَيْرُهُ : بَلْ بِوَاحِدٍ لَا غَيْرُ ، قَالُوا : الضِّدُّ لَا يَنْقُصُ عَنْ ضِدِّهِ فَمَنْ قَدَرَ عَلَى حَمْلِ خَمْسِينَ رِطْلًا لَا عَلَى الْمِائَةِ فَفِيهِ عَجْزٌ عَنْ الزِّيَادَةِ .
قُلْنَا : بَلْ عَدَمُ الْقُدْرَةِ فَقَطْ لِمَا مَرَّ .

(1/403)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَالْمَمْنُوعُ مِنْ الْفِعْلِ قَادِرٌ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ : لَا .
ابْنُ حَرْبٍ : قَادِرٌ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهِيَ مُنَاقَضَةٌ .
لَنَا : الْمَنْعُ يَنْفِي الْفِعْلَ ، وَالْقُدْرَةُ بَاقِيَةٌ كَالْقُدْرَةِ عَلَى الْفِعْلِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَإِنْ تَعَذَّرَ الْآنَ .

(1/404)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْحَيَوَانُ الَّذِي لَا قُدْرَةَ لَهُ يَصِحُّ أَنْ يُدْرَكَ وَ يَأْلَمَ ، وَعَنْ قَوْمٍ مَنْعُهُ .
لَنَا : هُمَا مِنْ أَحْكَامِ الْحَيَاةِ لَا الْقُدْرَةِ .

(1/405)

( مَسْأَلَةٌ ) وَتَصِحُّ الْقُدْرَةُ عَلَى مَا لَا يَخْطِرُ بِبَالِ الْقَادِرِ .
النَّظَّامُ : لَا .
قُلْنَا : حُضُورُهُ لَيْسَ بِمُؤَثِّرٍ .

(1/406)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْقُدْرَةُ لَيْسَتْ بِعِلْمِهِ فِي الْفِعْلِ وَلَا سَبَبَ خِلَافِ بَعْضِهِمْ .
قُلْنَا : يُنْقَضُ كَوْنُ الْفَاعِلِ مُخْتَارًا .

(1/407)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَقُدْرَةُ الْقَلْبِ تَصِحُّ كَوْنُهَا قُدْرَةً لِلْجَارِحَةِ وَالْعَكْسُ ( ع ) : لَا .
قُلْنَا مَقْدُورَاتُ الْقَدَرِ مُتَجَانِسَةٌ إلَّا أَنَّ الْمَانِعَ الْمَحَلُّ فَلَوْ كَانَتْ بِنْيَةُ الْيَدِ فِي الْقَلْبِ لَصَحَّ الْفِعْلُ بِتِلْكَ الْقُدْرَةِ ( م ) : وَلَا تُسَمَّى قُدْرَةُ الْقَلْبِ قُدْرَةً عَلَى فِعْلِ الْجَارِحَةِ وَلَا الْعَكْسُ ( ض ) عد ) وَابْنُ خَلَّادِ : تُسَمَّى وَهُوَ الْأَصَحُّ إذْ تَعَذَّرَ الْفِعْلُ الْمَانِعُ وَالْقُدْرَةُ ثَابِتَةٌ .

(1/408)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَصِحُّ تَعَلُّقُهَا بِأَفْعَالٍ كَثِيرَةٍ وَلَوْ مُتَضَادَّةً .
الْمُجْبِرَةُ : لَا إلَّا بِوَاحِدٍ .
قُلْنَا : يَسْتَلْزِمُ تَكْلِيفُ مَا لَا يُطَاقُ وَإِذْ نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا الْقُدْرَةَ عَلَى مُخْتَلِفِ الْمُتَضَادِّ .

(1/409)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا تَعَلُّقَ مِنْ الْجِنْسِ الْوَاحِدِ فِي الْمَحَلِّ الْوَاحِدِ فِي الْوَقْتِ الْوَاحِدِ عَلَى الْوَجْهِ الْوَاحِدِ إلَّا بِمَقْدُورٍ إذْ لَوْ تَعَدَّتْ لَبَعُدَتْ وَلَا حَاصِرَ فَيَتَعَلَّقُ بِمَا لَا نِهَايَةَ لَهُ فَيَقْدِرُ عَلَى الْمُمَانَعَةِ الْقَدِيمُ فَإِنْ اخْتَلَفَ أَحَدُهَا صَحَّ تَعَلُّقُهَا بِمَا لَا يَتَنَاهَى ( ر ) لَا تَتَعَلَّقُ بِمَا لَا يَتَنَاهَى بَلْ يَصِحُّ أَنْ يَفْعَلَ بِهَا ( كم ) وَهُوَ خِلَافُ عِبَارَةٍ .

(1/410)

( مَسْأَلَةٌ ) وَهِيَ غَيْرُ مُوجِبَةٍ خِلَافًا لِلْمُجْبِرَةِ .
لَنَا : وُجُودُ الْفِعْلِ بِحَسَبِ دَوَاعِينَا وَهِيَ مُتَقَدِّمَةٌ عَلَى الْفِعْلِ خِلَافًا لَهُمْ .
لَنَا : الْفِعْلُ مُحْتَاجٌ إلَيْهَا وَحَالَةُ الْوُجُودِ حَالَةُ اسْتِغْنَاءٍ كَالْبَقَاءِ فَاقْتَضَى تَقْدِيمُ وُجُودِهَا وَإِلَّا لَزِمَ تَكْلِيفُ مَا لَا يُطَاقُ ، وَكُلُّ مَنْ قَالَ بِصَلَاحِيَّتِهَا لِلضِّدَّيْنِ قَالَ بِتَقَدُّمِهَا ، إلَّا ابْنَ الرَّاوَنْدِيِّ وَالْوَرَّاقَ ، فَقَالَا : بِالْمُقَارَنَةِ وَالصَّلَاحِيَّةِ .
قُلْنَا : لَوْ صَلُحَتْ وَقَارَنَتْ صَحَّ وُجُودُهَا بِهَا وَهُوَ مُحَالٌ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م ) : وَيُسْتَغْنَى عَنْهَا حَالَ وُجُودِهِ كَحَالِ اسْتِمْرَارِهِ إذْ حَاجَتُهُ إنَّمَا هِيَ فِي حَالِ عَدَمِهِ ( ل ) : أَمَّا أَفْعَالُ الْقُلُوبِ فَلَا .
قُلْنَا : لَا وَجْهَ لِلْفَرْقِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَيَصِحُّ وُجُودُ الْفِعْلِ فِي ثَانِي وُجُودِهَا ( ل ) : يَفْعَلُ بِهَا فِي الْأَوَّلِ وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ إلَّا فِي الثَّانِي .
بِشْرٌ : يَفْعَلُ بِهَا فِي الثَّالِثِ .
قُلْنَا : حَالَ وُجُودِهَا يَصِحُّ الْفِعْلُ بِهَا وَلَا يَقَعُ إلَّا فِي ثَانِيهِ لِوُجُودِ تَقَدُّمِهَا .

(1/411)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَصِحُّ تَعَلُّقُ قُدْرَتَيْنِ بِمَقْدُورٍ وَاحِدٍ .
خِلَافًا لِلْمُجْبِرَةِ وَبَعْضٍ ( لَهُ ) .
لَنَا : لَوْ صَحَّ مَقْدُورٌ لِقَادِرَيْنِ لَصَحَّ أَنْ يُرِيدَهُ أَحَدُهُمَا وَيَكْرَهَهُ الْآخَرُ ، فَيَسْتَلْزِمُ كَوْنُهُ مَوْجُودًا مَعْدُومًا فَإِنْ طَابَقَ مُرَادَ أَحَدِهِمَا اقْتَضَى عَدَمُ تَعَلُّقِ قُدْرَةِ الْآخَرِ بِهِ وَهُوَ الْمَطْلُوبُ .

(1/412)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَالْقُدْرَةُ بَاقِيَةٌ ( ق ) أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ وَأَبُو حَفْصٍ الضَّمْرِيُّ : لَا .
لَنَا : حُسْنُ الْأَمْرِ بِمُنَاوَلَتِهِ الْكُوزَ وَإِنْ كَانَ عَلَى مَسَافَةٍ وَحُسْنُ ذَمِّهِ إذَا لَمْ يَمْتَثِلْ .

(1/413)

مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يُوصَفُ أَحَدُنَا بِالْقُدْرَةِ عَلَى الْمَوْجُودِ ( عد ) : وَلَا الْبَارِي سُبْحَانَهُ إذْ الْقَادِرِيَّةُ لَا تَعَلُّقَ بِهِ ( ض ) بَلْ يَصِحُّ لِقُدْرَتِهِ عَلَى إفْنَائِهِ وَإِعَادَتِهِ ( كم ) : وَهُوَ لَفْظِيٌّ .

(1/414)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم .
د ) : وَالْقَادِرُ هُوَ الْجُمْلَةُ لَا مَحَلُّهَا ، وَقِيلَ : مَنْ فِيهِ قُدْرَةٌ .
" قُلْتُ " وَهُوَ لَفْظِيٌّ .

(1/415)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَقُدْرَةُ الْكَافِرِ نِعْمَةٌ عَلَيْهِ .
خِلَافُ الْمُجْبِرَةِ .
لَنَا : إمْكَانُ الْإِيمَانِ بِهَا كَالْآلَةِ .

(1/416)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْمَنْعُ مِنْ الْفِعْلِ يُقَارِنُهُ ( ع ) : بَلْ يَتَقَدَّمُهُ كَالْعَجْزِ .
لَنَا : إنَّمَا يُمْنَعُ بِالْمُضَادِّ فَاعْتُبِرَتْ الْمُقَارَنَةُ إذْ لَا يُمْنَعُ مَا يَصِحُّ وُجُودُهُ مَعَهُ .

(1/417)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَصِحُّ الْمَنْعُ بِالْمُبَاشِرِ وَالْمُتَوَلِّدِ .
الْإِخْشِيدِيَّةُ : بِالْمُتَوَلِّدِ فَقَطْ .
لَنَا : مَنْعُ الْجَهْلِ بِالْعِلْمِ الضَّرُورِيِّ وَالْحَرَكَةِ بِالسُّكُونِ .

(1/418)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَالْمَنْعُ لَيْسَ عَجْزًا .
خِلَافُ ( ف ) .
لَنَا : مَانِعُ الْفِعْلِ ضِدٌّ لَهُ ، وَالْعَجْزُ ضِدُّ الْقُدْرَةِ فَلَا يُضَادُّ مُخْتَلِفَيْنِ وَإِذْ قَدْ يُمْنَعُ غَيْرُنَا وَالْعَجْزُ غَيْرُ مَقْدُورٍ لَنَا .

(1/419)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَصِحُّ خُلُوُّ الْحَيَوَانِ مِنْ الْقُدْرَةِ وَالْعَجْزِ ( ق .
ع ) : لَا ، بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمَحَلَّ لَا يَخْلُو عَنْ الشَّيْءِ وَعَنْ ضِدِّهِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا تَعَلُّقَ بِأَنْ لَا يَفْعَلَ خِلَافَ بَعْضِهِمْ " قُلْتُ " : وَهُوَ لَفْظِيٌّ إذْ يُوَافِقُونَ أَنَّ النَّفْيَ لَيْسَ بِفِعْلٍ .

(1/420)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَيَجُوزُ خُلُوُّ الْقَادِرِ مِنْ الْأَخْذِ وَالتَّرْكِ ( ع .
ق ) : لَا .
لَنَا : عِلْمُ أَحَدِنَا بِتَصَرُّفِ أَهْلِ السُّوقِ وَلَا يُرِيدُهُ وَلَا يَكْرَهُهُ ، وَالْإِعْرَاضُ لَيْسَ بِمَعْنًى وَإِذَا الْمُسْتَلْقِي خَالٍ أَيْضًا وَلَا نُسَلِّمُ تَحْدِيدَهُ سُكُونًا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع ) : وَمَعْنَى الْأَخْذِ وَالتَّرْكِ هُوَ مَا يُخْرِجُ الْوَاحِدَ مِنَّا عَنْ فِعْلِ أَحَدِ مَقْدُورَيْهِ إلَيْهِ ( م ) : بَلْ خُلُوُّهُ عَنْ فِعْلٍ إلَى ضِدِّهِ بِلَا وَاسِطَةٍ .

(1/421)

( مَسْأَلَةٌ ) وَجُمْلَةُ الْمَقْدُورَاتِ ثَلَاثَةٌ وَعِشْرُونَ جِنْسًا ، فَمَقْدُورَاتُنَا عَشَرَةٌ ، خَمْسَةٌ مِنْ أَفْعَالِ الْقُلُوبِ ، وَهِيَ الِاعْتِقَادُ ، وَالظَّنُّ ، وَالْإِرَادَةُ ، وَالْكَرَاهَةُ ، وَالنَّظَرُ ، وَخَمْسَةٌ مِنْ أَفْعَالِ الْجَوَارِحِ وَهِيَ الِاعْتِمَادُ ، وَالْكَوْنُ ، وَالتَّأْلِيفُ ، وَالصَّوْتُ ، وَالْأَلَمُ وَمَقْدُورَاتُ الْقَدِيمِ تَعَالَى ثَلَاثَةَ عَشَرَ : الْجَوْهَرُ ، وَالْفَنَا ، وَاللَّوْنُ ، وَالطَّعْمُ ، وَالرَّايِحَةُ وَالْحَرَارَةُ ، وَالْبُرُودَةُ ، وَالرُّطُوبَةُ ، وَالْيُبُوسَةُ ، وَالشَّهْوَةُ ، وَالنُّفْرَةُ ، وَالْحَيَاةُ ، وَالْقُدْرَةُ ، وَزَادَ ( ض ) اللَّطَافَةُ ، وَ ( ع ) : الْمَوْتُ ، وَالْعَجْزُ وَ ( ع .
م ) : الشِّبَعُ وَالرِّيُّ .
" فَرْعٌ " : الْقَدِيمُ تَعَالَى قَادِرٌ عَلَى جَمِيعِ أَجْنَاسِ الْمَقْدُورَاتِ وَمِنْ كُلِّ جِنْسٍ فِي كُلِّ وَقْتٍ عَلَى مَا لَا يَتَنَاهَى ، وَلَا يُقَالُ عَلَى أَعْيَانِهَا لِإِحَالَةِ مَقْدُورٍ بَيْنَ قَادِرَيْنِ .

(1/422)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَلَا تُعَلَّقُ الْقُدْرَةُ بِالِانْعِدَامِ .
الْخَيَّاطُ والقرميسيني : بَلْ تَتَعَلَّقُ بِهِ .
قُلْنَا : إذَنْ لَصَحَّ مِنَّا إعْدَامُ شَيْءٍ بِغَيْرِ إحْدَاثِ ضِدِّهِ .

(1/423)

( بَابُ الِاعْتِقَادِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) الْعِلْمُ : هُوَ الْمَعْنَى الَّذِي يَقْتَضِي سُكُونَ النَّفْسِ إلَى أَنَّ مُتَعَلِّقَهُ عَلَى مَا تَنَاوَلَهُ .
( ع .
م ) : عَلَى مَا هُوَ بِهِ .
الْفَلَاسِفَةُ : هُوَ إدْرَاكُ النَّفْسِ الْحَقَّ .
الْأَشْعَرِيَّةُ : تَبْيِينُ الشَّيْءِ عَلَى مَا هُوَ بِهِ .
قُلْنَا : الْأَوَّلُ أَكْمَلُ إذْ يَطَّرِدُ وَيَنْعَكِسُ وَيَتَنَاوَلُ ذَاتِيَّاتِ الْمَحْدُودِ .

(1/424)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : لِلْأَشْيَاءِ حَقِيقَةٌ وَلِلْعِلْمِ بِهَا حَقِيقَةٌ .
السُّوفُسْطائِيَّة : لَا حَقِيقَةَ لِشَيْءٍ ( ق ) لَا يُنَاظَرُونَ إذْ مَا جَحَدُوهُ هُوَ الَّذِي يَنْتَهِي إلَيْهِ الْمُتَنَاظِرَانِ لَكِنْ يُقَالُ لَهُمْ أَبِعِلْمٍ قُلْتُمْ : أَنْ لَا عِلْمَ ، فَإِنْ قَالُوا نَعَمْ أَثْبَتُوا الْعِلْمَ وَإِنْ قَالُوا لَا لَمْ يَسْتَحِقُّوا جَوَابًا فَإِنْ قَالُوا نَشُكُّ .
قُلْنَا : أَتَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ شَاكُّونَ .
ثُمَّ يُعَدُّ الْكَلَامُ ( ع .
م ) : بَلْ يَصِحُّ مُنَاظَرَتُهُمْ إذْ أَنْكَرُوا كَوْنَ اعْتِقَادِهِمْ عِلْمًا وَالْعِلْمُ بِكَوْنِ الِاعْتِقَادِ عِلْمًا مُكْتَسَبٌ لَا ضَرُورَةٌ ( ض ) إنْ أَنْكَرُوا كَوْنَ الضَّرُورِيِّ عِلْمًا لَمْ يُنَاظَرُوا إذْ الْعِلْمُ بِهِ ضَرُورِيٌّ بَلْ يُعَارَضُونَ وَيُنَاقَضُونَ كَمَا مَرَّ وَإِنْ أَنْكَرُوا الِاسْتِدْلَالِيَّ نُوظِرُوا إذْ الْعِلْمُ بِهِ اسْتِدْلَالِيٌّ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ظ ) عَنْ بَعْضِ أَهْلِ التَّجَاهُلِ : لَا حَقِيقَةَ لِشَيْءٍ وَإِنَّمَا حَقَائِقُهَا عِنْدَ كُلِّ أَحَدٍ مَا يَعْتَقِدُهُ كَالْعَسَلِ يَجِدُهُ الصَّفْرَاوِيُّ مُرًّا وَالْمُعْتَدِلُ حُلْوًا وَكَالْخَلِّ يَحْيَا فِيهِ دُودَةٌ دُونَ غَيْرِهَا .
وَالِاسْتِحْسَانُ وَالِاسْتِقْبَاحُ كَذَلِكَ .
قُلْنَا : لَا تَأْثِيرَ لِلِاعْتِقَادِ فِي الْحَقَائِقِ فَإِنْ أَنْكَرُوهَا فَمِنْ الطَّائِفَةِ الْأُولَى ، وَأَنْكَرَ بَعْضُ التَّجَاهُلِيَّةِ مَا عَدَا الْمُشَاهَدَ .
قُلْنَا : بَعْضُ الْغَائِبَاتِ نَعْلَمُهَا كَعِلْمِنَا الْمُشَاهَدِ .

(1/425)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالطَّرِيقُ إلَى إثْبَاتِ الْعِلْمِ مَعْنًى أَنَّهُ حَصَلَ أَحَدُنَا عَالِمًا مَعَ جَوَازِ أَنْ لَا يَحْصُلَ كَمَا مَرَّ فِي غَيْرِهِ .

(1/426)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَالْعِلْمُ مَعْنًى غَيْرُ الْعَالِمِ .
جَعْفَرُ بْنُ مُبَشِّرٍ : بَلْ هُوَ بَعْضُهُ .
لَنَا : ثُبُوتُهُ وَانْتِفَاؤُهُ وَالْعَالِمُ بِحَالِهِ .

(1/427)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَالضَّرُورِيُّ فِعْلُ اللَّهِ تَعَالَى وَالْمُكْتَسَبُ فِعْلُنَا وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْعُلُومُ كُلُّهَا ضَرُورِيَّةً لَكِنْ لَا يَصِحُّ مَعَ بَقَاءِ التَّكْلِيفِ إلَّا بَعْضُهَا عِنْدَنَا خِلَافُ جَهْمٍ وَأَصْحَابِ الْمَعَارِفِ .
كَالْجَاحِظِ .
وَقِيلَ : بَلْ كُلُّهَا مُكْتَسَبَةٌ .
قُلْنَا : لَا يَصِحُّ ذَلِكَ إذْ الِاكْتِسَابُ مُتَرَتِّبٌ عَلَى حُصُولِ عُلُومِ ضَرُورِيَّةٍ وَإِلَّا لَمْ يُمْكِنْ .

(1/428)

( مَسْأَلَةٌ ) اخْتَلَفَ أَهْلُ الِاضْطِرَارِ فِي الْعُلُومِ .
( قبه وَجَهْمٌ ) يَبْتَدِيهَا اللَّهُ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ الرَّافِضَةُ .
لَا يَقْدِرُ عَلَى الْعِلْمِ إلَّا اللَّهُ تَعَالَى .
الْفَضْلُ الرَّقَاشِيُّ : كُلُّهَا ضَرُورِيَّةٌ لَكِنَّ الدِّينِيَّةَ تَحْصُلُ مِنْ غَيْرِ بَحْثٍ ، وَالدُّنْيَوِيَّةَ تَفْتَقِرُ إلَى الْبَحْثِ كَالطِّبِّ وَالصِّنَاعَاتِ .
ثُمَامَةُ : الْعُلُومُ كُلُّهَا حَدَثٌ لَا مُحْدِثَ لَهُ ( ظ ) : بَلْ بِطَبْعِ الْقَلْبِ عِنْدَ النَّظَرِ .
لَنَا : إثْبَاتُ الْمُكْتَسَبِ يُبْطِلُ هَذِهِ الْأَقْوَالَ .

(1/429)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَعِلْمُنَا بِالصَّانِعِ وَصِفَاتِهِ مُكْتَسَبٌ .
الْأَشْوَارِيُّ : بَلْ ضَرُورِيٌّ مُبْتَدَا ( ظ ) ضَرُورِيٌّ وَالنَّظَرُ شَرْطٌ اعْتِيَادِيٌّ .
غَيْلَانُ : بَلْ عِلْمُ الْإِنْسَانِ بِأَنَّهُ مَصْنُوعٌ لَمْ يَصْنَعْ نَفْسَهُ بَلْ صَنَعَهُ غَيْرُهُ ضَرُورِيٌّ وَسَائِرُ مَسَائِلِ الْعَدْلِ وَالتَّوْحِيدِ اكْتِسَابِيٌّ ( ل ) : مَعْرِفَةُ الْعِلْمِ وَالدَّاعِي إلَى مَعْرِفَةِ الصَّانِعِ ضَرُورِيٌّ ، وَمَا بَعْدَهُ مُكْتَسَبٌ .
بِشْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ : الْمَعَارِفُ ثَلَاثٌ : مَعْرِفَةُ الْإِنْسَانِ أَنَّ نَفْسَهُ لَيْسَتْ مِنْ صَنْعَتِهِ ضَرُورِيٌّ مُخْتَرَعٌ ، وَمَا سِوَاهُ يُدَرَّسُ بِالْحَوَاسِّ وَبِالرَّأْيِ وَالْقِيَاسِ .
النَّظَّامُ : مَا عُلِمَ بِالْحَوَاسِّ أَوْ بِالْأَخْبَارِ فَضَرُورِيٌّ وَإِلَّا فَمُكْتَسَبٌ ( كم .
ض .
ع .
د .
م .
) : عُلُومُ الْعَقْلِ كُلُّهَا ضَرُورِيَّةٌ وَمَا عَدَاهَا فَمُكْتَسَبٌ " قُلْتُ " وَفِيهِ نَظَرٌ ، إذْ الْعِلْمُ بِأَنَّ زَيْدًا هُوَ الَّذِي شَاهَدْنَاهُ بِالْأَمْسِ ضَرُورِيٌّ وَلَيْسَ مِنْ الْعَقْلِ ، وَالضَّرُورِيُّ مَا لَا يَنْتَفِي عَنْ النَّفْسِ بِشَكٍّ أَوْ بِشُبْهَةٍ ، وَالْمُكْتَسَبُ خِلَافُهُ .

(1/430)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَالْعَبْدُ مَأْمُورٌ بِالْمَعْرِفَةِ كَسَائِرِ الْوَاجِبَاتِ ، وَقِيلَ : لَا إذْ لَا يُكَلَّفُ مَا لَا يَعْرِفُ صِفَتَهُ .
قُلْنَا : يَصِحُّ أَدَاؤُهَا بِمَعْرِفَةِ طَرِيقِهَا فَصَحَّ التَّكْلِيفُ بِهَا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَلَا يَكْفِي التَّقْلِيدُ ( ق ) هُوَ عِلْمٌ إذَا طَابَقَ الْحَقَّ وَقِيلَ : التَّقْلِيدُ هُوَ الْوَاجِبُ .
قُلْنَا : لَا نَأْمَنُ تَقْلِيدَ الْمُخْطِئِ فَيَقْبُحُ ( ق ) إنْ وَافَقَ الْمُحِقَّ فَنَاجٍ .
قُلْنَا : لَا إذْ أَقْدَمَ عَلَى مَا لَا يُؤْمَنُ قُبْحُهُ .

(1/431)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَمَنْ كُلِّفَ لَا يَصِحُّ مِنْ اللَّهِ سُبْحَانَهُ اخْتِرَامُهُ حَتَّى يُمْكِنَهُ النَّظَرُ وَالْعِلْمُ وَلْيَنْتَفِعْ بِالتَّكْلِيفِ وَإِلَّا كَانَ عَبَثًا .
وَقِيلَ : لَا بُدَّ أَنْ يُحَصِّلَ الْمَعَارِفَ كُلَّهَا فِي ثَانِي التَّكْلِيفِ .
قُلْنَا : الْعُلُومُ يَتَرَتَّبُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ فَاقْتَضَى الْمُهْلَةَ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَيَصِحُّ مَصِيرُ الْمَعْلُومِ الِاسْتِدْلَالِيِّ ضَرُورِيًّا ( ق ) : لَا .
قُلْنَا : إذَا قَدَرْنَا عَلَيْهِ فَالْبَارِي أَوْلَى وَلَا يَصِحُّ مَصِيرُ الضَّرُورِيِّ كَسْبِيًّا غَالِبًا .

(1/432)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَصِحُّ عِلْمُ الشَّيْءِ بِعِلْمَيْنِ مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ ضَرُورِيًّا وَمُكْتَسَبًا .
ابْنُ الرَّاوَنْدِيِّ : لَا .
قُلْنَا : لَا تَضَادَّ .

(1/433)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَلَا يَتَعَلَّقُ الْعِلْمُ الْوَاحِدُ تَفَضُّلًا بِأَكْثَرَ مِنْ مَعْلُومٍ وَاحِدٍ ( ق ) : يَصِحُّ تَعَلُّقُهُ بِشَيْئَيْنِ لَا يَصِحُّ مَعْرِفَةُ أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ ، فَإِنْ صَحَّ فَعِلْمَانِ .
الْأَشْعَرِيَّةُ : الْقَدِيمُ يَتَعَدَّى لَا الْمُحْدَثُ .
لَنَا : لَوْ تَعَدَّى لَتَعَدَّى وَلَا حَاصِرَ فَيَتَعَلَّقُ بِمَا لَا نِهَايَةَ لَهُ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْقَدِيمِ وَالْمُحْدَثِ بِخِلَافِ الْعَالِمِ لِلذَّاتِ فَلَا مُخَصِّصَ لِتَعَلُّقِ عَالَمِيَّتِهِ بِمَعْلُومٍ دُونَ آخَرَ فَتَعَلَّقَتْ بِكُلِّ مَا يُعْلَمُ وَإِذْ الْمُصَحَّحُ فِي الْقَدِيمِ هُوَ الْمُوجِبُ فَمَا صَحَّ الْعِلْمُ بِهِ وَجَبَ بِخِلَافِ الشَّاهِدِ فَالْمُصَحَّحُ غَيْرُ الْمُوجِبِ فَلَا يُوجِبُ إلَّا مَا حَصَلَ

(1/434)

مَسْأَلَةٌ ) أَكْثَرُ ( يه ) : وَالْعِلْمُ مِنْ جِنْسِ الِاعْتِقَادِ ( ل ) : بَلْ جِنْسٌ بِرَأْسِهِ .
قُلْنَا : إذًا لَصَحَّ حُصُولُهُ دُونَ الِاعْتِقَادِ .

(1/435)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَلِلْعِلْمِ حَالٌ لِأَجَلِهَا يُوجَبُ سُكُونُ النَّفْسِ ، وَصِحَّةُ الْفِعْلِ الْمُحْكَمِ لِأَمْرٍ يَرْجِعُ إلَى الْفَاعِلِ وَهُوَ كَوْنُهُ سَاكِنَ النَّفْسِ لَا إلَى لِلْعِلْمِ ( عد ) : بَلْ لِلْعِلْمِ حَالَةٌ تَقْتَضِي سُكُونَ النَّفْسِ وَصِحَّةُ الْفِعْلِ الْمُحْكَمِ ( ع .
م .
ل ) : لَا صِفَةَ لِلْعِلْمِ بِكَوْنِهِ عِلْمًا .
لَنَا : لَا بُدَّ مِنْ مُفَارَقَتِهِ جِنْسَهُ بِأَمْرٍ لِأَجْلِهِ اقْتَضَى سُكُونَ النَّفْسِ دُونَ سَائِرِ جِنْسِهِ .

(1/436)

( مَسْأَلَةٌ ) ( عد ) وَسُكُونُ النَّفْسِ مَوْجُودٌ فِيهَا فَهُوَ ضَرُورِيٌّ .
الْأَكْثَرُ : فِي الضَّرُورِيِّ ضَرُورَةٌ وَفِي الِاسْتِدْلَالِيِّ دَلَالَةٌ إذْ لَوْ وَجَدَ ضَرُورَةً لَمَا انْتَقَلَ مُحِقٌّ إلَى مُبْطِلٍ .

(1/437)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَالْعَالِمُ يُعْلَمُ كَوْنُهُ عَالِمًا دَلَالَةً .
الْبَغْدَادِيَّةُ : بَلْ ضَرُورَةً وَمِنْ ثَمَّ مَنَعُوا مُنَاظَرَةَ السُّوفِسْطَائِيَّة .
لَنَا : قَدْ يَلْتَبِسُ بِالظَّنِّ كَالسَّرَابِ بِالْمَاءِ وَحَرَكَةِ الشَّطِّ عِنْدَ سَيْرِ السَّفِينَةِ ، وَيُبَيَّنُ الْعِلْمُ بِسُكُونِ النَّفْسِ ( ظ ) : لَا .
إذْ الْجَهْلُ قَدْ يَقْتَضِي سُكُونَهَا .
قُلْنَا : لَيْسَ بِسُكُونٍ بَلْ تَسْكِينٌ ، وَالْوَاحِدُ مِنَّا عَالِمٌ بِعِلْمٍ لَا لِذَاتِهِ .
خِلَافُ النَّظَّامِ كَمَا مَرَّ .
وَمَحَلُّ الْعِلْمِ الْقَلْبُ .
الْفَلَاسِفَةُ : بَلْ الدِّمَاغُ .
لَنَا : وُجُودُهُ مِنْ نَاحِيَةِ الصَّدْرِ .
وقَوْله تَعَالَى { لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا }

(1/438)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَصِحُّ وُجُودُ الْعِلْمِ فِي جُزْءٍ مِنْ الْقَلْبِ وَالْجَهْلِ فِي جُزْءٍ آخَرَ وَيَتَضَادَّانِ إذَا اتَّحَدَ الْمُتَعَلِّقُ وَإِنْ تَغَايَرَ الْمَحَلُّ ، إذْ يُوجِبَانِ لِلْجُمْلَةِ .
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّيْمَرِيِّ : لَا .
لَنَا : يَصِحُّ التَّضَادُّ عَلَى الْجُمْلَةِ وَلَا تَضَادَّ عَلَى الْمَحَلِّ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَعِلْمُ الْمُنْتَبِهِ مِنْ رَقْدَتِهِ يَفْعَلُهُ ابْتِدَاءً عِنْدَ تَذْكِيرِ النَّظَرِ لَا مُتَوَلِّدًا وَإِلَّا لَوَجَدَ الْحَاجَةَ إلَى النَّظَرِ ( ض .
قم ) وَإِنَّمَا يَفْعَلُهُ بَعْدَ الِانْتِبَاهِ إذْ تَذَكُّرُ النَّظَرِ دَاعٍ فَاسْتَلْزَمَ تَقَدُّمَهُ ( قم ) بَلْ حَالَ الِانْتِبَاهِ لِحُصُولِ طَرِيقَةِ الْعِلْمِ ، وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ لَكِنْ عَلَى قَوْلِ ( م ) السَّهْوُ أَبْطَلَهُ فَإِذَا زَالَ فِعْلُهُ لِتَذَكُّرِ النَّظَرِ فَيَبْقَى .

(1/439)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) وَالِاعْتِقَادُ يَصِيرُ عِلْمًا لِوُقُوعِهِ عَلَى وَجْهٍ ( ق ) : بَلْ لِغَيْبَةٍ ( كم ) وَهُوَ لَفْظِيٌّ لِبُعْدِ أَنْ يَجْعَلَهُ عِلْمًا لِذَاتِهِ .
سَلَّمْنَا : لَزِمَ تَمَاثُلُ الْعُلُومِ وَلَا يَصِحُّ كَوْنُهُ عِلْمًا لِمَعْنًى وَلَا بِالْفَاعِلِ وَإِلَّا أَوْجَدَ لِنَفْسِهِ مَا شَاءَ مِنْ الْعُلُومِ .

(1/440)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْوُجُوهُ الَّتِي يَصِيرُ بِهَا عِلْمًا سِتَّةٌ : ثَلَاثَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهَا وَهِيَ : وُقُوعُهُ مِنْ فِعْلِ الْعَالِمِ بِالْمُعْتَقَدِ كَمَا يَفْعَلُهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ فِينَا ، وَتَوَلُّدُهُ عَنْ نَظَرٍ صَحِيحٍ ، أَوْ عَقِيبَ تَذَكُّرِ النَّظَرِ .
( ض .
عد ) أَوْ عِنْدَ إلْحَاقِ التَّفْصِيلِ بِالْجُمْلَةِ نَحْوَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ كُلَّ ظُلْمٍ قَبِيحٌ وَأَنَّ هَذَا ظُلْمٌ فَيَدْعُوهُ هَذَانِ الْعِلْمَانِ إلَى اعْتِقَادٍ ثَالِثٍ وَهُوَ أَنَّ هَذَا قَبِيحٌ فَيَكُونُ عِلْمًا لِوُقُوعِهِ عَقِبَ هَذَيْنِ الْعِلْمَيْنِ إذْ لَا وَجْهَ سِوَى ذَلِكَ ( م ) : بَلْ الْعِلْمُ الثَّالِثُ هُوَ الْأَوَّلُ لَكِنْ صَارَ تَفْصِيلًا ، قُلْنَا : اخْتِلَافُ الْوَجْهِ كَاخْتِلَافِ الذَّاتِ فَلَا يَصِحُّ تَعَلُّقُ الْعِلْمِ الْوَاحِدِ بِالشَّيْءِ الْوَاحِدِ عَلَى وَجْهَيْنِ كَالْمَعْلُومَيْنِ ( ض .
عد ) : وَوُقُوعُهُ مِنْ الْمُتَذَكِّرِ لِلْعِلْمِ بِنَاءً عَلَى جَوَازِ كَوْنِ الْإِنْسَانِ ذَاكِرًا لِعِلْمِهِ غَيْرَ عَالِمٍ بِالْمَعْلُومِ ( م ) : تَذَكُّرُ الْعِلْمِ عِلْمٌ بِالْمَعْلُومِ لَا بِالْعِلْمِ .
قُلْنَا لَا نُسَلِّمُ ( م ) : وَلَوْ قَلَّدَ فِي شَيْءٍ ثُمَّ عَلِمَهُ ضَرُورَةً انْقَلَبَ ذَلِكَ التَّقْلِيدُ عِلْمًا ، وَالْإِلْزَامُ دُخُولُ التَّشْكِيكِ فِيهِ ( عد ) : لَا يَنْقَلِبُ بَلْ يَبْقَى التَّقْلِيدُ وَالْعِلْمُ مَعًا لَوْ قِيلَ يَبْقَى الِاعْتِقَادُ ( ض .
ش ) : الِاعْتِقَادُ لَا يَبْقَى فَلَا تَصِحُّ الْمَسْأَلَةُ إذْ هِيَ مَبْنِيَّةٌ عَلَى بَقَائِهِ .

(1/441)

( فَصْلٌ فِي مَسَائِلَ تَتْبَعُ الِاعْتِقَادَ ) ( مَسْأَلَةٌ ) يَجُوزُ عِلْمٌ لَا مَعْلُومَ لَهُ كَالْعِلْمِ بِالنَّفْيِ ( ق ) وَابْنُ الْإِخْشِيدِيِّ بَلْ لِكُلِّ عِلْمٍ مَعْلُومٌ .
قُلْنَا : الْعِلْمُ بِأَنْ لَا يَأْتِيَ لِلْقَدِيمِ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِذَاتِهِ تَعَالَى أَوْ بِصِفَاتِهِ لَزِمَ فِيمَنْ عَلِمَهُمَا أَنْ يَعْلَمَ نَفْيَ الثَّانِي وَإِنْ تَعَلَّقَ بِمَوْجُودٍ غَيْرِهِ أَوْ مَعْدُومٍ ، لَزِمَ إثْبَاتٌ ثَانٍ فَيَصِحُّ أَنْ لَا مَعْلُومَ لَهُ .

(1/442)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض .
عد ) وَالْعِلْمُ الْجَلِيُّ مُتَعَلِّقٌ ( م ) : لَا .
لَنَا : لِلْجُمْلَةِ .
الْمَعْلُومُ كَوْنُ زَيْدٍ مِنْهَا مَزِيَّةً عَلَى غَيْرِ الْمَعْلُومِ فِيهَا ذَلِكَ فَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِتِلْكَ الْمَزِيَّةِ .

(1/443)

( مَسْأَلَةٌ ) وَفِي الِاعْتِقَادِ مُتَمَاثِلٌ وَمُخْتَلِفٌ وَمُتَضَادٌّ لَا ضِدَّ لَهُ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ ( ع .
قم ) : بَلْ السَّهْوُ ضِدٌّ وَلَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إلَّا اللَّهُ تَعَالَى ( ق .
عد ) : بَلْ هُوَ ضِدُّهُ وَيَقْدِرُ الْعَبْدُ عَلَيْهِ ( م ) : السَّهْوُ لَيْسَ بِمَعْنًى بَلْ فَسَادٌ فِي الْقَلْبِ ( ض ) : لَا مَعْنَى وَلَا فَسَادَ بَلْ هُوَ زَوَالُ الْعِلْمِ وَلَا دَلِيلَ عَلَى إثْبَاتِهِ مَعْنًى لَنَا : لَوْ كَانَ مَعْنًى لَقَدَرْنَا عَلَيْهِ إذْ الْقَادِرُ عَلَى الشَّيْءِ يَقْدِرُ عَلَى جِنْسِ ضِدِّهِ وَلَوْ قَدَرْنَا عَلَيْهِ لَصَحَّ أَنْ نَفْعَلَهُ فَيَنْفِي الْعُلُومَ الضَّرُورِيَّةَ ، وَالْمَعْلُومُ خِلَافُهُ .

(1/444)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض .
س ) : وَالِاعْتِقَادَاتُ لَا تَبْقَى ( م ) وَغَيْرُهُ : تَبْقَى ( ع ) : الضَّرُورِيُّ يَبْقَى لَا الْمُكْتَسَبُ إلَّا إذَا وُجِدَ مَعَهُ مَنْعٌ عَنْ مِثْلِهِ أَوْ عَجْزٌ .
لَنَا : لَوْ بَقِيَتْ لَوَجَبَ أَنْ لَا يَنْتَقِيَ إلَّا بِضِدٍّ وَالشَّكُّ وَالشُّبْهَةُ غَيْرُ ضِدٍّ كَالسَّهْوِ وَلَلَزِمَ أَنْ لَا نَنْسَى شَيْئًا مِنْ الْعُلُومِ وَلَا نَحْتَاجَ إلَى تَكْرَارِ الدِّرَاسَةِ .

(1/445)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض .
ع .
قم ) : وَفِي الْعِلْمِ وَالنَّظَرِ مَا يَقْبُحُ ( قع .
م ) : لَا .
لَنَا : قَدْ يَكُونُ مَفْسَدَةً بِدَلِيلِ مَنْعِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الْعِلْمَ بِالْحَظِّ وَالشِّعْرِ وَبِوَجْهِ حَاجَةِ الْحَيَاةِ إلَى الرُّوحِ وَبِالْقِيمَةِ .
" قُلْت " لَكِنْ لَا يَعْلَمُ قُبْحُ قَبِيحِهِمَا إلَّا سَمْعًا إذْ لَا طَرِيقَ إلَى الْفَاسِدِ سِوَاهُ ( ع ) : وَيَقْبُحَانِ إنْ قُصِدَ بِهِمَا قَبِيحٌ ( ض ) : إنَّمَا يَقْبَحُ حِينَئِذٍ الْقَصْدُ .

(1/446)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْعَقْلُ عُلُومٌ ضَرُورِيَّةٌ .
الْفَلَاسِفَةُ : بَلْ جَوْهَرٌ بَسِيطٌ ، وَبَعْضُهُمْ جَوْهَرٌ لَطِيفٌ ، وَبَعْضُهُمْ طَبِيعَةٌ مَخْصُوصَةٌ .
لَنَا : لَوْ كَانَ غَيْرُ الْعَشَرَةِ لَصَحَّ وُجُودُهَا مَعَ عَدَمِهِ وَالْعَكْسُ ، وَالْعَشَرَةُ هِيَ : الْعِلْمُ بِالنَّفْسِ وَبِأَحْوَالِهَا ، وَبِالْمُشَاهَدِ ، وَبِالْبَدِيهَةِ ، وَبِحَصْرِ الْقِسْمَةِ الدَّائِرَةِ ، وَبِالْخِبْرَةِ ، كَانْكِسَارِ الزُّجَاجِ بِالْحَجَرِ ، وَبِتَعَلُّقِ الْفِعْلِ بِفَاعِلِهِ وَبِالْأُمُورِ الْجَلِيلَةِ قَرِيبَةِ الْعَهْدِ ، وَبِمَقَاصِدِ الْمُخَاطَبِينَ فِيمَا تَجَلَّى ، وَبِقُبْحِ الْقَبِيحِ وَوُجُودِ الْوَاجِبِ الْعَقْلِيَّيْنِ ( ع ) : وَبِمَخْبَرِ الْمُتَوَاتِرِ ( م ) : لَيْسَ مِنْ عُلُومِ الْعَقْلِ إلَّا بَعْدَ التَّكْلِيفِ بِالسَّمْعِ لِصِحَّةِ كَمَالِ الْعَقْلِ مِنْ دُونِهِ بِمَعْرِفَةِ الْوَاجِبِ وَالْقَبِيحِ الْعَقْلِيَّيْنِ .

(1/447)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م .
ض ) : وَيَجُوزُ كَوْنُ بَعْضِ الْمُكْتَسَبِ لَا أَصْلَ لَهُ فِي الضَّرُورَةِ .
وَكَلَامُ ( ق ) مُحْتَمِلٌ لِلنَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ .
قُلْنَا إثْبَاتُ الْأَعْرَاضِ وَحُدُوثُهَا وَكَثِيرٌ مِنْ مَسَائِلِ الْعَدْلِ وَالتَّوْحِيدِ لَا أَصْلَ لَهُ فِي الضَّرُورَةِ .
" قُلْت " وَفِي الِاصْطِلَاحِ نَظَرٌ إذْ لَا بُدَّ أَنْ يَنْتَهِيَ الْمُكْتَسَبُ إلَى ضَرُورِيٍّ وَإِنْ بَعُدَ وَإِلَّا اسْتَحَالَ وُجُودُهُ لِوُقُوفِهِ عَلَى مَا لَا يَتَنَاهَى ، فَالْأَقْرَبُ أَنَّ الْخِلَافَ فِي أَقْرَبِ مُقَدِّمَتَيْ الْمُكْتَسَبِ .

(1/448)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَيَقَعُ الْعِلْمُ عَنْ التَّوَاتُرِ .
خِلَافُ السُّمَنِيَّةِ .
قُلْنَا : الضَّرُورَةُ تُكَذِّبُهُمْ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَهُوَ ضَرُورِيٌّ .
بِشْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ وَبَعْضُ الْبَغْدَادِيَّةِ : بَلْ مُكْتَسَبٌ .
لَنَا : حُصُولُهُ لِمَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالنَّظَرِ وَبِلَا تَفْكِيرٍ .

(1/449)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَلَا تَفَاضُلَ فِي الْعَقْلِ الْمُوجِبِ لِلتَّكْلِيفِ ، وَقِيلَ : يَصِحُّ التَّفَاضُلُ فِيهِ .
لَنَا : لَوْ تَفَاوَتَ لَكَانَ إلَى الزِّيَادَةِ دَلِيلٌ وَمَا يُشِيرُونَ إلَيْهِ مَعَانٍ سِوَى الْعَقْلِ .

(1/450)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَجِبُ مَعْرِفَةُ اللَّهِ بِصِفَاتِهِ لِكَوْنِهَا لُطْفًا ( ع ) : بَلْ لِقُبْحِ تَرْكِهَا وَهُوَ الْجَهْلُ ( ق ) : بَلْ لِوُجُوبِ الشُّكْرِ وَلَا يَتَأَتَّى إلَّا بَعْدَهَا .
لَنَا : أَنَّ مَنْ عَرَفَ أَنَّ لَهُ صَانِعًا إنْ عَصَاهُ عَذَّبَهُ وَإِنْ أَطَاعَهُ أَثَابَهُ هُوَ أَقْرَبُ إلَى الطَّاعَةِ مِمَّنْ لَمْ يَعْرِفْ ، وَقَوْلُ ( ع ) مَرْدُودٌ بِأَنَّهُ يَصِحُّ أَنْ يَنْفَكَّ عَنْ الْعِلْمِ وَالْجَهْلِ وَإِنَّمَا يَلْزَمُ لَوْ لَمْ يَنْفَكَّ عَنْهَا إلَّا إلَى الْجَهْلِ وَلَا نُسَلِّمُ وُجُوبَ الشُّكْرِ قَبْلَهَا .

(1/451)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَيَصِحُّ أَنْ يُعْلَمَ الشَّيْءُ مِنْ وَجْهٍ وَيُجْهَلَ مِنْ وَجْهٍ .
الصَّالِحِيُّ : لَا .
لَنَا : تَغَايُرُ الْوَجْهِ كَتَغَايُرِ الذَّاتِ وَالْمُدْرِكُ لِلْجَوْهَرِ وُجُودَهُ وَإِنْ جَهِلَ حُدُوثَهُ .
" فَرْعٌ " وَقَوْلُ أَصْحَابِنَا يُعْلَمُ الشَّيْءُ مِنْ وَجْهٍ وَيُجْهَلُ مِنْ وَجْهٍ رَاجِعٌ إلَى الْمَعْلُومِ ( ع ) : بَلْ إلَى الْعُلُومِ .
قُلْنَا : لَا تَخْتَلِفُ الْعُلُومُ إلَّا لِأَمْرٍ مَعْقُولٍ وَلَا مَعْقُولَ سِوَى الْمَعْلُومِ فَإِذَا اسْتَعْمَلْنَا الْجِهَةَ وَالْوَجْهَ فِي السَّوَادِ فَإِنَّمَا هُوَ تَوَسُّعٌ فَلَا مَعْنَى لِاعْتِرَافِهِمْ أَنَّ السَّوَادَ لَا جِهَةَ لَهُ .

(1/452)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض .
ش .
ع ) : وَالظَّنُّ جِنْسٌ بِرَأْسِهِ ( م ) : لَا بَلْ هُوَ مِنْ قَبِيلِ الِاعْتِقَادِ .
قُلْنَا : إذَنْ لَقُبِّحَ أَبَدًا لِتَجْوِيزِ كَوْنِ مُتَعَلِّقِهِ لَا عَلَى مَا تَنَاوَلَهُ وَلِوُجُودِنَا الْفَصْلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الِاعْتِفَادِ كَالْإِرَادَةِ وَالِاعْتِقَادِ .

(1/453)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض .
م .
عد ) : وَالسُّرُورُ وَالْغَمُّ مِنْ جِنْسِ الِاعْتِقَادِ أَوْ الظَّنِّ فَالسُّرُورُ اعْتِقَادُ حُصُولِ نَفْعٍ أَوْ دَفْعِ ضَرَرٍ أَوْ ظَنُّهُمَا ، وَالْغَمُّ نَقِيضُهُ ( ع ) : بَلْ جِنْسَانِ غَيْرُهُمَا .
قُلْنَا : إذًا لَصَحَّ حُصُولُهُمَا مِنْ دُونِهِمَا وَالْعَكْسُ .
" قُلْت " وَالْأَقْرَبُ قَوْلُ ( ع ) كَمَا سَيَأْتِي .

(1/454)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَالرُّؤْيَا اعْتِقَادٌ بِعَقِيدَةٍ النَّائِمِ إمَّا مِنْ نَفْسِهِ أَوْ مِنْ كَلَامِ مَلَكٍ فَيَكُونُ مِنْ اللَّهِ ، أَوْ وَسْوَسَةِ شَيْطَانٍ ، وَلَا يَصِحُّ كَوْنُ الِاعْتِقَادِ مِنْ اللَّهِ إذْ هُوَ جَهْلٌ حَيْثُ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ رَأَى شَيْئًا لَمْ يَرَهُ ( ق ) : هِيَ خَوَاطِرُ مِنْ اللَّهِ أَوْ مِنْ وَسْوَسَةِ الشَّيْطَانِ أَوْ مِنْ فِعْلِ الطَّبَائِعِ ( قبة ) : بَلْ مَا رَآهُ فِي نَوْمِهِ فَقَدْ كَانَ رَآهُ .
الْفَلَاسِفَةُ : بَلْ مُشَاهَدَةُ النَّفْسِ حَالَ الْعِلْمِ وَهِيَ فِي الْيَقَظَة مَشْغُولَةٌ بِتَدْبِيرِ تَصَرُّفِ قَالِبِهَا فَإِذَا غَفَلَ الْقَالِبُ وَسَكَنَتْ مِنْ التَّدَابِيرِ جَالَتْ فِي الْعَالَمِ فَنَظَرَتْ فِي الْعَوَاقِبِ وَضَرَبَتْ أَمْثَالًا قُلْنَا : بِنَاءً عَلَى إثْبَاتِ النَّفْسِ وَهُوَ مَرْدُودٌ .
" قُلْت " وَفِي إطْلَاقِ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ لَا يَكُونُ مِنْ اللَّهِ لِكَوْنِهِ جَهْلًا نَظَرٌ ؛ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ : { لَمْ يَبْقَ مِنْ الْوَحْيِ إلَّا الرُّؤْيَا } .
وقَوْله تَعَالَى { وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ } .
وَلِقَوْلِهِمْ أَنَّهُ قَدْ يَكُونُ مِنْ اللَّهِ كَمَا مَرَّ ، فَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ إنَّهُ تَصَوُّرٌ يَصْرِفُ النَّائِمُ ذِهْنَهُ إلَيْهِ إمَّا ابْتِدَاءً أَوْ أَنَّهُ يَدْعُو إلَيْهِ خَاطِرٌ مِنْ اللَّهِ أَوْ مِنْ مَلَكٍ أَوْ شَيْطَانٍ فَيَفْعَلُهُ اللَّهُ تَعَالَى وَهُوَ عِلْمٌ ضَرُورِيٌّ فَلَا يُقَبَّحُ بِحَالٍ .

(1/455)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَالنَّوْمُ سَهْوٌ يَعْتَرِي الْقَلْبَ وَاسْتِرْخَاءُ الْأَعْضَاءِ .
وَقِيلَ : جِنْسٌ بِرَأْسِهِ .
قُلْنَا : إذَنْ يَحْصُلُ مِنْ دُونِ سَهْوٍ وَاسْتِرْخَاءٍ .

(1/456)

مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ض ) : وَالشَّكُّ غَيْرُ مَعْنًى ( ع .
قم ) : بَلْ مَعْنًى .
قُلْنَا : لَا نَجِدُ مِنْهُ صِفَةً أَكْثَرَ مِنْ أَنْ لَا نَعْلَمَ .

(1/457)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
ض .
عد ) : وَلَا يَكْفِي ظَنُّ الِاسْتِحْقَاقِ فِي حُسْنِ إيلَامٍ الْغَيْرِ .
وَقِيلَ : يَكْفِي .
قُلْنَا : إيلَامُهُ مَعَ تَجْوِيزِهِ غَيْرَ مُسْتَحَقٍّ ظُلْمٌ .

(1/458)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : لَا يَقْدِرُ أَحَدُنَا عَلَى فِعْلِ اعْتِقَادٍ فِي غَيْرِهِ ( ق ) : يَصِحُّ .
قُلْنَا : إذَنْ لَقَدَرْنَا عَلَى جَعْلِ الْجَاهِلِ عَالِمًا وَلِوُجُودِ التَّعَذُّرِ .

(1/459)

( مَسْأَلَةٌ ) يَجُوزُ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ جِنْسِ الْعُلُومِ مَا لَيْسَ بِعِلْمٍ كَتَقْلِيدٍ أَوْ تَجَنُّبِ طَابَقٍ لَحِقَ بِهِ وَيُمَاثِلُ الْعِلْمَ ( ق ) : لَا .
قُلْنَا : إذَا اتَّحَدَ الْمُتَعَلِّقُ وَوَجْهُ التَّعْلِيقِ تَمَاثَلَا ، وَلَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا عِلْمًا دُونَ الْآخَرِ .

(1/460)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْعِلْمُ بِالْمُدْرَكِ فِعْلُ اللَّهِ تَعَالَى ( ق ) وَقَدْ يَكُونُ فِعْلَ الْعَبْدِ حَيْثُ السَّبَبُ مِنْهُ كَفَتْحِ عَيْنَيْهِ .
قُلْنَا : إذًا لَصَحَّ مِنْهُ أَنْ يَفْعَلَ الْإِدْرَاكَ .

(1/461)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) وَلَا يَصِحُّ احْتِمَالُ الْقَلْبِ لِبَعْضِ الْعُلُومِ دُونَ بَعْضٍ بَلْ مَا صَحَّحَ الْبَعْضَ صَحَّحَ الْكُلَّ ( ق ) : بَلْ يَصِحُّ لِأَمْرٍ يَرْجِعُ إلَى الْمِزَاجِ .
قُلْنَا : بِنْيَةُ الْعُلُومِ وَاحِدَةٌ .

(1/462)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْقَلْبُ لَا يُوَلِّدُ عِلْمًا ( ق ) : بَلْ يُوَلِّدُ الْعِلْمَ وَالْجَهْلَ وَالسَّهْوَ .
قُلْنَا : إذَا لَمْ يَخْتَصَّ بِأَحَدِهِمَا وَإِذًا الْجَوْهَرُ لَا يُوَلِّدُ " قُلْت " وَلَعَلَّ الْخِلَافَ لَفْظِيٌّ .

(1/463)

( مَسْأَلَةٌ ) وَاعْتِقَادُ وُجُودِ السَّوَادِ فِي مَحِلٍّ وَاعْتِقَادُ وُجُودِ الْبَيَاضِ فِيهِ غَيْرُ ضِدَّيْنِ ( ق .
ع ) : بَلْ ضِدَّانِ .
لَنَا : إمْكَانُهُمَا ضِمْنَ جَهْلِ التَّضَادِّ .

(1/464)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَالْعِلْمُ بِاسْتِحَالَةِ وُجُودِ الْعِلْمِ وَالْأَلَمِ فِي الْجَمَادِ اسْتِدْلَالِيٌّ ( ق ) : بَلْ بَدِيهِيٌّ .
قُلْنَا إذًا لَمَا اخْتَلَفَ الْعُقَلَاءُ فِيهِ .

(1/465)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ق ) : وَالْعِلْمُ بِأَنَّهُ تَعَالَى قَدِيمٌ أَصْلٌ لِلْعِلْمِ بِأَنَّهُ خَالِقٌ .
قُلْنَا : لَا إذْ يُمْكِنُ مَعْرِفَةُ كَوْنِهِ خَالِقًا قَبْلَ الْعِلْمِ بِقِدَمِهِ .

(1/466)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
عد ) : وَالْعِلْمُ بِكَوْنِهِ عَالِمًا بِالشَّيْءِ غَيْرُ الْعِلْمِ بِالشَّيْءِ ( ق ) : لَا .
لَنَا : قَدْ يَعْلَمُ الشَّيْءَ مَنْ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ يَعْلَمُ كَالسُّوفِسْطَائِيَّةِ .

(1/467)

( مَسْأَلَةٌ ) لَوْ كَانَ السَّهْوُ مَعْنًى لَكَانَ مُبْتَدَأً ( ق ) : لَا بُدَّ مِنْ سَبَبٍ .
قُلْنَا : لَا دَلِيلَ .

(1/468)

مَسْأَلَةٌ ) ( م .
س ) وَابْنُ خَلَّادِ : وَلَا يَصِحُّ عِلْمُ الصَّبِيِّ بِقُبْحِ الظُّلْمِ ( عد ) : يَصِحُّ قُلْنَا : أَحَدُ عُلُومِ الْعَقْلِ فَلَا يَحْصُلُ لِغَيْرِ عَاقِلٍ وَإِذًا لَاسْتَحَقَّ الذَّمَّ بِهِ

(1/469)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) وَأَوَّلُ الْعِلْمِ بِاَللَّهِ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ لِلْجِسْمِ مُحْدِثًا ( ع ) : بَلْ إنَّ لَهُ مُحْدِثًا غَيْرَهُ .
قُلْنَا : الْعِلْمُ بِأَنَّ لَهُ مُحْدِثًا لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مُتَعَلَّقٍ وَجَهْلُهُ بِكَوْنِهِ غَيْرَهُ لَا يَقْدَحُ فِي ذَلِكَ الْعِلْمِ ( م ) : الْعِلْمُ الْجُمَلِيُّ لَا مُتَعَلَّقَ لَهُ فَأَوَّلُ عِلْمٍ بِاَللَّهِ أَنْ نَعْرِفَهُ بِصِفَةٍ تَخُصُّهُ .
قُلْنَا : بَلْ يَتَعَلَّقُ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالْعِلْمُ الْحَاصِلُ عَنْ إلْحَاقِ التَّفْصِيلِ بِالْجُمْلَةِ هُوَ غَيْرُ الْجُمَلِيِّ ( م ) : هُوَ هُوَ وَإِلَّا لَجَازَ حُصُولُهُ مِنْ دُونِهِ .
قُلْنَا : هُوَ يَدْعُو إلَيْهِ وَلَا صَارِفَ فَيَجِبُ .
" قُلْتُ " : وَفِيهِ نَظَرٌ .

(1/470)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض .
ش ) : الْعَاقِلُ مَمْنُوعٌ مِنْ جَهْلٍ يُزِيلُ عَقْلَهُ إذْ يُجَدِّدُهُ اللَّهُ حَالًا فَحَالًا فَيَمْتَنِعُ حُدُوثُ الْجَهْلِ .
وَتَوَقَّفَ ( م ) فِي الْعِلَّةِ ( عد ) : لَا وَجْهَ لِتَوَقُّفِهِ وَعَلَّلَ بِمَا ذَكَرْنَا وَلَوْ كَانَ بَاقِيًا لَمْ يَمْنَعْ كَالْكَوْنِ حَالَ بَقَائِهِ فَإِنَّ الضَّعِيفَ يُحَرِّكُ مَا أَوْجَدَ الْقَوِيُّ فِيهِ سُكُونًا كَثِيرَةً حَالَ بَقَائِهَا لَا ابْتِدَائِهَا .

(1/471)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض .
عد ) : وَلَوْ ثَبَتَ الشَّكُّ مَعْنًى لَحَسُنَ مَعَ عَدَمِ النَّظَرِ إذْ الْقُبْحُ هُوَ الْإِخْلَالُ بِالنَّظَرِ وَيَقْبُحُ حَيْثُ يَمْنَعُ مِنْ تَجْدِيدِ الْعِلْمِ وَعِنْدَ التَّرْكِ النَّظَرُ لِمَنْعِهِ الْعِلْمَ أَيْضًا ( م ) : لَا يَقْبُحُ مُطْلَقًا لِأَنَّهُ إذَا نَظَرَ فَعَرَفَ فَلَا شَكَّ وَإِنْ لَمْ يَنْظُرْ فَالشَّكُّ حَسَنٌ ( ع ) : يَحْسُنُ فِي أَوَّلِ التَّكْلِيفِ وَإِلَّا لَمْ يُمْكِنْ الِانْفِكَاكُ مِنْ قَبِيحٍ إذْ الْمَعْرِفَةُ فِي أَوَّلِهِ غَيْرُ حَاصِلَةٍ فَلَيْسَ إلَّا : إمَّا شَكٌّ أَوْ جَهْلٌ فَلَوْ جُعِلَا قَبِيحَيْنِ لَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يَنْفَكَّ مِنْ قَبِيحٍ فِي أَوَّلِ تَكْلِيفِهِ فَأَمَّا بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ فَيَقْبُحُ لِإِمْكَانِ الِانْفِكَاكِ مِنْهُ إلَيْهَا وَعَلَى قَوْلِنَا : لَيْسَ مَعْنًى حَسَنٌ مَا لَمْ يَنْظُرْ إذْ هُوَ تَوَقُّفٌ .

(1/472)

( مَسْأَلَةٌ ) قَبُحَ الْجَهْلُ لِكَوْنِهِ جَهْلًا ( ع ) : بَلْ لِنَفْسِهِ .
قُلْنَا : هُوَ اعْتِقَادٌ يَحْسُنُ حَيْثُ طَابَقَ الْحَقَّ وَيَقْبُحُ حَيْثُ خَالَفَ وَهُمَا وَجْهَانِ .

(1/473)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
عد ) : وَيَجُوزُ تَحْدِيدُ الْعِلْمِ بِالْمَدْلُولِ مَعَ السَّهْوِ عَنْ الدَّلِيلِ ( ض .
ش ) : لَا .
لَنَا : وُجُودُ الْعِلْمِ بِالتَّوْحِيدِ وَإِنْ سَهَا عَنْ الْأَدِلَّةِ وَقِيلَ لَوْ جَازَ تَجْدِيدُهُ مِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ لَجَازَ ابْتِدَاؤُهُ كَذَلِكَ .
قُلْنَا : وُقُوعُهُ مِنْ مُتَذَكِّرِ النَّظَرِ كَوُقُوعِهِ مِنْ النَّاظِرِ فَافْتَرَقَا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَمَعْنَى قَوْلِنَا : أَعْلَمُ مِنْ فُلَانٍ ، أَنَّهُ عَلِمَ مَا عَلِمَهُ وَمَا لَمْ يَعْلَمْهُ وَلَا عِبْرَةَ بِزِيَادَةِ الْعُلُومِ إذْ قَدْ تَعَدَّدَ وَالْمَعْلُومُ وَاحِدٌ ، وَلَا بِزِيَادَةِ الْمَعْلُومِ .
كَقَوْلِ ( ع ) إذْ قَدْ يَكُونُ وَاحِدًا وَيُعْلَمُ مِنْ وَجْهٍ دُونَ آخَرَ فَمَنْ عَلِمَهُ مِنْ الْوَجْهَيْنِ فَهُوَ أَعْلَمُ ، وَلَيْسَ كَقَوْلِنَا : زَادَ مَعْنَاهُ بِقَدْرٍ عَلَى مِثْلِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ وَزِيَادَةٌ لَا عَلَى عَيْنِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ وَزِيَادَةٌ لِاسْتِحَالَةِ مَقْدُورٍ لِقَادِرَيْنِ .

(1/474)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَاتِّبَاعُ مَصِيرِ كَوْنِ الْمَعَارِفِ كُلِّهَا ضَرُورِيَّةً مَعَ بَقَاءِ التَّكْلِيفِ يُعْلَمُ عَقْلًا ( قع ) : بَلْ سَمْعًا لَنَا : إنَّمَا تَجِبُ كُلُّ مَعْرِفَةٍ مَقْصُودَةٍ بِنَفْسِهَا لِكَوْنِهَا لُطْفًا ، فَلَوْ صَحَّ مِنْ فِعْلِهِ لَمَا كَلَّفْنَاهُ إذْ لَا يُكَلِّفُنَا لُطْفًا وَفِي فِعْلِهِ تَعَالَى مَا يُغْنِي عَنْهُ إذْ يَكُونُ التَّكْلِيفُ بِهِ ظُلْمًا

(1/475)

( بَابُ النَّظَرِ وَالْخَاطِرِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م .
ض ) : النَّظَرُ مَعْنًى مَحَلُّهُ الْقَلْبُ يُوجِبُ صِفَةً لِلْجُمْلَةِ ( قم ) : لَا يُوجِبُ .
لَنَا : وُجُودُ الصِّفَةِ مِنْ النَّفْسِ كَالْإِرَادَةِ .
الْوَاسِطِيُّ : النَّظَرُ حَدِيثُ النَّفْسِ .
لَنَا : أَنَّا نُفَرِّقُ بَيْنَ كَوْنِنَا نَاظِرِينَ وَمُحْدِثِينَ أَنْفُسَنَا كَفَصْلِنَا بَيْنَ الْعِلْمِ وَالْإِرَادَةِ .

(1/476)

( مَسْأَلَةٌ ) وَفِيهِ مُخْتَلِفٌ وَمُتَمَاثِلٌ اتِّفَاقًا ( م ) : وَلَا تَضَادَّ فِيهِ وَخَالَفَهُ ( ع ) .
قُلْنَا : مِنْ حَقِّ الضِّدَّيْنِ اتِّحَادُ مُتَعَلِّقِهِمَا وَإِذَا اتَّحِدَا وَلَّدَا عِلْمَيْنِ بِهِ فَتَمَاثَلَا .

(1/477)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م ) : وَالنَّظَرُ فِي الْفَرْعِ لَا يَجْتَمِعُ مَعَ النَّظَرِ فِي الْأَصْلِ ( ع ) : لِتَضَادِّهِمَا ( م ) : لَا تَضَادَّ وَلَكِنْ لَا يُمْتَنَعُ أَنْ يَحْتَاجَ أَحَدُهُمَا إلَى مُقَدِّمَاتٍ وَالْآخَرُ إلَى عَدَمِهَا فَامْتَنَعَ الِاجْتِمَاعُ ( م ) : فَأَمَّا النَّظَرُ فِي شَيْئَيْنِ غَيْرِ مُتَفَرِّعٍ أَحَدُهُمَا عَنْ الْآخَرِ فَيَصِحُّ اجْتِمَاعُهُمَا إذْ لَا مَانِعَ ( ع .
قم ) : لَا ( ع ) : لِلتَّضَادِّ .
لَنَا : مَا مَرَّ ( م ) : بَلْ لِمَا مَرَّ مِنْ تَجْوِيزِ احْتِيَاجِ أَحَدِهِمَا إلَى انْتِفَا مُقَدِّمَاتِ الْآخَرِ .

(1/478)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يُوَلِّدُ النَّظَرُ إلَّا الْعِلْمَ لَا الظَّنَّ وَالْجَهْلَ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ قُلْنَا : إذًا لَقَبُحَ كُلُّ نَظَرٍ لِتَجْوِيزِ تَوْلِيدِهِ الْجَهْلَ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَإِنَّمَا يُوجَدُ وَيُولَدُ الْعِلْمُ بِشُرُوطٍ وَهِيَ : 1 - كَوْنُ النَّاظِرِ عَاقِلًا 2 - مُجَوِّزًا .
3 - نَاظِرًا عَلَى الْوَجْهِ الْفَصِيحِ ( ل ) : لَيْسَ بِمُوَلِّدٍ لَكِنَّ النَّاظِرَ يَفْعَلُ الْعِلْمَ بَعْدَهُ ( ظ ) بَلْ يَحْصُلُ بَعْدَهُ بِطَبْعِ الْمَحَلِّ لَنَا : وُقُوعُهُ بِحَسَبِ النَّظَرِ وَلَوْ وُجِدَ ابْتِدَاءً لَجَازَ حُصُولُ الْعِلْمِ بِالنُّبُوَّةِ عِنْدَ النَّظَرِ فِي حُدُوثِ الْجِسْمِ .

(1/479)

مَسْأَلَةٌ ) ( م ) يَجُوزُ تَوْلِيدُ النَّظَرِ فِي وَجْهٍ وَاحِدٍ مِنْ الدَّلِيلِ عُلُومًا مُخْتَلِفَةً ( ض ) : لَا إلَّا وَاحِدًا فَالنَّظَرُ فِي حُدُوثِ الْفِعْلِ يَدُلُّ عَلَى الْقَادِرِيَّةِ وَفِي أَحْكَامِهِ عَلَى الْعَامِلِيَّةِ وَفِي حُسْنِهِ أَوْ قُبْحِهِ عَلَى الْإِرَادَةِ وَلَا يَحْصُلُ الْعِلْمُ بِمَجْمُوعِهَا مِنْ النَّظَرِ فِي إحْدَاهَا .

(1/480)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ص ) : وَإِذَا قُدِّمَتْ الشُّبْهَةُ فِي الدَّلِيلِ ثُمَّ حَلَّتْ اُحْتِيجَ إلَى اسْتِئْنَافِ النَّظَرِ فِي الْمَدْلُولِ إذْ قَدْ أَزَالَتْ الْعِلْمَ بِهِ فَلَا يَعُودُ بِزَوَالِهَا ( ر ) : لَا يَحْتَاجُ .
" قُلْتُ " وَهُوَ قَوِيٌّ إذْ الشُّبْهَةُ مَنَعَتْ تَجْدِيدَ الْعِلْمِ فَقَطْ فَبِزَوَالِهَا تُجَدِّدُهُ .

(1/481)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَلَيْسَ فِي النَّظَرِ مَا يَقْبُحُ وَإِلَّا لَمْ يَحْسُنْ الْإِقْدَامُ عَلَى شَيْءٍ مِنْهُ لِتَجْوِيزِ أَنْ يَقَعَ فِي قَبِيحِهِ ( ع ) : قَدْ يَقْبُحُ إمَّا لِكَوْنِهِ مَفْسَدَةً أَوْ قُصِدَ بِهِ الْإِضْلَالُ ( ض ) : يَقْبُحُ حَيْثُ الْمَفْسَدَةُ لَا لِلْقَصْدِ وَقَدْ مَرَّتْ .

(1/482)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) وَالنَّظَرُ لَا يَبْقَى خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ .
لَنَا : لَوْ بَقِيَ لَمْ يَنْتِفْ إلَّا بِضِدٍّ أَوْ نَحْوِهِ وَالْمَعْلُومُ خِلَافُهُ .

(1/483)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَالنَّظَرُ أَوَّلُ وَاجِبٍ عَلَى الْمُكَلَّفِ .
وَقِيلَ لَا يَجِبُ .
لَنَا : مَعْرِفَةُ اللَّهِ وَاجِبَةٌ لِكَوْنِهَا لُطْفًا إذْ لَا يَجُوزُ مِنْ تَرْكِهَا ضَرَرًا فَيُخَالِفُ وَالتَّحَرُّزُ مِنْ الْمُضَادِّ الْمَعْلُومَةِ وَالْمَوْهُومَةِ وَاجِبٌ عَقْلًا وَلَا يَتِمُّ إلَّا بِهِ إذْ لَا يُعْرَفُ ضَرُورَةً وَلَا تَقْلِيدًا ، فَتَعَيَّنَ النَّظَرُ فَثَبَتَ وُجُوبُهُ لِجَرْيِهِ مَجْرَى دَفْعِ الضَّرَرِ ، وَمَعْنَى قَوْلِنَا : أَوَّلُ وَاجِبٍ : أَنَّهُ لَا يَعْرَا مُكَلَّفٌ عَنْ وُجُوبِهِ عِنْدَ ابْتِدَا تَكْلِيفِهِ بِخِلَافِ سَائِرِ الْوَاجِبَاتِ .

(1/484)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالتَّكْلِيفُ بِالْعُلُومِ الْمُتَوَلِّدَةِ ثَابِتٌ .
أَصْحَابُ الْمَعَارِفِ : لَا إذْ لَا تُعْرَفُ صِفَتُهَا قَبْلَ تَوَلُّدِهَا فَلَا يُكَلَّفُ مَا لَا يَعْلَمُ .
قُلْنَا : مَعْرِفَةُ طَرِيقِهَا كَافٍ ( ع ) : وَأَوَّلُ مَا يَجِبُ النَّظَرُ فِيهِ حُدُوثُ الْأَعْرَاضِ .
( م ض ) : بَلْ إثْبَاتُ الْأَكْوَانِ إذْ هِيَ الدَّلِيلُ " قُلْتُ " : أَمَّا الْكَائِنِيَّةُ فَنَعَمْ وَأَمَّا الْمَعْنَى فَفِيهِ نَظَرٌ .

(1/485)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م ) : وَمَتَى كَمُلَتْ عُلُومُ الْعَقْلِ لِشَخْصٍ فَلَا بُدَّ أَنْ يَخَافَ مِنْ تَرْكِ النَّظَرِ وَإِلَّا كَانَ تَكْلِيفُهُ بِالْمَعْرِفَةِ كَتَكْلِيفِ السَّاهِي وَالنَّائِمِ ، وَالتَّخْوِيفُ إمَّا مِنْ جِهَةِ نَفْسِهِ بِأَنْ يَنْظُرَ فِي تَرْكِيبِهِ فَيَقُولَ لَا تَأْمَنْ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ صَانِعٌ يُعَاقِبُكَ إنْ عَصَيْتَ أَوْ يُخَوِّفُهُ بَعْضُ الْآدَمِيِّينَ .
فَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَجَبَ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ : الْخَاطِرُ وَهُوَ : أَنْ يَخْطُرَ بِبَالِهِ مَا يُتَنَبَّهُ بِهِ ( ق ) بَلْ يَلْزَمُهُ النَّظَرُ فِي الدِّينِيَّةِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ خَاطِرٌ وَلَا سَمْعٌ ( ك ) وَابْنُ حَرْبٍ وَغَيْرِهِمَا : يَلْزَمُهُ ذَلِكَ فِي مَعْرِفَةِ الصَّانِعِ فَقَطْ ثُمَّ بَعْدَهَا إنْ خَطَرَ بِبَالِهِ شَيْءٌ مِنْ مَسَائِلِ التَّوْحِيدِ وَالْعَدْلِ وَغَيْرِهِمَا لَزِمَهُ النَّظَرُ وَمَعْرِفَةُ الْحَقِّ وَإِلَّا فَلَا ، إلَّا مَسْأَلَةَ الْوَعِيدِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُجَوِّزَهُ وَلَا يَقْطَعَ .
جَعْفَرُ بْنُ مُبَشِّرٍ : بَلْ يَقْطَعُ أَنَّهُ إنْ عَصَا عُوقِبَ دَائِمًا وَيَزْعُمُ أَنَّ الْوَعِيدَ يُعْلَمُ عَقْلًا .
بِشْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ : كَأَبِي الْهُذَيْلِ خَلَا أَنَّهُ يَجْعَلُ الْعِلْمَ مُتَوَلِّدًا عَنْ النَّظَرِ بِخِلَافِ أَبِي الْهُذَيْلِ كَمَا مَرَّ ( يسي ) وَالْمُجْبِرَةُ وَالْحَشْوِيَّةُ وَالرَّافِضَةُ : لَا يُعْلَمُ وُجُوبُ النَّظَرِ فِي مَعْرِفَةِ اللَّهِ وَغَيْرِهَا إلَّا سَمْعًا .
لَنَا : عَلَى وُجُوبِ النَّظَرِ عَقْلًا وَالْخَاطِرُ مَا مَرَّ وَعَلَى الْمُجْبِرَةِ أَنَّ السَّمْعَ لَا يَصِحُّ إلَّا بَعْدَ مَعْرِفَةِ اللَّهِ وَعَدْلِهِ وَأَنَّهُ لَا يَظْهَرُ الْمُعْجِزُ عَلَى الْكَذِبِ فَإِيجَابُ النَّظَرِيَّةِ يَسْتَلْزِمُ إقْحَامَ الْأَنْبِيَاءِ .
( مَسْأَلَةٌ ) : وَتَفَكُّرُهُ مِنْ نَفْسِهِ يُغْنِي عَنْ الْخَاطِرِ ( م ) : لَا .
قُلْنَا : الْقَصْدُ بِهِ الْخَوْفُ وَقَدْ حَصَلَ .

(1/486)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَالْخَاطِرُ : كَلَامٌ خَفِيٌّ يَخْلُقُهُ اللَّهُ تَعَالَى أَوْ يُلَقِّنُهُ مَلَكٌ فِي نَاحِيَةِ صَدْرِهِ ( ع ) : بَلْ اعْتِقَادٌ ، وَعَنْهُ : ظَنٌّ .
قُلْنَا : لَوْ كَانَ اعْتِقَادًا لَكَانَ عِلْمًا ، وَالظَّنُّ لَا يَصِحُّ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى لِاسْتِحَالَةِ الْأَمَارَةِ عَلَيْهِ وَإِذْ هُوَ تَخْوِيفٌ فَيَسْتَحِيلُ بِغَيْرِ الْكَلَامِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَلَا بُدَّ أَنْ يُخَوِّفَهُ بِعِقَابٍ ( ع ) أَوْ بِإِزَالَةِ النِّعَمِ .
قُلْنَا : زَوَالُهَا لَا يُسْتَحَقُّ بِتَرْكِ النَّظَرِ فَلَا يَصِحُّ التَّخْوِيفُ بِهِ .

(1/487)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ض ) : وَلَوْ دَعَاهُ خَاطِرٌ إلَى النَّظَرِ وَخَاطِرٌ إلَى تَرْكِهِ لَمْ يَبْطُلْ وُجُوبُهُ ( ع ) : بَلْ يَتَعَارَضَانِ لَكِنَّ دَاعِيَ التَّرْكِ مَدْفُوعٌ بِمُخَالَفَتِهِ الْعَقْلَ ( م ) دَاعِيَ الْفِعْلِ بَيْنَ وَجْهِ الْخَوْفِ بِخِلَافِ دَاعِي التَّرْكِ فَوُجُودُهُ كَعَدَمِهِ فَلَا مُعَارَضَةَ .

(1/488)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَلَا بُدَّ أَنْ يُنَبَّهَ الْخَاطِرُ عَلَى مَا يَنْظُرُ فِيهِ اتِّفَاقًا ( ع ) وَعَلَى تَرْتِيبِ الْمُقَدَّمَاتِ حَتَّى يَعْرِفَ ( م ) : لَا يَجِبُ ذَلِكَ إذْ يُعْلَمُ ضَرُورَةً أَنَّ النَّظَرَ فِي الطِّبِّ لَا يُوَلِّدُ مَعْرِفَةَ الصَّانِعِ .
قُلْنَا : قَدْ يَلْتَبِسُ عَلَيْهِ التَّرْتِيبُ فَيَحْتَاجُ إلَى تَنْبِيهٍ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( عد ) : وَلَا بُدَّ أَنْ يُنَبِّهَهُ عَلَى كَمَالِ الدَّلِيلِ فِي حَالَةٍ وَاحِدَةٍ ( ع ) وَيَجُوزُ حَالًا فَحَالًا .
قُلْنَا : إذَنْ لَتُوُهِّمَ أَنَّهُ يُكَلَّفُ ذَلِكَ .

(1/489)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَإِذَا خَطَرَ بِبَالِهِ الْوَعِيدُ فَلَيْسَ لَهُ الْقَطْعُ إذْ لَا يُعْلَمُ إلَّا سَمْعًا بِخِلَافِ ابْنِ مُبَشِّرٍ .

(1/490)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَكْفِي خَاطِرٌ يَدْعُوا إلَى النَّظَرِ وَقِيلَ : لَا بُدَّ مِنْ خَاطِرِ إقْدَامٍ وَخَاطِرِ تَرْكٍ لِيَحْصُلَ الِاخْتِيَارُ فَقِيلَ : هُمَا مِنْ اللَّهِ ، وَقِيلَ دَاعِي التَّرْكِ مِنْ الشَّيْطَانِ .
قُلْنَا : الْقَصْدُ التَّخْوِيفُ وَهُوَ يَحْصُلُ بِالْوَاحِدِ وَخَاطِرُ الْمَعْصِيَةِ مِنْ الشَّيْطَانِ .

(1/491)

مَسْأَلَةٌ ) وَيُعْلَمُ صِحَّةُ النَّظَرِ بِسُكُونِ النَّفْسِ بَعْدَهُ ( ع ) بَلْ بِالِامْتِحَانِ وَعَدَمِ التَّنَاقُضِ .
قُلْنَا : سُكُونُ النَّفْسِ طَرِيقٌ إلَى الْمَعْرِفَةِ كَالْإِدْرَاكِ .

(1/492)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع ) : وَلَا يَجُوزُ مِنْ اللَّهِ اخْتِرَامُ الْعَبْدِ عَقِيبَ تَكْلِيفِهِ حَتَّى يَتَمَكَّنَ مِنْ النَّظَرِ وَالْمَعْرِفَةِ لِيَنْتَفِعَ بِالتَّكْلِيفِ وَإِلَّا كَانَ عَبَثًا ( ع ) : وَأَقَلُّهَا مَعْرِفَتُهُ لَا مَعْرِفَةُ عَدْلِهِ وَالثُّبُوتُ وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ إلَّا فِي عِشْرِينَ وَقْتًا ( م ) : بَلْ أَقَلُّهَا أَنْ يَعْرِفَ اللَّهَ وَعَدْلَهُ وَاسْتِحْقَاقَ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ إذْ مَعْرِفَتُهُ هِيَ اللُّطْفُ فِي الْحَقِيقَةِ ( ض ) : بَلْ حَتَّى يَعْلَمَ ذَلِكَ وَيَفْعَلَ بَعْضَ الْمَلْطُوفَ فِيهِ أَوْ يَتَمَكَّنَ إذْ لَا يَصِحُّ التَّكْلِيفُ بِاللُّطْفِ دُونَ مَلْطُوفِهِ إذْ هُوَ الْمَقْصُودُ .

(1/493)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَالتَّكْلِيفُ بِالنَّظَرِ وَاجِبٌ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَإِلَّا كَانَ كَالْمَانِعِ مِنْ اللُّطْفِ إذْ لَا طَرِيقَ إلَى اللُّطْفِ سِوَاهُ ( ع ) : بَلْ وَإِلَّا كَانَ مُبِيحًا لِلْجَهْلِ .
قُلْنَا : لَا نُسَلِّمُ .

(1/494)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ض ) : وَشَرْطُ النَّظَرِ تَجْوِيزُ النَّاظِرِ ( ع ) : بَلْ يَصِحُّ مِنْ الْقَاطِعِ عَلَى الْبَاطِلِ .
قُلْنَا : النَّاظِرُ لَا يَعْلَمُ مَا يُؤَدِّي إلَيْهِ نَظَرُهُ فَاسْتَلْزَمَ التَّجْوِيزَ .
" فَرْعٌ ( م ) : فَالْعِلْمُ بِالْمَدْلُولِ يَمْنَعُ النَّظَرَ ( ع ) : لَا .
قُلْنَا : يَمْتَنِعُ النَّظَرُ فِي الْمَشَاهِدِ .

(1/495)

( مَسْأَلَةٌ ) وَوُجُوبُ كُلِّ نَظَرٍ يَدْفَعُ ضَرَرًا مَعْلُومٌ ضَرُورَةً وَالتَّفْصِيلُ دَلَالَةً ( ق ) : بَلْ كُلُّهُ دَلَالَةٌ .
قُلْنَا : كُلُّ عَاقِلٍ يَعْلَمُ وُجُوبَ دَفْعِ الضَّرَرِ وَحُسْنَ جَلْبِ النَّفْعِ .

(1/496)

( بَابُ الْإِرَادَةِ وَالْكَرَاهَةِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَكَوْنُهُ مُرِيدًا صِفَةٌ غَيْرُ الْعَالَمِيَّةِ إذْ يَجِدُ الْفَرَقَ مِنْ النَّفْسِ ( ع ) : لَيْسَ لِلْمُرِيدِ بِكَوْنِهِ مُرِيدًا حَالٌ ( كم ) : هُوَ لَفْظِيٌّ إذْ لَا يُخَالِفُ فِي الْمَزِيَّةِ بَلْ فِي تَسْمِيَتِهَا حَالًا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَالْمُرِيدُ هُوَ الْمُخْتَصُّ بِصِفَةٍ لِكَوْنِهِ عَلَيْهَا يَقَعُ فِعْلُهُ عَلَى جِهَاتٍ ( ع ) : هُوَ مَنْ وُجِدَتْ مِنْهُ الْإِرَادَةُ .
قُلْنَا : بِنَاءً عَلَى مَا مَرَّ .

(1/497)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَيَصِحُّ أَنْ يُرِيدَ فِعْلَ غَيْرِهِ ( ق ) : لَا .
قُلْنَا : مَوْجُودٌ مِنْ النَّفْسِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَإِنَّمَا يَثْبُتُ مُرِيدًا لِاخْتِصَاصِهِ بِالصِّفَةِ .
( ل .
قِ ) : بَلْ لِفِعْلِ الْإِرَادَةِ .
قُلْنَا : إذًا يَصِحُّ كَوْنُهُ مُرِيدًا الشَّيْءَ وَكَارِهًا لَهُ بِإِرَادَةٍ فِي جُزْءٍ مِنْ قَلْبِهِ وَكَرَاهَةٍ فِي جُزْءٍ آخَرَ مِنْ قَلْبِهِ إذْ لَا مَانِعَ مَعَ اخْتِلَافِ الْمَحَلِّ إلَّا تَضَادَّ الصِّفَةِ ، وَإِذًا لَلَزِمَ لَوْ أَوْجَدَ فِينَا الْقَدِيمُ تَعَالَى إرَادَةً أَنْ يَكُونَ هُوَ الْمُرِيدَ ، وَقَدْ الْتَزَمَ ( ق ) أَنَّهُ لَا يُوصَفُ بِالْقُدْرَةِ عَلَى اتِّحَادِ الْإِرَادَةِ فِينَا لِذَلِكَ قُلْنَا : بِنَاءً عَلَى أَصْلٍ فَاسِدٍ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالْإِرَادَةُ مَعْنًى خِلَافًا لِنُفَاةِ الْأَعْرَاضِ وَالنَّظَّامِ .
لَنَا : حَصَلَ مُرِيدًا مَعَ جَوَازِ أَلَّا يَحْصُلَ فَلَا بُدَّ مِنْ أَمْرٍ كَمَا مَرَّ فِي غَيْرِهِ .

(1/498)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَيَجُوزُ تَقْدِيمُ الْإِرَادَةِ وَمُقَارَنَتُهَا وَتَجَنُّبُ الْمُقَارَنَةِ حَيْثُ يُؤَثِّرُ فِي وَجْهِ الْفِعْلِ وَحَيْثُ الدَّاعِي إلَيْهِ دَاعٍ إلَيْهَا وَفِي مَا عَدَا ذَلِكَ يَجُوزُ التَّقَدُّمُ وَالْمُفَارَقَةُ بَلْ يَجِبُ تَقَدُّمُهَا لِتَعَلُّقِهَا بِالْمَعْدُومِ كَالْقُدْرَةِ .
قُلْنَا : الْإِرَادَةُ لَا تَعَلَّقُ بِالْأَحْدَاثِ .

(1/499)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَصِحُّ إرَادَةُ الشَّيْءِ وَكَرَاهَتِهِ فِي جُزْأَيْنِ مِنْ الْقَلْبِ لَكِنْ يَتَضَادُّ مُوجِبُهُمَا عَلَى الْحَيِّ ، مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الصَّيْمَرِيِّ : لَا إلَّا جُزْءٌ وَاحِدٌ مِنْ الْقَلْبِ وَإِلَّا لَصَحَّ إرَادَةُ الشَّيْءِ وَكَرَاهَتُهُ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ لِصِحَّةِ وُجُودِ الضِّدَّيْنِ فِي مَحَلَّيْنِ .
قُلْنَا : الْمَانِعُ تَضَادُّ الصِّفَةِ فَقَطْ .

(1/500)

( مَسْأَلَةٌ ) أَكْثَرُ ( يه ) : وَالْإِرَادَةُ لَا تُوجِبُ الْمُرَادَ ( ل .
ك ) وَالنَّظَّامُ : بَلْ تُوجِبُهُ ( فَ ) تُوجِبُهُ وَلَا تُوَلِّدُهُ .
قُلْنَا : الْإِرَادَةُ تَفْعَلُ بِقُدْرَةِ الْقَلْبِ فَلَوْ أَوْجَبَتْ الْمُرَادَ وَهُوَ الْمَشْيُ مَثَلًا لَكَانَ مَفْعُولًا بِالْقُدْرَةِ لَا فِي مَحَلِّهَا وَلَا فِي مُمَاسِّهِ وَهُوَ مُحَالٌ .

(2/1)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالتَّمَنِّي غَيْرُ الْإِرَادَةِ ( ع ) : مِنْ جِنْسِ الْقَوْلِ ( م ) : جِنْسٌ بِرَأْسِهِ ( فَ ) إرَادَةٌ مَخْصُوصَةٌ لَا تَعَلُّقَ إلَّا بِمَعْدُومٍ .
النَّجَّارِيَّةُ وَغَيْرِهِمْ مِنْ الْمُجْبِرَةِ : إرَادَةُ مَا لَا يَحْصُلُ تَمَنٍّ .
قُلْنَا : بَلْ التَّمَنِّي قَوْلُ لَيْتَ وَنَحْوِهَا وَمَا ذَكَرُوهُ إرَادَةٌ فَقَطْ .
قَالَ تَعَالَى { يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ } وَيَتَعَلَّقُ التَّمَنِّي بِالْمُمْكِنِ وَالْمُسْتَحِيلِ مَوْجُودًا وَمَعْدُومًا .

(2/2)

( مَسْأَلَةٌ ) الْعَزْمُ : هُوَ الْإِرَادَةُ الْمُتَقَدِّمَةُ عَلَى الْفِعْلِ إذَا كَانَ فَاعِلُهَا وَفَاعِلُ الْمُرَادِ وَاحِدٌ ( ع ) : بَلْ هُوَ جِنْسٌ بِرَأْسِهِ .
قُلْنَا : إذًا لَحَصَلَتْ هَذِهِ الْأُمُورُ كُلُّهَا وَلَمْ يُسَمَّ عَازِمًا لِفَقْدِ الْمَعْنَى وَالْعَكْسِ .

(2/3)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) وَمَنْ أَرَادَ بَاقِيًا ظَنَّهُ حَادِثًا فَلَا مُتَعَلَّقَ لَهَا ( م ) : بَلْ تُعَلَّقُ بِهِ إنْ اعْتَقَدَ حُدُوثَهُ .
قُلْنَا : إذًا لَتَعَلَّقَتْ بِالْمُحَالِ إنْ اعْتَقَدَهُ جَائِزًا .

(2/4)

مَسْأَلَةٌ ) وَلَا تَعَلُّقَ بِالنَّفْيِ خِلَافُ الْمُجْبِرَةِ .
لَنَا : إنَّمَا تَعَلَّقَ بِمَا يُؤَثِّرُ فِيهِ وَالنَّفْيُ لَا يَفْتَقِرُ إلَى مُؤَثِّرٍ .

(2/5)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَتَصِحُّ إرَادَةُ الْإِرَادَةِ وَلَا تَجِبُ ( ق ) وَغَيْرُهُ لَا يَصِحُّ لِتَأْدِيَتِهِ إلَى التَّسَلْسُلِ الْعَطَوِيُّ : لِكُلِّ إرَادَةٍ إرَادَةٌ حَتَّى يَنْتَهِيَ إلَى إرَادَةٍ ضَرُورِيَّةٍ .
لَنَا : هِيَ فِعْلٌ حَادِثٌ فَصَحَّ إرَادَتُهَا كَغَيْرِهَا وَلَوْ وَجَبَتْ تَسَلْسَلَ .

(2/6)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ض ) وَلَا يَتَضَادُّ إرَادَتَا الضِّدَّيْنِ ( ع ) : بَلْ يَتَضَادَّانِ .
لَنَا : إنَّا نَأْمُرُ بِهِمَا عَلَى وَجْهِ التَّخْيِيرِ وَنُرِيدُهُمَا .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالْكَرَاهَةُ مَعْنًى ضِدُّ الْإِرَادَةِ .
النَّجَّارِيَّةُ : لَا .
لَنَا : وُجُودُ الْمَزِيَّةِ مِنْ النَّفْسِ كَمَا مَرَّ .

(2/7)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
ض ) : وَيَجُوزُ إرَادَةُ الشَّيْءِ مِنْ وَجْهٍ وَكَرَاهَتِهِ مِنْ وَجْهٍ ( قم ) : لَا .
لَنَا : إرَادَتُنَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَكَرَاهَتُهُ لِغَيْرِهِ .

(2/8)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَالْإِعْرَاضُ لَيْسَ بِمَعْنًى .
( ع .
م ) : بَلْ مَعْنًى يُضَادُّهُمَا .
قُلْنَا : إذًا لَأَوْجَبَ صِفَةً يَجِدُهَا مِنْ النَّفْسِ كَالْإِرَادَةِ .

(2/9)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَالْإِرَادَةُ لَا تَبْقَى .
خِلَافٌ ( م ) .
لَنَا : قَدْ يَخْرُجُ عَنْ كَوْنِهِ مُرِيدًا لَا إلَى ضِدٍّ .

(2/10)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ض ) : وَلَا يَصِحُّ فِي إرَادَةٍ لِزَيْدٍ أَنْ تَكُونَ إرَادَةٌ لِغَيْرِهِ ( ع ) : يَصِحُّ .
لَنَا : إذًا لَصَحَّتْ إرَادَةٌ لَهُمَا حَيْثُ يُقَدَّرُ اتِّصَالٌ بَيْنَهُمَا .

(2/11)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ض ) : وَيَحْتَاجُ الْأَمْرُ إلَى إرَادَتَيْنِ : مُخَاطَبَةُ الْمَأْمُورِ ، وَحُدُوثُ الْمَأْمُورِيَّةِ ( ع ) : وَإِرَادَةُ الْإِحْدَاثِ قُلْنَا : الْأُولَيَانِ كَافِيَتَانِ فِي مَصِيرِهِ أَمْرًا .

(2/12)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ض ) : وَيَحْسُنُ مِنْ الْعَاصِي إرَادَةُ الْغُفْرَانِ مَعَ الْإِصْرَارِ وَمِنْ أَهْلِ النَّارِ إرَادَةُ الْخُرُوجِ وَقِيلَ : لَا .
وَكَذَا الْخِلَافُ فِي الطَّلَبِ .
لَنَا إرَادَةُ النَّفْعِ وَدَفْعُ الضَّرَرِ وَطَلَبُهُمَا حَسَنٌ عَقْلًا سَوَاءٌ عُلِمَ حُصُولُهُ أَمْ لَا ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى { يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ النَّارِ } " قُلْتُ وَقَالُوا " قَوْله تَعَالَى { رَبَّنَا أَخْرِجْنَا }

(2/13)

مَسْأَلَةٌ ) وَإِرَادَةُ عِقَابِ مَنْ لَا يَسْتَحِقُّهُ قَبِيحَةٌ وَقِيلَ : بَلْ كُفْرٌ فَجَعَلَ لَعْنَ الْبَهِيمَةِ كُفْرًا .
قُلْنَا : مَعْصِيَةٌ لَا دَلِيلَ عَلَى كِبَرِهَا .

(2/14)

( مَسْأَلَةٌ ) وَإِرَادَةُ الشَّيْءِ لَيْسَتْ كَرَاهَةً لِضِدِّهِ إذْ الْكَرَاهَةُ ضِدٌّ لَهَا فَلَا تَكُونُ إيَّاهَا فِي حَالٍ كَالسَّوَادِ وَالْبَيَاضِ .

(2/15)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَالْمَحَبَّةُ ، وَالْبُغْضُ ، وَالْغَضَبُ ، وَالسَّخَطُ ، وَالْغَيْظُ ، وَالرِّضَا ، أَسْمَاءٌ لِإِرَادَةٍ وَكَرَاهَةٍ وَاقِعَتَيْنِ عَلَى وُجُوهٍ ، وَقِيلَ مَعَانٍ .
قُلْنَا الْمَحَبَّةُ هِيَ : إرَادَةُ نَفْعِ الْمَحْبُوبِ وَكَرَاهَةُ ضَرَرِهِ لَا مَعْنَى لَهَا سِوَاهُ ، وَالْبُغْضُ نَقِيضُهَا وَالْغَضَبُ وَالسَّخَطُ إرَادَةُ ضَرَرِ الْغَيْرِ ، وَالْغَيْظُ : فَوَرَانُ النَّفْسِ لِكَرَاهَةِ مَا وَقَعَ ، وَالرِّضَا بِالْفِعْلِ إرَادَتُهُ وَبِالْفَاعِلِ إرَادَةُ تَعْظِيمِهِ ، وَالْحَسَدُ : إرَادَةُ زَوَالِ نِعْمَةِ الْغَيْرِ عَلَى وَجْهٍ يَقْبُحُ وَالْغِبْطَةُ وَالْغَيْرَةُ : إرَادَةٌ أَنْ يَكُونَ لَهُ مِثْلُ مَا لِلْمَغْبُوطِ وَالْمُوَالَاةُ : إرَادَةُ الْمَدْحِ وَالتَّعْظِيمِ وَالْمُعَادَاتُ : إرَادَةُ نَقِيضِهِمَا .

(2/16)

( مَسْأَلَةٌ ) وَاَللَّهُ رَاضٍ عَنْ الْمُؤْمِنِ وَبِالْإِيمَانٍ إجْمَاعًا ( م ) : وَالرِّضَا عَنْ الْفَاعِلِ لَا يَكُونُ رِضًا بِفِعْلِهِ وَلَا الْعَكْسُ ( ع ) : بَلْ رِضَاهُ بِأَحَدِهِمَا يَكُونُ رِضًا بِالْآخَرِ .
قُلْنَا : رَضِيَ عَنْ الْأَنْبِيَاءِ وَلَمْ يَرْضَ بِمَعَاصِيهِمْ وَرَضِيَ بِصِدْقِ الْكَافِرِ وَلَمْ يَرْضَ عَنْهُ .

(2/17)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَتَصِحُّ إرَادَةُ السَّبَبِ دُونَ مُسَبَّبِهِ ( ع ) : لَا .
قُلْنَا : يَجُوزُ تَعَلُّقُ الْغَرَضِ بِهِ وَحْدَهُ كَإِرَادَةِ الْقَضَا دُونَ الْأَلَمِ وَنَحْوِهِ .

(2/18)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَقُبْحُ الْمُسَبَّبِ وَحُسْنُهُ مُعْتَبَرٌ بِنَفْسِهِ ( ع ) : بَلْ سَبَبُهُ مِثَالُهُ مَنْ رَمَى كَافِرًا فَأَصَابَ مُؤْمِنًا أَوْ الْعَكْسُ .
لَنَا : حَادِثٌ بِفِعْلِهِ فَاعْتُبِرَ بِنَفْسِهِ كَالسَّبَبِ .

(2/19)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
ض ) : وَتَصِحُّ عَلَى شَرْطٍ ( م ) : لَا .
قُلْنَا : نَعْلَمُ مِنْ أَنْفُسِنَا صِحَّةَ ذَلِكَ كَإِرَادَةِ أَعْطِ زَيْدًا دِرْهَمًا إنْ فَعَلَ كَذَا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَلَا تُدْرَكُ الْإِرَادَةُ ( ع ) : بَلْ يُدْرِكُ إرَادَةَ نَفْسِهِ .
قُلْنَا : إذًا لَكَانَ مُخْتَلِفُهُمَا مُتَضَادًّا كَالْحَرَارَةِ وَالْبُرُودَةِ وَالْأَلْوَانِ .

(2/20)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَجُوزُ الْعَزْمُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى إذْ هُوَ عَبَثٌ وَيَحْسُنُ مِنَّا لِتَعْجِيلِ السُّرُورِ أَوْ تَوْطِينِ النَّفْسِ عَلَى الْمَشَقَّةِ ( ع ) : وَلِلتَّحَفُّظِ مِنْ السَّهْوِ ( م ) : التَّحَفُّظُ يَحْصُلُ بِالِاعْتِقَادِ لَا الْإِرَادَةِ ، فَلَا يَحْسُنُ لَهُ .

(2/21)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م .
ض ) : وَلَا تُؤَثِّرُ الْإِرَادَةُ فِي الْخَبَرِ إلَّا إذَا كَانَتْ مِنْ فِعْلِ الْمُخْبِرِ ( قم ) : بَلْ الضَّرُورِيَّةُ تُؤَثِّرُ .
قُلْنَا فِعْلُ غَيْرِهِ لَا يُؤَثِّرُ فِي فِعْلِهِ كَالشَّهْوَةِ .

(2/22)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
ض ) : وَيَكْفِي فِي الْخَبَرِ عَنْ جَمَاعَةٍ إرَادَةٌ وَاحِدَةٌ ( م ) : لَا بُدَّ مِنْ إرَادَةٍ بِعَدَدِهِمْ .
قُلْنَا : إنَّمَا تَنَاوَلَ نَفْسَ الْخَبَرِ دُونَ مُخْبِرٍ بِدَلِيلِ صِحَّتِهِ عَمَّا لَا تَصِحُّ إرَادَتُهُ

(2/23)

( مَسْأَلَةٌ ) وَكُلُّ غَرَضٍ حَسَنٍ يَجُوزُ أَنْ يُوجَدَ قَبِيحًا ( ق ) : لَا .
لَنَا : إرَادَةُ الشَّيْءِ مِنْ زَيْدٍ وَاحِدَةٌ تَحْسُنُ إنْ قَدَرَ وَتَقْبُحُ إنْ عَجَزَ .

(2/24)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَيَصِحُّ الْفِعْلُ الْمُرَادُ مِنْ دُونِ إرَادَةٍ وَإِنَّمَا يُرِيدُ لِلدَّاعِي ( ق ) : لَا .
قُلْنَا : بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا مُوجِبَةٌ ثُمَّ هُمَا فِعْلَانِ لَا يَحْتَاجُ أَحَدُهُمَا إلَى الْآخَرِ .

(2/25)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَالتَّقَرُّبُ إرَادَةٌ مُقَارِنَةٌ لِلْفِعْلِ وَقِيلَ : بَلْ هُوَ تَمَنٍّ وَمَحَبَّةٍ فَيَصِحُّ تَقَدُّمُهُ .
لَنَا : لَا يُتَقَرَّبُ بِفِعْلٍ إلَى غَيْرِهِ إلَّا حَيْثُ يُرِيدُهُ ، فَاقْتَضَى أَنَّهُ مِنْ جِنْسِ الْإِرَادَةِ .

(2/26)

( بَابُ الشَّهْوَةِ وَالنِّفَارِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) هُمَا مَعْنَيَانِ يُوجِبَانِ صِفَةً لِلْجُمْلَةِ مَوْجُودَةً مِنْ النَّفْسِ وَالطَّرِيقُ إلَى إثْبَاتِهِمَا حُصُولُهُ مُشْتَهَيًا مَعَ جَوَازِ أَلَّا يَحْصُلَ وَمَحَلُّهُمَا الْقَلْبُ وَلَا يَبْقَيَانِ إذْ يَصِحُّ خُلُوُّ الْحَيِّ عَنْهُمَا لَا إلَى ضِدٍّ أَوْ مَا فِي حُكْمِهِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَيَتَعَلَّقَانِ بِالْمَعْدُومِ وَالْحَادِثِ وَالْبَاقِي ( ض ) وَبِالْمَاضِي ( م ) : لَا .
لَنَا تَعَلُّقُهُمَا بِالْجِنْسِ مِنْ غَيْرِ اخْتِصَاصٍ وَلَا يَتَعَلَّقَانِ إلَّا بِالْمُدْرَكِ إذْ حُكْمُهُمَا الِالْتِذَاذُ وَالتَّأَلُّمُ وَلَا لَذَّةَ بِغَيْرِ مُدْرَكٍ وَلَا يَتَعَلَّقَانِ إلَّا تَفْصِيلًا لَا جُمْلَةً ، وَيَتَعَلَّقَانِ بِالْجِنْسِ أَوْ الضَّرْبِ مِنْهُ لَا الْعَيْنِ وَإِلَّا لَصَحَّ أَنْ يَشْتَهِيَ عَيْنًا لَا مِثْلَهَا فِي كُلِّ أَوْصَافِهَا وَهُوَ مُحَالٌ .

(2/27)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) وَالشِّبَعُ وَالرِّيُّ لَيْسَا مَعْنَيَيْنِ ، بَلْ زَوَالُ شَهْوَةِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ عَقِيبَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ ( ع .
م .
ق ) : بَلْ مَعْنَيَانِ يُضَادَّانِ الشَّهْوَةَ .
قُلْنَا : إذًا لَجَازَ حُصُولُهُمَا وَإِنْ لَمْ يَأْكُلْ الْمُعْتَادَ وَعَدَمُهُمَا وَإِنْ أَكَلَ ، وَإِذْ لَا طَرِيقَ " قُلْتُ " : وَالْحَقُّ أَنَّهُمَا زَوَالُ أَلَمٍ يُقَارِنُ شَهْوَةَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَهُوَ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ ، إذْ لَوْ كَانَا مُجَرَّدَ الشَّهْوَةِ لَمْ يَصِحَّ نَفْيُهُمَا عَنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ إذْ لَا لَذَّةَ إلَّا مَعَ الشَّهْوَةِ ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : { أَنْ لَا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى } فَرْعٌ " ( ع .
م .
ض ) : وَإِذَا كَانَ الشِّبَعُ وَالرِّيُّ مَعْنَيَيْنِ لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهَا إلَّا اللَّهُ تَعَالَى .
بَعْضُ الْبَغْدَادِيَّةِ : يَصِحُّ أَنْ يُشْبِعَ نَفْسَهُ بِالْأَكْلِ .
قُلْنَا : إذًا لَصَحَّ مِنَّا دُونَ أَكْلٍ .

(2/28)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : يَجُوزُ خُلُوُّ الْحَيِّ مِنْ الشَّهْوَةِ وَالنِّفَارِ ( م ) : لَا .
لَنَا لَوْ ضَمِنَ بِالشَّهْوَةِ ضَمِنَ بِالنِّفَارِ ؛ لَاسْتَوَى الضِّدَّيْنِ فِي مِثْلِ ذَلِكَ فَيَكُونُ مُشْتَهِيًا نَافِرًا لِكُلِّ شَيْءٍ قُلْتُ وَفِيهِ نَظَرٌ وَإِذًا لَمْ يَخْتَصَّ بِشَهْوَةٍ دُونَ أُخْرَى .

(2/29)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) وَلَوْ خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ وَالشَّهْوَةَ وَكَلَّفَ مَعَ عِلْمِهِ أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ لَقَبُحَتْ الشَّهْوَةُ دُونَ الْعَقْلِ ( م ) : بَلْ يَقْبُحَانِ مَعًا .
قُلْنَا : الضَّرَرُ تَعَلَّقَ بِالسَّبَبِ وَهِيَ السَّبَبُ لَا الْعَقْلَ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَلَا يَحْتَاجَانِ فِي تَزَايُدِهِمَا إلَى تَزَايُدِ الْبَنَّا ( ق ) : يَحْتَاجَانِ .
قُلْنَا : كُلُّ مَعْنًى يَحِلُّ فِي الْقَلْبِ فَقَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ سَوَاءٌ كَالْعِلْمِ .

(2/30)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَلَا يَقْدِرُ الْعِبَادُ عَلَى الشَّهْوَةِ .
الْبَغْدَادِيَّةُ : يَصِحُّ إنْ فَعَلُوا أَسْبَابَهَا .
قُلْنَا : إذًا : لَفَعَلْنَا مِنْ الشَّهَوَاتِ مَا نَحْتَاجُ إلَيْهِ وَزِيَادَةً لِتَوَفُّرِ الدَّوَاعِي وَلَجَعَلْنَاهَا فِيمَا لَا قِيمَةَ لَهُ .

(2/31)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَشَهْوَةُ الْقَبِيحِ حَسَنَةٌ ( ق ) : بَلْ قَبِيحَةٌ .
قُلْنَا : هِيَ فِعْلُ اللَّهِ تَعَالَى .

(2/32)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَالْحَاجَةُ وَالْغِنَى لَيْسَا مَعْنَيَيْنِ ( ع ) : بَلْ الْحَاجَةُ الشَّهْوَةُ وَالْغِنَى ضِدٌّ لَهَا قُلْتُ : مُجَرَّدُ الشَّهْوَةِ لَيْسَ بِحَاجَةٍ بَلْ الدَّاعِي إلَى جَلْبِ مَنْفَعَةٍ أَوْ دَفْعِ مَضَرَّةٍ وَالْغِنَى عَدَمُهَا .

(2/33)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَتُسْتَعْمَلُ الْمَحَبَّةُ بِمَعْنَى الشَّهْوَةِ ( ع ) : لَا .
لَنَا : قَوْلُهُمْ أُحِبُّ جَارِيَتِي وَأُحِبُّ الطَّعَامَ ، وَتُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى الْإِرَادَةِ اتِّفَاقًا .

(2/34)

( بَابُ الْإِدْرَاكِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) لِلْمُدْرِكِ بِكَوْنِهِ مُدْرِكًا حَالٌ خِلَافُ نُفَاةِ الْأَحْوَالِ .
لَنَا : أَنَّا نَعْلَمُ مَزِيَّةً عِنْدَ الْإِدْرَاكِ غَيْرَ كَوْنِنَا أَحْيَاءَ قَادِرِينَ عَالِمِينَ فَلَا بُدَّ مِنْ مُتَعَلَّقٍ لِلْعِلْمِ غَيْرَهَا وَهُوَ الَّذِي يُرِيدُ وَهِيَ كَوْنُهُ حَيًّا ، وَقِيلَ كَوْنُهُ عَالِمًا ، وَقِيلَ فِي حَقِّ الْقَدِيمِ فَقَطْ .
لَنَا : أَنَّهَا تَجَدَّدُ مَعَ ثُبُوتِ كَوْنِهِ حَيًّا عَالِمًا ؛ وَلِأَنَّ فَاسِدَ الْحَوَاسِّ لَا يُدْرِكُ وَهُوَ حَيٌّ عَالِمٌ ؛ وَلِأَنَّ مَنْ فَتَحَ عَيْنَيْهِ وَجَدَ مَزِيَّةً .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَهِيَ تَتَجَدَّدُ عِنْدَ الْإِدْرَاكِ .
الْوَاسِطِيُّ : إنَّمَا يَتَجَدَّدُ تَعَلُّقُهَا فَقَطْ .
قُلْنَا : لَا نَجِدُ مَزِيَّةً قِبَلَهُ .

(2/35)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَالْإِدْرَاكُ لَيْسَ بِمَعْنًى لَكِنَّ الْمُدْرَكِيَّةَ صِفَةٌ مُقْتَضَاةٌ عَنْ كَوْنِهِ حَيًّا بِشَرْطِ وُجُودِ الْمُدْرَكِ وَارْتِفَاعِ الْمَوَانِعِ فَمَتَى صَحَّتْ وَجَبَتْ ( قبه ) وَأَبُو الْحُسَيْنِ الصَّالِحِيُّ وَ ( ل .
ع .
ق ) وَبِشْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ : بَلْ الْإِدْرَاكُ مَعْنًى ( ل .
ع ) : وَلَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إلَّا اللَّهُ تَعَالَى .
الْبَغْدَادِيَّةُ : بَلْ وَالْعِبَادُ إذْ يَتَوَلَّدُ عَنْ فَتْحِ الْحَدَقَةِ وَنَحْوِهِ .
لَنَا : إنَّ هَذِهِ الصِّفَةَ مَتَى صَحَّتْ وَجَبَتْ فَلَوْ افْتَقَرَ إلَى الْعِلَّةِ مَعَ الْوُجُوبِ لَافْتَقَرَتْ صِفَةُ الْعِلَّةِ إلَى عِلَّةٍ فَتَسَلْسَلَ ، وَلَوْ صَحَّتْ وَلَمْ تَجِبْ لَجَوَّزْنَا فِي حَضْرَتِنَا فِيَلَةً وبقرانا وَنَحْنُ لَا نَرَاهَا لِعَدَمِ الْمُوجِبِ فَلَا نَثِقُ بِالْمُشَاهَدَاتِ قُلْتُ وَقَوْلُ ( ظ ) : يَحْصُلُ بِطَبْعِ الْمَحَلِّ ، يَقْرُبُ مِنْ قَوْلِنَا ، وَقَوْلُ النَّظَّامِ إنَّهُ فِعْلُ اللَّهِ يَخْلُقُهُ فِي الْحَوَاسِّ ، يَقْرُبُ مِنْ قَوْلِهِمْ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَاخْتَلَفَ الَّذِينَ أَثْبَتُوهُ مَعْنًى فِي صِحَّةِ خُلُوِّ الْحَاسَّةِ مِنْهُ ( ع ) : إذْ كَانَتْ صَحِيحَةً لَمْ يَصِحَّ ( ل .
قُبَّةَ ) وَالصَّالِحِيُّ يَجُوزُ ، وَجَوَّزُوا كَوْنَ فِي الْحَضْرَةِ فِيَلَةً لَا نَرَاهَا مَعَ سَلَامَةِ الْحَاسَّةِ وَارْتِفَاعِ الْمَوَانِعِ ، وَلَمَّا قِيلَ لِصَالِحٍ : فَجَوِّزْ أَنَّكَ بِمَكَّةَ فِي قُبَّةٍ ؛ الْتَزَمَ فَسَمَّى صَالِحُ قُبَّةً .
لَنَا : مَا مَرَّ .
" فَرْعٌ " لَهُمْ : وَيُوجَدُ الْمَعْنَى عِنْدَ فَتْحِ الْحَدَقَةِ .
وَقِيلَ : قَبْلَهُ ، وَقِيلَ : بَعْدَهُ .
قُلْنَا : لَوْ تَقَدَّمَ إدْرَاكٌ أَدْرَكَ قَبْلَ الْفَتْحِ وَلَوْ تَأَخَّرَ لَمْ يُدْرِكْ عِنْدَ الْفَتْحِ .
" فَرْعٌ " لَهُمْ : وَمَحَلُّهُ الْحَوَاسُّ ، وَقِيلَ : الْقَلْبُ .
لَنَا لَوْ كَانَ فِي الْقَلْبِ لَصَحَّ مَعَ فَسَادِ الْحَاسَّةِ .

(2/36)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَصِفَةُ الْإِدْرَاكِ تَتَجَدَّدُ مَعَ بَقَاءِ الْمُدْرَكِ ( ر ) : لَا .
قُلْنَا : إذًا لَاسْتَمَرَّتْ مَعَ زَوَالِ الْمُدْرَكِ .

(2/37)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَانْفِصَالُ الشُّعَاعِ شَرْطٌ فِي الْإِدْرَاكِ وَهُوَ مِنْ تَمَامِ الْآلَةِ ( ل ) وَالْإِخْشِيدُ : لَا .
النَّظَّامُ : هُوَ جِسْمٌ .
قُلْتُ وَعِنْدَنَا يُحْتَمَلُ أَنَّهُ جَوَاهِرُ .
لَنَا : فَقْدُهُ يُؤَثِّرُ فِي فَقْدِ الْإِدْرَاكِ كَفَقْدِ الْحَاسَّةِ فَهُوَ شَرْطٌ كَهِيَ مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) وَاتِّصَالُهُ بِالْمَرْئِيِّ غَيْرُ شَرْطٍ ، وَقِيلَ : شَرْطٌ .
لَنَا : إنَّ مَا يُدْرَكُ بِحَاسَّةٍ وَإِنْ اخْتَلَفَ لَا يَخْتَلِفُ شَرْطُهُ ، وَإِذَا لَمْ يُدْرَكْ الْعَرْضُ فَصَحَّ أَنَّ الشَّرْطَ انْفِصَالُ الشُّعَاعِ وَعَدَمُ الْمَانِعِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَاسَّةِ .

(2/38)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَلَا يَحْتَاجُ فِي رُؤْيَةِ النُّورِ أَكْثَرَ مِمَّا يَحْتَاجُ فِي رُؤْيَةِ الظُّلْمَةِ ( ر ) : يَحْتَاجُ .
لَنَا : كَمَا نَرَى الظُّلْمَةَ الْمُبْتَعِدَةَ نَرَى غَيْرَهَا فَاسْتَوَيَا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَمَا نَرَاهُ فِي الْمِرْآةِ هُوَ مُقَابِلٌ لَهَا لَكِنْ لَمَّا كَانَتْ مُقْبِلَةً وَاتَّصَلَ بِهَا الشُّعَاعُ صَارَ فِيهَا كَالْحَاسَّةِ ( قبة ) : بَلْ هُوَ خَلْقٌ يَخْتَرِعُهُ اللَّهُ هُنَاكَ ( ق ) : بَلْ تَنْطَبِعُ فِيهَا صُورَةُ مَا قِبَلَهَا لِصَفَائِهَا ، وَقَوْلُ صَالِحٍ ( ل ) : الْأَجْسَامُ الصَّقِيلَةُ تُؤَدِّي إلَيْنَا مِثْلَ صُورَتِنَا : يَحْتَمِلُ الْأَقْوَالَ الثَّلَاثَةَ ، وَقَوْلُ صَالِحٍ : يَسْتَلْزِمُ أَنْ يَكُونَ فِي الْمِرْآةِ الصُّغْرَى مِثْلَ السَّمَا .

(2/39)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَالْمَرْئِيُّ يُرَى حَيْثُ هُوَ وَفِي الصَّوْتِ الْخِلَافُ وَقَدْ مَرَّ وَالْحَرَارَةُ ، وَالْبُرُودَةُ وَالطَّعْمُ ، وَالرَّائِحَةُ تُدْرَكُ بِمَحَلِّ الْحَيَاةِ فِي غَيْرِهِ وَإِلَّا لَمْ يُدْرَكْ بِمَحَلِّ الْحَيَاةِ فِيهِ .

(2/40)

( مَسْأَلَةٌ ) : ( ة ) وَالْعِلْمُ بِأَنْ لَا جِسْمَ بِحَضْرَتِنَا يَسْتَنِدُ إلَى الْعِلْمِ بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ لَرَأَيْنَاهُ .
الْأَشْعَرِيَّةُ : بَلْ مُبْتَدَا .
قُلْنَا : لَوْ لَمْ نَعْلَمْ أَنَّهُ لَوْ كَانَ لَرَأَيْنَاهُ لَمْ نَثِقْ بِالْمُدْرَكَاتِ قُلْتُ : وَفِيهِ نَظَرٌ إذْ الضَّرُورِيُّ الْمُبْتَدِي يَحْصُلُ بِهِ النَّقْلَةُ وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ .

(2/41)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَلَيْسَ لِلسَّمِيعِ الْبَصِيرِ بِكَوْنِهِ سَمِيعًا بَصِيرًا صِفَةٌ زَائِدَةٌ عَلَى كَوْنِهِ حَيًّا لَا آفَةَ بِهِ ( ع ) : بَلْ صِفَةٌ زَائِدَةٌ .
الْأَشْعَرِيَّةُ : السَّمْعُ وَالْبَصَرُ مَعْنَيَانِ وَالسَّمِيعُ وَالْبَصِيرُ صِفَاتٌ .
قُلْنَا : إذًا لَجَوَّزْنَا حَيًّا لَا آفَةَ بِهِ ، غَيْرَ سَمِيعٍ وَلَا بَصِيرٍ .

(2/42)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَفِي الْمُدْرَكَاتِ مَا يُدْرَكُ بِحَاسَّةٍ دُونَ أُخْرَى الْأَشْعَرِيَّةُ : كُلُّ مَوْجُودٍ يَصِحُّ أَنْ يُدْرَكَ بِسَائِرِ الْحَوَاسِّ ، وَقِيلَ : كُلُّ قَائِمٍ بِنَفْسِهِ يُدْرَكُ لَا غَيْرُ الصَّالِحِيُّ : الْأَعْرَاضُ تُدْرَكُ لَا غَيْرُ .
لَنَا : لَوْ صَحَّ وَصْفُ الْوُجُودِ بِأَنَّهُ يُدْرَكُ مَعَ تَعَذُّرِ إدْرَاكِهِ لَصَحَّ فِي الْمَعْدُومِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى إدْرَاكِ بَعْضِ الْأَعْرَاضِ أَنَّا كَمَا نُدْرِكُ الْمَحَلَّ نُدْرِكُ اللَّوْنَ وَالصَّوْتَ وَالدَّلِيلُ عَلَى إدْرَاكِ الْجَوَاهِرِ الْفَصْلُ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ .

(2/43)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ر .
م .
ض .
) : وَالْحَوَاسُّ أَرْبَعٌ وَاللَّمْسُ لَيْسَ بِحَاسَّةٍ ( ع ) وَالْأَكْثَرُ : بَلْ هُوَ حَاسَّةٌ .
النَّظَّامُ : حِسُّ الْإِنْسَانِ كُلُّهُ حِسٌّ وَاحِدٌ وَهُوَ وُجُودُهُ لِلْأَشْيَاءِ الْمَحْسُوسَةِ ( د ) الْحَوَاسُّ سَبْعٌ فَزَادَ الْقَلْبَ وَالْمُبَاضَعَةَ ، قُلْنَا : الْمُبَاضَعَةُ تَفْرِيقٌ مُشْتَهًى كَحَكِّ الْجَرَبِ أَوْ لَمْسِ مُشْتَهًى كَالتَّقْبِيلِ ، وَإِدْرَاكُ الْقَلْبِ عِلْمُهُ بِالْأَشْيَاءِ .

(2/44)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ض ) : الْبُعْدُ الْمُفْرِطُ لَا يَمْنَعُ إدْرَاكَ الصَّوْتِ حَيْثُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصِّمَاخِ انْفِتَاحٌ .
( عد .
ر ) : بَلْ يَمْنَعُ .
قُلْنَا لَا شَرْطَ فِيهِ إلَّا انْفِتَاحُ الصِّمَاخِ وَعَدَمُ السَّاتِرِ وَمَا يَجْرِي مَجْرَاهُ .

(2/45)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَالْبَارِي تَعَالَى مُدْرِكٌ لِجَمِيعِ الْمُدْرَكَاتِ الْبَغْدَادِيَّةُ أَيْ عَالِمٌ بِهَا .
قُلْنَا : الْمُدْرَكِيَّةُ غَيْرُ الْعَالِمِيَّةِ .
لِمَا مَرَّ .
وَيُدْرِكُ الْأَلَمَ وَاللَّذَّةَ .
أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ سهلونة : لَا .
قُلْنَا : مُدْرَكَانِ وَهُوَ مُدْرِكٌ وَلَيْسَ مِنْ شَرْطِهِمَا التَّأَلُّمُ وَالِالْتِذَاذِ إذْ هُمَا فَرْعُ الشَّهْوَةِ وَالنَّفْرَةِ .

(2/46)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَلَوْ كَانَ الْإِدْرَاكُ مَعْنًى لَمْ يَكُنْ بَاقِيًا ( ر ) بَلْ يَبْقَى .
قُلْنَا : إذًا لَا يَنْتَفِي إلَّا بِضِدٍّ أَوْ مَا يَجْرِي مَجْرَاهُ ، وَلَوْ كَانَ مَعْنَى لَمْ يَكُنْ لَهُ ضِدٌّ ( ع ) : بَلْ الْعَمَى ضِدٌّ لَهُ .
قُلْنَا : إذًا لَجَازَ اجْتِمَاعُهُمَا إذْ اخْتَلَفَ مُتَعَلِّقِهِمَا فَيَرَى الْبَعُوضَةَ فِي الْمَشْرِقِ وَلَا يَرَى الْفِيلَ بَيْنَ يَدَيْهِ .

(2/47)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَلَا يُوصَفُ الْأَعْوَرُ بِأَنَّهُ بَصِيرٌ وَأَعْمَى ، بَلْ بَصِيرٌ فَقَطْ ( ع ) : بَلْ يُوصَفُ بِهِمَا كَعَالِمٍ وَجَاهِلٍ قُلْنَا بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ مَعْنًى وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ الْأَعْمَى فَاسِدُ الْحَاسَّةِ .

(2/48)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَالْمُؤَثِّرُ فِي الِالْتِذَاذِ هُوَ الْإِدْرَاكُ بِشَرْطِ الشَّهْوَةِ ( ض ) : بَلْ الشَّهْوَةُ بِشَرْطِ الْإِدْرَاكِ .
قُلْنَا : اللَّذَّةُ نَيْلُ الْمُشْتَهَى فَهُوَ الْمُؤَثِّرُ .

(2/49)

( مَسْأَلَةٌ ) وَكَوْنُنَا رَائِينَ يَرْجِعُ إلَى الْجُمْلَةِ .
ابْنُ الْمُعْتَمِرِ : بَلْ إلَى الأجزا .
قُلْنَا صِفَةٌ مُقْتَضَاةٌ عَنْ كَوْنِهِ حَيًّا فَعَمَّتْ الْجُمْلَةُ وَلِأَنَّهَا مَزِيَّةٌ كَالْعَالَمِيَّةِ .

(2/50)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : الْهَوَى لَيْسَ بِشَرْطٍ فِي الرُّؤْيَةِ ( ق ) : بَلْ شَرْطٌ .
قُلْنَا : لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ .

(2/51)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع .
م ) لَوْ كَانَ الْجِسْمُ قَدِيمًا لَأَدْرَكَ قَدِيمًا لِتَعَلُّقِهَا بِالشَّيْءِ عَلَى أَخَصِّ أَوْصَافِهِ ( ض ) : بَلْ لَأَدْرَكَ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ الْآنَ إذْ الْقِدَمُ وُجُودٌ لَا أَوَّلَ لَهُ فَلَيْسَ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِهِ الْإِدْرَاكُ .

(2/52)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ر .
م .
ض .
ش ) وَاَللَّهُ رَاءٍ ، لَا لِنَفْسِهِ ، وَلَا لِعِلَّةٍ ، ( ع .
عد ) : بَلْ لِنَفْسِهِ .
الصِّفَاتِيَّةُ : بَلْ لِعِلْمٍ .
لَنَا : الذَّاتِيَّةُ لَا تَقِفُ عَلَى شَرْطٍ وَالْإِدْرَاكُ مَشْرُوطٌ بِوُجُودِ الْمُدْرَكِ فَلَمْ يَكُنْ ذَاتِيًّا بَلْ مُقْتَضًى عَنْ كَوْنِهِ حَيًّا بِشَرْطِ وُجُودِ الْمُدْرَكِ ، وَالْعِلَّةُ بَاطِلَةٌ لِمَا مَرَّ .

(2/53)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) الْحِسُّ عِبَارَةٌ عَنْ الْحَوَاسِّ ( ع ) : بَلْ عَنْ أَوَّلِ عِلْمٍ بِالْمُدْرَكِ ( ق ) : بَلْ عَنْ الِاتِّصَالِ ، وَهُوَ خِلَافُ عِبَارَةٍ .

(2/54)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : الْإِدْرَاكُ يَتَعَلَّقُ بِالشَّيْءِ عَلَى أَخَصِّ أَوْصَافِهِ ، وَقِيلَ : لَا .
لَنَا : عِنْدَ الْإِدْرَاكِ نَعْلَمُ اخْتِلَافَ مَا يَخْتَلِفُ حَيْثُ لَا لَبْسَ ثُمَّ إنَّهُ لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَتَعَلَّقَ بِالْوُجُودِ أَوْ بِالصِّفَةِ الَّتِي لِأَجْلِهَا تَخَالَفَ ، الْأَوَّلُ : بَاطِلٌ وَإِلَّا لَأَدْرَكَ كُلُّ مَوْجُودٍ فَتَعَيَّنَ الثَّانِي ، ثُمَّ إنَّا عِنْدَ الْإِدْرَاكِ نَعْلَمُهُ عَلَى الصِّفَةِ الَّتِي يَتَمَيَّزُ بِهَا كَكَوْنِهِ سَوَادًا أَوْ بَيَاضًا .

(2/55)

( بَابُ النَّدَمِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) ( هـ .
ض ) وَأَكْثَرُ الْمُتَأَخِّرِينَ : النَّدَمُ لَيْسَ جِنْسًا بِرَأْسِهِ بَلْ اعْتِقَادُ فَوْتِ مَنْفَعَةٍ أَوْ حُصُولِ مَضَرَّةٍ مَعَ أَسَفٍ ( ع ) وَكَثِيرٌ : بَلْ جِنْسٌ بِرَأْسِهِ .
قُلْتُ وَهُوَ الْأَقْرَبُ لِاشْتِرَاطِ أَصْحَابِنَا الْأَسَفَ وَلَمْ يُفَسِّرُوا وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ الِاعْتِقَادِ .

(2/56)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَالتَّوْبَةُ هِيَ النَّدَمُ عَلَى مَا فَرَّطَ وَالْعَزْمُ عَلَى أَنْ لَا يَعُودَ ( ر ) هِيَ النَّدَمُ وَالْعَزْمُ شَرْطٌ .
قُلْنَا : هِيَ بَذْلُ الْجُهْدِ فِي التَّلَافِي فَلَا يَكْمُلُ إلَّا بِهِمَا ثُمَّ إنَّهُ لَا خِلَافَ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهُمَا فَكَانَا جَمِيعًا رُكْنَيْنِ لَهَا .
النَّجَّارُ وَبَعْضُ الْخَوَارِجِ : بَلْ الِاسْتِغْفَارُ بِاللِّسَانِ .
قُلْنَا : هِيَ بَذْلُ الْجُهْدِ فِي تَلَافِي مَا وَقَعَ وَإِنَّمَا يَحْصُلُ بِمَا ذَكَرْنَا .
( مَسْأَلَةٌ ) عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ وَالصَّادِقُ وَالْقَاسِمُ وَابْنُ الْمُعْتَمِرِ وَابْنُ مُبَشِّرٍ وَ ( عد ) : وَلَا تَصِحُّ مِنْ ذَنْبٍ دُونَ آخَرَ ( ع ) : تَصِحُّ إنْ اخْتَلَفَ الْجِنْسُ ( ق ) : بَلْ مُطْلَقًا .
لَنَا : إنَّمَا التَّوْبَةُ لِإِسْقَاطِ الْعِقَابِ وَإِنَّمَا يُسْتَحَقُّ لِلْقُبْحِ فَيَنُوبُ عَنْ الْفِعْلِ مِنْ الْوَجْهِ الَّذِي يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِ الْعِقَابَ وَهُوَ الْقُبْحُ فَإِصْرَارُهُ عَلَى قُبْحٍ آخَرَ يَنْقُضُ ذَلِكَ وَكَالِاعْتِذَارِ لَا يَصِحُّ مِنْ إسَاءَةٍ دُونَ أُخْرَى ( ع ) : يَصِحُّ فَلَا يُعَاقَبُ عَلَى مَا تَابَ مِنْهُ كَلَوْ فَعَلَ ذَنْبًا وَتَرَكَ آخَرَ وَإِذْ قَدْ يَسْتَعْظِمُ ذَنْبًا وَيَشْهَدُ الْإِقْلَاعَ عَنْهُ دُونَ الْآخَرِ .

(2/57)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَيَجِبُ قَبُولُ التَّوْبَةِ وَيَسْقُطُ الْعِقَابُ ( ق ) : لَا يَجِبُ وَلَا يَسْقُطُ حَتَّى لَوْ عُوقِبَ تَائِبٌ لَمْ يَكُنْ ظُلْمًا وَإِنَّمَا لَا يُعَاقِبُهُ لِأَنَّهُ أَصْلَحَ .
قُلْنَا : لَوْ لَمْ يَجِبْ لَمْ يَحْسُنْ التَّكْلِيفُ بَعْدَ الْمَعْصِيَةِ إذْ لَا يَقَعُ فِيهِ وَلَزِمَ مِثْلُهُ فِي الِاعْتِذَارِ .

(2/58)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : التَّوْبَةُ مِنْ الصَّغَائِرِ لَا تَجِبُ عَقْلًا ( ع ) : تَجِبُ .
لَنَا إنَّمَا وَجَبَتْ لِدَفْعِ الْمَضَرَّةِ وَلَا مَضَرَّةَ .

(2/59)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : مَنْ كَثُرَتْ صَغَائِرُهُ مَتَى لَزِمَتْهُ تَبِعَةٌ كَسَرِقَةِ قَلِيلٍ قَلِيلٍ حَتَّى بَلَغَ النِّصَابَ ؛ جَازَ أَنْ تَصِيرَ كُلُّهَا كَبِيرَةً فَإِنْ لَمْ تَلْحَقْهُ تَبِعَةٌ كَالْكَذِبِ فَالْأَخِيرُ هُوَ الَّذِي يَصِيرُ كَبِيرًا فَقَطْ ( ع ) : بَلْ الْجَمِيعُ .
لَنَا : الْأَوَائِلُ مَغْفُورَةٌ بِخِلَافِ أَوَائِلِ السَّرِقَةِ لِوُجُودِ الرَّدِّ ( ر ) بِنَاءً عَلَى أَصْلِهِ وَهُوَ وُجُوبُ التَّوْبَةِ عَنْ الصَّغَائِرِ وَأَنَّ مَنْ تَذَكَّرَ ذَنْبًا لَزِمَهُ تَجْدِيدُ التَّوْبَةِ فَتَرَكَهَا ؛ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ كَبِيرًا ، وَعِنْدَ ( م ) : لَا يَلْزَمُ فِي الْوَجْهَيْنِ .

(2/60)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : مَنْ ذَكَرَ ذَنْبًا لَمْ يَكُنْ قَدْ تَابَ عَنْهُ بِعَيْنِهِ لَمْ يَلْزَمْهُ تَجْدِيدُ التَّوْبَةِ وَإِنْ فَعَلَ فَحَسَنٌ ( ع ) فَحَسَنٌ : يَجِبُ وَإِلَّا كَانَ مُصِرًّا .
قُلْنَا : وَجَبَتْ لِسُقُوطِ الْعِقَابِ وَقَدْ سَقَطَ ( ع ) : بَلْ وَجَبَتْ لِقُبْحِ الْإِصْرَارِ إذْ هُوَ ضِدُّهَا عِنْدَهُ .
قُلْنَا : إذًا لَلَزِمَ أَهْلَ الْجَنَّةِ تَجْدِيدُهَا .
" فَرْعٌ " اعْلَمْ أَنَّ ( ع ) بِنَاءً عَلَى هَذَا الْأَصْلِ : وُجُوبُ التَّوْبَةِ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ عَقْلًا ( م ) : بَلْ تَعَبَّدُوا بِهَا سَمْعًا فَقَطْ .

(2/61)

( مَسْأَلَةٌ ) وَتَجِبُ التَّوْبَةُ إجْمَاعًا ( م ) : وَلَا عِقَابَ عَلَى تَرْكِهَا أَكْثَرُ مِنْ عِقَابِ الْمَعْصِيَةِ ؛ إذْ وَجْهُ وُجُوبِهَا إسْقَاطُ عِقَابِهَا فَقَطْ كَمَا مَرَّ ( ع ) وَالْأَكْثَرُ : بَلْ عَلَيْهَا عِقَابٌ آخَرُ إذْ هِيَ وَاجِبٌ مُضَيَّقٌ فِي كُلِّ وَقْتٍ فَيُعَاقَبُ لِلْإِخْلَالِ بِهِ .
قُلْتُ وَهُوَ الْأَصَحُّ إذْ عَدَمُ الْعِقَابِ عَلَيْهَا يَنْقُضُ وُجُوبَهَا .
( مَسْأَلَةٌ ) : وَتَجِبُ التَّوْبَةُ مِنْ الْمُتَوَلِّدِ قَبْلَ وُقُوعِهِ فَيُمْنَعُ الْعِقَابُ ( ق ) : لَا .
قُلْنَا تَحَرُّزٌ عَنْ ضَرَرٍ فَتَجِبُ .

(2/62)

( مَسْأَلَةٌ ) : الْأَكْثَرُ : وَتَجِبُ قَبُولُهَا مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ .
الْبَكْرِيَّةُ والمسمعية : لَا تُقْبَلُ مِنْ الْقَتْلِ .
قُلْنَا : لَيْسَ بِأَعْظَمَ مِنْ الشِّرْكِ وَيَسْتَلْزِمُ أَلَّا يُكَلَّفَ بَعْدَهُ ثُمَّ إنَّهُ تَعَالَى قَدْ وَعَدَ بِالتَّوْبَةِ عَنْهُ فِي قَوْله تَعَالَى : { وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بِالْحَقِّ } إلَى قَوْله تَعَالَى { إلَّا مَنْ تَابَ } الْآيَةُ .

(2/63)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَلَا يَعُودُ بِالتَّوْبَةِ ثَوَابُ مَا انْحَبَطَ بِالْمَعْصِيَةِ ( ق ) : بَلْ يَعُودُ .
لَنَا : أَنَّهَا تُسْقِطُ الْعِقَابَ فَلَا تُعِيدُ الثَّوَابَ كَالِاعْتِذَارِ ( ق ) : بَلْ سُقُوطُ الثَّوَابِ عُقُوبَةٌ فَإِذَا تَابَ سَقَطَتْ الْعُقُوبَةُ فَعَادَ .

(2/64)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) وَتُقْبَلُ تَوْبَةُ مَنْ عَلِمَ أَنَّهُ سَيَعُودُ .
ابْنُ الْمُعْتَمِرِ : لَا .
لَنَا : اسْتَكْمَلَ شُرُوطَ التَّوْبَةِ فَوَجَبَ قَبُولُهَا وَلَا يُؤَاخَذُ بِمَا سَيَكُونُ مَا لَمْ يَعْزِمْ عَلَيْهِ .

(2/65)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَالْمُوَافَاةُ غَيْرُ مُعْتَبَرَةٍ فِي اسْتِحْقَاقِ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ وَقِيلَ : تُعْتَبَرُ .
لَنَا : لَا يَصِحُّ تَوَقُّفُ الِاسْتِحْقَاقِ عَلَى أَمْرٍ غَيْرِ سَبَبِهِ ، وَبِدَلِيلِ تَعْجِيلِ الْقَطْعِ بِالسَّرِقَةِ عُقُوبَةً وَلَمْ يَنْتَظِرْ الْمُوَافَاةَ فِي اسْتِحْقَاقِ الْعِقَابِ بِهِ فَكَذَلِكَ غَيْرُهُ .

(2/66)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَالتَّائِبُ لَيْسَ كَمَنْ لَا يَفْعَلُ ذَنْبًا لِقَوْلِهِ بِالْمُوَازَنَةِ ( ع ) : بَلْ كَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ لِإِبْطَالِ التَّوْبَةِ حُكْمَ الْمَعْصِيَةِ فَيَكُونُ كَالْمُجْتَنِبِ لِكُلِّ مَعْصِيَةٍ فَيُكْتَبُ لَهُ فِي كُلِّ مَعْصِيَةٍ تَابَ فِيهَا ثَوَابٌ مِنْهَا ثَوَابُ كُلِّ مَعْصِيَةٍ اجْتَنَبَهَا .
قُلْنَا : إذَنْ لَاسْتَوَى مَنْ كَفَرَ مِائَةَ سَنَةٍ وَمَنْ كَفَرَ لَحْظَةً ثُمَّ تَابَ وَلَكَانَ أَكْثَرَ ثَوَابًا وَالْمَعْلُومُ خِلَافُهُ .

(2/67)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَيَسْقُطُ الذَّمُّ بِمَوْتِ السَّيِّئِ .
وَقِيلَ لَا إذْ لَا يَسْتَقْبِحُهُ الْعُقَلَا وَرُبَّمَا كَانَ لُطْفًا قُلْتُ : وَهُوَ قَوِيٌّ .

(2/68)

( بَابُ اللَّطَافَةِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : اللَّطَافَةُ لَيْسَتْ مَعْنًى وَتَرَدَّدَ ( ض ) .
لَنَا : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَرْجِعُ بِهَا إلَى تَحَلْحُلِ الْأَجْزَاءِ وَإِذْ الْكَثَافَةُ تَقْتَضِيهَا وَلَيْسَتْ بِمَعْنًى اتِّفَاقًا وَإِنَّمَا هِيَ اكْتِنَازُ الْأَجْزَاءِ .

(2/69)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هـ ) وَالْمَلَائِكَةُ وَالْجِنُّ جِسْمٌ لَطِيفٌ يَصِحُّ أَنْ يُدْرَكَ بِتَقْوِيَةِ الشُّعَاعِ كَمَا فِي الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُحْتَضَرِ ، وَعَنْ قَوْمٍ إنَّمَا لَمْ يُدْرَكْ لِعَدَمِ اللَّوْنِ إذْ لَا يُدْرَكُ إلَّا الْمُتَلَوِّنُ .
قُلْنَا لَا نُسَلِّمُ كَمَا مَرَّ الْحَشْوِيَّةُ : يَجُوزُ أَنْ تَظْهَرَ فَيَرَاهَا شَخْصٌ دُونَ شَخْصٍ وَهُمَا سِيَّانِ .
قُلْنَا : تُرْفَعُ الثِّقَةُ بِالْمُشَاهَدَاتِ كَمَا مَرَّ فَلَا يَرَاهَا شَخْصٌ دُونَ آخَرَ مَعَ اسْتِوَا الْحَاسَّةِ .

(2/70)

( مَسْأَلَةٌ ) ، وَيَجُوزُ دُخُولُ الشَّيْطَانِ فِي مخاريق الْإِنْسَانِ لِوُرُودِ آثَارٍ فِي ذَلِكَ { إنَّهُ يَجْرِي فِي ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ } وَلَا مَانِعَ عَقْلِيٌّ لِلَطَافَتِهِ ، وَالصَّرَعُ وَالْجُنُونُ لَيْسَا مِنْهُ وَلَا مِنْ ظِلِّهِ ، وَقَالَ قَوْمٌ : هُوَ مِنْ الْمَسِّ وَإِلْقَاءِ الظِّلِّ وَقِيلَ : بَلْ بِدُخُولِهِ فِي الْجِسْمِ .
لَنَا : قَوْله تَعَالَى { وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ } قُلْتُ وَيَجُوزُ عَقْلًا تَفْرِيقُهُ مَحَلَّ الْعَقْلِ بِدُخُولِهِ فَيَزُولُ حَتَّى يَرْتَفِعَ إلَّا أَنَّ الْآيَةَ تَمْنَعُ .

(2/71)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : إبْلِيسُ مِنْ الْجِنِّ ( ظ ) وَالْحَشْوِيَّةُ : بَلْ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إذْ أُمِرَ مَعَهُمْ بِالسُّجُودِ .
لَنَا : قَوْله تَعَالَى { كَانَ مِنْ الْجِنِّ } وقَوْله تَعَالَى { لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ } وَقَدْ عَصَى .

(2/72)

( مَسْأَلَةٌ ) ( كم ) عَنْ ( لَهُ ) : وَوَسْوَسَةُ الشَّيْطَانِ إنَّمَا هِيَ فِي دَاخِلِ السَّمْعِ ، وَقِيلَ : بَلْ مُمَكَّنٌ مِنْ أَنْ يُخْطِرَ بِالْبَالِ مَا يُرِيدُ .
الْحَشْوِيَّةَ : يَدْخُلُ فِي الْبَدَنِ فَيُوَسْوِسُ فِي الْقَلْبِ .
لَنَا : لَا يَقْدِرُ الْجِسْمُ عَلَى فِعْلِ إرَادَةٍ أَوْ دَاعٍ فِي غَيْرِهِ وَإِلَّا لَقَدَرْنَا ، وَلَا حَاسَّةَ لِلسَّمْعِ سِوَى الْأُذُنِ .
قُلْتُ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي الْقَلْبِ كَالْأُذُنِ يُوَسْوِسُ فِيهَا يُؤَيِّدُهُ قَوْله تَعَالَى { يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ } وَلِوُجُودِ الْوَسْوَسَةِ هُنَاكَ لَا فِي الْأُذُنِ .

(2/73)

( مَسْأَلَةٌ ) : ( ة ) وَالْمَلَائِكَةُ وَالْجِنُّ مُكَلَّفُونَ : الْحَشْوِيَّةُ : بَلْ مُضْطَرُّونَ .
لَنَا : إذًا لَمَا اسْتَحَقُّوا مَدْحًا وَلَا ذَمًّا وَقَدْ مُدِحُوا فِي الْقُرْآنِ .

(2/74)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ة ) وَلِلْمَلَائِكَةِ شَهْوَةٌ وَلَا نَعْلَمُ كَيْفِيَّتَهَا ، وَقِيلَ فِي النَّظَرِ وَالرَّائِحَةِ وَالسَّمَاعِ وَأَكْثَرُ النَّاسِ عَلَى أَنْ لَا شَهْوَةَ لَهُمْ .
قُلْنَا : إذًا لَمَا صَحَّ تَكْلِيفُهُمْ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَالْهَوَاءُ وَالْجِسْمُ رَقِيقٌ ( ل ) : بَلْ مَكَانُ الْجِسْمِ وَلَيْسَ بِجِسْمٍ ، وَقِيلَ : لَيْسَ بِشَيْءٍ .
لَنَا : إدْرَاكُهُ عِنْدَ الْحَرَكَةِ وَمِلْؤُهُ الظُّرُوفَ وَإِحْسَاسُهُ فِي الْمَخَارِيقِ .

(2/75)

( بَابٌ مَسَائِلُ مُتَفَرِّقَةٌ ) ( مَسْأَلَةٌ ) مَنْ مَدَّ يَدَهُ إلَى خَارِجِ الْفَلَكِ ذَهَبَتْ لَا فِي مَكَان ( ق ) لَا تَذْهَبُ أَصْلًا .
وَأَنْكَرَ الْقَوْلَيْنِ ( د ) وَلَمْ يُبَيِّنْ مَذْهَبَهُ .
لَنَا : لَا مَانِعَ مِنْ ذَهَابِهَا .

(2/76)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) الْوَقْتُ كُلُّ حَادِثٍ مَعْلُومٍ عِنْدَ حُدُوثِهِ فَإِذَا عَلِقَ بِهِ مَا يُجْهَلُ حَالَ حُدُوثِهِ سُمِّيَ وَقْتًا ، وَمِنْ ثَمَّةَ صَحَّ التَّوْقِيتُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَحَرَكَةِ الْكَوَاكِبِ وَفِعْلِ النَّاسِ وَلَمْ يَصِحَّ بِالْبَاقِي وَالْقَدِيمِ ( ل ) : بَلْ الْوَقْتُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ لَا غَيْرُهُ ، وَقِيلَ حَرَكَاتُ الْفَلَكِ ، وَقِيلَ شَيْءٌ غَيْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَحَرَكَاتِ الْفَلَكِ لَيْسَ بِجِسْمٍ وَلَا عَرَضٍ .
قُلْنَا : لَا يُعْقَلُ مِنْ الْوَقْتِ سِوَى مَا ذَكَرْنَا .

(2/77)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْبُرْءُ وَالْمَرَضُ مِنْ فِعْلِ اللَّهِ ( ق ) : يَجُوزُ مِنْ فِعْلِ غَيْرِهِ كَالطَّبِيبِ قُلْتُ الْأَقْرَبُ أَنَّهُ خِلَافٌ فِي عِبَارَةٍ إذْ لَوْ دَخَلَ فِي مَقْدُورِنَا لَمْ يَبْقَ مَرِيضٌ عَلَى مَرَضِهِ وَلَا عَدُوٌّ صَحِيحًا .

(2/78)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : مَنْ أَلْقَى طِفْلًا فِي الْمَاءِ فَالْمُهْلِكُ هُوَ اللَّهُ بِالِاعْتِمَادَاتِ الَّتِي فِي الْمَاءِ حَتَّى سُدَّ خَيَاشِيمُهُ ( ق ) إنْ لَمْ يَضْطَرِبْ الطِّفْلُ فَالْقَاتِلُ هُوَ الْمُلْقِي وَإِنْ اضْطَرَبَ فَهُوَ الْقَاتِلُ لِنَفْسِهِ قُلْتُ : لَكِنَّ الْمُلْقِيَ ضَامِنٌ اتِّفَاقًا لِتَعْرِيضِهِ وَقَدْ نُهِيَ وَلَمْ يَمْلِكْ بِاضْطِرَابِهِ فَلَا حُكْمَ لَهُ .

(2/79)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَالْمُدَّةُ وَالزَّمَانُ وَالدَّهْرُ أَسْمَاءٌ لِمَا يُمْكِنُ عَدُّهُ مِنْ حَرَكَاتِ الْفَلَكِ .
ابْنُ زَكَرِيَّا : بَلْ هُوَ غَيْرُ الْفَلَكِ وَالْعَالَمُ وَهُوَ قَدِيمٌ .
لَنَا : لَوْ كَانَ قَدِيمًا لَمَا صَحَّ التَّوْقِيتُ بِهِ إذْ التَّوْقِيتُ إنَّمَا يَصِحُّ بِالْحَادِثِ .

(2/80)

( بَابٌ فِي مَسَائِلِ الْخِلَافِ وَالْوِفَاقِ ) .
( مَسْأَلَةُ ) ( يه ) : التَّمَاثُلُ سَدُّ إحْدَى الذَّاتَيْنِ مَسَدَّ الْأُخْرَى فِيمَا يَرْجِعُ إلَى الذَّاتِ ق ) : بَلْ فِي جَمِيعِ الصِّفَاتِ .
قُلْنَا : إذًا لَخَالَفَ نَفْسَهُ بِاخْتِلَافِ الصِّفَاتِ عَلَيْهِ .
النَّاشِي : وَتَقَعُ الْمُمَاثَلَةُ بِالْأَسْمَاءِ وَكَانَ يَقُولُ : الْقَدِيمُ شَيْءٌ لَا نَحْنُ فمشيون .
وَلَا يُسَمِّي الْبَاطِنِيَّةُ الْقَدِيمَ شَيْئًا لِتَسْمِيَتِنَا أَشْيَاءَ .
قُلْنَا : إذًا لَمْ يُعْرَفْ الْمُتَمَاثِلُ إلَّا بَعْدَ مَعْرِفَةِ اللُّغَةِ .

(2/81)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَالصِّفَةُ الَّتِي يَقَعُ بِهَا التَّمَاثُلُ وَالِاخْتِلَافُ لَا يَصِحُّ الشَّرِكَةُ فِيهَا بَيْنَ مُخْتَلِفَيْنِ ( ع ) : بَلْ لَا يَصِحُّ فِي كَيْفِيَّةِ اسْتِحْقَاقِهَا وَيَصِحُّ فِيهَا كَالْقَادِرِيَّةِ فِينَا وَفِي الْقَدِيمِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَلَا يُعَلَّلُ الِاخْتِلَافُ بِالنَّفْيِ بَلْ بِالْإِثْبَاتِ .
وَقِيلَ : بَلْ يَصِحُّ قُلْنَا : إنْ عُلِّلَ بِانْتِفَاءِ أَمْرٍ ثَابِتٍ لِمُخَالَفَةٍ فَإِمَّا وَاجِبًا فَهُوَ الْمُقْتَضَى ، أَوْ جَائِزًا جَازَ انْتِفَاؤُهُ .

(2/82)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَلَا يَجُوزُ فِي الْمُخْتَلِفِ التَّمَاثُلُ ، وَلَا فِي الْمُمَاثَلَةِ الِاخْتِلَافُ ، وَلَا التَّمَاثُلُ مِنْ وَجْهٍ وَالِاخْتِلَافُ مِنْ وَجْهٍ ، وَفِي الْأَعْرَاضِ مُخْتَلِفٌ وَمُتَمَاثِلٌ ( ل ) : لَا ، وَالْمُخَالِفُ يُخَالِفُ بِخِلَافِ الْعَرَضِ لَا يَحِلُّ الْعَرَضُ ، وَلَا يُعْلَمُ مَذْهَبُ عَبَّادٍ ، فِي مُخَالَفَةِ الْجَوْهَرِ لِلْعَرَضِ .
الْمُجْبِرَةُ : الْأَعْرَاضُ تَشْتَبِهُ وَتَخْتَلِفُ وَتَجْوِيزُ اخْتِلَافِهِمَا مِنْ وَجْهٍ وَتَمَاثُلِهِمَا مِنْ وَجْهٍ .
قُلْنَا : الْخِلَافُ وَالْوِفَاقُ بِالصِّفَةِ الذَّاتِيَّةِ وَهِيَ لَا تَتَعَدَّدُ وَلَا تَتَغَيَّرُ .

(2/83)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) الضِّدَّانِ كُلُّ أَمْرَيْنِ يَمْتَنِعُ وُجُودُ أَحَدِهِمَا لِأَجْلِ وُجُودِ الْآخَرِ سَوَاءٌ تَنَافَيَا كَالْبَاقِيَاتِ أَمْ تَمَانَعَا كَغَيْرِهَا .
وَقِيلَ : مَا يَسْتَحِيلُ وُجُودُهُمَا فِي مَحَلٍّ وَاحِدٍ ، وَلَا تَضَادَّ إلَّا بَيْنَ الْأَعْرَاضِ قُلْتُ : وَبَيْنَ الْجَوْهَرِ وَالْعَرَضِ كَالْفَنَا وَالْجِسْمِ ، وَعَنْ قَوْمٍ : أَنَّ الْأَجْسَادَ تَضَادُّ .
قُلْنَا : لَا وَجْهَ لَهُ .

(2/84)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَيَجُوزُ أَنْ تَنْفِيَ ذَاتٌ وَاحِدَةٌ ذَوَاتًا كَثِيرَةً كَبَيَاضٍ طَرَأَ عَلَى مَحَلٍّ فِيهِ سَوَادَاتٍ ( ق ) : بَلْ كُلٌّ يَنْفِي جُزْءًا .
قُلْنَا : لَا اخْتِصَاصَ لِلطَّارِي بِنَفْيِ بَعْضٍ دُونَ بَعْضٍ فَنَفَاهُمَا جَمِيعًا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَالْغَدُ لَيْسَ بِعِلَّةٍ فِي الِانْتِفَاءِ ضِدُّهُ بَلْ يَنْتَفِي لِمَا هُوَ عَلَيْهِ عِنْدَ طُرُوُّ الضِّدِّ .
وَقِيلَ : عِلَّةٌ فِيهِ .
قُلْنَا : إذًا لَعَادَ الْبَيَاضُ بِانْتِفَاءِ السَّوَادِ لِزَوَالِ عِلَّتِهِ .

(2/85)

( بَابُ الْعِلَلِ وَسَائِرِ الْمُؤَثِّرَاتِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) الْعِلَّةُ مَا تُوجِبُ صِفَةَ الْجُمْلَةِ أَوْ الْمَحَلِّ ، وَالسَّبَبُ مَا يُوجِبُ ذَاتًا وَسُمِّيَتْ عِلَّةً لِتَغَيُّرِ مَحَلِّهَا وَهِيَ فِي اللُّغَةِ مَا يَتَغَيَّرُ بِهِ الْمَحَلُّ مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَالْمَعْلُولُ مُقَارِنٌ لِلْعِلَّةِ كَالْعِلْمِ وَكَوْنِهِ عَالِمًا إذْ لَوْ وُجِدَتْ وَلَا مَعْلُولَ لَانْقَلَبَتْ ذَاتُهَا إذْ تُوجِبُهُ لِمَا هِيَ عَلَيْهِ ، وَالْمُسَبَّبُ مِنْهُ مُقَارِنٌ وَمِنْهُ مُتَرَاخٍ .
ابْنُ الْمُعْتَمِرِ وَغَيْرُهُ مِنْ الْمُعْتَزِلَةِ : بَلْ عِلَّةُ كُلِّ شَيْءٍ مُتَقَدِّمَةٌ ضَرُورَةً وَقَعَتْ أَوْ اخْتِيَارًا .
مَعْمَرٌ وَعِيسَى الصُّوفِيُّ : الِاضْطِرَارِيَّةُ تُقَارِنُ وَالِاخْتِيَارِيَّة تَتَقَدَّمُ .
الْمُجْبِرَةُ : بَلْ مُقَارِنَةٌ فِيهِمَا .
قُلْنَا : مُسَلَّمٌ إلَّا فِي جَعْلِهِمْ الْفِعْلَ مَعْلُولًا لِلْقُدْرَةِ فَبَاطِلٌ لِمَا مَرَّ .

(2/86)

( مَسْأَلَةٌ ) أَكْثَرُ ( لَهُ ) : وَالصِّفَةُ لَا تُعَلَّلُ لِكَوْنِهَا صِفَةً .
الْأَشْعَرِيَّةُ : بَلْ تُعَلَّلُ .
قُلْنَا : لَوْ عُلِّلَتْ لِذَلِكَ لَافْتَقَرَتْ صِفَةُ الْعِلَّةِ إلَى التَّعْلِيلِ فَيَتَسَلْسَلُ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالصِّفَةُ قَدْ تُعَلَّلُ بِعِلَّةٍ وَبِوَجْهٍ آخَرَ وَاَلَّذِي يُعَلَّلُ مِنْهَا مَا يَتَجَدَّدُ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ أَوْ مَا تَعَلَّقَتْ بِوَجْهٍ لَوْلَاهُ لَمْ يَكُنْ أَوْلَى بِالثُّبُوتِ .

(2/87)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْمُدْرَكَاتُ لَيْسَتْ بِعِلَّةٍ إذْ لَا تُوجِبُ صِفَةً وَمَعْنَى أَسْوَدُ مَحَلٌّ فِيهِ سَوَادٌ .
الْبَاقِلَّانِيُّ : بَلْ عِلَّةٌ .
قُلْنَا : غَيْرُ مُوجِبَةٍ .

(2/88)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) : وَالْعِلَلُ تُوجِبُ أَحْوَالًا وَلَا تُثْبِتُ حَالًا وَلَا عِلَّةً وَتُسَمَّى الْعِلَلُ أَسْبَابًا .

(2/89)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَلَا يَصِحُّ كَوْنُ الشَّيْءِ عِلَّةً لِعِلَّتِهِ ، وَجَوَّزَهُ بَعْضُ الْفَلَاسِفَةِ وَبَنَوْا عَلَيْهِ قَوْلَهُمْ فِي الْبَيْضَةِ وَالدَّجَاجَةِ .
قُلْنَا يُؤَدِّي إلَى الدَّوْرِ .

(2/90)

( مَسْأَلَةٌ ) : الْقَدِيمُ تَعَالَى : لَيْسَ بِعِلَّةٍ لِلْعَالَمِ لِلْفَلَاسِفَةِ .
قُلْنَا يَسْتَلْزِمُ قِدَمُ الْعَالَمِ فَيَسْتَغْنِي وَقَدْ مَرَّ أَنَّهُ فَاعِلٌ مُخْتَارٌ .

(2/91)

( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَلَا يَجُوزُ صُدُورُ الْحُكْمِ الْوَاحِدِ عَنْ عِلَّتَيْنِ ( ق ) : يَجُوزُ .
لَنَا : إنْ أَثَّرَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ فِي اقْتِضَاءِ الْحُكْمِ كَفَتْ وَإِلَّا لَمْ يَنْضَمَّ مَا لَيْسَ بِعِلَّةٍ إلَى مَا لَيْسَ بِعِلَّةٍ فَيَصِيرُ عِلَّةً .

(2/92)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْمُؤَثِّرَاتُ ثَلَاثَةٌ : الْفَاعِلُ وَهُوَ مَنْ يُوجِدُ الْفِعْلَ بِحَسَبِ قَصْدِهِ وَاخْتِيَارِهِ .
وَالْعِلَّةُ وَهِيَ ذَاتٌ تُؤَثِّرُ صِفَةً وَالسَّبَبُ وَهُوَ ذَاتٌ تُوجِبُ ذَاتًا وَيُضَافُ السَّبَبُ إلَى الْفَاعِلِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَضَافَهُ إلَى سَبَبِهِ وَهُوَ لَفْظِيٌّ .

(2/93)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَجْرِي مَجْرَى الْمُؤَثِّرِ الْمُقْتَضَى وَهُوَ صِفَةٌ تَقْتَضِي صِفَةً تَرْجِعَانِ إلَى ذَاتٍ وَاحِدَةٍ كَالتَّحَيُّزِ مُقْتَضًى عَنْ الْجَوْهَرِيَّةِ ، وَالدَّاعِي وَهُوَ مَا يَدْعُو إلَى الْفِعْلِ ، وَالشَّرْطُ وَهُوَ مَا يَقِفُ تَأْثِيرُ غَيْرِهِ عَلَيْهِ وَلَيْسَ لِمُوَثِّرٍ فِيهِ كَالْوُجُودِ وَهُوَ شَرْطٌ فِي اقْتِضَا الْجَوْهَرِيَّةِ لِلتَّحَيُّزِ .

(2/94)

( مَسْأَلَةٌ ) أَكْثَرُ أَصْحَابِنَا : وَيَجِبُ تَعْلِيلُ كُلِّ حُكْمٍ وَصِفَةٍ تَثْبُتُ فِيهِ طَرِيقَةُ التَّعْلِيلِ وَ ( ر ) : الصِّفَةُ لَا تُعَلَّلُ إلَّا لِدَلِيلٍ يَقْتَضِي تَعْلِيلَهَا .

(2/95)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالسَّبَبُ لَا يُوَلِّدُ ضِدَّهُ ( ع ) : الْحَرَكَةُ تُوَلِّدُ الْحَرَكَةَ فِي خِلَافِ جِهَتِهَا ( ق ) : الشَّيْءُ يُوَلِّدُ ضِدَّهُ .
قُلْنَا : الضِّدُّ يَمْنَعُ ضِدَّهُ فَكَيْفَ يُوَلِّدُهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَلَا يَتَرَاخَى عَنْ السَّبَبِ إلَّا لِمَانِعٍ ( ق ) : بَلْ يُوَلِّدُ فِي الْوَقْتِ الثَّانِي .
قُلْنَا : مُوجِبٌ فَيَتَّحِدُ وَقْتُهُمَا إلَّا لِمَانِعٍ .

(2/96)

( مَسْأَلَةٌ ) ابْنُ خَلَّادِ ( ض ) : وَفِعْلُ الصَّبِيِّ وَنَحْوِهِ يَتَّصِفُ بِالْحُسْنِ وَالْقُبْحِ وَقِيلَ : لَا .
لَنَا : حُصُولُ وَجْهَيْ الْحُسْنِ وَالْقُبْحِ فِيهِ لَكِنْ لَا يُذَمُّ عَلَيْهِ .

(2/97)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَإِذَا وُجِدَ السَّبَبُ خَرَجَ الْمُسَبَّبُ عَنْ كَوْنِهِ مَقْدُورًا ( د ) : لَا .
قُلْنَا : السَّبَبُ مُوجِبٌ فَصَارَ السَّبَبُ كَالْمَوْجُودِ .

(2/98)

( مَسْأَلَةٌ ) : ( ة ) وَلَا يَفْعَلُ اللَّهُ الْفِعْلَ إلَّا لِدَاعِي حِكْمَةٍ ، وَنَحْنُ لِفِعْلِهِ أَوْ لِدَاعِي الْحَاجَةِ .
الْمُجْبِرَةُ وَالْفَلَاسِفَةُ : يَجُوزُ أَنْ يَفْعَلَ اللَّهُ لَا لِدَاعٍ ، وَنَحْنُ لَا نَفْعَلُ إلَّا لِحَاجَةٍ .
قُلْنَا : قَدْ يَفْعَلُ لِلْإِحْسَانِ فَقَطْ بِدَلِيلِ اسْتِحْسَانِ الْمُلْحِدِ إرْشَادَ الضَّالِّ كَالْمُوَحِّدِ ( م ) : وَبِدَلِيلِ اخْتِيَارِ الصِّدْقِ حَيْثُ اسْتَوَى هُوَ وَالْكَذِبُ ( عد ) : وَالتَّفْرِقَةُ بَيْنَ الْمُحْسِنِ وَالْمُسِيءِ يَفْعَلُهَا كُلُّ عَاقِلٍ وَلَا دَاعِيَ إلَّا الْحُسْنُ ( ض ) : لَوْ لَمْ يُفْعَلْ الْفِعْلُ لِحُسْنِهِ لَمْ يُعْرَفْ فِي الدُّنْيَا مُحْسِنًا فَثَبَتَ بِذَلِكَ دَاعِي الْحِكْمَةِ وَلَوْ فَعَلَ اللَّهُ لَا لِدَاعٍ لَكَانَ عَبَثًا .

(2/99)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَالدَّاعِي غَيْرُ مُوجِبٍ بَلْ مُرَجِّحٌ ( ق ) : لَا بُدَّ أَنْ يَفْعَلَ حَيْثُ لَا صَارِفَ ( ظ ) : إذَا قَوِيَ الدَّاعِي وَقَعَ الْفِعْلُ بِالطَّبْعِ وَإِنْ تَكَافَّا وَقَعَ بِالِاخْتِيَارِ .
لَنَا : إذًا لَخَرَجَ عَنْ الِاخْتِيَارِ وَإِذًا لَفَعَلَ الْقَدِيمُ أَكْثَرَ مِمَّا فَعَلَ مِنْ الْمُحْسِنَاتِ .

(2/100)

( مَسْأَلَةٌ ) وَاَلَّذِي يَكُونُ مِنْ الْفَاعِلِ هُوَ الْإِحْدَاثُ فَقَطْ وَالْإِحْدَاثُ عَلَى وَجْهٍ وَلَا ثَالِثَ .
الْمُجْبِرَةُ : وَقَدْ يُؤَثِّرُ غَيْرُ الْإِحْدَاثِ كَالْكَسْبِ .
قُلْنَا : غَيْرُ مَعْقُولٍ .

(2/101)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَلَا يَصِحُّ تَزَايُدُ الصِّفَةِ الذَّاتِيَّةِ إذْ الذَّاتُ مَعَ التَّزَايُدِ وَعَدَمِهِ عَلَى سَوَاءٍ وَلَا الَّتِي بِالْفَاعِلِ إذْ هِيَ الْوُجُودُ وَلَا مَعْنَى لِتَزَايُدِهِ وَلَا الْمَعْنَوِيَّةُ حَيْثُ لَا مِثْلَ لِذَلِكَ الْمَعْنَى فَإِنْ كَانَ لَهُ مِثْلٌ صَحَّ التَّزَايُدُ عَلَى مَعْنَى لَوْ كَانَتْ ذَوَاتًا لَتَعَدَّدَتْ .

(2/102)

( بَابُ الْجِدَالِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) الْجَدَلُ فِي مَسَائِلِ الْكَلَامِ حَسَنٌ وَقَدْ يَجِبُ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ .
لَنَا : قَوْله تَعَالَى { وَجَادِلْهُمْ بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } وَوُجُوبُ إنْكَارِ الْمُنْكَرِ وَإِنَّمَا إنْكَارُهَا أَوَّلًا بِالْحُجَّةِ فَقَطْ .

(2/103)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع ) : وَالسَّمْعُ دَلِيلٌ فِي التَّوْحِيدِ وَالْعَدْلُ كَالْعَقْلِ .
( م .
ض ) : لَا ( كم ) : وَهُوَ لَفْظِيٌّ إذْ لَا مُخَالِفَ فِي تَرْتِيبِ صِحَّةِ السَّمْعِ عَلَيْهَا لَكِنَّ الِاسْتِدْلَالَ بِهِ اسْتِظْهَارٌ وَقَطْعٌ لِلْخَصْمِ .

(2/104)

( مَسْأَلَةٌ ) إذَا سَأَلَ السَّائِلٌ سُؤَالًا مُحْتَمِلًا لِوُجُوهٍ ( ق ) : فَلَيْسَ لِلْمُجِيبِ أَنْ يَقُولَ سَلْ سُؤَالًا لَا يَحْتَمِلُ بَلْ يُجِيبُهُ عَلَى كُلِّ وَجْهٍ يَحْتَمِلُهُ ( عد ) : بَلْ لَهُ الْمُطَالَبَةُ بِتَعْيِينِ مُرَادِهِ لِيُجِيبَهُ قُلْتُ وَهُوَ الْأَصَحُّ ( ق ) : وَلَهُ الْمَسْأَلَةُ عَنْ كُلِّ مَا يُقَوِّي مَسْأَلَتَهُ ( عد ) : لَا إذْ قَدْ تَقَعُ التَّقْوِيَةُ بِمَا يَخْرُجُ عَنْ الْمَسْأَلَةِ فَيَكُونُ انْتِقَالًا .

(2/105)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض .
عد ) : وَيَجُوزُ الْبَنَّا عَلَى أَصْلٍ يُخَالِفُ فِيهِ الْخَصْمُ إذَا أُثْبِتَ بِالدَّلِيلِ ( ق ) : لَا .
قُلْنَا : الدَّلِيلُ يُصَيِّرُهُ كَالْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ .

(2/106)

( مَسْأَلَةٌ ) وَمُعَارَضَةُ الدَّعْوَى بِالدَّعْوَى لَا تَصِحُّ عِنْدَنَا ( ق ) .
تَصِحُّ .
قُلْنَا : إنَّمَا الْمُعَارَضَةُ بِالْعِلَلِ وَالْأَدِلَّةِ إذْ الْإِلْزَامُ كَالْبَائِعِ لِلُزُومِ الشَّيْءِ فِي نَفْسِهِ فَإِذَا كَانَ لَا يَلْزَمُهُ الْقَوْلُ بِمَذْهَبٍ لِذَهَابِ غَيْرِهِ إلَيْهِ كَذَلِكَ لَا يَصِحُّ إلْزَامُهُ .

(2/107)

( مَسْأَلَةٌ ) أَكْثَرُ ( ة ) : يَجِبُ طَرْدُ الْعِلَّةِ فِي التَّعْلِيلِ وَفِي دَفْعِ الْإِلْزَامِ ( ق ) : فِي الْأَوَّلِ فَقَطْ .
قُلْنَا : دَفْعُ الْإِلْزَامِ تَصْحِيحٌ كَالتَّعْلِيلِ ابْتِدَاءً وَلَزِمَ الطَّرْدُ فِيهِمَا .

(2/108)

( مَسْأَلَةٌ ) ( عد ) : تَسْلِيمُ السَّائِلِ لِأَصْلِ الْمُجِيبِ لَيْسَ إقْرَارًا بِصِحَّةِ قَوْلِهِ ( ق ) : بَلْ إقْرَارٌ .
قُلْنَا : يُمْنَعُ الطَّعْنُ وَتَسْلِيمُ الْأَصْلِ لَا يُمْنَعُ إذْ قَدْ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَ جَدَلٍ ثُمَّ يَطْعَنُ .

(2/109)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ق ) : وَأُحَرِّمُ الْكَلَامَ فِي مَجْلِسِ الْخَوْفِ ( كم ) : وَعِنْدَ مَشَايِخِنَا هَذَا فَاسِدٌ إذْ الْكَلَامُ وَاجِبٌ ( ق ) : لَكِنْ قَدْ وَرَدَ الشَّرْعُ بِتَعْظِيمِ كَلِمَةِ الْحَقِّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ .

(2/110)

( بَابُ الْحُدُودِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) الْحَدُّ كُلُّ لَفْظٍ جَلِيٍّ يَكْشِفُ عَنْ مَعْنَى لَفْظٍ خَفِيٍّ مُطَابِقًا لَهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ض .
ح .
ر ) : وَلَا يُحَدُّ الْمَوْجُودُ لِوُضُوحِهِ وَقَالَ سَائِرُ الْمَشَايِخِ يُحَدُّ .
وَأَصَحُّ مَا يُحَدُّ بِهِ هُوَ الْمُخْتَصُّ بِصِفَةٍ لِكَوْنِهِ عَلَيْهَا تَظْهَرُ عِنْدَهَا الصِّفَاتُ وَالْأَحْكَامُ الْمُقْتَضَاةُ عَنْ صِفَةِ الذَّاتِ .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَالْمَعْدُومُ يُحَدُّ .
الْبُسْتِيُّ : لَا .
قُلْتُ : وَأَصَحُّ مَا قِيلَ فِيهِ : الْمَعْلُومُ الَّذِي لَيْسَ بِمَوْجُودٍ .
وَفِي الْمُحْدَثِ : الْمَوْجُودُ بَعْدَ الْعَدَمِ ، وَفِي الْقَدِيمِ : الَّذِي لَا أَوَّلَ لِوُجُودِهِ ، وَفِي الْبَاقِي : مَا اسْتَمَرَّ لَهُ فِي الْوُجُودِ وَقْتَانِ فَصَاعِدًا ، وَفِي الْجَوْهَرِ : الْمُتَحَيِّزِ الَّذِي لَا يُمْكِنُ تَجَزِّيهِ ، وَفِي الْجَهْلِ : اعْتِقَادُ الشَّيْءِ عَلَى مَا لَيْسَ بِهِ ، وَفِي الْغِيَرَيْنِ : كُلُّ مَذْكُورَيْنِ لَا يَدْخُلُ أَحَدُهُمَا تَحْتَ الْآخَرِ .

(2/111)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْقَائِمُ بِنَفْسِهِ مَا لَا يَحْتَاجُ جِنْسُهُ إلَى مَحَلٍّ وَقِيلَ : مَا لَا يَحْتَاجُ فِي وُجُودِهِ إلَى غَيْرِهِ ، وَهُوَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى .
لَنَا : تَسْمِيَةُ أَهْلِ اللُّغَةِ .
غَيْرُهُ قَائِمًا بِنَفْسِهِ .

(2/112)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالصِّفَةُ : كُلُّ أَمْرٍ زَايِدٍ عَلَى الذَّاتِ مِمَّا لَيْسَ بِذَاتٍ مَقْصُورٌ فِي الْعِلْمِ بِهِ عَلَى الذَّاتِ .
وَالْحُكْم : أَمْرٌ زَايِدٌ عَلَى الذَّاتِ مِمَّا لَيْسَ بِذَاتٍ غَيْرِ مَقْصُورٍ فِي الْعِلْمِ بِهِ عَلَى الذَّاتِ إذْ لَا يُعْلَمُ إلَّا بَيْنَ غَيْرَيْنِ ، أَوْ غَيْرٌ وَمَا يَجْرِي مَجْرَى الْغَيْرِ ( م .
ع ) : وَالصِّفَةُ الذَّاتِيَّةُ : الَّتِي مَتَى عُلِمَ الْمَوْصُوفُ عُلِمَ عَلَيْهَا مَوْجُودًا أَوْ مَعْدُومًا .
وَالْمُقْتَضَاةُ : هِيَ الَّتِي صَحَّتْ وَوَجَبَتْ : وَالْمَعْنَوِيَّةُ : كُلُّ صِفَةٍ أَوْجَبَهَا مَعْنًى .

(2/113)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْحَقُّ الْفِعْلُ الْحَسَنُ الْوَاقِعُ مِنْ الْعَالِمِ بِحُسْنِهِ فَلَا يُسَمَّى فِعْلُ غَيْرِ الْمُكَلَّفِ حَقًّا ( ق ) : الْحَقُّ مَا يَجِبُ قَبُولُهُ وَأَدَاؤُهُ فِي الْعَقْلِ .
وَالْبَاطِلُ : ضِدَّهُ .
قُلْنَا : تَسْمِيَتُهُ ضِدًّا تَجَوُّزٌ إذْ قَدْ يَكُونُ مِنْ جِنْسِ الْحَقِّ وَالشَّيْءُ لَا يُضَادُّ نَفْسَهُ .
وَالْبَاطِلُ : يُسْتَعْمَلُ فِي الْمَعْدُومِ حَقِيقَةً ، وَفِي الْقَبِيحِ تَشْبِيهًا لَهُ بِالْمَعْدُومِ ، وَفِي الْعُقُودِ الْبَاطِلَةِ تَشْبِيهًا بِهِ .

(2/114)

( كِتَابُ مِعْيَارِ الْعُقُولِ فِي عِلْمِ الْأُصُولِ ) مُقَدِّمَةٌ لِهَذَا الْفَنِّ ( مَسْأَلَةٌ ) الْفِقْهُ فِي اللُّغَةِ : فَهْمُ مَعْنَى الْخِطَابِ الَّذِي فِيهِ غُمُوضٌ وَفِي الِاصْطِلَاحِ : الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ الْعَمَلِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ عَنْ أَدِلَّتِهَا التَّفْصِيلِيَّةِ .
وَأُصُولُ الْفِقْهِ هِيَ طُرُقُهُ عَلَى جِهَةِ الْإِجْمَالِ وَكَيْفِيَّةُ الِاسْتِدْلَالِ بِهَا وَمَا يَتْبَعُ الْكَيْفِيَّةَ

(2/115)

( مَسْأَلَةٌ ) : الْحَقِيقَةُ هِيَ اللَّفْظُ الْمُسْتَعْمَلُ فِيمَا وُضِعَ لَهُ .
وَالْمَجَازُ : هُوَ اللَّفْظُ الْمُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ لِعَلَاقَةٍ .
الْأَكْثَرُ : وَهُوَ وَاقِعٌ فِي اللُّغَةِ .
خِلَافًا لِلْأُسْتَاذِ وَالْفَارِسِيُّ وَفِي الْقُرْآنِ خِلَافًا لِلْحَشْوِيَّةِ لَنَا : لَا مَانِعَ عَقْلًا لِإِمْكَانِهِ وَحُسْنِهِ مَعَ الْقَرِينَةِ وَوَقَعَ فِي قَوْله تَعَالَى { وَاسْأَلْ الْقَرْيَةَ } وقَوْله تَعَالَى { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ } ( مَسْأَلَةٌ ) : وَالْحَقَائِقُ ثَلَاثٌ : لُغَوِيَّةٌ .
وَهِيَ : مَا اُسْتُعْمِلَ فِي الْوَضْعِ الْأَصْلِيِّ .
وَشَرْعِيَّةٌ وَهِيَ مَا نَقَلَهُ الشَّارِعُ إلَى مَعْنًى آخَرَ وَغَلَبَ عَلَيْهِ كَالصَّلَاةِ ، وَعُرْفِيَّةٌ وَهِيَ : مَا نَقَلَهُ الْعُرْفُ وَغَلَبَ عَلَيْهِ كَالدَّابَّةِ وَالْقَارُورَةِ وَنَحْوِهِمَا ، وَأَنْكَرَ قَوْمٌ : إمْكَانِيَّةَ الشَّرْعِيَّةَ .
وَالْبَاقِلَّانِيّ وَالْقُشَيْرِيُّ : وُقُوعَهَا ، وَتَوَقَّفَ الْآمِدِيُّ ، وَأَثْبَتَ الْجُوَيْنِيُّ وَابْنُ الْحَاجِبِ وَالشِّيرَازِيُّ وَالسُّبْكِيُّ : الشَّرْعِيَّةَ ، لَا الدِّينِيَّةَ .
لَنَا : مَا مَرَّ .
( مَسْأَلَةٌ ) : وَقَدْ تَكُونُ الْحَقِيقَةُ مُشْتَرَكَةً بَيْنَ مَعَانٍ مُخْتَلِفَةٍ خِلَافًا لِثَعْلَبٍ الْأَبْهَرِيِّ وَالْبَلْخِيِّ وَمُطْلَقًا ، وَلِقَوْمٍ فِي الْقُرْآنِ .
قِيلَ : وَفِي الْحَدِيثِ ، وَقِيلَ : وَاجِبُ الْوُقُوعِ وَقِيلَ : مُمْتَنِعًا .
ابْنُ الْخَطِيبِ : بَيْنَ النَّقِيضَيْنِ فَقَطْ .
لَنَا : وُقُوعُهُ كَالْجَوْنِ لِلسَّوَادِ وَالْبَيَاضِ وَالْقُرْءِ لِلطُّهْرِ وَالْحَيْضِ .
" فَرْعٌ " الْأَكْثَرُ : وَيَصِحُّ أَنْ يُرِيدَ بِهَا الْمُتَكَلِّمُ كِلَا مَعْنَيَيْهَا وَقَدْ وَقَعَ ، وَقِيلَ : لَا ( م عد ) : لَا يَصِحُّ .
قُلْنَا : لَا مَانِعَ إذْ إرَادَتُهُمَا لَيْسَتْ إرَادَةَ ضِدَّيْنِ

(2/116)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَاللَّفْظُ قَبْلَ الِاسْتِعْمَالِ لَيْسَ بِحَقِيقَةٍ وَلَا مَجَازٍ ، وَفِي الْتِزَامِ الْمَجَازِ الْحَقِيقَةَ خِلَافٌ لَا الْعَكْسُ .

(2/117)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَإِذَا دَارَ اللَّفْظُ بَيْنَ الْمَجَازِ وَالِاشْتِرَاكِ فَالْمَجَازُ أَقْرَبُ إذْ الْمَجَازُ أَكْثَرُ وَلَا يُخِلُّ بِالتَّفَاهُمِ .
( مَسْأَلَةٌ ) : وَلَا يَقِفُ الْمَجَازُ عَلَى نَقْلٍ وَإِلَّا لَوَقَفَ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ عَلَيْهِ وَلَا تَوَقُّفَ

(2/118)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَالْمُتَرَادِفُ وَاقِعٌ .
خِلَافٌ لِثَعْلَبٍ وَابْنِ فَارِسٍ مُطْلَقًا .
وَلِابْنِ الْخَطِيبِ فِي الْأَسْمَاءِ الشَّرْعِيَّةِ .
لَنَا : وُقُوعُهُ كَجُلُوسٍ وَقُعُودٍ وَيَصِحُّ وَضْعُ كُلٍّ مَكَانَ الْآخَرِ لِأَنَّهُ بِمَعْنَاهُ وَلَا حَجْرَ فِي التَّرْكِيبِ

(2/119)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْأَدِلَّةُ الشَّرْعِيَّةُ : الْكِتَابُ ، وَالسُّنَّةُ ، وَالْإِجْمَاعُ ، وَالْقِيَاسُ ، وَالِاجْتِهَادُ وَسَيَأْتِي تَفْصِيلُهَا

(2/120)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَالْكِتَابُ : الْقُرْآنُ ، وَهُوَ الْكَلَامُ الْمُنَزَّلُ لِلْإِعْجَازِ بِسُورَةٍ مِنْهُ ، وَمَا نُقِلَ آحَادًا فَلَيْسَ بِقُرْآنٍ لِلْقَطْعِ بِأَنَّ الْعَادَةَ تَقْتَضِي التَّوَاتُرَ فِي تَفَاصِيلِ مِثْلِهِ ، فَمَنْ زَادَ فِيهِ أَوْ نَقَصَ مِنْهُ كَفَرَ ، وَقُوَّةُ الشُّبْهَةِ فِي { ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) } : مَنَعَتْ مِنْ الْإِكْفَارِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ

(2/121)

( مَسْأَلَةٌ ) : ابْنُ الْخَطِيبِ وَغَيْرُهُ : وَالْقِرَاءَاتُ السَّبْعُ مُتَوَاتِرَةٌ قَطْعًا إلَّا مَا كَانَ مِنْ قَبِيلِ الْأَدَاءِ كَالْمَدِّ وَالْإِمَالَةِ وَتَحْقِيقِ الْهَمْزَةِ وَنَحْوِهَا فَيَجُوزُ آحَادًا ، وَقِيلَ : كُلُّهَا آحَادِي .
قُلْنَا : إذًا لَكَانَ بَعْضُ الْقُرْآنِ آحَادِيًّا ، كَمَالِكِ ، وَمَلِكِ ، وَنَحْوِهَا ، وَتَخْصِيصُ أَحَدِهِمَا تَحَكُّمٌ لِاسْتِوَائِهِمَا .
" فَرْعٌ " الْبَغَوِيّ : وَالشَّاذَّةُ مَا وَرَاءَ الْعَشَرَةِ ، وَقِيلَ مَا وَرَاءَ السَّبْعَةِ .
" فَرْعٌ " الْعِتْرَةُ حِصْنٌ مَدَنِيٌّ .
قش : وَالشَّاذَّةُ كَالْخَبَرِ الْأَحَادِيِّ فِي وُجُوبِ الْعَمَلِ بِهِ ( طا ك شا ) وَالْمَحَامِلِيُّ وَابْنُ الْحَاجِبِ : لَا .
لَنَا : الْعَدَالَةُ تُوجِبُ الْقَبُولَ فَيَتَعَيَّنُ أَحَدُهُمَا

(2/122)

" فَرْعٌ " وَالْمُحْكَمُ : الَّذِي لَمْ يُرَدْ بِهِ خِلَافُ ظَاهِرِهِ .
وَالْمُتَشَابِهُ : مُقَابِلُهُ

(2/123)

( بَابُ الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي ) ( مَسْأَلَةٌ ) : وَجُمْلَةُ أَبْوَابِ الْفِقْهِ : عَشَرَةٌ ( بَابُ الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي ) .
( مَسْأَلَةٌ ) لَفْظُ الْأَمْرِ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الصِّيغَةِ وَالْغَرَضِ وَالشَّانِّ ( كم ) : حَقِيقَةٌ فِي الْقَوْلِ وَمَجَازٌ فِي الْفِعْلِ لِعَدَمِ اطِّرَادِهِ ، وَالصِّيغَةُ هِيَ : قَوْلُ الْقَائِلِ لِغَيْرِهِ افْعَلْ أَوْ نَحْوَهُ عَلَى جِهَةِ الِاسْتِعْلَاءِ مُرِيدًا لِمَا تَنَاوَلَتْهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ وَلَهُ بِكَوْنِهِ أَمْرًا صِفَةٌ يَتَمَيَّزُ بِهَا إذْ لَا تَكْفِي مُجَرَّدُ الْحُرُوفِ لِاسْتِوَائِهَا فِيهِ وَفِي التَّهْدِيدِ أَبُو الْحُسَيْنِ وَغَيْرُهُ : لَا صِفَةَ لَهُ بَلْ يَتَمَيَّزُ بِإِرَادَةِ الْمَأْمُومِ بِهِ .
قُلْنَا : إنْ أَرَادَهُ قِيلَ إنْ تَتَنَاوَلْ لَمْ يَتَمَيَّزْ إذْ لَا عَلَاقَةَ بَيْنَهُمَا ، وَإِنْ أَرَادَ بَعْدَمَا تَنَاوَلَهُ لَمْ يَصِحَّ إلَّا بَعْدَ مَصِيرِهَا أَمْرًا فَيَدُورُ ( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : الْمُؤَثِّرُ فِيهَا إرَادَةُ الْمَأْمُورِ .
الْأَشْعَرِيَّةُ : بَلْ إرَادَةُ كَوْنِهَا أَمْرًا .
قُلْنَا : فَيَكُونُ وَإِنْ كَرِهَ الْمَأْمُورُ بِهِ ( ق ) : بَلْ لِعَيْنِهِ .
قُلْنَا : فَيَكُونُ التَّهْدِيدُ أَمْرًا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هب خي ) : وَهُوَ لِلْوُجُوبِ لُغَةً وَشَرْعًا ( ع .
م ض ) : لَا إلَّا لِقَرِينَةٍ ( ق .
عد ) أَكْثَرُ ( هَا ) : بَلْ شَرْعًا فَقَطْ .
لَنَا : ذَمُّ الْعُقَلَاءِ الْعَبْدَ حَيْثُ لَمْ يَمْتَثِلْ وَاحْتِجَاجُ الصَّحَابَةِ بِظَوَاهِرِ الْأَوَامِرِ عَلَى الْوُجُوبِ .
( مَسْأَلَةٌ ) : وَيَجِبُ تَقَدُّمُهُ عَلَى الْفِعْلِ بِوَقْتٍ يُمْكِنُ فِيهِ مَعْرِفَةُ مَا تَضَمَّنَهُ .
التِّجَارِيَّةُ : بَلْ يُقَارَنُ كَالْقُدْرَةِ وَالْمُتَقَدِّمُ لَيْسَ بِأَمْرٍ وَإِنْ وَجَبَ إعْلَامًا .
قُلْنَا : لَا بُدَّ أَنْ يَعْلَمَ لِيَمْتَثِلَ بِهِ ، وَيَجُوزُ بِأَكْثَرَ .
الْبَغْدَادِيَّةُ : لَا .
قُلْنَا : فَائِدَتُهُ تَوْطِينُ النَّفْسِ

(2/124)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هب ) : وَابْنُ الْخَطِيبِ وَالشِّيرَازِيُّ وَإِذَا أُمِرَ بِمَا قَدْ حُرِّمَ فَلِلْوُجُوبِ .
الْأَكْثَرُ : بَلْ لِلْإِبَاحَةِ .
قُلْنَا : وُرُودُهُ بَعْدَ الْحَظْرِ لَا يُغَيِّرُ مَوْضُوعَهُ إلَّا لِقَرِينَةٍ وَكَالنَّهْيِ بَعْدَ الْإِيجَابِ

(2/125)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هب ) : وَأَكْثَرُ الْفَرِيقَيْنِ : وَالْكُفَّارُ مُخَاطَبُونَ بِالشَّرْعِيَّاتِ .
أَكْثَرُ ( صح ) وَأَبُو حَامِدٍ وَالْإسْفَرايِينِيّ : لَا إذْ لَا يَصِحُّ مِنْهُمْ ، وَقِيلَ : مُخَاطَبُونَ بِالنَّوَاهِي لَا الْأَوَامِرِ .
قُلْنَا : مُخَاطَبُونَ بِهَا وَبِشَرْطِهَا وَهُوَ الْإِيمَانُ كَخِطَابِ الْمُحْدِثِ بِالصَّلَاةِ وقَوْله تَعَالَى { وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ } وَنَحْوَهَا

(2/126)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَالْأَمْرُ بِالشَّيْءِ لَيْسَ نَهْيًا عَنْ ضِدِّهِ ( ك ) : لَا لَفْظًا وَلَا مَعْنًى .
الْمُجْبِرَةُ : بَلْ نَهْيٌ عَنْ ضِدِّهِ فَقِيلَ : حَقِيقَةً وَقِيلَ : مَعْنًى فَقَطْ .
لَنَا : صِيغَتُهُ طَلَبُ فِعْلٍ وَالنَّهْيُ طَلَبُ تَرْكٍ وَلَا يَسْتَلْزِمُ طَلَبُ الْفِعْلِ كَرَاهَةَ ضِدِّهِ إذْ أَمَرَ تَعَالَى بِالنَّفْلِ وَلَمْ يُكْرَهْ ضِدُّهُ .

(2/127)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع م ) : وَالْأَمْرُ بِأَشْيَاءَ تَخْيِيرًا يُوجِبُهَا جَمْعًا عَلَى التَّخْيِيرِ ، وَقِيلَ وَاحِدًا لَا بِعَيْنِهِ .
لَنَا : اسْتِوَاؤُهَا فِي تَعَلُّقِ الْأَمْرِ وَالْمَصْلَحَةِ بِهَا فَاسْتَوَتْ فِي الْوُجُوبِ عَلَى التَّخْيِيرِ

(2/128)

( مَسْأَلَةٌ ) ( كم خي ) : وَلَا يَقْتَضِي مُطْلَقُهُ التَّكْرَارَ إلَّا لِقَرِينَةٍ .
أَكْثَرُ ( صش ) : بَلْ يَقْتَضِيهِ .
قُلْنَا : يُعَدُّ مُمْتَثِلًا بِمَرَّةٍ .
" فَرْعٌ " الْأَكْثَرُ مِمَّنْ لَا يُوجِبُ التَّكْرَارَ فِي الْأَمْرِ الْمُطْلَقِ لَا يُوجِبُهُ فِي الْمُقَيَّدِ .
الْإسْفَرايِينِيّ : بَلْ يَتَكَرَّرُ .
لَنَا : لَوْ قَالَ : طَلِّقْهَا إنْ دَخَلَتْ الدَّارَ لَمْ يُفِدْ تَكْرَارَ الطَّلَاقِ كُلَّمَا دَخَلَتْ

(2/129)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَالْأَمْرُ بِالْغَرَضِ الْمُؤَقَّتِ لَا يُفِيدُ وُجُوبَ قَضَائِهِ بَلْ بِدَلِيلٍ آخَرَ ( ض ) وَالشِّيرَازِيُّ وَابْنُ الْخَطِيبِ : بَلْ يُفِيدُهُ .
قُلْنَا : إنَّمَا تَنَاوَلَ الْفِعْلَ فِي الْوَقْتِ لَا بَعْدَهُ ( كم ) وَمَنْ قَالَ : إنَّ الْمُطْلَقَ لِلْفَوْرِ لَا يُوجِبُ فِعْلَهُ بَعْدَ التَّرَاخِي إلَّا لِدَلِيلٍ كَمَا فِي الْمُؤَقَّتِ ، وَقِيلَ : بَلْ تَقْدِيرُهُ افْعَلْ فِي الْأَوَّلِ ، فَإِنْ لَمْ فَفِي الثَّانِي ثُمَّ كَذَلِكَ

(2/130)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ وَيُثْمِرُ الْأَمْرُ الْإِجْزَاءَ وَهُوَ التَّخَلُّصُ عَنْ عُهْدَةِ الْأَمْرِ ( ض ) : بَلْ سُقُوطُ الْقَضَا فَلَا يُثْمِرُ إذْ قَدْ يُؤْمَرُ بِمَا لَا يُجْزِي كَالْحَجِّ الْفَاسِدِ .
قُلْنَا : أَجْزَى بِاعْتِبَارِ الْأَمْرِ الَّذِي تَنَاوَلَهُ بَعْدَ فَسَادِهِ

(2/131)

( مَسْأَلَةٌ ) ( عد ض ) وَالْأَكْثَرُ : وَإِذَا تَكَرَّرَ الْأَمْرُ تَكَرَّرَ الْمَأْمُورُ بِهِ إلَّا لِقَرِينَةٍ كَعَادَةٍ أَوْ تَعْرِيفٍ ، وَقِيلَ : لَا .
قُلْنَا : لَوْ انْفَرَدَ كُلٌّ مِنْهُمَا اقْتَضَى مَطْلُوبًا فَلَا يَتَغَيَّرُ بِاجْتِمَاعِهِمَا .
( مَسْأَلَةٌ ) فَإِنْ عَطَفَ أَحَدَهُمَا عَلَى الْآخَرِ اقْتَضَى التَّكْرَارَ فَإِنْ كَانَ الْمَعْطُوفُ بَعْضَ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ اقْتَضَى أَنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ فِي الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ : لَا .
قُلْنَا : الْعَطْفُ يَقْتَضِي التَّغَايُرَ

(2/132)

( مَسْأَلَةٌ ) ( قض ) عَطَاءٌ وَكَثِيرٌ مِنْ الْفُقَهَاءِ : وَالْأَمْرُ الْمُطْلَقُ لِلْفَوْرِ ( ع م قض شا ) : بَلْ لِلتَّرَاخِي إذْ يَقْتَضِي الْوُجُوبَ غَيْرَ مُخَصَّصٍ بِوَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ فَلَوْ أَرَادَ الْحَكِيمُ وَقْتًا بَيَّنَهُ .
قُلْنَا : لَوْ كَانَ لِلتَّرَاخِي لَالْتَحَقَ بِالْفِعْلِ إذْ لَا وَقْتَ أَخَصُّ مِنْ وَقْتٍ آخَرَ .
" قُلْتُ " وَفِيهِ نَظَرٌ ، وَالْحَقُّ أَنَّ لَفْظَ الْأَمْرِ وُضِعَ لِمُجَرَّدِ الطَّلَبِ وَالْفَوْرِ وَالتَّرَاخِي وَنَحْوِهِمَا مَوْقُوفٌ عَلَى الْقَرَائِنِ

(2/133)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْمُؤَقَّتُ بِمَا يَسَعُ الْفِعْلَ فَقَطْ يَجِبُ فِعْلُهُ فِي جَمِيعِهِ اتِّفَاقًا كَالصَّوْمِ ، وَلَا يَصِحُّ الْأَمْرُ بِفِعْلٍ مُؤَقَّتٍ بِمَا لَا يَتَّسِعُ إذْ هُوَ تَكْلِيفُ مَا لَا يُطَاقُ ، فَإِنْ كَانَ الْوَقْتُ أَوْسَعَ فَاخْتَلَفُوا .
عَطَاءُ ( ع م ض ) مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ الْوُجُوبُ بِجَمِيعِ الْوَقْتِ مُوسَعًا يُخَيِّرُ بَيْنَ الْفِعْلِ وَالتَّرْكِ حَتَّى يَتَضَيَّقَ ( شص ) : بَلْ بِأَوَّلِهِ ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِي آخِرِهِ فَقِيلَ : ضُرِبَ لِلْقَضَا وَلَا يُقْضَى بَعْدَهُ أَصْلًا ، وَقِيلَ : لِيَدُلَّ عَلَى تَخْيِيرِهِ بَيْنَ أَنْ يَفْعَلَ فِي أَوَّلِهِ أَوْ آخِرِهِ .
لَكِنْ مِنْهُمْ مَنْ شَرَطَ الْعَزْمَ فِي أَوَّلِهِ بَدَلًا مِنْ تَعْجِيلِهِ وَأَكْثَرُهُمْ لَمْ يَشْتَرِطْهُ ( حص ) : بَلْ يَتَعَلَّقُ بِآخِرِهِ ، وَاخْتَلَفُوا فِيمَا فُعِلَ فِي أَوَّلِهِ فَقِيلَ : نَقْلٌ يَسْقُطُ بِهِ الْفَرْضُ وَقِيلَ : مَوْقُوفٌ إنْ بَلَغَ الْمُكَلَّفُ آخِرَ الْوَقْتِ فَفَرْضٌ وَإِنْ مَاتَ أَوْ سَقَطَ تَكْلِيفُهُ قَبْلَهُ فَنَفْلٌ ( خي ) : يَتَعَيَّنُ فَرْضًا بِدُخُولِهِ فِي الصَّلَاةِ أَوْ بُلُوغِهِ آخِرَ الْوَقْتِ .
لَنَا : لَا وَجْهَ لِتَخْصِيصِ أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ لِتَعَلُّقِ الْأَمْرِ بِهِ عَلَى سَوَاءٍ

(2/134)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْمُقَيَّدُ بِالتَّأْبِيدِ لَا يَقْتَضِي الدَّوَامَ .
أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ : بَلْ يَقْتَضِيهِ " قُلْتُ " وَهُوَ الظَّاهِرُ إلَّا لِقَرِينَةٍ

(2/135)

( مَسْأَلَةٌ ) ابْنُ الْحَاجِبِ : الْمُبَاحُ غَيْرُ مَأْمُورٍ بِهِ خِلَافًا لِلْبَلْخِيِّ .
لَنَا : الْأَمْرُ طَلَبٌ يَسْتَلْزِمُ التَّرْجِيحَ وَلَا تَرْجِيحَ فِي الْمُبَاحِ وَالْمَنْدُوبُ : مَأْمُورٌ بِهِ .
خِلَافًا لِلْكَرْخِيِّ وَالرَّازِيِّ الْحَنَفِيِّ " قُلْتُ " : وَمَنْ خَصَّهُ بِالْوُجُوبِ جَعَلَ ذَلِكَ مَجَازًا

(2/136)

( مَسْأَلَةٌ ) وَمَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إلَّا بِهِ وَلَمْ يَرِدْ الْأَمْرُ مَشْرُوطًا بِهِ وَجَبَ كَوُجُوبِهِ وَمَا مَنَعَ الْوَاجِبُ مِنْ وُجُودِهِ فَهُوَ قَبِيحٌ .
.

(2/137)

( فَصْلٌ فِي النَّهْيِ ) وَالنَّهْيُ : قَوْلُ الْقَائِلِ لِغَيْرِهِ لَا تَفْعَلْ أَوْ نَحْوَهُ عَلَى جِهَةِ الِاسْتِعْلَاءِ مَعَ كَرَاهَةِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ وَيَصِيرُ نَهْيًا بِالْكَرَاهَةِ خِلَافًا لِلْمُجْبِرَةِ .
لَنَا : قَدْ يَرِدُ تَهْدِيدًا فَلَا يَتَمَيَّزُ إلَّا بِهَا وَيَقْتَضِي مُطْلَقُهُ التَّكْرَارَ إلَّا عِنْدَ ابْنُ الْخَطِيبِ .
قُلْنَا : الْمَطْلُوبُ مَعَ الْإِطْلَاقِ أَلَّا يَكُونَ الْمَنْهِيُّ عَنْهُ حَالَةَ وُجُودٍ فَمَتَى أَوْجَدَهُ فَقَدْ خَالَفَ وَالْمَطْلُوبُ فِي الْأَمْرِ بِثُبُوتِهَا فَمَتَى ثَبَتَتْ فَقَدْ امْتَثَلَ وَإِنْ لَمْ يُكَرِّرْ ، الْأَكْثَرُ وَكَذَا الْمُقَيَّدُ ( عد ) : بَلْ يُفِيدُ الْمَرَّةَ ( لَمْ ) : وَهُوَ الْأَصَحُّ إلَّا لِقَرِينَةٍ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ص عد خي ) وَلَا يَقْتَضِي الْفَسَادَ مُطْلَقًا .
الشَّافِعِيَّةُ وَالظَّاهِرِيَّةُ : بَلْ يَقْتَضِيهِ مُطْلَقًا أَبُو الْحُسَيْنِ وَابْنُ الْخَطِيبِ وَالْغَزَالِيُّ : يَقْتَضِيهِ فِي الْعِبَادَاتِ وَالْمُعَامَلَاتِ .
لَنَا : مَعْنَى كَوْنِ الشَّيْءِ فَاسِدًا أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ مَوْقِعَ الصَّحِيحِ فِي سُقُوطِ الْقَضَا ، وَاقْتَضَى التَّمْلِيكَ ، وَالْمَنْهِيُّ عَنْهُ قَدْ يَقَعُ صَحِيحًا كَطَلَاقِ الْبِدْعَةِ وَالْبَيْعِ وَقْتَ النِّدَا ، فَلَا يُلْغَى النَّهْيُ فِي اقْتِضَاءِ الْفَسَادِ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ دَلِيلٍ .
" فَرْعٌ " فَأَمَّا حَيْثُ لَا يَقْتَضِي خَلَلَ شَرْطٍ كَالْبَيْعِ وَقْتَ النِّدَا فَلَا يَقْتَضِي الْفَسَادَ اتِّفَاقًا إلَّا عِنْدَ ( مد ) وَمَالِكٍ .
قُلْنَا : لَا وَجْهَ لِاقْتِضَائِهِ حِينَئِذٍ .
" فَرْعٌ " وَيَقْتَضِي الْقُبْحَ إلَّا لِقَرِينَةٍ

(2/138)

( بَابُ الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) الْعَامُّ : اللَّفْظُ الْمُسْتَغْرِقُ لِمَا يَصِحُّ لَهُ مِنْ غَيْرِ تَعْيِينِ مَدْلُولِهِ وَلَا عَدَدِهِ ، وَالْخَاصُّ بِخِلَافِهِ وَالتَّخْصِيصُ : إخْرَاجُ بَعْضِ مَا تَنَاوَلَهُ الْعُمُومُ ، وَلَفْظُ الْعُمُومِ حَقِيقَةٌ فِي اللَّفْظِ مَجَازٌ فِي الْمَعْنَى كَعَمَّهُمْ الْبَلَاءُ ، أَوْ نَحْوِهِ إذْ لَا يَطَّرِدُ إذْ لَا يُقَالُ عَمَّهُمْ الْأَكْلُ وَنَحْوُهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَأَلْفَاظُهُ : مَنْ : لِلْعُقَلَا ، وَمَا : لِغَيْرِهِمْ فِي الشَّرْطِ وَالسُّؤَالِ ، وَأَيُّ : لَهُمَا فِيهِمَا ، وَأَيْنَ وَنَحْوُهَا : فِي الْمَكَانِ ، وَمَتَى وَنَحْوُهَا لِلزَّمَانِ فِيهِمَا .
وَمَا وَنَحْوُهَا : فِي نَفْيِ النَّكِرَةِ ( ع ) وَالْمُبَرِّدُ : وَالْجِنْسُ وَالْمُشْتَقُّ وَالْجَمْعُ الْمَعْرِفَةُ فَاللَّامُ الْجِنْسِ لَا لِلْعَهْدِ .
وَقِيلَ : لَا يُفِيدُ الْعُمُومَ بِوَضْعِهِ بَلْ مَا صَلُحَ لِلْخُصُوصِ فَتُعْتَبَرُ الْقَرِينَةُ .
فَإِنْ عُدِمَتْ فَالْوَقْتُ ، وَقِيلَ بِذَلِكَ فِي الْخَبَرِ دُونَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ ، وَقِيلَ : بَلْ يَجِبُ حَمْلُهُمَا عَلَى الْخُصُوصِ إذْ هُوَ أَقَلُّ مَا يُحْتَمَلُ إلَّا لِدَلِيلٍ ، وَزَادَ ( ع ) مَا يَعُمُّ بِالصَّلَاحِيَّةِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَغْرِقْ لَنَا صِحَّةُ إجَابَةِ : مَنْ عِنْدَكَ ؟ لِكُلِّ عَاقِلٍ دُونَ غَيْرِهِ مِنْ الْحَيَوَانَاتِ وَصِحَّةُ اسْتِثْنَا كُلِّ عَاقِلٍ .
وَهُوَ إخْرَاجُ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع س ) وَأَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ : وَلَامُ الْجِنْسِ يُفِيدُ الْعُمُومَ فِي الْجِنْسِ وَالْجَمْعِ الْمُشْتَقِّ ( م ) : لَا .
لَنَا : صِحَّةُ الِاسْتِثْنَا نَحْوَ { إنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إلَّا الَّذِينَ آمَنُوا } ( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَالْجَمْعُ الْمُنَكَّرُ غَيْرُ عَامٍّ ( كم ع ) : بَلْ عَامٌّ لِصِحَّةِ الِاسْتِثْنَا مِنْهُ .
قُلْنَا : لَا نُسَلِّمُ .

(2/139)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَأَقَلُّ الْجَمْعِ ثَلَاثَةٌ ( ف ) وَالْبَاقِلَّانِيّ وَالْأُسْتَاذُ : بَلْ اثْنَانِ .
لَنَا : لَا يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِهِ رِجَالٌ إلَّا ثَلَاثَةٌ فَصَاعِدًا ، وَقَوْلُنَا : رِجَالٌ ثَلَاثَةٌ لَا رِجَالٌ اثْنَانِ .

(2/140)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْخِطَابُ بِالنَّاسِ وَالْمُؤْمِنِينَ يَشْمَلُ الْعَبِيدَ وَقِيلَ : لَا .
الرَّازِيّ : فِي حَقِّ اللَّهِ فَقَطْ .
قُلْنَا : الْعَبِيدُ مِنْ النَّاسِ .

(2/141)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : مَنْ الشَّرْطِيَّةُ تَنَاوَلَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى وَقِيلَ الذَّكَرَ فَقَطْ .
لَنَا : الِاتِّفَاقُ عَلَى دُخُولِ الْإِمَاءِ فِي " مَنْ دَخَلَ دَارِي فَهُوَ حُرٌّ " فَأَمَّا الرِّجَالُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَلِلذُّكُورِ خَاصَّةً فَأَمَّا دُخُولُ النِّسَاءِ فِي عُمُومِ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } فَبِنَقْلِ الشَّرْعِ لِحَمْلِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ذَلِكَ عَلَى كُلٍّ مِنْ الْجِنْسَيْنِ وَلَا يَبْعُدُ تَصْيِيرُ الْقَرِينَةِ لَهُ حَقِيقَةً وَهِيَ كَوْنُ الْقُرْآنِ خِطَابًا لِمَنْ آمَنَ .

(2/142)

( مَسْأَلَةٌ ) الْمُتَكَلِّمُ يَدْخُلُ فِي عُمُومِ خِطَابِهِ أَمْرًا وَنَهْيًا وَخَبَرًا مِثْلَ { وَاَللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } مَنْ أَحْسَنَ إلَيْك فَأَكْرِمْهُ وَلَا تُهِنْهُ ، وَقِيلَ : لَا وَإِلَّا لَزِمَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ } قُلْنَا : خَصَّهُ الْعَقْلُ .
الْأَكْثَرُ وَيَدْخُلُ الرَّسُولُ فِي { يَا أَيُّهَا النَّاسُ } { يَا عِبَادِ } الْحَكِيمِيُّ وَالصَّيْرَفِيُّ : إلَّا أَنْ يَكُونَ مَعَهُ " قُلْ " .
قُلْنَا : هُوَ مِنْ النَّاسِ .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : مِثْلُ { يَا أَيُّهَا النَّاسُ } خِطَابٌ لِلْمَوْجُودِينَ .
الْحَنَابِلَةُ : بَلْ وَلِمَنْ سَيَأْتِي قُلْنَا بِدَلِيلٍ آخَرَ غَيْرِ الْخِطَابِ وَهُوَ الْإِجْمَاعُ أَوْ غَيْرُهُ .

(2/143)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَكُلُّ عُمُومٍ خُصِّصَ فَإِنَّهُ يَصِيرُ مَجَازًا .
بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَفِيَّةِ : بَلْ حَقِيقَةً فِيمَا بَقِيَ ( خي ) وَأَبُو الْحُسَيْنِ وَابْنُ الْخَطِيبِ : إنْ خُصِّصَ بِمُتَّصِلٍ فَحَقِيقَةٌ وَإِلَّا فَمَجَازٌ .
لَنَا : وَصْفُهُ لِلْعُمُومِ فَإِذَا خُصَّ فَقَدْ اُسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِ وَضْعِهِ وَهُوَ الْمَجَازُ .

(2/144)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَصِحُّ الِاسْتِثْنَا فِي قَدْرِ تَنَفُّسٍ أَوْ بَلْعِ رِيقٍ وَعَنْ ( عَلِيٍّ ) : يَصِحُّ قِيلَ : إلَى شَهْرٍ وَقِيلَ : إلَى سَنَةٍ وَقِيلَ : أَبَدًا .
سَعْدٌ : إلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ .
عَطَاءٌ ( بص ) : فِي الْمَجْلِسِ فَقَطْ ( عد ) : إلَى سَنَتَيْنِ وَقِيلَ : مَا لَمْ يَأْخُذْ فِي كَلَامٍ آخَرَ ، وَقِيلَ بِشَرْطِ أَنْ يَنْوِيَ وَقِيلَ فِي كَلَامِ اللَّهِ فَقَطْ .
قُلْنَا : إذَنْ لَا يَقْطَعُ بِمَضْمُونِ جُمْلَةٍ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَاسْتِثْنَاءُ الْأَكْثَرِ جَائِزٌ .
الْحَنَابِلَةُ وَابْنُ دُرُسْتَوَيْهِ : لَا ، الْبَاقِلَّانِيُّ : وَلَا الْمُسَاوِي ، قُلْنَا : لَمْ يَمْنَعْهُ لُغَةٌ وَلَا شَرْعٌ وَقَدْ وَرَدَ { إلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا } الْآيَةَ وَنَحْوَهَا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ض شا ) : وَالِاسْتِثْنَا بَعْدَ الْحَمْلِ يَرْجِعُ إلَى جَمِيعِهَا إلَّا لِقَرِينَةٍ ( عد ) وَالْحَنَفِيَّةُ : بَلْ إلَى الَّتِي تَلِيهِ ، وَتَوَقَّفَ الْغَزَالِيُّ وَالْبَاقِلَّانِيّ .
وَفَائِدَةُ الْخِلَافِ تَظْهَرُ فِي آيَةِ الْقَذْفِ كَمَا سَيَأْتِي .
قَالُوا : الظَّاهِرُ رُجُوعُهُ إلَى الَّتِي تَلِيهِ .
قُلْنَا : التَّشْرِيكُ بِالْعَطْفِ صَيَّرَهَا كَالْجُمْلَةِ الْوَاحِدَةِ وَكَالشُّرُوطِ وَالِاسْتِثْنَا بِمَشِيئَةِ اللَّهِ

(2/145)

( مَسْأَلَةٌ ) وَإِذَا وَرَدَ الْمُطْلَقُ وَالْمُقَيَّدُ فِي حُكْمٍ وَاحِدٍ حُكِمَ بِالتَّقْيِيدِ إجْمَاعًا سَوَاءٌ اتَّصَلَ كَقَوْلِهِ { وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ } أَمْ انْفَصَلَ كَقَوْلِهِ : { فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ } ثُمَّ قَالَ : { فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ السَّائِمَةِ شَاةٌ } وَإِنْ كَانَ فِي حُكْمَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ غَيْرِ جِنْسٍ وَاحِدٍ لَمْ يُحْمَلْ الْمُطْلَقُ عَلَى الْمُقَيَّدِ اتِّفَاقًا كَالتَّيَمُّمِ عَلَى الْوُضُوءِ فِي تَكْمِيلِ الْأَعْضَاءِ فَإِنْ اخْتَلَفَ السَّبَبُ .
وَاتَّحَدَ الْجِنْسُ كَرَقَبَتَيْ الظِّهَارِ وَالْقَتْلِ لَمْ يُحْمَلْ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ عِنْدَنَا وَبَعْضُ ( صح ) وَبَعْضُ ( صش ) كَلَوْ اخْتَلَفَ الْجِنْسُ ، وَقِيلَ : بَلْ يَتَقَيَّدُ بِقَيْدِهِ ثُمَّ اخْتَلَفُوا : فَقِيلَ : نَصًّا ، وَقِيلَ : قِيَاسًا .
لَنَا : الْوَاجِبُ حَمْلُ الْكَلَامِ عَلَى ظَاهِرِهِ إلَّا لِمَانِعٍ .
وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُطْلَقَ هُنَا غَيْرُ الْمُقَيَّدِ فَلَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ إلَّا بِالْقِيَاسِ مَعَ عِلَّةٍ جَامِعَةٍ

(2/146)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَصِحُّ تَخْصِيصُ الْعُمُومِ بِالْعَقْلِ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ .
قُلْنَا : دَلِيلٌ يُوجِبُ الْعِلْمَ كَالْكِتَابِ وَتَخْصِيصُ السُّنَّةِ بِالسُّنَّةِ جَائِزٌ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ .
قُلْنَا كَالْكِتَابِ بِالْكِتَابِ

(2/147)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَيَجُوزُ تَخْصِيصُ الْقَطْعِيِّ بِالظَّنِّيِّ وَمَنَعَهُ بَعْضُهُمْ مُطْلَقًا ابْنُ أَبَانَ : يَجُوزُ إنْ قَدْ خُصِّصَ بِقَطْعِيٍّ وَإِلَّا فَلَا ( خي ) : إنْ قَدْ خُصِّصَ بِقَطْعِيٍّ مُنْفَصِلٍ .
لَنَا : دَلَالَةُ الْعُمُومِ ظَنِّيَّةٌ وَإِنْ كَانَ مَتْنُهُ قَطْعِيًّا فَجَازَ تَخْصِيصُهَا بِالظَّنِّيِّ .
" فَرْعٌ " وَيَجُوزُ الْعَكْسُ اتِّفَاقًا

(2/148)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَأَكْثَرُ الْفَرِيقَيْنِ : وَيَصِحُّ التَّخْصِيصُ بِالْقِيَاسِ .
( ع قم ) وَبَعْضُ الْفُقَهَا : لَا .
ابْنُ شُرَيْحُ : يَصِحُّ بِالْجَلِيِّ لَا الْخَفِيِّ .
الْكَرْخِيُّ : إنْ حَصَلَ بِمُنْفَصِلٍ جَازَ وَإِلَّا فَلَا .
ابْنُ أَبَانَ : كَمَا مَرَّ .
لَنَا : دَلِيلُ وُجُوبِ الْعَمَلِ بِهِ قَطْعِيٌّ كَطَرِيقِ الْعَمَلِ بِالْعُمُومِ فَجَازَ تَخْصِيصُهُ بِهِ

(2/149)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَصِحُّ التَّخْصِيصُ بِالْإِجْمَاعِ إذْ هُوَ دَلِيلٌ قَطْعِيٌّ .
( ع م ) ( قش ) : وَبِقَوْلِ الصَّحَابِيِّ إذْ هُوَ حُجَّةٌ ( هب شا ) : لَيْسَ بِحُجَّةٍ كَمَا سَيَأْتِي .
( مَسْأَلَةٌ ) وَيَجُوزُ تَخْصِيصُهُ حَتَّى لَا يَبْقَى ثَلَاثَةٌ فِيمَا عَدَا الِاسْتِفْهَامِ وَالْمَجَازَاتِ الْقَفَّالُ : لَا بُدَّ مِنْ بَقَائِهَا .
قُلْنَا : إذَا جَازَ التَّخْصِيصُ اسْتَوَى الْقَلِيلُ وَالْكَثِيرُ

(2/150)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هب ص شا ) وَيَجُوزُ التَّخْصِيصُ بِفِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ( خي ) : بَلْ يَدُلُّ عَلَى تَخْصِيصِهِ وَحْدَهُ إذْ فِعْلُهُ لَا يَتَعَدَّاهُ إلَّا لِدَلِيلٍ .
قُلْنَا : بَلْ هُوَ حُجَّةٌ كَقَوْلِهِ : وَإِذْ ثَبَتَ كَوْنُهُ وَأَمَتُهُ سَوَاءً فِي الشَّرْعِ إلَّا مَا خُصَّ بِهِ ، وَيَصِحُّ بِالتَّقْرِيرِ كَالْفِعْلِ وَيَصِحُّ بِالْمَفْهُومِ إنْ قِيلَ بِهِ كَالْمَنْطُوقِ .

(2/151)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَلَا يُخَصَّصُ الْعُمُومُ بِسَبَبِهِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ حِينَ سُئِلَ عَنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ : { حُلْوُ الْمَاءِ طَهُورًا } وَعَنْ شَاةِ مَيْمُونَةَ { أَيُّمَا إهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ } بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ : بَلْ يَقْصُرُ عَلَيْهَا إلَّا لِدَلِيلٍ .
لَنَا : الدَّلِيلُ هُوَ اللَّفْظُ لَا السَّبَبُ

(2/152)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هب خي ) وَلَا يُخَصَّصُ الْحَدِيثُ بِمَذْهَبِ رَاوِيهِ .
الْحَنَابِلَةُ وَالْحَنَفِيَّةُ : بَلْ تُخَصَّصُ بِهِ .
قُلْنَا : تَأْوِيلُهُ مَذْهَبٌ وَلَيْسَ بِرِوَايَةٍ فَلَا يَلْزَمُ اتِّبَاعُهُ

(2/153)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَلَا يُخَصَّصُ بِالْعَادَةِ خِلَافًا لِلْحَنَفِيَّةِ ، مِثْلَ حُرِّمَتْ الرِّبَا فِي الطَّعَامِ وَعَادَتِهِمْ تَنَاوَلَ الْبُرَّ فَقَطْ .
قُلْنَا : إنْ صَارَ حَقِيقَةً فِيهِ فَلَا عُمُومَ وَإِلَّا فَلَا تَخْصِيصَ .

(2/154)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا تَخْصِيصَ بِتَقْدِيرِ مَا أُضْمِرَ فِي الْمَعْطُوفِ مَعَ الْعَامِّ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ خِلَافًا لِلْحَنَفِيَّةِ كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ { أَلَا لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ ، وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ } فَالتَّقْدِيرُ هُنَا بِكَافِرٍ حَرْبِيٍّ كَذَلِكَ فِي الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ فَيُقْتَلُ الْمُسْلِمُ بِالذِّمِّيِّ .
قُلْنَا لَا نُسَلِّمُ لُزُومَ تَقْدِيرِهِ فِي الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ .
سَلَّمْنَا : فَلَا تَقْدِيرَ هُنَا بَلْ مُرَادُهُ وَلَا ذُو عَهْدٍ مَا دَامَ فِي عَهْدِهِ تَحْرِيمًا لِحُرْمَةِ الْعَهْدِ فَقَطْ

(2/155)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَتَخْصِيصُ الْخَبَرِ جَائِزٌ كَالْأَمْرِ ، وَقِيلَ : لَا .
لَنَا : التَّخْصِيصُ تَفْسِيرُ مُرَادِ الْمُتَكَلِّمِ بِالْعُمُومِ فَجَازَ وقَوْله تَعَالَى { وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ .
}

(2/156)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَذِكْرُ حُكْمٍ لِجُمْلَةٍ لَا يُخَصِّصُهُ ذِكْرُهُ لِبَعْضِهَا .
أَبُو ثَوْرٍ : بَلْ يُخَصِّصُهُ مِثَالُهُ : { وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ } قَالَ : أَرَادَ بِهِ الَّتِي لَمْ يُسَمَّ لَهَا وَلَمْ تُمَسَّ لِقَوْلِهِ { وَمَتِّعُوهُنَّ } .
قُلْنَا : لَا نُسَلِّمُ إذْ لَا يَمْنَعُ تَعْلِيقَ الْحُكْمِ بِالْجُمْلَةِ ثُمَّ تَذْكِيرَهُ لِبَعْضِهَا تَأْكِيدًا لَا تَخْصِيصًا

(2/157)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَعَوْدُ الضَّمِيرِ إلَى بَعْضِ الْعُمُومِ لَا يَقْتَضِي تَخْصِيصَهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى { لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إنْ طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ } إلَى قَوْلِهِ { إلَّا أَنْ يَعْفُونَ } فَلَا يَقْتَضِي أَنَّ الْمُرَادَ بِالنِّسَاءِ فِي أَوَّلِهَا مَنْ يَمْلِكُ الْعَفْوَ الْجُوَيْنِيُّ : بَلْ يَقْتَضِيهِ ، وَتَوَقَّفَ أَبُو الْحُسَيْنِ .
قُلْنَا : لَا يُحْمَلُ التَّخْصِيصُ إلَّا حَيْثُ ثَمَّ تَنَافٍ أَوْ مَا يَجْرِي مَجْرَاهُ وَلَا تَنَافِيَ هُنَا

(2/158)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَلَا يَصِحُّ تَعَارُضُ الْعُمُومَيْنِ فِي قَطْعِيٍّ وَيَصِحُّ فِي اجْتِهَادِيٍّ فَيَرْجِعُ إلَى التَّرْجِيحِ ( طا ) وَأَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ : فَإِنْ تَعَذَّرَ طَرْحًا وَأُخِذَ فِي الْحَادِثَةِ بِغَيْرِهِمَا ( ض ) : بَلْ ثَبَتَ التَّخْيِيرُ .
قُلْنَا : التَّخْيِيرُ يَفْتَقِرُ إلَى دَلِيلٍ .

(2/159)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هب ) ( ض ) وَإِذَا تَعَارَضَ الْعَامُّ وَالْخَاصُّ عُمِلَ بِالْمُتَأَخِّرِ إنْ عُلِمَ فَإِنْ جُهِلَ أُطْرِحَا وَأُخِذَ فِي الْحَادِثَةِ بِغَيْرِهِمَا ( شص ) : بَلْ يُبْنَى الْعَامُّ عَلَى الْخَاصِّ مُطْلَقًا لِتَحْصِيلِ الْعَمَلِ بِهِمَا قُلْنَا : الْعُمُومُ مُتَنَاوِلٌ لِلْخُصُوصِ فَهُوَ كَتَعَارُضِ الْعُمُومَيْنِ وَالْخُصُوصَيْنِ وَإِنْ اقْتَرَنَا فَكَتَأَخُّرِ الْخَاصِّ

(2/160)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَيَحْرُمُ الْعَمَلُ بِالْعَامِّ قَبْلَ الْبَحْثِ عَنْ مُخَصِّصِهِ .
الصَّيْرَفِيُّ : لَا .
قُلْنَا : يَضْعُفُ الظَّنُّ لِكَثْرَةِ الْمُخَصِّصِ وَيَكْفِي ظَنُّ فَقْدِهِ مِنْ مُطَّلِعٍ .
الْبَاقِلَّانِيُّ : بَلْ تَيَقُّنُهُ .
قُلْنَا : إذًا لَبَطَلَ الْعَمَلُ بِأَكْثَرِ السُّنَّةِ وَكَذَلِكَ حُكْمُ كُلِّ دَلِيلٍ مَعَ مُعَارِضِهِ .

(2/161)

( مَسْأَلَةٌ ) نَفْيُ الْمُسَاوَاةِ يَقْتَضِي الْعُمُومَ كَغَيْرِهِ ( ح ) : لَا .
قُلْنَا : نَفْيٌ دَخَلَ عَلَى نَكِرَةٍ فَعَمَّ .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَلَا فَعَلَتْ عَامٌّ فِي مَفْعُولَاتِهِ فَيَصِحُّ تَخْصِيصُهُ ( ح ) : لَا إذْ هُوَ لِحَقِيقَةِ الْفِعْلِ .
قُلْنَا : بِالنِّسْبَةِ إلَى مَفْعُولَاتٍ

(2/162)

( مَسْأَلَةٌ ) مِثْلَ : صَلَّى دَاخِلَ الْكَعْبَةِ ، أَوْ بَعْدَ غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ أَوْ جَمَعَ فِي السَّفَرِ لَيْسَ بِعَامٍّ لَفْظًا بِخِلَافِ نَهْيٍ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ وَقَضَى بِالشُّفْعَةِ لِلْجَارِ حَيْثُ رَوَاهُ عَدْلٌ عَارِفٌ فِي الْأَصَحِّ وَقِيلَ : لَا .
قُلْنَا : خِلَافَ الظَّاهِرِ .

(2/163)

( مَسْأَلَةٌ ) وَتَعْلِيقُ الْحُكْمِ بِعِلَّةٍ تَعُمُّ قِيَاسًا لَا لَفْظًا ، وَقِيلَ : بَلْ بِهِمَا .
الْبَاقِلَّانِيُّ : لَا أَيُّهُمَا .
لَنَا : مُلَازِمُ الْعِلَّةِ الِاطِّرَادُ وَاللَّفْظُ لَيْسَ بِعَامٍّ .

(2/164)

( مَسْأَلَةٌ ) : الْخِطَابُ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مِثْلَ { لَئِنْ أَشْرَكْتَ } لَا يَعُمُّ أُمَّتَهُ إلَّا عِنْدَ ( ح مد ) ، وَلَا وَجْهَ لَهُ وَخِطَابُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِوَاحِدٍ لَا يَعُمُّ .
الْحَنَابِلَةُ : يَعُمُّ .
قُلْنَا : الدَّلِيلُ وَإِلَّا فَلَا .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ { خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً } تَعُمُّ كُلَّ مَالٍ إلَّا مَا خُصَّ ابْنُ الْحَاجِبِ لَا .
لَنَا : عُمُومُ الْجَمْعِ الْمُضَافِ وَمَجِّي الْعَامِّ لِلْمَدْحِ وَالذَّمِّ لَا يُبْطِلُ عُمُومَهُ .
إلَّا عَنْ ( شا ) قُلْنَا : لَا دَلِيلَ

(2/165)

( مَسْأَلَةٌ ) الِاسْتِثْنَا مِنْ النَّفْيِ إثْبَاتُ الْعَكْسِ ( ح ) : لَا .
قُلْنَا : إذَا لَمْ يَكُنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ تَوْحِيدًا

(2/166)

( بَابُ الْمُجْمَلِ وَالْمُبَيَّنِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) الْمُجْمَلُ اللَّفْظُ الَّذِي لَا يُفْهَمُ الْمُرَادُ بِهِ تَفْصِيلًا كَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَالظَّاهِرُ الْمُبَيَّنُ عَكْسُهُ وَلِلْبَيَانِ مَعْنَيَانِ أَعَمُّ وَأَخَصُّ فَالْأَعَمُّ خَلْقُ الْعُلُومِ الضَّرُورِيَّةِ وَنَصْبُ الْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ وَالسَّمْعِيَّةِ وَالْأَخَصُّ هُوَ مَا يُبَيَّنُ بِهِ الْمُرَادُ بِالْخِطَابِ الْمُجْمَلِ وَلِلْعُلَمَاءِ فِي تَفْسِيرِهِ أَقْوَالٌ شَتَّى ، هَذَا أَصَحُّهَا .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَيَصِحُّ الْبَيَانُ بِكُلِّ الْأَدِلَّةِ السَّمْعِيَّةِ .
خِلَافًا لِلدَّقَّاقِ فِي الْفِعْلِ وَ ( عد ) فِي التَّقْرِيرِ .
لَنَا : رُجُوعُ الصَّحَابَةِ إلَيْهِمَا كَإِلَى قَوْلِهِ وَإِذْ السُّكُوتُ عَنْ الْمُنْكَرِ لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ فَهُوَ كَالْإِبَاحَةِ .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَلَا يَلْزَمُ شُهْرَةُ الْبَيَانِ فِي النَّقْلِ كَشُهْرَةِ الْمُبَيَّنِ ( خي ) : يَلْزَمُ ابْنُ الْحَاجِبِ : بَلْ الْبَيَانُ أَقْوَى .
لَنَا : وُجُوبُ الْعَمَلِ بِالْآحَادِيِّ وَبِالْقِيَاسِ قَطْعِيٍّ فَصَحَّ الْبَيَانُ بِهِمَا كَالتَّخْصِيصِ

(2/167)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَصِحُّ التَّعَلُّقُ فِي قُبْحِ الشَّيْءِ بِالذَّمِّ كَآيَةِ الْكَنْزِ وَفِي حُسْنِهِ بِالْمَدْحِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى { وَاَلَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ } .
بَعْضُ الْفُقَهَا : لَا إذْ هُمَا مُجْمَلَانِ .
قُلْنَا : الذَّمُّ آكَدُ مِنْ النَّهْيِ وَالْمَدْحُ كَالْحَثِّ

(2/168)

( مَسْأَلَةٌ ) وَقَدْ أُلْحِقَ بِالْمُجْمَلِ لَفْظُ الْجَمْعِ الْمُنَكَّرِ إذْ لَا يُعْلَمُ تَقْدِيرُهُ .
قُلْنَا : يُحْمَلُ عَلَى الْأَقَلِّ وَهُوَ ثَلَاثَةٌ .
وَأَلْحَقَ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ قَوْله تَعَالَى { وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ } وَلَمْ يُبَيِّنْ .
وَبَعْضُهُمْ قَوْله تَعَالَى { فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا } .
قُلْنَا : الْقَصْدُ الْإِلْصَاقُ وَالْقَطْعُ بِأَنَّهُ الْمُفَصَّلُ ، وَالظَّاهِرُ الْعُمُومُ ( عد ) وَأَبُو الْحُسَيْنِ وَالْبَاقِلَّانِيّ : وَمِنْ الْمُجْمَلِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ { لَا صَلَاةَ إلَّا بِطُهُورٍ } وَنَحْوُهُ لِتَرَدُّدِهِ بَيْنَ نَفْيِ الْإِجْزَاءِ أَوْ الْكَمَالِ ( هب ض ) الْمُرَادُ نَفْيُ وُقُوعِهِ عَلَى الْوَجْهِ الشَّرْعِيِّ فَلَيْسَ بِمُجْمَلٍ

(2/169)

( مَسْأَلَةٌ ) وَقَدْ أُخْرِجَ مِنْ الْمُجْمَلِ مَا هُوَ مِنْهُ كَاسْتِدْلَالِ بَعْضٍ ( صش ) بِ { أَقِيمُوا الصَّلَاةَ } عَلَى وُجُوبِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فِي الصَّلَاةِ .
قُلْنَا : الصَّلَاةُ فِي عُرْفِ الشَّرْعِ لِأَعْمَالٍ مَخْصُوصَةٍ وَكَانَتْ مُجْمَلَةً حَتَّى بُيِّنَتْ بِذَلِكَ ، وَكَحَمْلِ بَعْضِهِمْ قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : { مَنْ قَاءَ أَوْ رَعَفَ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ } عَلَى غَسْلِ الْيَدَيْنِ .
قُلْنَا : الْوُضُوءُ فِي عُرْفِ الشَّرْعِ لِأَعْضَاءٍ مَخْصُوصَةٍ وَكَانَ مُجْمَلًا حَتَّى بُيِّنَ بِذَلِكَ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع م ض ) وقَوْله تَعَالَى { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ } وَنَحْوُهَا غَيْرُ مُجْمَلٍ ( خي .
عد ) وَبَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ : بَلْ مُجْمَلٌ .
لَنَا : اسْتِدْلَالُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ بِهَا عَلَى التَّحْرِيمِ .
قَالُوا : لَفْظُ التَّحْرِيمِ مُجْمَلٌ .
قُلْنَا : يُحْمَلُ عَلَى الْمُعْتَادِ فَتَحْرِيمُ الْمَيْتَةِ تَنَاوَلَ أَكْلَهَا وَتَحْرِيمُ الْأُمِّ وَنَحْوِهَا يَتَنَاوَلُ الِاسْتِمْتَاعَ .
( مَسْأَلَةُ ) ( هب ) وَبَعْضُ ( صش ) : وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ { الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } غَيْرُ مُجْمَلٍ فَصَلُحَ دَلِيلًا عَلَى وُجُوبِ النِّيَّةِ ( خي ) وَأَبُو الْحُسَيْنِ : بَلْ مُجْمَلٌ لِاحْتِمَالِهِ .
قُلْنَا : الْمُرَادُ لَا يَثْبُتُ حُكْمُهَا إلَّا بِنِيَّةٍ لَا أَعْيَانِهَا فَإِمْكَانُهَا مَعْلُومٌ ، وَكَذَا الْخِلَافُ فِي قَوْلِهِ { رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ } .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هب ) وَأَكْثَرُ الْفُقَهَا : وَيَصِحُّ الِاسْتِدْلَال بِالْعُمُومِ الْمُخَصَّصِ عَلَى مَا بَقِيَ .
أَبُو ثَوْرٍ وَابْنُ أَبَانَ : لَا إذْ صَارَ مُجْمَلًا ( خي ) وَابْنُ شُجَاعٍ : إنْ خُصَّ بِمُفَصَّلٍ فَمُجْمَلٍ وَإِلَّا فَلَا .
لَنَا : وَجْهُ الْإِجْمَالِ فِيهِ أَنَّ الْمُخَصَّصَ مُتَعَيِّنٌ وَالْبَاقِيَ دَاخِلٌ فِيهِ .

(2/170)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَجُوزُ تَأْخِيرُ الْبَيَانِ وَالتَّخْصِيصُ عَنْ وَقْتِ الْحَاجَةِ إجْمَاعًا وَإِلَّا كُلِّفَ مَا لَا يُعْلَمُ ( طا ع م ض ) : وَلَا عَنْ وَقْتِ الْخِطَابِ وَإِلَّا كَانَ كَخِطَابِ الْعَرَبِيِّ بِالزِّنْجِيَّةِ .
الْمُرْتَضَى الْإِمَامِيُّ وَبَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ : بَلْ يَجُوزُ وَقِيلَ : يَجُوزُ تَأْخِيرُهُمَا فِي الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي لَا الْأَخْبَارِ ( خي ) وَبَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ : يَجُوزُ فِي الْبَيَانِ إذْ لَا يَقْطَعُ الْمُخَاطِبُ بِالْمُجْمَلِ بِشَيْءٍ مُعَيَّنٍ بِخِلَافِ التَّخْصِيصِ فَيَعْتَقِدُ الْمُخَاطَبُ الْعُمُومَ فَيَقْبَحُ " قُلْتُ " : وَهُوَ الْأَقْرَبُ

(2/171)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
ض ) وَالنَّظَّامُ : وَيَجُوزُ تَأْخِيرُ اسْتِمَاعِ الْخَاصِّ عَلَى اسْتِمَاعِ الْعَامِّ ( ع .
قم ) : لَا لِمَا مَرَّ .
قُلْنَا : يَجُوزُ وَعَلَى السَّامِعِ الْبَحْثُ كَالْمَخْصُوصِ بِالْعَقْلِ

(2/172)

( مَسْأَلَةٌ ) ابْنُ شُرَيْحُ وَأَكْثَرُ ( لَهُ ) وَالْحَنَفِيَّةُ وَالْغَزَالِيُّ وَالْبَاقِلَّانِيّ : لَا يُعْمَلُ بِمَفْهُومِ اللَّقَبِ وَالصِّفَةِ .
الدَّقَّاقُ وَالصَّيْرَفِيُّ وَبَعْضُ الْحَنَابِلَةِ : يُعْمَلُ بِهِمَا .
وَعَنْ سَامِدٍ وَالْأَشْعَرِيِّ وَالْجُوَيْنِيِّ : يُعْمَلُ بِمَفْهُومِ الصِّفَةِ لَا اللَّقَبِ .
قُلْنَا تَعْلِيقُ الْحُكْمِ بِالْوَصْفِ لَا يُفِيدُ نَفْيَهُ عَمَّنْ لَمْ يَتَّصِفْ بِهِ كَتَعْلِيقِهِ بِاللَّقَبِ إذْ وَضْعُ الصِّفَةِ لِلتَّوْضِيحِ لَا لِلتَّقْيِيدِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع م ض ) : وَمَفْهُومُ الصِّفَةِ لَا يُعْمَلُ بِهِ وَإِنْ وَرَدَ فِي بَيَانِ الْمُجْمَلِ نَحْوَ { فِي الْخَمْسِ مِنْ الْإِبِلِ السَّائِمَةِ صَدَقَةٌ } : ( عد خي ) بَلْ يُعْمَلُ بِهِ حِينَئِذٍ .
قُلْنَا : الدَّلَالَةُ الْوَضِيعَةُ لَا تَخْتَلِفُ ابْتِدَاءً كَانَتْ أَمْ بَيَانًا كَسَائِرِ الْأَلْفَاظِ

(2/173)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع م ض ) : وَمَفْهُومُ الشَّرْطِ لَيْسَ بِدَلِيلٍ ( خي ) : بَلْ دَلِيلٌ .
قُلْنَا : إنَّمَا يَدُلُّ اللَّفْظُ بِظَاهِرِهِ وَالْمَفْهُومُ لَيْسَ بِظَاهِرٍ ( ض ) : يُؤْخَذُ بِهِ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى لَا مِنْ جِهَةِ الْوَضْعِ إذْ لَوْ لَمْ يُفِدْ كَوْنَ مَا عَدَاهُ بِخِلَافِهِ لَمْ يَكُنْ لِذِكْرِهِ فَائِدَةٌ " قُلْتُ " : وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مَقْصُودًا فِي الْوَضْعِ

(2/174)

( مَسْأَلَةٌ ) : الْجُمْهُورُ : وَيُؤْخَذُ بِمَفْهُومِ الْغَايَةِ ( ر ) : لَا .
قُلْنَا : وَضْعُ الْغَايَةِ لِرَفْعِ الْحُكْمِ عَمَّا بَعْدَهَا نَحْوَ فِي { حَتَّى يَطْهُرْنَ } .

(2/175)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالتَّأْوِيلُ صَرْفُ اللَّفْظِ عَنْ حَقِيقَتِهِ إلَى مَجَازِهِ لِقَرِينَةٍ اقْتَضَتْهُ أَوْ قَصْرُهُ عَلَى بَعْضِ مَدْلُولِهِ لِذَلِكَ ، وَقَدْ يَكُونُ قَرِيبًا فَيَكْفِي أَدْنَى مُرَجِّحٍ ، وَبَعِيدًا فَيَحْتَاجُ إلَى أَقْوَى ، وَمُتَعَسَّفًا فَلَا يُقْبَلُ

(2/176)

( بَابُ النَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ ) ( مَسْأَلَةٌ ) ( م ض ) : لَفْظُ النَّسْخِ مَنْقُولٌ مِنْ اللُّغَةِ إلَى الشَّرْعِ وَقِيلَ : لَا .
قُلْنَا : هُوَ فِي اللُّغَةِ إزَالَةُ الْأَعْيَانِ وَفِي الشَّرْعِ إزَالَةُ الْأَحْكَامِ .
الْقَفَّالُ : هُوَ فِي اللُّغَةِ النَّقْلُ لَا الْإِزَالَةُ وَقِيلَ : مُشْتَرَكٌ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ع م ض ) : وَالنَّسْخُ شَرْعًا إزَالَةُ مِثْلِ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ بِطَرِيقٍ شَرْعِيٍّ مَعَ تَرَاخٍ بَيْنَهُمَا .
وَلَمْ نَقُلْ إزَالَةُ عَيْنِهِ إذْ هُوَ بَدَا .
وَاعْتَبَرْنَا التَّرَاخِيَ لِيَخْرُجَ التَّخْصِيصُ ، وَهَذَا هُوَ أَصَحُّ حُدُودِهِ الْمَذْكُورَةِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالْإِجْمَاعُ عَلَى جَوَازِهِ إلَّا عَنْ شُذُوذٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ .
وَفِي الْيَهُودِ فِرَقٌ : فِرْقَةٌ مَنَعَتْهُ عَقْلًا ، وَفِرْقَةٌ سَمْعًا ، وَفِرْقَةٌ جَوَّزَتْهُ وَأَنْكَرَتْ مُعْجِزَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ .
قُلْنَا : الشَّرَائِعُ مَصَالِحُ فَجَازَ اخْتِلَافُهَا كَمَا مَرَّ .
( مَسْأَلَةٌ ) : وَشُرُوطُهُ : أَنْ لَا يَكُونَ النَّاسِخُ وَلَا الْمَنْسُوخُ عَقْلِيًّا وَأَنْ لَا يُزِيلَ صُورَةً مُجَرَّدَةً وَأَنْ يَتَمَيَّزَ النَّاسِخُ مِنْ الْمَنْسُوخِ وَيُفْصَلَ عَنْهُ وَقَدْ دَخَلَتْ فِي حَدِّهِ

(2/177)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَيَجُوزُ نَسْخُ مَا قُيِّدَ بِتَأْبِيدِهِ وَقِيلَ : لَا .
أَبُو الْحُسَيْنِ لَا نَسْخَ إلَّا مَعَ الْإِشْعَارِ بِهِ عِنْدَ الِابْتِدَا .
قُلْنَا : لَفْظُ الْأَمْرِ لَا يَقْتَضِي الدَّوَامَ لُغَةً وَلَا عُرْفًا فَلَا يَلْزَمُ الْإِشْعَارُ وَالتَّأْبِيدُ لَا يَقْتَضِي الدَّوَامَ عَلَى وَجْهٍ لَا يُنْسَخُ بِدَلِيلٍ { وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا } { وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ }

(2/178)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَيَجُوزُ النَّسْخُ إلَى غَيْرِ بَدَلٍ وَقِيلَ : لَا .
لَنَا : جَوَازُ انْقِضَاءِ الْمَصْلَحَةِ وَلَا بَدَلَ لَهَا كَنَسْخِ وُجُوبِ الْإِمْسَاكِ بَعْدَ الْفِطْرِ .
وَادِّخَارِ لُحُومِ الْأَضَاحِيّ وقَوْله تَعَالَى { نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا } مُتَأَوَّلٌ .

(2/179)

مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَيَجُوزُ نَسْخُ الْأَخَفِّ بِالْأَشَقِّ كَالْعَكْسِ ( شا ) دَاوُد : لَا .
قُلْنَا : الْقَصْدُ بِهِ الْمَصْلَحَةُ وَقَدْ تَكُونُ بِالْأَخَفِّ وَالْأَثْقَلِ ، وَكَنَسْخِ { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ } بِقَوْلِهِ تَعَالَى { فَلْيَصُمْهُ }

(2/180)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض عد ) وَبَعْضُ الْفُقَهَاءِ : وَيَجُوزُ النَّسْخُ فِي الْأَخْبَارِ كَالْأَوَامِرِ ( ع م ) : لَا قُلْنَا : يَصِحُّ إذَا جَازَ التَّغَيُّرُ فِي مَضْمُونِهَا نَحْوَ أَنْ يُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ بِأَنَّ فُلَانًا كَافِرٌ ، ثُمَّ يُسْلِمُ فَيُخْبِرُ بِأَنَّهُ مُسْلِمٌ .
وَلَا يَصِحُّ فِيمَا لَا يَتَغَيَّرُ .
" قُلْت " أَمَّا نَسْخُهُ بِالنَّهْيِ عَنْ لَفْظِهِ بَعْدَ الْأَمْرِ بِهِ أَوْ الْعَكْسُ فَيَجُوزُ مُطْلَقًا إذْ لَا مَانِعَ ، وَأَمَّا نَسْخُهُ بِالتَّعَبُّدِ بِالْإِخْبَارِ بِنَقِيضِهِ فَيَجُوزُ فِيمَا يَتَغَيَّرُ مَعَ التَّغْيِيرِ فَقَطْ وَلَعَلَّ الْخِلَافَ عَائِدٌ إلَى هَذَا فَيَرْتَفِعُ ، وَأَمَّا مَدْلُولُ الْخَبَرِ فَيَجُوزُ نَسْخُهُ حَيْثُ يَتَضَمَّنُ الْأَمْرَ فَقَطْ كَآيَةِ الْحَجِّ وَنَحْوِهَا .

(2/181)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَيَجُوزُ نَسْخُ التِّلَاوَةِ دُونَ الْحُكْمِ كَقَوْلِ عُمَرَ : كَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ( الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ ) وَالْحُكْمُ دُونَ التِّلَاوَةِ كَنَسْخِ آيَةِ السَّيْفِ لِآيَاتٍ كَثِيرَةٍ وَكَالِاعْتِدَادِ بِالْحَوْلِ ، وَقَدْ يُنْسَخَانِ مَعًا كَمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ " عَشْرُ رَضَعَاتٍ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ " .
" قُلْتُ " وَهَذِهِ أَمْثِلَةٌ فَقَطْ إذْ لَمْ يُقْطَعْ بِصِحَّتِهَا ، وَخَالَفَ بَعْضُهُمْ فِي الْجَوَازِ .
لَنَا : الْمُعْتَبَرُ الْمَصْلَحَةُ

(2/182)

( مَسْأَلَةٌ ) : يَجُوزُ نَسْخُ الْأَصْلِ وَالْفَحْوَى مَعًا .
وَأَصْلُهَا دُونَهَا ، وَالْعَكْسُ إنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَعْنَى الْأُولَى جَازَ وَإِلَّا فَلَا لِنَسْخِ تَحْرِيمِ الضَّرْبِ وَنَحْوِهِ دُونَ التَّأْفِيفِ .
[ أَبُو الْحُسَيْنِ : لَا يُنْسَخُ الْفَحْوَى دُونَ الْأَصْلِ لِنَقْضِهِ الْغَرَضَ بِالْأَصْلِ .
قُلْنَا : لَا نُسَلِّمُ ]

(2/183)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هب وصح ) أَكْثَرُ ( صش ) : وَلَا يَجُوزُ نَسْخُ الشَّيْءِ قَبْلَ إمْكَانِ فِعْلِهِ .
الصَّيْرَفِيُّ وَطَبَقَتُهُ : يَجُوزُ .
قُلْنَا : إذًا لَنَهَى عَنْ نَفْسِ مَا أَمَرَ بِهِ فَيَكُونُ بَدَا

(2/184)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) وَبَعْضٌ ( صح ) وَالزِّيَادَةُ فِي النَّصِّ نَسْخٌ إنْ لَمْ يَجْرِ الْمَزِيدُ عَلَيْهِ إلَّا بِهَا كَزِيَادَةِ رَكْعَةٍ فِي الْفَجْرِ وَإِلَّا فَلَا كَزِيَادَةِ عِشْرِينَ فِي حَدِّ الْقَاذِفِ وَزِيَادَةِ التَّغْرِيبِ ( خي .
عد ) : بَلْ نَسْخٌ مُطْلَقًا إنْ تَغَيَّرَ بِهَا الْحُكْمُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَزِيَادَةُ حَدِّ الْقَاذِفِ تُنْقِصُ إبْطَالَ شَهَادَتِهِ بِالثَّمَانِينَ .
( ع م ) بَعْضُ ( صش ) لَيْسَ بِنَسْخٍ مُطْلَقًا .
قُلْنَا إذَا غَيَّرَتْ أَمْرَ الْمَزِيدِ عَلَيْهِ فَقَطْ نَسَخَتْهُ إذْ صَارَ كَعِبَادَةٍ أُخْرَى .

(2/185)

" فَرْعٌ " : وَزِيَادَةُ التَّغْرِيبِ لَيْسَ بِنَسْخٍ وَالزِّيَادَةُ عَلَى الْكَفَّارَاتِ الثَّلَاثِ نَسْخٌ عِنْدَنَا ، خِلَافَ الشَّافِعِيَّةِ .
لَنَا : نَسْخُ تَحْرِيمِ الْإِخْلَالِ بِالثَّلَاثِ ( ض ) وَبَعْضُ ( صش ) : وَخَبَرُ الشَّاهِدِ وَالْيَمِينُ لَيْسَ بِنَسْخٍ لِقَوْلِهِ { فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ } الْآيَةَ .
( عد خي ) : بَلْ نَسْخٌ وَتَقْيِيدُ رَقَبَةِ الْكَفَّارَةِ فِي الظِّهَارِ لَيْسَ نَسْخًا .
خِلَافًا لَهُمْ .
" قُلْتُ " : وَهُوَ الْأَقْرَبُ إذْ قَدْ نَسَخَ إجْزَاءَ الْكَفَّارَةِ

(2/186)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالنَّقْصُ بَيْنَ الْعِبَادَةِ نَسْخٌ لِلسَّاقِطِ اتِّفَاقًا ( هب .
ر .
عد .
خي ) : لَا لِلْجَمِيعِ الْغَزَالِيُّ : بَلْ لِلْجَمِيعِ ( طا ض ) : إنْ نَقَصَتْ رُكْنًا كَرَكْعَةٍ أَوْ شَرْطًا مُتَّصِلًا كَالْقِبْلَةِ فَنَسْخٌ لِجَمِيعِهَا وَإِنْ نَقَصَتْ شَرْطًا مُنْفَصِلًا كَالْوُضُوءِ فَلَيْسَ بِنَسْخٍ قُلْنَا : لَمْ يُرْفَعْ وُجُوبُهَا وَلَا إجْزَاؤُهَا .

(2/187)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَجُوزُ نَسْخُ الْكِتَابِ بِالْكِتَابِ .
إلَّا عَنْ أَبِي مُسْلِمِ بْنِ بَحْرٍ ، وَهُوَ مَحْجُوجٌ بِالْإِجْمَاعِ وَبِقَوْلِهِ تَعَالَى { مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا .
} .

(2/188)

وَيَجُوزُ نَسْخُ السُّنَّةِ بِالسُّنَّةِ .
إجْمَاعًا

(2/189)

وَلَا يُنْسَخُ الْإِجْمَاعُ بِالْقِيَاسٍ إجْمَاعًا .

(2/190)

وَمَنَعَ ( شا ) مِنْ نَسْخِ الْكِتَابِ بِالسُّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَةِ قُلْنَا : حُجَّةٌ تُوجِبُ الْعِلْمَ فَجَازَ نَسْخُهُ بِهَا كَالْكِتَابِ ، وقَوْله تَعَالَى { لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ } ، وَالنَّسْخُ نَوْعُ بَيَانٍ ( هب ح ك ) : وَيَجُوزُ نَسْخُ السُّنَّةِ بِالْكِتَابِ ، وَمَنَعَهُ ( شا ) وَغَيْرُهُ لَنَا : مَا مَرَّ وَلِأَنَّ الْقُرْآنَ أَقْوَى .

(2/191)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَلَا يُنْسَخُ مُتَوَاتِرٌ بِآحَادِيٍّ الظَّاهِرِيَّةُ : يَصِحُّ لَنَا : إجْمَاعُ الصَّحَابَةِ عَلَى رَدِّ مَا خَالَفَ الْقُرْآنَ مِنْ الْآحَادِ كَقَوْلِ عُمَرَ فِي خَبَرِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ

(2/192)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَلَا يَصِحُّ النَّسْخُ بِالْقِيَاسِ بَعْضُ ( صش ) : يَجُوزُ بِالْجَلِيِّ لَنَا : إجْمَاعُ الصَّحَابَةِ عَلَى رَفْضِهِ عِنْدَ وُجُودِ النَّصِّ وَبِخَبَرِ مُعَاذٍ ( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَلَا بِالْإِجْمَاعِ ، ابْنُ أَبَانَ : يَجُوزُ .
قُلْنَا : إنَّمَا يُعْتَدُّ بِهِ بَعْدَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَلَا نَسْخَ بَعْدَهُ .

(2/193)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يُقَلَّدُ الصَّحَابِيُّ فِي أَنَّ الْحُكْمَ مَنْسُوخٌ .
( عد خي ) : بَلْ يُعْمَلُ بِقَوْلِهِ كَمَا حُكِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي التَّحِيَّاتِ أَنَّهُ كَانَ ثَمَّ نَسْخٌ .
قُلْنَا : التَّحْقِيقُ أَنَّهَا تُقْبَلُ فِي التَّوَارِيخِ لَا بِمَذْهَبِهِ فِي كَوْنِ الْحُكْمِ مَنْسُوخًا إلَّا بِدَلِيلٍ مِنْ رِوَايَةٍ أَوْ غَيْرِهَا

(2/194)

( مَسْأَلَةٌ ) وَطَرِيقُنَا إلَى النَّسْخِ إمَّا نَصٌّ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ أَوْ مِنْ الْأُمَّةِ أَوْ الْعِتْرَةِ .
إمَّا صَرِيحٌ نَحْوَ نَسْخِ هَذَا بِهَذَا أَوْ مَعْنَوِيٌّ نَحْوَ { كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ أَلَا فَزُورُوهَا } أَوْ أَمَارَةٌ نَحْوَ تَعَارُضِ الْخَبَرَيْنِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَيُعْلَمُ الْمُتَأَخِّرُ بِنَقْلِ صَحَابِيٍّ أَوْ قَرِينَةٍ كَنِسْبَةٍ إلَى غَزَاةٍ أَوْ حَالَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ .
وَنَقِيضُهُ فِي الْمُتَأَخِّرَةِ فَيُعْمَلُ بِذَلِكَ فِي الْمُضِلُّونَ ( ض ) : وَفِي الْيَقِينِ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ .

(2/195)

بَابُ الْأَخْبَارِ ( مَسْأَلَةٌ ) الْخَبَرُ : هُوَ اللَّفْظُ الْمَحْكُومُ فِيهِ بِنِسْبَةٍ مَا ، وَإِنَّمَا يَصِيرُ خَبَرًا بِإِرَادَةِ الْمُخْبِرِ نِسْبَتَهُ إلَى مَا هُوَ خَبَرٌ عَنْهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَهُوَ إمَّا صِدْقٌ أَوْ كَذِبٌ فَالصِّدْقُ مَا طَابَقَ مُقْتَضَاهُ وَالْكَذِبُ مَا خَالَفَهُ وَلَوْ جَاهِلًا الْجَاحِظُ : الْجَاهِلُ لَيْسَ بِكَاذِبٍ وَلَا صَادِقٍ لَنَا : قَوْلُ عَائِشَةَ : فُلَانٌ يَكْذِبُ وَلَا يَعْلَمُ أَنَّهُ يَكْذِبُ قُلْتُ وقَوْله تَعَالَى { إنْ يَتَّبِعُونَ إلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إلَّا يَخْرُصُونَ } فَسُمِّيَ مُتَّبِعُ الظَّنِّ خَارِصًا

(2/196)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْمُتَوَاتِرُ يُفِيدُ الْعِلْمَ ، خِلَافَ السُّمَنِيَّةِ لَنَا مَا مَرَّ وَشُرُوطُهُ أَنْ يَنْقُلَهُ فِئَةٌ كَثِيرَةٌ لَا يَتَوَاطَأُ مِثْلُهُمْ عَلَى الْكَذِبِ فِي الْعَادَةِ يَسْتَنِدُونَ إلَى الْمُشَاهَدَةِ ، وَقَدْ حُدَّ الْمَقْطُوعُ بِحُصُولِ الْعِلْمِ بِخَبَرِهِمْ التَّوَاتُرِيِّ الْإِصْطَخْرِيُّ : بِعَشَرَةٍ وَقِيلَ بِاثْنَيْ عَشَرَةَ ( ل ) : بِعِشْرِينَ وَقِيلَ : بِأَرْبَعِينَ وَقِيلَ بِسَبْعِينَ فَصَاعِدًا وَعِنْدَنَا لَا حَدَّ إلَّا مَا أَوْجَبَ الْعِلْمَ ، وَهُوَ ضَرُورِيٌّ الْبَغْدَادِيَّةُ وَأَبُو الْحُسَيْنِ وَالْغَزَالِيُّ وَالْجُوَيْنِيُّ : بَلْ نَظَرِيٌّ وَتَوَقَّفَ الْمُرْتَضَى .
لَنَا : مَا مَرَّ .

(2/197)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ خَبَرُ الْوَاحِدِ لَا يُفِيدُ الْعِلْمَ وَلَا الْأَرْبَعَةِ وَيَجُوزُ بِالْخَمْسَةِ ( ر ص بِاَللَّهِ ) : لَا وَقِيلَ بِعِشْرِينَ وَقِيلَ بِثَلَاثِمِائَةٍ الظَّاهِرِيَّةُ : يَجُوزُ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ مُطْلَقًا .
النَّظَّامُ : إنْ قَارَنَهُ سَبَبٌ لَنَا : لَوْ جَوَّزْنَا حُصُولَهُ بِالْأَرْبَعَةِ وَجَبَ الْقَطْعُ بِاطِّرَادِهِ بَعْدَ وُقُوعِهِ ، فَيَسْتَلْزِمُ تَجْوِيزَ تَحْرِيمِ شَهَادَاتِهِمْ فِي الزِّنَا مَعَ كَمَالِهِمَا لِلْقَطْعِ بِكَذِبِهِمْ حَيْثُ لَمْ يُفِدْ خَبَرُهُمْ عِلْمًا وَالشَّرْعُ مُوجِبٌ لِلْعَمَلِ بِهَا مُطْلَقًا فَاقْتَضَى مَنْعَ تَجْوِيزِ حُصُولِ الْعِلْمِ بِخَبَرِهِمْ وَلَوْ جَوَّزْنَا حُصُولَهُ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ جَوَّزْنَا ارْتِفَاعَ اللِّعَانِ مَعَ كَمَالِ شُرُوطِهِ وَالشَّرْعُ أَوْجَبَهُ مُطْلَقًا .
( مَسْأَلَةٌ ) ( لَهُ ) وَالْبَاقِلَّانِيّ : وَكُلُّ عَدَدٍ حَصَلَ الْعِلْمُ بِخَبَرِهِمْ وَجَبَ اطِّرَادُهُ فِي مِثْلِهِ ( ر ) : يَجُوزُ أَنْ يَخْتَلِفَ فِي الْقَلِيلِ فَيَحْصُلَ فِي خَبَرِ خَمْسَةٍ دُونَ خَمْسَةٍ .
قُلْنَا : لَوْ لَمْ يَطَّرِدْ لَجَوَّزْنَا أَنْ لَا يَعْلَمَ بَعْضُ النَّاسِ وُجُودَ مَكَّةَ وَنَحْوَهَا " قُلْتُ " بِنَاءً عَلَى اشْتِرَاطِهِمْ بِنَفْسِ اسْتِحَالَةِ الْكَذِبِ مِنْ كُلِّ عَدَدٍ أَفَادَ الضَّرُورَةَ لِكَثْرَةٍ أَوْ قَرِينَةِ حَالٍ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَيَحْصُلُ بِخَبَرِ الْفُسَّاقِ وَالْكُفَّارِ ( ل د ) : بَلْ بِجَمَاعَةٍ مَعْصُومِينَ ، الْإِمَامِيَّةُ : بَلْ فِيهِمْ مَعْصُومٌ لَنَا : الْعِلْمُ بِأَخْبَارِ الْمُلُوكِ وَالْبُلْدَانِ ، وَالنَّقَلَةُ غَيْرُ ثِقَاتٍ .

(2/198)

( مَسْأَلَةٌ ) وَإِذَا اخْتَلَفَ الْمُتَوَاتِرُ فِي الْوَقَائِعِ فَالْمَعْلُومُ مَا اتَّفَقُوا عَلَيْهِ بِتَضَمُّنٍ أَوْ الْتِزَامٍ كَوَقَائِعِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَحَاتِمِ طَيِّ " قُلْتُ " وَيُسَمَّى التَّوَاتُرَ الْمَعْنَوِيَّ

(2/199)

( مَسْأَلَةٌ ) وَإِذَا أَخْبَرَ وَاحِدٌ فِي حَضْرَةِ خَلْقٍ كَبِيرٍ لَمْ يُكَذِّبُوهُ وَعُلِمَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذِبًا لَعَلِمُوهُ وَلَا حَامِلَ لَهُمْ عَلَى السُّكُوتِ عُلِمَ صِدْقُهُ دَلَالَةً لَا ضَرُورَةً وَالدَّلِيلُ الْعَادَةُ .

(2/200)

( مَسْأَلَةٌ ) الْجُمْهُورُ : وَيَجُوزُ التَّعَبُّدُ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ ، وَمَنَعَهُ الْقَاسَانِيُّ وَبَعْضُ الْإِمَامِيَّةِ وَالْبَغْدَادِيَّةِ : عَقْلًا .
لَنَا : وُجُوبُ دَفْعِ الضَّرَرِ الْمَظْنُونِ مَعْلُومٌ عَقْلًا وَلِوُجُوبِ الْعَمَلِ بِالشَّهَادَةِ .
( مَسْأَلَةٌ ) الْجُمْهُورُ : وَقَدْ وَقَعَ التَّعَبُّدُ بِهِ ابْنُ شُرَيْحُ وَالْقَفَّالُ ( مد عد ) : عَقْلًا فَقَطْ .
الْأَكْثَرُ : بَلْ شَرْعًا أَبُو الْحُسَيْنِ : عَقْلًا وَشَرْعًا .
وَقِيَاسٌ : لَمْ يَقَعْ فَقِيلَ : مَنَعَهُ السَّمْعُ وَقِيلَ : لَمْ يَمْنَعْ لَكِنْ لَمْ يَرِدْ لَنَا : إجْمَاعُ الصَّحَابَةِ عَلَى الْعَمَلِ بِهِ كَخَبَرِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي الْمَجُوسِ ، وَكِتَابِ عَمْرِو بْنِ حِزَامٍ فِي الدِّيَةِ وَالزَّكَاةِ ، وَخَبَرِ حَمَلِ بْنِ مَالِكٍ فِي الْجَنِينِ .
وَالضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ فِي تَوْرِيثِ الْمَرْأَةِ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا وَنَحْوِ ذَلِكَ وَإِطْبَاقِ التَّابِعِينَ وَفُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ عَلَى قَبُولِ الْآحَادِ وَلِبَعْثِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ السُّعَاةَ وَالْعُمَّالَ .

(2/201)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَيُقْبَلُ خَبَرُ الْعَدْلِ وَحْدَهُ ( ع ) : لَا بُدَّ مِنْ عَدْلَيْنِ حَتَّى يَنْتَهِيَ إلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ كَالشَّهَادَةِ وَعَنْهُ : لَا يُقْبَلُ فِي أَخْبَارِ الزِّنَا دُونَ أَرْبَعَةٍ ، وَفِي الْأَمْوَالِ اثْنَانِ لَنَا : إجْمَاعُ الصَّحَابَةِ عَلَى قَبُولِ خَبَرِ الْوَاحِدِ كَمَا مَرَّ .

(2/202)

( مَسْأَلَةٌ ) وَشُرُوطُ صِحَّةِ قَبُولِهِ ، الْعَدَالَةُ وَالضَّبْطُ وَفَقْدُ اسْتِلْزَامِ مُتَعَلَّقِهِ الشُّهْرَةَ لَوْ كَانَ وَفَقْدُ مُصَادَمَةِ قَاطِعٍ .
وَسَنُفَصِّلُهَا

(2/203)

( مَسْأَلَةٌ ) ابْنُ الْحَاجِبِ وَغَيْرُهُ : وَيَثْبُتُ الْجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ بِوَاحِدٍ فِي الرِّوَايَةِ لَا الشَّهَادَةِ بَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ : لَا فِيهِمَا الْبَاقِلَّانِيُّ : يُقْبَلُ فِيهِمَا .
لَنَا : الْمُعْتَبَرُ الظَّنُّ .
" فَرْعٌ " الْبَاقِلَّانِيُّ : وَيَكْفِي الْإِطْلَاقُ فِيهِمَا وَقِيلَ : لَا فِيهِمَا ( شا ) : يَكْفِي فِي التَّعْدِيلِ فَقَطْ وَقِيلَ : فِي الْجَرْحِ فَقَطْ .
الْغَزَالِيُّ وَالْجُوَيْنِيُّ : إنْ كَانَ عَالِمًا كَفَى فِيهِمَا وَإِلَّا فَلَا " قُلْتُ " وَهُوَ الْأَقْرَبُ " فَرْعٌ " وَالْجَارِحُ أَوْلَى وَإِنْ كَثُرَ الْمُعَدِّلُ لِمَا سَيَأْتِي .

(2/204)

( مَسْأَلَةٌ ) ابْنُ الْحَاجِبِ : وَحُكْمُ الْحَاكِمِ الْمُشْتَرَطُ لِلْعَدَالَةِ فِي الشَّهَادَةِ تَعْدِيلٌ اتِّفَاقًا ، وَعَمَلُ الْعَالِمِ مِثْلُهُ وَرِوَايَةُ الْعَالِمِ الْعَدْلِ تَعْدِيلٌ فِي الْأَصَحِّ حَيْثُ عَادَتُهُ أَلَّا يَرْوِيَ إلَّا عَنْ عَدْلٍ وَلَيْسَ مِنْ الْجَرْحِ تَرْكُ الْعَمَلِ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ أَوْ بِرِوَايَتِهِ لِاحْتِمَالِ تَعَارُضٍ وَلَا الْحَدُّ فِي شَهَادَةِ الزِّنَا لِانْخِرَامِ النِّصَابِ وَلَا بِمَسَائِلِ الِاجْتِهَادِ وَنَحْوِهَا " قُلْتُ " أَمَّا الْحَدُّ لِانْخِرَامِ النِّصَابِ فَجَرْحٌ .

(2/205)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هب ) وَالْحَنَفِيَّةُ وَمَالِكٌ وَالْآمِدِيُّ : وَالْمُرْسَلُ مَقْبُولٌ فَقِيلَ : مُطْلَقًا .
ابْنُ أَبَانَ وَابْنُ الْحَاجِبِ مِنْ الصَّحَابِيِّ أَوْ التَّابِعِيِّ أَوْ إمَامِ نَقْلٍ عد : مِنْ قِبَلِ سَنَدِهِ قُبِلَ إرْسَالُهُ .
بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ : لَا يُقْبَلُ مُطْلَقًا ( شا ) : إلَّا أَنْ يُعَضِّدَهُ مَا يُقَوِّيهِ مِنْ ظَاهِرٍ أَوْ عَمَلِ صَحَابِيٍّ ، وَعَنْهُ : أَوْ إرْسَالِ تَابِعِيٍّ كَمَرَاسِيلِ ( يب ) .
لَنَا : إجْمَاعُ الصَّحَابَةِ عَلَى قَبُولِهِ كَالْمُسْنَدِ .
وَقَدْ أَرْسَلُوا وَلَمْ يُنْكِرُوا وَمِنْهُ قَوْلُ الْبَرَاءِ : لَيْسَ كُلُّ مَا أُحَدِّثُكُمْ بِهِ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ إلَّا أَنَّا لَا نَكْذِبُ .
وَأَرْسَلَ ( عَلِيٌّ ) : { إنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ } وَلَمْ يُنْكِرْ .
وَقَوْلُ ( خعي ) : وَإِنْ سَمِعْتُ مِنْ جَمَاعَةٍ قُلْتُ قَالَ ( عو )

(2/206)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَيُقْبَلُ فَاسِقُ التَّأْوِيلِ وَكَافِرُهُ لِقَبُولِ الصَّحَابَةِ رِوَايَاتِ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَعَ الْفِتْنَةِ الثَّائِرَةِ وَلِحُصُولِ الظَّنِّ بِصِدْقِهِ إذْ مَنْ يَعْتَقِدُ الْكَذِبَ كُفْرًا الظَّنُّ بِصِدْقِهِ أَقْوَى ، إلَّا الْخَطَّابِيَّةِ لِتَحْلِيلِهِمْ أَنْ يَشْهَدَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ كَذِبًا ( ق ) : وَتُقْبَلُ فَتْوَاهُمَا كَالْخَبَرِ ( ع م ) لَا أَيُّهُمَا ( ض ) : يُقْبَلُ خَبَرُهُ لَا فَتْوَاهُ

(2/207)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَلَا يُقْبَلُ خَبَرُ مُسْلِمٍ مَجْهُولِ الْعَدَالَةِ .
الْحَنَفِيَّةُ : تُقْبَلُ .
وَحَكَاهُ كم ) عَنْ ( شا ) .
قُلْنَا : لَا يُؤْمَنُ فِسْقُهُ فَلَا يُظَنُّ صِدْقُهُ وَالظَّنُّ مُعْتَبَرٌ

(2/208)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَتَجُوزُ الرِّوَايَةُ بِالْمَعْنَى مِنْ عَدْلٍ عَارِفٍ ضَابِطٍ .
ابْنُ سِيرِينَ وَثَعْلَبٌ وَبَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ : لَا إلَّا بِاللَّفْظِ .
الْمَاوَرْدِيُّ يَجُوزُ إنْ نَسِيَ اللَّفْظَ وَقِيلَ : إنْ كَانَ مُوجِبُهُ عِلْمِيًّا وَقِيلَ إنْ كَانَ لَهُ مَعْنًى وَاحِدًا جَازَ وَإِلَّا فَلَا .
قُلْنَا : الْقَصْدُ تَأْدِيَةُ الْمَعْنَى فَيَجُوزُ مَعَ الضَّبْطِ

(2/209)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يُقْبَلُ الْآحَادُ فِي أُصُولِ الدِّينِ .
خِلَافًا لِلْإِمَامِيَّةِ وَأَصْحَابِ الْحَدِيثِ .
لَنَا : إنَّمَا يُؤْخَذُ فِيهَا بِالْيَقِينِ وَهُوَ لَا يُثْمِرُ ، وَكَذَلِكَ مَا جَاءَ فِي شَيْءٍ خَاصٍّ تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى عِلْمًا يُرَدُّ وَإِنْ لَمْ يَتَوَاتَرْ كَخَبَرِ الِاثْنَا عَشْرِيَّةَ وَالْبِكْرِيَّةِ ؛ إذْ لَوْ صَحَّ لَنُقِلَ نَقْلًا مُسْتَفِيضًا لِعُمُومِ التَّكْلِيفِ بِهِ وَإِلَّا لَجَوَّزْنَا صَلَاةً سَادِسَةً لَمْ تُنْقَلْ ( هب شا ) وَبَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ .
فَإِنْ عَمَّتْ بِهِ الْبَلْوَى عَمَلًا كَمَسِّ الذَّكَرِ وَوُجُوبِ الْغُسْلِ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ قُبِلَ ( خي ) وَابْنُ أَبَانَ وَغَيْرُهُمَا : لَا .
لَنَا : لَمْ يُفَصَّلْ دَلِيلُ الْعَمَلِ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ فِي الْعَمَلِيَّاتِ فَأَمَّا رَدُّ عُمَرُ الِاسْتِئْذَانَ .
وَحَدِيثُ الْجَدَّةِ .
حَتَّى كَثُرَ الرَّاوِي فَلِعَدَمِ الْفِقْهِ بِالْأَوَّلِ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يُقْبَلُ فِيمَنْ حَقُّهُ فِي الْعَادَةِ أَنْ لَوْ كَانَ لَظَهَرَ كَصَلَاةٍ سَادِسَةٍ ( كم ) وَمِنْهُ الْجَهْرُ بِالْبَسْمَلَةِ إذْ لَوْ دَاوَمَ عَلَيْهِ لَنُقِلَ ( ع ) : بَلْ يُقْبَلُ .
قُلْنَا : أَمَّا فِي الْبَسْمَلَةِ فَنَعَمْ لِاحْتِمَالِهَا

(2/210)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيُقْبَلُ خَبَرُ مَنْ الْأَغْلَبُ مِنْهُ الضَّبْطُ وَإِنْ غَفَلَ فِي حَالٍ اتِّفَاقًا فَإِنْ غَلَبَ سَهْوُهُ لَمْ يُقْبَلُ .
فَإِنْ اسْتَوَى الْحَالَانِ ( هب ) وَأَبُو الْحُسَيْنِ : لَمْ يُقْبَلْ .
الشَّافِعِيَّةُ وَ ( ض ) : يُقْبَلُ ( ص بِاَللَّهِ ) وَابْنُ أَبَانَ : بَلْ مَوْضِعُ اجْتِهَادٍ فَأَخْبَارُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَوَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ مَوْضِعُ اجْتِهَادٍ لَاسْتَوَى غَفْلَتُهُمْ وَضَبْطُهُمْ .
لَنَا : رَدُّ الْحَدِيثِ مَعَ الْعَدَالَةِ كَخِلَافِهِمْ فِي اسْمِ رَاوِي حَدِيثِ نَبِيذِ التَّمْرِ وَهُوَ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ .
قِيلَ : ريده ، وَقِيلَ : أَبُو زَيْدٍ

(2/211)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هب ض شا ) بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ : وَإِذَا أَنْكَرَ الْحَدِيثَ مَنْ رُوِيَ عَنْهُ وَالرَّاوِي عَدْلٌ قِيلَ ( خي ) وَبَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ : لَا قُلْنَا : الْمُعْتَبَرُ الْعَدَالَةُ ، مِثَالُهُ إنْكَارُ الزُّهْرِيُّ { أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إذْنِ وَلِيِّهَا } الْخَبَرَ ، وَقَدْ رَوَاهُ عَنْهُ مُسْلِمٌ ، وَإِنْكَارُ سُهَيْلٍ حَدِيثَ الْقَضَاءِ بِالشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ وَقَدْ رَوَاهُ عَنْهُ رَبِيعَةُ ثُمَّ كَانَ يَرْوِيهِ وَيَقُولُ حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ عَنِّي

(2/212)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيُرَدُّ الْمُخَالِفُ لِلْأُصُولِ الْمُمَهَّدَةِ ، وَيُقْبَلُ الْمُخَالِفُ لِقِيَاسِ الْأُصُولِ فَيَبْطُلُ الْقِيَاسُ ( ك ) : بَلْ الْقِيَاسُ أَوْلَى .
لَنَا : عَمَلُ الصَّحَابَةِ بِالْخَبَرِ دُونَهُ وَخَبَرِ مُعَاذٍ " فَرْعٌ " ( عد خي ) خَبَرُ الْقُرْعَةِ وَالْمُصَرَّاةِ مُخَالِفٌ لِلْأُصُولِ .
وَخَبَرُ الْقَهْقَهَةِ وَنَبِيذِ التَّمْرِ مُخَالِفٌ لِقِيَاسِهَا .
( شا ) : بَلْ الْكُلُّ مُخَالِفٌ لِلْقِيَاسِ فَيُقْبَلُ .
لَنَا : خَبَرُ الْقُرْعَةِ يَقْضِي بِنَقْلِ الْحُرِّيَّةِ ، وَالْإِجْمَاعُ عَلَى أَنَّهُ لَا يَطْرَأُ عَلَيْهَا الرِّقُّ وَأَنَّ الْمِثْلِيَّ مَضْمُونٌ بِمِثْلِهِ ، فَالْخَبَرُ مُخَالِفٌ لِنَفْسِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ بِخِلَافِ خَبَرَيْ الْقَهْقَهَةِ وَنَبِيذِ التَّمْرِ فَمُخَالِفَانِ لِنَظِيرِ مَا أُجْمِعَ عَلَيْهِ لَا لَهُ

(2/213)

( مَسْأَلَةٌ ) وَانْفِرَادُ أَحَدِ الرِّوَايَتَيْنِ بِزِيَادَةٍ فِي الْخَبَرِ مَقْبُولٌ عِنْدَنَا وَقِيلَ : لَا .
قُلْنَا : الْمُعْتَبَرُ الْعَدَالَةُ وَكَذَا لَوْ أَرْسَلَ أَحَدُهُمَا وَأَسْنَدَ الْآخَرُ قُبِلَ الْإِسْنَادُ وَقِيلَ : لَا ، وَكَذَا لَوْ وَقَفَ أَحَدُهُمَا ، وَرَفَعَهُ الْآخَرُ قُبِلَ الرَّفْعُ ، وَكَذَا لَوْ أَرْسَلَ مَرَّةً وَأَسْنَدَ أُخْرَى إذْ الْمُعْتَبَرُ الْعَدَالَةُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ

(2/214)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَيَجُوزُ حَذْفُ بَعْضِ الْخَبَرِ إلَّا الْغَايَةَ مِثْلَ : حَتَّى وَالِاسْتِثْنَاءُ إلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ أَوْ نَحْوَهُمَا " قُلْتُ " وَلَا غَيْرَهُمَا اسْتِهَانَةً وَلَوْ مُؤَكَّدًا .

(2/215)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هب شا ف ) : وَيُقْبَلُ الْآحَادِيُّ فِي الْحُدُودِ .
( خي عد ) : لَا ، قُلْنَا : كَالشَّهَادَةِ ، قَالُوا : تُدْرَأُ بِالشُّبْهَةِ ، قُلْنَا : كَوْنُهُ آحَادِيًّا لَيْسَ بِشُبْهَةٍ ، وَكَذَا الْخِلَافُ فِي الْمَقَادِيرِ كَابْتِدَاءِ النُّصُبِ وَالْكَفَّارَاتِ لَنَا : إجْمَاعُ الصَّحَابَةِ كَقَبُولِ خَبَرِ دِيَةِ الْأَصَابِعِ وَالْجَنِينِ وَنَحْوِهِ

(2/216)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هب شا ض عد ) : إذَا قَالَ الصَّحَابِيُّ : أُمِرْنَا بِكَذَا حُمِلَ عَلَى أَنَّ الْآمِرَ الرَّسُولُ ( خي ) وَغَيْرُهُ : لَا .
لَنَا : إيرَادُهُمْ إيَّاهُ احْتِجَاجًا عَلَى مَا سَمِعَهُ فَإِنْ قَالَ : " أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِكَذَا " أَفَادَ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُ عِنْدَنَا وَ ( ض ) وَقِيلَ : أَوْ نُقِلَ إلَيْهِ وَقِيلَ : سَمِعَ أَوْ ثَبَتَ بِدَلِيلٍ .
قُلْنَا : الظَّاهِرُ أَنَّهُ سَمِعَ مَسْأَلَةٌ ) ( طا ) : فَإِنْ قَالَ : " عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ " اُحْتُمِلَ الْإِرْسَالُ ( ض ) : بَلْ أَنَّهُ سَمِعَهُ .
قُلْنَا : اللَّفْظُ يُحْتَمَلُ فَلَا وَجْهَ لِلْقَطْعِ ، فَإِنْ قَالَ : " مِنْ السُّنَّةِ كَذَا " حُمِلَ عَلَى سُنَّةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ( خي ) : لَا ، إذْ قَدْ يُرِيدُونَ سُنَّةَ الْخُلَفَاءِ .
لَنَا : قَدْ يُذْكَرُ عَلَى وَجْهِ الْحُجَّةِ فَإِنْ قَالَ : " كُنَّا نَفْعَلُ كَذَا " أَوْ " كَانُوا يَفْعَلُونَ " فَكَقَوْلِهِ مِنْ السُّنَّةِ فِي الْأَصَحِّ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( طا ض ) : فَإِنْ ذَكَرَ حُكْمًا طَرِيقُهُ التَّوْقِيفُ بِحُدُودِ الْمَقْدُورَاتِ وَالْإِبْدَالِ حُمِلَ عَلَى الِاجْتِهَادِ إنْ أَمْكَنَ وَإِلَّا فَعَلَى التَّوْقِيفِ ( ح ) : بَلْ عَلَى التَّوْقِيفِ ( خي ) : إنْ كَانَ مُجْتَهِدًا وَأَمْكَنَ فِيهِ الِاجْتِهَادُ فَاجْتِهَادٌ كَحَدِيثِ عَطَاءَ فِي { أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ } وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُجْتَهِدًا فَتَوْقِيفٌ كَحَدِيثِ أَنَسٍ { لِسِتٍّ أَوْ سَبْعٍ } فِي الْحَيْضِ .
لَنَا : الظَّاهِرُ الِاجْتِهَادُ إلَّا لِمَانِعٍ

(2/217)

( مَسْأَلَةٌ ) : وَالصَّحَابِيُّ مَنْ طَالَتْ مُجَالَسَتُهُ إيَّاهُ مُتَّبِعًا لِشَرْعِهِ وَقِيلَ بَلْ مَنْ لَقِيَهُ وَإِنْ لَمْ يَرْوِ ، وَإِنْ لَمْ يَغْزُ .
قِيلَ : يُشْتَرَطَانِ ، وَقِيلَ : أَحَدُهُمَا ، قُلْنَا : اللَّاقِي لَيْسَ بِصَاحِبٍ لُغَةً وَلَا شَرْعًا وَلَا عُرْفًا

(2/218)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيُقْبَلُ قَوْلُ الثِّقَةِ أَنَّهُ أَوْ غَيْرَهُ صَحَابِيٌّ وَقِيلَ : لَا يُقْبَلُ لِنَفْسِهِ .
قُلْنَا : الْمُعْتَبَرُ الْعَدَالَةُ

(2/219)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَالصَّحَابَةُ عُدُولٌ ، الْأَشْعَرِيَّةُ مُطْلَقًا ، الْمُعْتَزِلَةُ : إلَّا مَنْ ظَهَرَ فِسْقُهُ وَلَمْ يَتُبْ كَغَيْرِهِ .
عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ : إلَى حِينِ الْفِتَنِ فَلَا يُقْبَلُ الدَّاخِلُ فِيهَا لِأَنَّ الْفَاسِقَ غَيْرُ مُعَيَّنٍ .
لَنَا قَوْله تَعَالَى : { وَاَلَّذِينَ مَعَهُ } : الْآيَةَ ، وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : { أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ } وَنَحْوِ ذَلِكَ

(2/220)

( مَسْأَلَةٌ ) وَإِذَا تَعَارَضَ الْخَبَرَانِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ رَجَعَ إلَى التَّرْجِيحِ ، وَلَهُ وُجُوهٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا : كَثْرَةُ مَنْ يَرْوِيهِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ لِإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ عَلَى التَّرَاجِيحِ بِهِ ، وَلِقُوَّةِ الظَّنِّ وَقِيلَ : لَا ، كَالشَّهَادَةِ .
قُلْنَا : الرِّوَايَةُ تُخَالِفُ بِدَلِيلِ وُجُوبِ الْعَمَلِ بِهَا وَإِنْ لَمْ تُثْمِرْ ظَنًّا بِخِلَافِ الْخَبَرِ .
الْأَكْثَرُ وَلَا تَرْجِيحَ لِخَبَرِ الْأَعْلَمِ بِغَيْرِ مَا رُوِيَ .
ابْنُ أَبَانَ : بَلْ يُرَجَّحُ ، قُلْنَا : لَا تَعَلُّقَ لَهُ بِهِ

(2/221)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا تَرْجِيحَ لِلْحُرِّيَّةِ وَالذُّكُورَةِ عِنْدَنَا خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ ، لَنَا : الْمُعْتَبَرُ الْعَدَالَةُ

(2/222)

( مَسْأَلَةٌ ) وَعَمَلُ أَكْثَرِ الصَّحَابَةِ بِخَبَرٍ يُرَجِّحُهُ وَقِيلَ : لَا ، لَنَا : عَمَلُهُمْ يُقَوِّي الظَّنَّ

(2/223)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَمُثْبِتُ الْحَدِّ أَرْجَحُ مِنْ النَّافِي .
ابْنُ أَبَانَ : بَلْ بِالْعَكْسِ وَقِيلَ : سَوَاءٌ ، قُلْنَا : الْمُثْبِتُ أَكْثَرُ تَحْقِيقًا إذْ الْأَصْلُ الْبَرَاءَةُ

(2/224)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا تَعَارُضَ بَيْنَ الْمَعْلُومِ وَالْمَظْنُونِ فَيُرْفَضُ الْمَظْنُونُ إلَّا حَيْثُ يَصِحُّ لَهُ مُخَصِّصًا فِي الْأَصَحِّ وَلَا خِلَافَ فِي تَرْجِيحِ رِوَايَةِ الْأَوْرَعِ ، وَالْأَحْفَظِ ، وَالْأَعْلَمِ بِمَا رَوَاهُ وَمَفْقُودِ الْخَلَلِ لَفْظًا وَمَعْنًى وَمُوَافِقِ الْقِيَاسِ عَلَى مُخَالِفِهِ

(2/225)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) : وَالْمُسْنَدُ وَالْمُرْسَلُ سَوَاءٌ .
ابْنُ أَبَانَ : الْمُرْسَلُ أَرْجَحُ .
ابْنُ الْخَطِيبِ : بَلْ الْمُسْنَدُ ، لَنَا : الْمُعْتَبَرُ عَدَالَةُ الرَّاوِي

(2/226)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ض ) ابْنُ أَبَانَ : وَلَا يُرَجَّحُ الْحَاضِرُ عَلَى الْمُبِيحِ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا حُكْمٌ فِي الْعَقْلِ خي وَبَعْضُ الْفُقَهَاءِ : بَلْ يُرَجَّحُ " قُلْتُ " فَإِنْ كَانَ لَهُمَا حُكْمٌ فِي الْعَقْلِ فَالنَّاقِلُ عَنْهُ أَوْلَى .
ابْنُ الْخَطِيبِ وَغَيْرُهُ : بَلْ الْمُبْقِي ، قُلْنَا : أَبْلَغُ تَحْقِيقًا

(2/227)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا تَرْجِيحَ لِمُثْبِتِ الْعِتْقِ عَلَى نَافِيهِ .
خي : بَلْ الْمُثْبِتُ أَوْلَى كَالشُّهُودِ وَإِذَا لَا يَطْرُؤُ عَلَى الْعِتْقِ فَسْخٌ بِخِلَافِ الرِّقِّ

(2/228)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع م ) وَكَثِيرٌ : وَيَجُوزُ التَّعَارُضُ مِنْ غَيْرِ تَرْجِيحٍ ( طا ) ، وَأَكْثَرُ ( هَا ) فَيُطْرَحَانِ ، ( ع م ) : بَلْ يَثْبُتُ التَّخْيِيرُ ، ( خي مد ) : لَا بُدَّ مِنْ مُرَجِّحٍ وَإِنْ خَفِيَ ، قُلْنَا : لَا مَانِعَ مِنْ التَّكَافُؤِ فَيَثْبُتُ التَّخْيِيرُ إذْ لَا مُخَصِّصَ " قُلْتُ " : بَلْ الْإِطْرَاحُ أَوْلَى لِمَا مَرَّ

(2/229)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يُقْبَلُ حَدِيثُ الصَّبِيِّ إلَّا إنْ رَوَاهُ بَعْدَ بُلُوغِهِ وَلَوْ أُسْنِدَ إلَى قَبْلِهِ ( م بِاَللَّهِ ) : يُقْبَلُ إذًا لِقَصْدِ الظَّنِّ ، قُلْنَا : الْعَدَالَةُ غَيْرُ مُتَحَقِّقَةٍ فِيهِ

(2/230)

( مَسْأَلَةٌ ) وَطُرُقُ الرِّوَايَاتِ ( أَرْبَعٌ ) : قِرَاءَةِ الشَّيْخِ وَهِيَ أَقْوَاهَا ثُمَّ قِرَاءَةِ التِّلْمِيذِ عَلَيْهِ مَعَ أَقْوَالِ الشَّيْخِ قَدْ سَمِعْتُ مَا قَرَأْتُ ثُمَّ قَوْلُ الشَّيْخِ قَدْ سَمِعْتُ هَذَا الْكِتَابَ سَوَاءٌ قَالَ بِنَفْسِهِ أَوْ وَضَعَ عَلَيْهِ خَطَّهُ ( غَالِبًا ) وَهِيَ ( الْمُنَاوَلَةُ ) .
الشَّيْخُ أَحْمَدُ : وَكَذَا لَوْ كَتَبَ إلَيْهِ أَنَّهُ قَدْ سَمِعَ الْكِتَابَ الْفُلَانِيَّ فَإِنْ سَمَّعَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يُنْكِرْهُ وَلَا قَالَ قَدْ سَمِعْتُهُ أَوْ وَجَدَ نُسْخَةً فَظَنَّ أَنَّهُ قَدْ سَمِعَهَا لِأَمَارَاتٍ فِيهَا جَازَ الْعَمَلُ لَا الرِّوَايَةُ فِي الْأَصَحِّ ، فَإِنْ قَالَ أَجَزْته ، أَوْ ارْوِهِ عَنِّي لَمْ تَجُزْ الرِّوَايَةُ مَا لَمْ يَقُلْ قَدْ سَمِعْته

(2/231)

" فَرْعٌ " ( هب ) ( شا ) : فَإِنْ ذَكَرَ أَحَدٌ أَنَّهُ سَمِعَ جُمْلَةَ كِتَابٍ جَازَ لَهُ رِوَايَتُهُ وَالْأَخْذُ بِمَا فِيهِ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ سَمَاعَهُ لِكُلِّ حَدِيثٍ بِعَيْنِهِ ، ح : لَا .
لَنَا : رِوَايَةُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ مِنْ الْكُتُبِ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ مَعَ عَدَمِ ذِكْرِهِمْ تَفْصِيلَ مَا فِيهَا

(2/232)

بَابُ الْأَفْعَالِ .
( مَسْأَلَةٌ ) يَجِبُ التَّأَسِّي بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إجْمَاعًا ، وَعِنْدَ بَعْضِهِمْ : يَجِبُ عَقْلًا ، قُلْنَا : لَا طَرِيقَ إلَى الْمَصَالِحِ ، وَيَجِبُ فِي جَمِيعِ أَفْعَالِهِ إلَّا مَا مَنَعَهُ دَلِيلٌ ( خي ) ابْنُ خَلَّادِ : لَا تَأَسِّي فِي الْمُبَاحَاتِ ، لَنَا : عُمُومُ { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } ( مَسْأَلَةٌ ) وَالتَّأَسِّي : هُوَ الْفِعْلُ أَوْ التَّرْكُ بِصُورَةِ فِعْلِ الْغَيْرِ وَتَرْكُهُ وَوَجْهُهُ اتِّبَاعًا لَهُ ( عد ) وَأَبُو الْحُسَيْنِ وَيُعْتَبَرُ الزَّمَانُ وَالْمَكَانُ وَالطُّولُ وَالْقِصَرُ إنْ دَخَلَتْ فِي غَرَضِ الْمُتَّبِعِ وَإِلَّا فَلَا ( ض ) : لَا ، مُطْلَقًا ، قُلْنَا : لَا تَأَسِّي مَعَ مُخَالَفَةِ الْغَرَضِ

(2/233)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَلَا يَكْفِي فِي وُجُوبِ الِاتِّبَاعِ مُجَرَّدُ الْفِعْلِ مَا لَمْ يُعْرَفْ الْوَجْهُ وَقِيلَ : بَلْ يَكْفِي ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا عَلَامَ يُحْمَلُ .
ابْنُ شُرَيْحُ وَأَبُو سَعِيدٍ الْإِصْطَخْرِيُّ ابْنُ خَيْرَانَ : عَلَى الْوُجُوبِ ، ( شا ) : بَلْ عَلَى النَّدْبِ ، مَالِكٌ : بَلْ عَلَى الْإِبَاحَةِ ، لَنَا : مِنْ شَرْطِ التَّأَسِّي إيقَاعُهُ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي فِعْلُهُ يُلْزِمُنَا مَا لَمْ نَعْلَمْهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَقَدْ يُعْرَفُ حُكْمُ فِعْلِهِ بِالِاضْطِرَارِ وَبِمَا يَصِفُهُ بِهِ وَبِكَوْنِهِ بَيَانًا فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْمُبَيَّنِ ، وَمَا فَعَلَهُ فِي الصَّلَاةِ اقْتَضَى الْإِبَاحَةَ ، وَمَا فَعَلَهُ وَعَلِمْنَا حُسْنَهُ وَلَا دَلَالَةَ عَلَى الْوُجُوبِ فَنَدْبٌ " قُلْتُ " أَوْ إبَاحَةٌ بِحَسَبِ الْقَرَائِنِ

(2/234)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) وَلَا تَعَارُضَ فِي أَفْعَالِهِ ( ر ) : يَصِحُّ ، لَنَا : إنَّمَا يَقَعُ فِي وَقْتَيْنِ فَلَا تَنَافِيَ فَإِنْ تَعَارَضَ فِعْلُهُ وَقَوْلُهُ فَالْقَوْلُ أَوْلَى عِنْدَ الْأَكْثَرِ إنْ جَهِلَ التَّارِيخَ وَإِلَّا كَانَ الْأَخِيرُ نَاسِخًا أَوْ مُخَصِّصًا

(2/235)

( مَسْأَلَةٌ ) وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ " فُلَانٌ أَفْضَلُ " وَإِقَامَتُهُ الْحَدِّ وَحُكْمُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِأَحَدِ الْخَصْمَيْنِ : يُحْتَمَلُ الظَّنُّ فِي الْأَصَحِّ فَإِنْ دَعَا لِأَحَدٍ وَلَمْ يَخُصَّ حَالًا أَوْجَبَ إيمَانَهُ ، وَتَرْكُهُ لِلنَّكِيرِ يَنْفِي الْحَظْرَ ، وَلِلْفِعْلِ يَنْفِي الْأَمْرَ ، وَفِي فِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ كَالْمُجْمَلِ نَحْوَ صَامَ بِشَهَادَةِ الْأَعْرَابِيِّ وَكَالْخُصُوصِ وَكَالْبَيَانِ وَكَالْعُمُومِ نَحْوَ كَانَ يَقْصُرُ فِي السَّفَرِ ، وَمَا كَانَ مَقْصُورًا عَلَيْهِ فَلَا تَأَسِّي

(2/236)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ع م عد ) : وَلَمْ يُكَلَّفْ قَبْلَ بَعْثَتِهِ بِشَرْعٍ وَقِيلَ : بَلْ تَعَبَّدَ بِشَرِيعَةٍ مَا ، وَبَعْضُهُمْ تَوَقَّفَ ، لَنَا : لَا طَرِيقَ لَهُ إلَى شَرْعِ مَنْ قَبْلَهُ لِعَدَمِ الثِّقَةِ .
( مَسْأَلَةٌ ) فَأَمَّا بَعْدَ الْبَعْثَةِ فَأَتَى بِشَرِيعَةٍ مُبْتَدَأَةٍ وَقِيلَ : بَلْ بِكُلِّ شَرْعٍ لَنْ يُنْسَخَ وَقِيلَ : بِشَرِيعَةِ إبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقِيلَ : بِشَرِيعَةِ مُوسَى .
وَثَمَرَةُ الْخِلَافِ تَظْهَرُ فِي لُزُومِ الْأَخْذِ بِشَرْعِ مَنْ قَبْلَنَا ، لَنَا : لَوْ تَقَيَّدَ بِشَرْعٍ لَأُضِيفَ إلَى شَارِعِهِ وَكَانَ كَالْمُؤَدَّى عَنْهُ وَإِذَنْ لَرَجَعَتْ الصَّحَابَةُ إلَى الْكُتُبِ السَّابِقَةِ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( هَا ) : وَجُلُّ الْمُتَكَلِّمِينَ لَا يَقْطَعُونَ بِأَنَّهُ طَافَ وَسَعَى وَزَكَّى قَبْلَ الْبَعْثَةِ وَلَمْ يَفْعَلْ ، قُلْنَا : لَا دَلِيلَ عَلَى النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ

(2/237)

( بَابُ الْإِجْمَاعِ ) .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَهُوَ مُمْكِنٌ وَقِيلَ لَا ، قُلْنَا : لَا وَجْهَ لَهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ وَهُوَ حُجَّةُ النَّظَّامِ وَالرَّافِضَةِ وَبَعْضِ الْخَوَارِجِ : لَا ، لَنَا : { وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ } وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ { لَا تَجْتَمِعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ } وَنَحْوُهُ كَثِيرٌ فَفِيهِ تَوَاتُرٌ مَعْنَوِيٌّ ( ع ) وَقَوْلُهُ { لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ } فَجَعَلَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الرَّسُولِ فِي الشَّهَادَةِ فَاقْتَضَى ذَلِكَ عِصْمَتَهُمْ ( ض ) وَلِقَوْلِهِ { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ } فَاقْتَضَى أَنَّهُمْ إنْ لَمْ يُنَازِعُوا لَمْ يَرُدُّوهُ إلَى أَحَدٍ .
ابْنُ الْحَاجِبِ أَجْمَعَتْ الصَّحَابَةُ عَلَى تَخْطِئَةِ مَنْ خَالَفَ إجْمَاعَهُمْ وَالْعَادَةُ تَقْضِي بِأَنَّ الْجَمَاعَةَ الْعُظْمَى لَا تُجْمِعُ عَلَى تَخْطِئَةِ أَحَدٍ إلَّا عَنْ دَلِيلٍ قَطْعِيٍّ لَا ظَنِّيٍّ فَاسْتَلْزَمَ اطِّلَاعَهُمْ عَلَى قَطْعِيٍّ وَإِنْ لَمْ نَعْلَمْهُ وَلَا يَعْتَرِضُ بِتَخْطِيَةِ الْجَاهِلِيَّةِ مَنْ خَالَفَهُمْ إذْ لَمْ يَدَّعُوا الْعِلْمَ بِخِلَافِ الصَّحَابَةِ .
" فَرْعٌ " وَهُوَ حُجَّةٌ قَطْعِيَّةٌ ابْنُ الْخَطِيبِ وَالْآمِدِيُّ : بَلْ ظَنِّيَّةٌ ، لَنَا : مَا مَرَّ .
( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) وَهُوَ حُجَّةٌ فِي الْآرَاءِ وَالْحُرُوبِ كَالدِّينِيَّاتِ وَقِيلَ : إنْ اسْتَقَرَّ فَحُجَّةٌ وَإِلَّا فَلَا ، لَنَا : لَمْ يُفَصَّلْ الدَّلِيلُ

(2/238)

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْمُعْتَبَرُ إجْمَاعُ أَهْلِ عَصْرٍ لَا مَنْ بَعْدَهُمْ وَقِيلَ : بَلْ إلَى انْقِضَا التَّكْلِيفِ ، قُلْنَا : قَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ حُجَّةٌ وَفِي ذَلِكَ إبْطَالُهُ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالْمُعْتَبَرُ الْمُؤْمِنُونَ إذْ حُجَّتُهُ الْآيَةُ ( م ) : بَلْ الْمُصَدِّقُونَ إذْ عُمْدَتُهُ الْخَبَرُ .
( مَسْأَلَةٌ ) : وَخِلَافُ الْوَاحِدِ يَخْرِمُهُ كَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعُثْمَانَ فِي الْمَوَارِيثِ وَغَيْرِهَا .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالْمُعْتَبَرُ بِجَمِيعِ الْأُمَّةِ وَقِيلَ بِالْمُجْتَهِدِينَ فَقَطْ وَيُعْتَبَرُ التَّابِعِيُّ مَعَ الصَّحَابِيِّ إذَا عَاصَرَهُمْ وَقِيلَ : لَا ، قُلْنَا صَارَ مِنْ أَهْلِ الْعَصْرِ فَاعْتُبِرَ بِهِ وَإِذْ قَدْ كَانُوا يَفْتُونَ فِي وَقْتِهِمْ كَشُرَيْحٍ وَالْحَسَنِ

(2/239)

( مَسْأَلَةٌ ) ( عد ر ) : وَإِذَا ظَهَرَ ثُمَّ نُقِلَ خِلَافُ آحَادِيٍّ لَمْ يَقْدَحْ فِيهِ كَإِجْمَاعِهِمْ عَلَى " أَنَّ مَا وَصَلَ الْجَوْفَ مُفْطِرٌ " ثُمَّ نَقَلَ خِلَافَهُ ابْنُ طَلْحَةَ فِي الْبَرَدَةِ

(2/240)

( مَسْأَلَةٌ ) : مَا كَانَ مِنْ فَرْضِ الْعُلَمَاءِ لَمْ يُعْتَبَرْ فِيهِ الْعَوَامُّ إذْ لَا يُمْكِنُ النَّظَرُ فِيهِ ( عد ، قض ) وَالْبَاقِلَّانِيّ : بَلْ يُعْتَبَرُ لِعُمُومِ الدَّلِيلِ ، قُلْنَا لَا تَأْثِيرَ لِلِانْقِيَادِ مِنْ غَيْرِ اعْتِقَادٍ إذْ يُسَمَّوْنَ مُتَابِعِينَ لَا قَائِلِينَ

(2/241)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَخْرِمُهُ خِلَافُ عَالِمٍ لَا اتِّبَاعَ لَهُ .
ابْنُ جَرِيرٍ : لَا ، قُلْنَا : لَمْ يُفَصَّلْ الدَّلِيلُ وَإِجْمَاعُ مَنْ بَعْدَ الصَّحَابَةِ كَإِجْمَاعِهِمْ ، الظَّاهِرِيَّةُ وَعَنْ ( عد ) : لَا ، قُلْنَا : لَمْ يُفَصَّلْ الدَّلِيلُ ، وَانْقِرَاضُ الْعَصْرِ لَا يُعْتَبَرُ وَاشْتَرَطَهُ ( ع مد ) وَابْنُ فُورَكٍ ، قُلْنَا : لَمْ يَعْتَبِرْهُ الدَّلِيلُ ، سَلَّمْنَا : لَزِمَ أَنْ لَا يَنْعَقِدَ لِتَدَاخُلِ الْقُرُونِ

(2/242)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَالْإِجْمَاعُ بَعْدَ الْخِلَافِ يَصِيرُ حُجَّةً قَاطِعَةً وَقِيلَ : لَا .
بَعْضُ ( صش ) وَبَعْضُ ( صح ) : إنْ أَجْمَعَ الْمُخْتَلِفُونَ فَلَيْسَ بِحُجَّةٍ إذْ الْخِلَافُ الْأَوَّلُ يَتَضَمَّنُ الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّ كِلَا الْقَوْلَيْنِ حَقٌّ فَلَا يَنْقَلِبُ أَيُّهُمَا خَطَأً ، قُلْنَا : لَا نُسَلِّمُ تَضَمُّنَهُ ذَلِكَ إلَّا مَشْرُوطًا ، الصَّيْرَفِيُّ ، وَالْجُوَيْنِيُّ ، وَالْغَزَالِيُّ : لَا يَقَعُ لِذَلِكَ قُلْنَا : لَا مَانِعَ

(2/243)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَجُوزُ إحْدَاثُ قَوْلٍ ثَالِثٍ إنْ لَمْ يَرْفَعْ الْقَوْلَيْنِ وَقِيلَ : لَا مُطْلَقًا ، قُلْنَا : لَا مَانِعَ إنْ لَمْ يَرْفَعْهُمَا وَقِيلَ يَجُوزُ مُطْلَقًا ، قُلْنَا : رَفْعُهُمَا خَرْقٌ لِلْإِجْمَاعِ ، وَيَجُوزُ إحْدَاثُ دَلِيلٍ أَوْ تَأْجِيلٍ أَوْ تَعْلِيلٍ ثَالِثٍ ، خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ ، قُلْنَا : لَا مَانِعَ وَلَمْ يَزَلْ الْعُلَمَاءُ فِي كُلِّ عَصْرٍ يَسْتَنْبِطُونَ أَدِلَّةً وَعِلَلًا بِلَا تَنَاكُرٍ ، إلَّا أَنْ تُغَيِّرَ الْعِلَّةُ الْحُكْمَ فَكَالْقَوْلِ الثَّالِثِ

(2/244)

( مَسْأَلَةٌ ) وَإِجْمَاعُ الْمَدِينَةِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ خِلَافًا ل ( ك ) ، لَنَا : أَنَّهُمْ بَعْضُ الْأُمَّةِ

(2/245)

( مَسْأَلَةٌ ) الزَّيْدِيَّةُ ( عد ) : وَإِجْمَاعُ أَهْلِ الْبَيْتِ حُجَّةٌ ، الْأَكْثَرُ : لَا ، لَنَا : جَمَاعَةٌ مَعْصُومَةٌ بِدَلِيلِ { لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ } ، وَ { إنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ } وَ { أَهْلُ بَيْتِي كَسَفِينَةِ نُوحٍ } وَنَحْوِهَا

(2/246)

( مَسْأَلَةٌ ) وَإِذَا تَوَاتَرَ خَبَرٌ وَأُجْمِعَ عَلَى مُوجِبِهِ قَطْعِيًّا أَنَّهُ مُسْتَنَدُ الْإِجْمَاعِ ( م ) : وَلَوْ لَمْ يَتَوَاتَرْ مِنْ بَعْدِهِمْ " قُلْتُ " : لَعَلَّهُ أَرَادَ تَقْدِيرًا لَا تَحْقِيقًا ( عد ) : لَا إذْ إجْمَاعُهُمْ لِأَجْلِهِ يَسْتَلْزِمُ تَوَاتُرَهُ إلَيْنَا ، قُلْنَا : لَا نُسَلِّمُ .

(2/247)

( مَسْأَلَةٌ ) ( عد ) : فَأَمَّا الْآحَادِيُّ إذَا أُجْمِعَ عَلَى مُوجِبِهِ فَلَا قَطْعَ عَلَى أَنَّهُ مُسْتَنَدُهُ ( م ) : بَلْ يُقْطَعُ ، قُلْنَا : يَجُوزُ اعْتِمَادُهُمْ عَلَى غَيْرِهِ وَلَمْ يُنْقَلْ إلَيْنَا اسْتِغْنَاءٌ بِالْإِجْمَاعِ

(2/248)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَيَجُوزُ أَنْ يَجْمَعُوا عَنْ قِيَاسٍ أَوْ اجْتِهَادٍ .
الظَّاهِرِيَّةُ : لَا مُطْلَقًا ، بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ : فِي الْخَفِيِّ ، قُلْنَا : الِاجْتِهَادُ حُجَّةٌ كَالْخَبَرِ وَلَمْ يُفَصَّلْ الدَّلِيلُ وَأَجْمَعَتْ الصَّحَابَةُ عَنْ اجْتِهَادٍ فِي قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ ، وَإِمَامَةِ أَبِي بَكْرٍ عِنْدَ الْمُخَالِفِ

(2/249)

( مَسْأَلَةٌ ) وَطَرِيقُنَا إلَى انْعِقَادِهِ إمَّا الْمُشَاهَدَةُ أَوْ النَّقْلُ حَيْثُ نُقِلَ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ أَوْ نُقِلَ عَنْ بَعْضِهِمْ مَعَ نَقْلِ رِضَاءِ السَّاكِتِينَ بِعَدَمِ إنْكَارِهِمْ مَعَ انْتِشَارِهِ وَعَدَمِ التَّقِيَّةِ وَكَوْنِهِ مِمَّا الْحَقُّ فِيهِ مَعَ وَاحِدٍ

(2/250)

( مَسْأَلَةٌ ) ( هب ) ( عد ) الظَّاهِرِيَّةُ ( قض ) وَمَا أَفْتَى بِهِ فِي مَحْضَرِ الْجَمَاعَةِ وَانْتَشَرَ فِيهِمْ وَلَمْ يُنْكِرْ وَهُوَ اجْتِهَادِيٌّ فَلَيْسَ بِإِجْمَاعٍ إذْ السُّكُوتُ هُنَا لَا يَقْتَضِي الرِّضَا لِتَصْوِيبِ الْمُجْتَهِدِينَ ، وَأَكْثَرُ ( هَا ) : بَلْ إجْمَاعٌ ( ع م خي ) : بَلْ حُجَّةٌ لَا إجْمَاعٌ " قُلْتُ " وَهُوَ الْأَقْرَبُ عِنْدِي إذْ الْعَادَةُ تَقْتَضِي التَّقِيَّةَ أَنْ يُنْكِرَهُ الْمُخَالِفُ وَيُظْهِرَ حُجَّتَهُ فَيَكُونَ كَالْإِجْمَاعِ الْآحَادِيِّ ، وَمِثْلُهُ فِي ظُهُورِ قَوْلِ الصَّحَابِيِّ وَلَمْ يَظْهَرْ لَهُ مُخَالِفٌ ، قِيلَ : إجْمَاعٌ وَقِيلَ : حُجَّةٌ ، وَقِيلَ : لَا أَيُّهُمَا

(2/251)

( مَسْأَلَةٌ ) الْأَكْثَرُ : وَقَوْلُ الصَّحَابِيِّ لَيْسَ بِحُجَّةٍ ( ع عد شا ) مُحَمَّدٌ : بَلْ حُجَّةٌ وَتَعَارُضُ أَقْوَالِهِمْ كَتَعَارُضِ الْحُجَجِ ، قُلْنَا : لَا دَلِيلَ كَغَيْرِهِمْ وَإِذًا لَاحْتَجَّ بَعْضُهُمْ بِتَقَدُّمِ قَوْلِهِ عَلَى مَنْ خَالَفَهُ وَلَمْ يَكُنْ ، وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ { أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ } أَرَادَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ جَوَازَ تَقْلِيدِهِمْ

(2/252)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) وَالْإِجْمَاعُ الْآحَادِيُّ حُجَّةٌ كَالْخَبَرِ ر : لَا ، قُلْنَا : لَا وَجْهَ لِلْفَرْقِ مَعَ كَوْنِهِمَا حُجَّةً ، الْخَيَّاطُ : وَإِجْمَاعُ الْأَكْثَرِ حُجَّةٌ قُلْنَا : هُمْ بَعْضُ الْأُمَّةِ

(2/253)

( مَسْأَلَةٌ ) ( م ) وَيُعْتَبَرُ الْخَوَارِجُ وَالرَّوَافِضُ ، ابْنُ مُبَشِّرٍ : لَا ، قُلْنَا : هُمْ مِنْ الْأُمَّةِ

(2/254)

( مَسْأَلَةٌ ) وَفِسْقُ إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ يُصَيِّرُ قَوْلَ الْأُخْرَى إجْمَاعًا كَمَوْتِهَا ( م ) : لَا ، قُلْنَا : صَارَ قَوْلًا لِكُلِّ الْأُمَّةِ الْمُعْتَبَرَةِ

(2/255)

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) وَلَا إجْمَاعَ بَعْدَ إجْمَاعٍ عَلَى خِلَافِهِ ( عد ) : يَجُوزُ إذْ الْأَوَّلُ مَشْرُوطٌ بِأَنْ لَا يَطْرَأَ عَلَيْهِ خِلَافُهُ إلَّا أَنْ يُجْمِعُوا عَلَى مَنْعِ الْإِجْمَاعِ بَعْدَ إجْمَاعِهِمْ هَذَا ، قُلْنَا : لَمْ تُفَصَّلْ الْآيَةُ

(2/256)

( مَسْأَلَةٌ ) وَيَنْعَقِدُ بِالْفِعْلِ وَالْقَوْلِ أَوْ التَّرْكِ أَوْ السُّكُوتِ كَمَا مَرَّ ، وَيَجُوزُ الْإِجْمَاعُ عَلَى تَرْكِ الْمَنْدُوبِ إذْ لَيْسَ بِخَطَإٍ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا بُدَّ لَهُمْ مِنْ مُسْتَنِدِ دَلَالَةٍ أَوْ أَمَارَةٍ ، ابْنُ جَرِيرٍ : لَا يَجُوزُ وُقُوعُهُ عَنْ الْإِمَارَةِ وَقِيلَ : يَجُوزُ لَكِنْ لَا يَقَعُ وَقِيلَ يَجُوزُ فِي الْجَلِيَّةِ وَإِلَّا فَلَا ، قُلْنَا : وَقَعَ ، كَمُشَاوَرَةٍ ( ) فِي حَدِّ الشَّارِبِ .

(2/257)

" فَرْعٌ " وَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يُجْمِعُوا جُزَافًا ، وَقِيلَ : يَجُوزُ إذْ هُمْ مُفَوَّضُونَ وَلِلصَّوَابِ مُعَرَّضُونَ ، قُلْنَا لَا دَلِيلَ وَاحْتِجَاجُهُمْ بِالظَّنِّيِّ لَا يَدُلُّ عَلَى صِحَّتِهِ إذَا أَجْمَعُوا عَلَى الْحُكْمِ فَقَطْ

(2/258)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَجُوزُ مُعَارَضَتُهُ لِدَلِيلٍ قَاطِعٍ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ إذْ الْأَدِلَّةُ لَا تُدَافَعُ فَإِنْ عَارَضَهُ نَصٌّ وَهُمَا ظَنِّيَّانِ فَالْإِجْمَاعُ أَوْلَى ، وَقِيلَ : بَلْ النَّصُّ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَمُخَالَفَتُهُ فِسْقٌ مَعَ تَوَاتُرِهِ ، لِلْوَعِيدِ

(2/259)

( مَسْأَلَةٌ ) وَلَا يَصِحُّ رِدَّةُ الْأُمَّةِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : { لَا تَجْتَمِعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ } وَقِيلَ : يَصِحُّ إذْ لَيْسَتْ أُمَّتُهُ حِينَئِذٍ ، قُلْنَا : يَصْدُقُ ق